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戰(zhàn)國(guó)四君子范文第1篇

出處：

《荀子·不茍》：“父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑?！?/p>

三國(guó)時(shí)魏國(guó)的阮籍 《達(dá)莊論》：“出媚君上，入欺父兄，矯厲才智，競(jìng)逐縱橫?！?/p>

唐代封演 《封氏聞見(jiàn)記·鹵簿》：“人臣儀衛(wèi)，亦得同于君上，則鹵簿之名，不容別有他義也?！?/p>

戰(zhàn)國(guó)四君子范文第2篇

中國(guó)的飲食之道，也是人情融合之道。一場(chǎng)飯局，既能是親朋故交之間的溝通交流，也是生意對(duì)手間的交鋒談判。所謂人脈，所謂圈子，所謂社會(huì)關(guān)系，所謂資源，所謂一個(gè)人的能量，所謂友誼，所謂生意和交易，最后通通繞不開(kāi)飯局。酒肉雖然穿腸過(guò)，交情自在心中留。

飯局之妙，不在“飯”而盡在“局”也――一個(gè)完美的中國(guó)式飯局，設(shè)局人、入局人、局托兒、陪客眾角色一個(gè)都不能少。有組織，有派系，有結(jié)交，有承諾，有陰謀。

在中國(guó)飯局無(wú)處不在，結(jié)婚有飯局，升學(xué)有飯局，賠禮有飯局，辦事有飯局，過(guò)節(jié)有飯局，跳舞有飯局，開(kāi)會(huì)有飯局，打球有飯局，電影收官有飯局，開(kāi)業(yè)有飯局……

透過(guò)飯局里的中國(guó)人，我們看到的卻是飲食之道里的政治利益、社會(huì)關(guān)系、人際規(guī)則和文化滋味。所謂飯局之妙，不在“飯”而盡在“局”也――飯局千古事，得失寸唇知。

中國(guó)人崇尚民以食為天。又說(shuō)，人生在世，不過(guò)吃穿二字。所謂的歷史縱橫，文化長(zhǎng)廊，風(fēng)土人情，上下五千年，其實(shí)都蘊(yùn)藏于日常生活的吃喝之間。

中國(guó)古代最著名的飯局，莫過(guò)于兩千余年前的那場(chǎng)“鴻門(mén)宴”，但觥籌交錯(cuò)背后暗藏的玄機(jī)、殺機(jī)卻未必是中國(guó)飯局傳統(tǒng)的常態(tài)。同樣是司馬遷，他在《史記?孟嘗君列傳》里的另外一段，卻寫(xiě)出了中國(guó)飯局的原汁原味。孟嘗君廣招賓客，對(duì)于那些投奔自己而來(lái)的俠士，無(wú)論貴賤都與自己吃一樣的饌品。但明白人一眼就能看出，這里所謂請(qǐng)客吃飯，從一開(kāi)始吃的就不是飯桌上的東西。而戰(zhàn)國(guó)四君子，門(mén)下籠絡(luò)了食客三千，每日都會(huì)有大大小小的飯局開(kāi)張――中國(guó)最早的圈子文化，就這樣誕生在夜夜笙歌不絕的飯局之中。

老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)：治大國(guó)如烹小鮮，說(shuō)的就是當(dāng)權(quán)治國(guó)，就像一個(gè)星級(jí)大廚，將各種食物加以配料和烹調(diào)，從而達(dá)到政通人和的佳境。

戰(zhàn)國(guó)四君子范文第3篇

關(guān)鍵詞：游俠；封建道德；價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G804.83(2)文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2008)04-0555-03

戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓非作《五蠹》，稱(chēng)“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼之，此所以亂也”，把游俠作為社會(huì)不穩(wěn)定的重要原因之一；西漢司馬遷在《史記?游俠列傳》中稱(chēng)：“今游俠，其行雖不軌于正

義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！彼抉R遷明知游俠犯禁而依然為其立傳揚(yáng)名，在于他認(rèn)為游俠言信行果、不怕?tīng)奚?、急人所難的高尚品德更值得贊許和推崇；到了公元二世紀(jì)的時(shí)候，荀悅作《漢紀(jì)》稱(chēng)：“世有三游，德之賊也。一曰游俠，二曰游說(shuō)，三曰游行”，在荀悅看來(lái)游俠又成了“德之賊首”，危害無(wú)窮。人們因?yàn)閭b不恃常業(yè)、不治生產(chǎn)、好周游而稱(chēng)其為“游俠”；從披堅(jiān)執(zhí)銳的“士”到浪跡江湖的豪杰，游俠始終不敢忘卻其安身立命的根本即“武”，所以人們往往又稱(chēng)其為“武俠”。“游”與“武”，形成了游俠獨(dú)特的人格特征和行為方式：俠者必有武功，武功為安身立命之本；俠者好“游”，“游”為其人格特征的體現(xiàn)。從游俠的身上，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)中習(xí)武者的價(jià)值追求和人格特征。

1游俠產(chǎn)生的社會(huì)條件

游俠由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層分化而來(lái)。士原來(lái)屬于貴族階級(jí)，“西周封建（封土建國(guó)之封建）時(shí)期，貴族有四等，第一等是天子，他們有‘天下’。第二等是諸侯，他們有‘國(guó)’。第三等是卿和大夫，他們有‘家’。第四等就是‘士’，他們沒(méi)有‘國(guó)家’只有‘身’。［1］”士雖然為貴族，但是他們和天子、諸侯、大夫有一個(gè)重要區(qū)別，即沒(méi)有或很少有土地這個(gè)“不動(dòng)產(chǎn)”，不像天子有天下、諸侯有封國(guó)、大夫有采邑。他們平時(shí)給卿大夫做家臣，統(tǒng)馭百姓，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)則執(zhí)干戈，衛(wèi)社稷，那時(shí)的士并無(wú)嚴(yán)格的文武之分。

到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的生活形勢(shì)發(fā)生了大規(guī)模的變動(dòng)，進(jìn)入了諸侯爭(zhēng)霸時(shí)期，各統(tǒng)治者為謀取霸主地位，爭(zhēng)相攬士，而士人為改變自己失職的處境，也樂(lè)意為人主所用。由于士所受的教育比較全面，他們知禮能武，又會(huì)賦詩(shī)以言志。但總體來(lái)說(shuō)，有的人長(zhǎng)于文章辭令，有的人長(zhǎng)于射御攻戰(zhàn)，漸漸地便出現(xiàn)“游俠”和“游士”的劃分。正如呂思勉所說(shuō)“好文者為游士，尚武者為游俠［2］”。 所以，諸侯紛爭(zhēng)的動(dòng)蕩社會(huì)是游俠產(chǎn)生的客觀條件，正所謂“亂世出梟雄”。而游俠安身立命的根本是“射御攻戰(zhàn)”，即手中的刀劍和殺伐的本領(lǐng)。

2游俠游于既定的社會(huì)集團(tuán)之外

對(duì)游俠種類(lèi)的劃分，司馬遷對(duì)后人的影響最大。他在《史記?游俠列傳》中列出了“布衣之俠”、“匹夫之俠”、“閭巷之俠”、“鄉(xiāng)曲之俠”等俠的種類(lèi)，有時(shí)還提出過(guò)“卿相之俠”、“暴豪之俠”，它們分別指代了不同的人群：“布衣之俠”、“匹夫之俠”是與“卿相之俠”相對(duì)而言的，指的是一般平民為俠的，他們身份大抵由戰(zhàn)國(guó)時(shí)市井細(xì)民任俠發(fā)展而來(lái)的；“卿相之俠”則比較明確，典型代表是戰(zhàn)國(guó)四公子；“暴豪之俠”大抵是一些地方豪強(qiáng)，為謀私利結(jié)成幫派，糾結(jié)布衣之俠，鄉(xiāng)里，橫行霸道。到后來(lái)，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化，游俠的來(lái)源變得十分復(fù)雜，既有像戰(zhàn)國(guó)四君子這樣的公族豪俠，又有荊軻、高漸離、朱亥等布衣鄉(xiāng)曲之俠、匹夫閭右之俠，再后來(lái)游俠進(jìn)而與流民、盜匪等糾纏在一起，其來(lái)源就更難以具體言說(shuō)。

歐洲中世紀(jì)有騎士集團(tuán)專(zhuān)門(mén)為封建國(guó)家的國(guó)王和領(lǐng)主征戰(zhàn)攻殺，日本封建時(shí)代有職業(yè)軍人集團(tuán)――武士，騎士和武士都曾在自己國(guó)家政治發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，尤其是日本的武士階層，如歷史上源氏和平氏武士團(tuán)，都曾權(quán)傾朝野，對(duì)政治發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響。游俠卻不是一種專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，構(gòu)不成一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)團(tuán)體。他們來(lái)自不同的社會(huì)階層，之所以行俠，目的并非為謀生，也極少有明確的政治意圖，而僅因?yàn)橄矚g行俠，受俠義精神的驅(qū)使，去做自己認(rèn)為應(yīng)該做的事情。與其說(shuō)是他們是一特殊社會(huì)集團(tuán)，不如說(shuō)是一個(gè)具有特殊氣質(zhì)的社會(huì)人群。這些人有平民，有貴族，也可能有官僚，其來(lái)源可謂形形，三教九流，所以很難形成穩(wěn)定統(tǒng)一的社會(huì)集團(tuán)。

3游俠游于既有社會(huì)關(guān)系之外

班固《漢書(shū)?食貨志》中說(shuō)道：“士農(nóng)工商，四民有也?！彼€對(duì)這四民做了具體解釋?zhuān)簩W(xué)以居位曰士，辟土殖谷為農(nóng)，作巧成器曰工，通財(cái)鬻貨曰商。”歷代統(tǒng)治者均以四民各安其生，各樂(lè)其業(yè)為重要的政治追求，作為國(guó)家祥和、穩(wěn)定的象征。在四民中，論民業(yè)以農(nóng)為本，工商為末，這也就是貫穿中國(guó)封建統(tǒng)治歷史中的“重農(nóng)抑商”的政策。考察游俠的歷史，極少發(fā)現(xiàn)有游俠安于“農(nóng)桑”，而他們對(duì)“士、工、商”也沒(méi)多大興趣。

3.1游俠的“不恃常業(yè)、不治生產(chǎn)”游俠的生活是奢侈的。曹植在《白馬篇》中寫(xiě)道：白馬飾金羈，連翩起西北。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。李白在《少年行》中所作的“少年游俠好經(jīng)過(guò)，渾身裝束皆綺羅”中也可見(jiàn)游俠衣著的光鮮。而在一些小說(shuō)中我們也可以常見(jiàn)俠客們動(dòng)輒拿出大錠大錠的金銀并擁有豪華的山莊，那么游俠是如何維持他們奢華生活的呢？

公族豪俠可以經(jīng)營(yíng)土地，擁有莊園，役使貧民，坐收其利，但具體事務(wù)不一定非得要他們操持；有的游俠依賴(lài)祖上的一大筆遺產(chǎn)，可以在維持自己生活之外大行義事，廣結(jié)人心；也有的游俠因名聲在外，權(quán)貴富豪都樂(lè)意與他們交往，雖自己不從事生產(chǎn)，仍然可以維持斗進(jìn)斗出的花銷(xiāo)。占游俠中絕大多數(shù)的布衣鄉(xiāng)曲之俠、匹夫閭里之俠，則大都不事生產(chǎn)，他們維持生計(jì)的手段比較特殊?！疤茸屑?xì)究查，大致有剽掠、椎埋、掠賣(mài)、劫質(zhì)、盜鑄和發(fā)冢數(shù)者。［3］”先說(shuō)剽掠，攻劫曰剽，強(qiáng)奪曰掠，所謂剽掠，是指以強(qiáng)力劫取他人錢(qián)財(cái)；椎埋，指將人錘殺，然后偷偷埋葬了事，有時(shí)也泛指將人殺死后埋葬；掠賣(mài)即販賣(mài)人口，這都是強(qiáng)取橫奪生人財(cái)物，并至于謀財(cái)害命的。而發(fā)冢，又稱(chēng)掘冢，即盜墓；盜鑄（包括私煮），則屬于走私一類(lèi)的事情，盜鑄指?jìng)卧熵泿?。盜鑄之風(fēng)漢代特別盛行，用鉛錫加入白銀中，充當(dāng)市場(chǎng)流通的貨幣，獲利十分豐富。私煮，即私造販賣(mài)鹽，鹽的生產(chǎn)流通利潤(rùn)巨大，故中國(guó)古代大都把鹽的流通納入國(guó)家經(jīng)營(yíng)，而游俠們卻敢于挖國(guó)家經(jīng)濟(jì)的“墻角”，做“私鹽”生意?？孔咚桨l(fā)家，“私鹽”行業(yè)還產(chǎn)生出了一批鹽梟，如唐末的黃巢、王仙芝就是大鹽梟，他們手底下又養(yǎng)活了一批游俠，同時(shí)又干著諸如剽掠、椎埋的事情。

3.2游俠不樂(lè)士、工、商的生活態(tài)度游俠討厭青燈黃卷，端坐讀書(shū)，為老博士、老書(shū)生的生活，從春秋到戰(zhàn)國(guó)大都如此。后來(lái)的游俠大都以為儒家經(jīng)典是禍?zhǔn)罆?shū)。不讀圣賢之書(shū)，自然他們少有機(jī)會(huì)入朝當(dāng)官。值得注意的是，游俠對(duì)做官的態(tài)度，在宋明以后，特別在明清有了根本的變化。黃天霸和白玉堂，都失掉了游俠的桀驁不馴，最后乖乖地做了官員的馴臣。所以有人把清代游俠的發(fā)展稱(chēng)為游俠“官化”階段，而游俠的“官化”也直接導(dǎo)致了游俠消歇，這不是本文論述重點(diǎn)，不作細(xì)述。

再看游俠對(duì)工、商的態(tài)度。與不愿為士稍有不同，由于獲利求富是人之天性，游俠對(duì)如何生財(cái)常有涉足?！妒酚? 貨殖列傳》中對(duì)富有如下劃分：本富為上，末富次之，奸富最下?！彼^“本富”指靠種地養(yǎng)蠶等發(fā)家，游俠對(duì)此基本沒(méi)有興趣?！澳└弧?、“奸富”則是指工、商兩個(gè)行當(dāng)。自?xún)蓾h以后，歷代游俠中間偶爾有經(jīng)商致富，并恃富為俠的，但在統(tǒng)治者看來(lái)，這不過(guò)事“奸富”，為君子所不齒。

就游俠的總體情況來(lái)看，不事生產(chǎn)、不喜以貨財(cái)生利是他們基本的態(tài)度。由于不事生產(chǎn)，不樂(lè)士、工、商之業(yè)，導(dǎo)致了游俠時(shí)常通過(guò)干違法勾當(dāng)來(lái)維持自己放縱的生活，所以游俠自難為當(dāng)權(quán)者所容。

4游俠游于傳統(tǒng)道德規(guī)范之外

與對(duì)自身存在方式的選擇絕然有悖于封建社會(huì)既有社會(huì)關(guān)系相聯(lián)系，游俠所秉持的倫理觀、道德觀以及價(jià)值觀，也有與封建社會(huì)傳統(tǒng)道德規(guī)范有著不相一致的特殊性。

4.1中國(guó)傳統(tǒng)封建道德規(guī)范特點(diǎn)自秦漢以來(lái)，受儒家思想影響，中國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范以認(rèn)識(shí)論與道德觀相統(tǒng)一的現(xiàn)世原則為基礎(chǔ)，贊同以仁為至善人格，禮為等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，中庸為行事的基本法則。具體說(shuō)，仁就是愛(ài)人，推己及人，泛愛(ài)容眾。恭、寬、信、敏、惠，以及智、勇、忠、恕、孝、悌，則是它的具體體現(xiàn)。以后，歷代儒學(xué)家和封建正統(tǒng)派人士，將仁發(fā)展為完善的具有道德約束力的倫理講求，而它在忠、恕、孝、悌的具體功用上，更被作了極度甚或異常的夸張。如忠被規(guī)定為對(duì)君主的忠，孝被解釋為順，解釋為對(duì)權(quán)威的服從。再就禮而言，它是被作為一切社會(huì)成員必須遵循的基本道德準(zhǔn)則而提出的，是天經(jīng)地義的事情，是百姓所必須遵守的。

生活在封建社會(huì)中的游俠，不可能不被傳統(tǒng)道德倫理影響，并且以儒家為代表的傳統(tǒng)倫理中，也確有游俠愿意照奉的東西，如儒家的沉毅不屈、自強(qiáng)不息、誠(chéng)信、義勇，都對(duì)游俠有著重要的道德感召力。在考察歷代游俠的行跡時(shí)，我們間或可以看到有些人是符合上述道德要求的：他們謙恭文雅，事母兄，養(yǎng)弱弟，內(nèi)修行義，外施仁德，言行不違禮儀，與常人沒(méi)有不同。但游俠從根本上說(shuō)是一批桀驁不馴的人，他們弘揚(yáng)個(gè)性，而不崇拜什么權(quán)威，從其基本的價(jià)值取向而言，游俠是拒絕恪守這些道德規(guī)范的，并且在某種程度上可以說(shuō)，他們壓根兒就懷疑這些規(guī)范。所以他們自己訂立了一套行事原則，乃至形成獨(dú)有的德行規(guī)范。

4.2游俠的愛(ài)不尚等差和自我世界中的忠、義中國(guó)古代儒家強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”，但是在儒家的思想里，愛(ài)是有分別、有等差的。如孔子所說(shuō)的“禮不下庶人，刑不上君子”。而游俠愛(ài)人，他們并不尚等差，而由一己推向群體，推向社會(huì)，只要義之所在，他們可以愛(ài)一切人。與此相聯(lián)系，他們的“忠”既不包括克盡職守、竭力奉公、對(duì)民負(fù)責(zé)等多項(xiàng)政治內(nèi)容，也不狹隘地專(zhuān)指忠于君主，而是將“忠”上升為一種使自己成為自己，使自己徹底而完全地展示自己人格的基本原則。也就是說(shuō)，凡自己承擔(dān)下的責(zé)任，無(wú)論旁人怎么看，他們都會(huì)全力以赴。游俠的“忠”是屬于自我世界的，只要自己以為需堅(jiān)持不改之事，需推誠(chéng)投效之人，都會(huì)不折不扣地去做、去服從，即使遭受厄運(yùn)，付出性命，也在所不惜。

所謂義，《禮記?中庸》中解釋為：“義者，宜也”，恰到好處為宜。孟子說(shuō)：“義，人之正路也”(《孟子?離婁下》)，所以“義”是指人們的言行要符合一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。在封建社會(huì)中，“義”當(dāng)然是指“三綱五?！钡葌惱?，不會(huì)是游俠所固守的義。游俠所堅(jiān)持的義與其忠緊密相連，是指由于私人關(guān)系而甘于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或犧牲自己利益的氣概，在義的驅(qū)使下，游俠也可以違法犯禁，殺人奪命，而這一切都可用自己的生命為代價(jià)。游俠的忠和義，其標(biāo)準(zhǔn)在他們自己的心中，是自己的信念，與忠君、作順民的思想相去甚遠(yuǎn)。

4.3游俠的“不孝”孝被古人稱(chēng)作百行之冠，眾善之始，道德之本。并且，孝不僅是事親的問(wèn)題，還可擴(kuò)大至于事君，但游俠對(duì)孝的態(tài)度卻并不那么恭敬，像常人那樣凜凜無(wú)違。有時(shí)游俠在這一點(diǎn)上做得非常糟糕，甚至干脆就不愿意好好去做。他們不事生產(chǎn)，好逸惡勞，有的還喜歡縱博豪飲，冒死犯險(xiǎn)，并不顧及家庭，不以父母妻子為念，例如：

北齊高昂從小放縱無(wú)度，長(zhǎng)而倜儻，膽力過(guò)人，父親高翼希望他能研習(xí)古學(xué)，特地為他聘請(qǐng)嚴(yán)師，令加鞭撻，但他偏好縱馬游俠，糾合一批人，干強(qiáng)行劫掠財(cái)貨的勾當(dāng)，聲勢(shì)之大，氣焰之囂張，令州縣兩級(jí)官吏都感到棘手。為了結(jié)交豪俠劍客，他用盡了家資，高翼無(wú)可奈何，哀嘆長(zhǎng)此以往必將招來(lái)滅門(mén)之禍［4］。

以中國(guó)古人的觀念，家庭的父子、父教和父治制度，規(guī)定了家庭崇拜是一個(gè)人應(yīng)盡的最基本的義務(wù)。并且，家與國(guó)無(wú)疑存在著同構(gòu)關(guān)系，集人成家，集家成國(guó)，齊家而后治國(guó)，家庭乃至家族對(duì)封建國(guó)家來(lái)說(shuō)，完全是作為一個(gè)原型存在，對(duì)父母家庭的孝道，是專(zhuān)制皇權(quán)所提倡的臣道的基礎(chǔ)。如果不尊親孝順，不重家庭責(zé)任，就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范忤逆，且意味著有“犯上”的可能，直接構(gòu)成對(duì)專(zhuān)制皇權(quán)的挑戰(zhàn)，并威脅到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。游俠并不理會(huì)這些，即便已經(jīng)有人以此而被誅滅九族，他們?nèi)圆桓钠渲?，一意橫行如故?！斑`父命”、“棄家庭”，這些舉動(dòng)在正統(tǒng)封建統(tǒng)治者看來(lái)，絕對(duì)是“不孝”之至的。

4.4游俠絕對(duì)的信信也是傳統(tǒng)道德規(guī)范中極富實(shí)踐意義的一項(xiàng)。孟子認(rèn)為，與朋友交固然要有信，但當(dāng)這信與至高的道德規(guī)范發(fā)生沖突的時(shí)候，就不必言信行果。孟子的“信”，是相對(duì)的，有條件的。然而游俠并不如此行事，他們對(duì)信崇奉是絕對(duì)的，一言既出，駟馬難追。從某種程度上來(lái)說(shuō)，重信是游俠最為重要的特征。游俠為了絕對(duì)的信，不但可以沖冒禮教，更可以殺人放火，他們很少考慮他們所殺的對(duì)象是否有罪，是否還會(huì)傷及無(wú)辜，是否符合既有的社會(huì)道德規(guī)范，例如：

三國(guó)時(shí)的典韋早年為游俠，有一劉氏與李氏為仇，他便替劉氏出頭。李為富村長(zhǎng)，出入備衛(wèi)森嚴(yán)，輕易不能下手。他便懷揣匕首，駕車(chē)載雞酒，假裝有事情侯在李府門(mén)口，待李府門(mén)開(kāi)，他便沖進(jìn)去將人殺了，還將李氏的妻子兒女一并殺死，然后堂而皇之地緩步離開(kāi)。［3］

游俠只要受別人所托或受到別人的恩惠，為信辦事，很少考慮一下為什么，他們的信是絕對(duì)的，只要為朋友負(fù)責(zé)便可，別的一概不管。

4.5游俠的“不恕”就作為傳統(tǒng)道德規(guī)范中的重要一項(xiàng)的恕讓原則，游俠也以自己狂放不受羈勒的情感與行為方式，對(duì)之作了否定?！皞鹘y(tǒng)中國(guó)人，理性能視人如己，善于以己度人，故多尚恕讓?zhuān)?］”。但游俠以復(fù)仇為美德，他們無(wú)意為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序而犧牲個(gè)人自由與意志，當(dāng)個(gè)人意志與現(xiàn)行秩序發(fā)生沖突時(shí)，他們會(huì)毫不猶豫地聽(tīng)從個(gè)人意志的召喚。所以歷史上許多的游俠“睚眥殺人”，他們不肯輕易損失尊嚴(yán)和自由，稍有不順便拔刀相向，傳統(tǒng)的恕讓在游俠的性格中體現(xiàn)得很不明顯。

游俠疏于恕讓的另一個(gè)方面還表現(xiàn)在以德服人與動(dòng)輒訴諸武力的分別上：基于農(nóng)業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)的道德觀和價(jià)值觀，在解決糾紛的時(shí)候，武力是不被優(yōu)先推崇的，“至武為文”、“以德服人”的觀念對(duì)歷代人影響十分深遠(yuǎn)。但游俠卻有崇尚強(qiáng)力的喜好，盡管他們也想以自己的道德聲譽(yù)去威服大眾，但在具體行事時(shí)，時(shí)常是動(dòng)輒訴諸武力的。有的游俠沒(méi)有或不必去過(guò)刀頭舔血的生涯，但仍時(shí)時(shí)不忘演練騎射，便習(xí)弓馬，表明他們意識(shí)深處深知武力或勇力的重要，這種觀念顯然與以德服人的正統(tǒng)觀念迥異。

5結(jié)束語(yǔ)

如果說(shuō)，傳統(tǒng)封建的道德完善大多以外在的尺度，即社會(huì)評(píng)價(jià)尺度來(lái)衡量的話，那么，游俠的人生價(jià)值追求則需完全用內(nèi)在的尺度，用那些更接近他們粗樸人性的尺度來(lái)衡量。他們生活在儒家思想為基礎(chǔ)的封建倫理社會(huì)中，其價(jià)值觀不可能不受當(dāng)時(shí)社會(huì)正統(tǒng)思想的影響。但他們有著獨(dú)立的人格和價(jià)值取向，所以游俠大都不遵行信、忠、恕、孝、悌等封建道德要求，或者對(duì)這些內(nèi)容有他們自己的見(jiàn)解和主張，他們既沒(méi)有君子的舒遲容儀，也沒(méi)有君子端方的德行和修養(yǎng)。而游俠的價(jià)值體系游于正統(tǒng)的道德之外，是游俠之“游”最根本的體現(xiàn)。在封建專(zhuān)制統(tǒng)治不斷加強(qiáng)以及封建統(tǒng)治思想禁錮不斷完善的情況下，游俠生存的社會(huì)條件不斷惡化，不羈人格逐漸褪色，他們便漸漸推出歷史舞臺(tái)，時(shí)至今日，只剩流風(fēng)余韻在“成人童話”中。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 易中天.帝國(guó)的惆悵――中國(guó)傳統(tǒng)生活的政治與人生［M］.上海:文匯出版社，2005，8：230.

［2］ 呂思勉.秦漢史［M］.上海：上海古籍出版社，1983：517.

［3］ 汪涌豪.中國(guó)游俠史［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005，4：225－231，248.

戰(zhàn)國(guó)四君子范文第4篇

二十年的分別，二十年的牽掛，給了我們相約相聚足夠的理由，如安生說(shuō)，廿年若夢(mèng)，飲水思源，母校璀璨，新貌如歌。今再回首，年少輕狂，燈火闌珊，同甘共苦。今天，期盼已久的三湖中學(xué)89屆高三〈二〉班同學(xué)聚會(huì)終于隆重舉行了！請(qǐng)?jiān)试S我代表籌委會(huì)，對(duì)各位老師和各位老同學(xué)能在百忙中參加這次活動(dòng)表示最熱烈的歡迎與最衷心的感謝！并在此對(duì)因故未能參加的同學(xué)送去親切的問(wèn)候和良好的祝愿。

一、鳴鞭奏樂(lè)，全體起立，向我們的老師敬獻(xiàn)鮮花

肖春祥同學(xué)說(shuō)得好：刻在木板上的名字就未必不朽，刻在石頭上的名字也未必流芳，而刻在人們心靈上的名字則會(huì)永存。老師——人類(lèi)靈魂的工程師，唯有這光輝的名字，因?yàn)樗兄蠛Ｒ粯拥牟┐?，高山一樣的崇高，藍(lán)天一樣的深湛，故將長(zhǎng)存我們的心底。

二、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？下面有請(qǐng)我們的籌委會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳明軍代表籌委會(huì)致歡迎詞。

明軍曾有兩份心愿：一份是想再次聆聽(tīng)老師的聲音，能再聽(tīng)取老師的教誨，這些聲音和教誨當(dāng)年給了我們豐富的知識(shí)和健康的思想，現(xiàn)在和將來(lái)仍然能給我們以啟發(fā)和激勵(lì)；另一份是想再次握握同窗好友們的手，當(dāng)年天真無(wú)邪的你，現(xiàn)已成家、立業(yè)、為人父母，有的還做出了不俗的成績(jī)，大家一起互通有無(wú)，互相傳遞溫暖和力量?，F(xiàn)在明軍終達(dá)成心愿了。

三、人生中,總會(huì)有人值得期待,人生中,總會(huì)有感動(dòng)的歲月讓我們難以忘懷,有一種情,永遠(yuǎn)不會(huì)從記憶深處抹去,有一種愛(ài),總會(huì)停留在最美的片段,不管時(shí)光如何變幻,感恩的心永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

下面就讓我們以熱烈的掌聲歡迎我們的班主任孫老師講話！

四、春華秋實(shí)二十載，同學(xué)情義最純真！秋生相信我也相信，鄉(xiāng)音未改，同學(xué)情誼不變。正如校園的小池塘里的荷花，花謝花又開(kāi)，葉子綠了有黃，但是根還是那截根，飽晗著對(duì)故土的思念深深的扎根在泥中等待一年又一年芬芳和翠綠。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)代表***同學(xué)發(fā)言！

寶芽就是真情流露，他說(shuō)無(wú)顏見(jiàn)江東兄弟，但他字里行間都是濃濃的同學(xué)情。時(shí)間帶走了很多東西，卻也給予了我很多東西。他教會(huì)我自知自明，知足感恩，平靜勇敢地接受生命中的下一個(gè)未知。他教會(huì)我珍惜健康、親情、友誼，這才是生命中最寶貴的財(cái)富。任時(shí)間流逝，季節(jié)變換，愿同學(xué)情誼不變。

志勇說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)：光陰真是不饒人，惜別已二十年。二十年的光陰，我們的同學(xué)情同學(xué)誼釀就的是一杯美酒，要在聚會(huì)時(shí)讓我們細(xì)細(xì)品嘗。

小禮的牙祭打的如何？印象最深的莫過(guò)于打牙祭了。選擇一個(gè)夜晚，最好是月朗星稀之夜，騎單車(chē)，更多時(shí)候是步行，去同學(xué)廖建軍家打牙祭。

桂平把啥算作做秀？生活在愉快中渡過(guò)，成績(jī)似乎并不重要，面對(duì)它，我一慣很坦然，但也不缺少燃燭加班看書(shū)之壯舉。有點(diǎn)作秀！

五、師恩重于山，師恩更難忘，那時(shí)老師的一個(gè)激勵(lì)眼神，就足以讓我們激情成潮水；老師的一句鼓勵(lì)話語(yǔ)，就足以讓我們?nèi)邕泶猴L(fēng)。所以付國(guó)平忘不了，他的美好愿望，就是孫老師的一次家訪促成的。所以謝桂萍才發(fā)自心底寫(xiě)道：唯有師恩忘不了。在今天這個(gè)難忘的日子里，請(qǐng)我們的每位恩師再給我們上一節(jié)人生之課，有請(qǐng)老師！非常難得，我們的聶恒春老師就欣然命筆，為我們的同學(xué)聚會(huì)作詞一首，詞牌叫《點(diǎn)絳唇》。我們的聶煌新老師更要講啊，因?yàn)樗恢v，那就是歷史啊。今天聶老師就不用講戰(zhàn)國(guó)四君子了，齊有孟嘗君趙有平原君魏有信陵君楚有春申君，因?yàn)槲覀儼嘁灿兴奈恢t謙君子。

聶恒春老師寫(xiě)的好：斗轉(zhuǎn)星移，彈指一揮二十秋。同學(xué)少年，耿耿情依舊。

六、多少往事，多少情深，一如初見(jiàn)該是多么美好。像小林同學(xué)一樣，盡管把那年的笑，那年的哭，那年的雄心自傲，那年的無(wú)知內(nèi)斂，把它一頁(yè)一頁(yè)拿出來(lái)閱讀與欣賞。像朱云霞所寫(xiě)：那時(shí)的你，那時(shí)的我，那時(shí)的我們，那時(shí)的高中生活，猶如一條小河，歡快地從我心中流過(guò)。雖然記憶有些模糊，可那一張張面孔卻是如此的親切?，F(xiàn)在就把所有的歡快呈現(xiàn)出來(lái)，把模糊了的記憶重新清晰起來(lái)。請(qǐng)各位同學(xué)踴躍發(fā)言。

20年過(guò)去了，我們從青年走到了中年，我們各自都經(jīng)歷了人生的風(fēng)雨和坎坷，不管我們的境遇如何，讓我們善待自己！善待他人！珍惜生命！珍惜友情！珍惜今天吧！在往后的歲月里，雖然我們?nèi)匀惶旄饕环剑亚榈木€會(huì)把我們緊緊相連，從此，冬日的問(wèn)候，秋天的收獲，節(jié)日的祝福，一一送出，讓我們一起分享歡樂(lè)和憂(yōu)愁，分享這份最純美的甘泉！讓我們以平和之心、感恩的心去感悟生活，去欣賞人生的絕美風(fēng)景！從容、淡定地走過(guò)我們的人生之旅

七、二十年功名塵與土，八千里路云和月。憶往昔，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。撫今朝，值人到中年，神定氣嫻，一腔至誠(chéng)！人生如歌，流水年華杳然逝，雄關(guān)漫道陌路艱，人間百態(tài)總關(guān)情。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。把酒言歡，往事皆付笑談中，一展歌喉，期望年年再重逢。

記得安生當(dāng)年所唱的歌是李杰的《心的祈禱》，“我祈禱留下孤獨(dú)的我，走向天涯走向海角，我祈禱帶上無(wú)言的愛(ài)，從此失去心里的微笑……我知道失去的是什么，我又啟程卻不是尋找…..我象那一只火鳥(niǎo)無(wú)聲地燃燒，我要唱那那一首歌謠，伴我天涯海角”。今天他和劉琰宜將聯(lián)袂為我們一展歌喉。

八、請(qǐng)伸出你的手，讓真情在你我之間傳遞，讓我們彼此珍惜，互相關(guān)懷，在友誼的天地里倘佯，讓我們純潔無(wú)暇的友誼地久天長(zhǎng)。明軍前面就有這樣的心愿，下面就請(qǐng)同學(xué)們伸出各自的手，和你身邊的同學(xué)互相握一握，可不可以相擁你們自己把握。]大家一起真誠(chéng)的說(shuō)：久違了，老同學(xué)，你好嗎？

現(xiàn)在友誼已如綠水長(zhǎng)流，已經(jīng)浩然成湖，現(xiàn)在我們的心已沐浴在溫暖陽(yáng)光中。是呵，握緊你我的手，珍惜我們已經(jīng)的擁有。在人生成長(zhǎng)的旅程，經(jīng)過(guò)我們生命中的每個(gè)人，都是值得珍惜的。

九、寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，任天邊云卷云舒。我欣賞這樣的人生，就以此詞作為我們的共勉！一過(guò)就是二十年，又有多少個(gè)二十年容許我們探索與共度？但愿關(guān)心關(guān)注的目光美好美妙的記憶讓我們天天暢想天天好夢(mèng)！

戰(zhàn)國(guó)四君子范文第5篇

適合同學(xué)聚會(huì)的主持詞1尊敬的各位老師、同學(xué)們：

大家好!時(shí)光流逝，歲月如歌。八月是個(gè)絢麗的季節(jié)，因?yàn)樗迪哪┣锍酰f(wàn)木蔥翠;八月是個(gè)多彩的季節(jié)，因?yàn)樗薪哟喝A秋實(shí)，繼往開(kāi)來(lái);八月是個(gè)燦爛的季節(jié)，因?yàn)樗{二十年思念，互訴情懷;八月是個(gè)輝煌的季節(jié)，因?yàn)樗蹘熒恍模苍煳磥?lái)!此時(shí)此刻，請(qǐng)?jiān)试S我謹(jǐn)代表籌委會(huì)同學(xué)，恭祝在座的各位老師和同學(xué)身體健康、工作順利、家庭和美、萬(wàn)事如意!

二十年的分別，二十年的牽掛，給了我們相約相聚足夠的理由，如安生說(shuō)，廿年若夢(mèng)，飲水思源，母校璀璨，新貌如歌。今再回首，年少輕狂，燈火闌珊，同甘共苦。今天，期盼已久的**中學(xué)89屆高三〈*〉班同學(xué)聚會(huì)終于隆重舉行了!在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表籌委會(huì)，對(duì)各位老師和各位老同學(xué)能在百忙中參加這次活動(dòng)表示最熱烈的歡迎與最衷心的感謝!并在此對(duì)因故未能參加的同學(xué)送去親切的問(wèn)候和良好的祝愿。

一、鳴鞭奏樂(lè)，全體起立，向我們的老師敬獻(xiàn)鮮花

**同學(xué)說(shuō)得好：刻在木板上的名字就未必不朽，刻在石頭上的名字也未必流芳，而刻在人們心靈上的名字則會(huì)永存。老師——人類(lèi)靈魂的工程師，唯有這光輝的名字，因?yàn)樗兄蠛Ｒ粯拥牟┐螅呱揭粯拥某绺?，藍(lán)天一樣的深湛，故將長(zhǎng)存我們的心底。

二、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?下面有請(qǐng)我們的籌委會(huì)會(huì)長(zhǎng)***代表籌委會(huì)致歡迎詞。

明軍曾有兩份心愿：一份是想再次聆聽(tīng)老師的聲音，能再聽(tīng)取老師的教誨，這些聲音和教誨當(dāng)年給了我們豐富的知識(shí)和健康的思想，現(xiàn)在和將來(lái)仍然能給我們以啟發(fā)和激勵(lì);另一份是想再次握握同窗好友們的手，當(dāng)年天真無(wú)邪的你，現(xiàn)已成家、立業(yè)、為人父母，有的還做出了不俗的成績(jī)，大家一起互通有無(wú)，互相傳遞溫暖和力量。 現(xiàn)在明軍終達(dá)成心愿了。

三、人生中,總會(huì)有人值得期待,人生中,總會(huì)有感動(dòng)的歲月讓我們難以忘懷,有一種情,永遠(yuǎn)不會(huì)從記憶深處抹去,有一種愛(ài),總會(huì)停留在最美的片段,不管時(shí)光如何變幻,感恩的心永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

下面就讓我們以熱烈的掌聲歡迎我們的班主任*老師講話!

四、春華秋實(shí)二十載，同學(xué)情義最純真!秋生相信我也相信，鄉(xiāng)音未改，同學(xué)情誼不變。正如校園的小池塘里的荷花，花謝花又開(kāi)，葉子綠了有黃，但是根還是那截根，飽晗著對(duì)故土的思念深深的扎根在泥中等待一年又一年芬芳和翠綠。 現(xiàn)在 請(qǐng)同學(xué)代表***同學(xué)發(fā)言!

寶芽就是真情流露，他說(shuō)無(wú)顏見(jiàn)江東兄弟，但他字里行間都是濃濃的同學(xué)情。時(shí)間帶走了很多東西，卻也給予了我很多東西。他教會(huì)我自知自明，知足感恩，平靜勇敢地接受生命中的下一個(gè)未知。他教會(huì)我珍惜健康、親情、友誼，這才是生命中最寶貴的財(cái)富。任時(shí)間流逝，季節(jié)變換，愿同學(xué)情誼不變。

**說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)：光陰真是不饒人，惜別已二十年。二十年的光陰，我們的同學(xué)情同學(xué)誼釀就的是一杯美酒，要在聚會(huì)時(shí)讓我們細(xì)細(xì)品嘗。

小禮的牙祭打的如何?印象最深的莫過(guò)于打牙祭了。選擇一個(gè)夜晚，最好是月朗星稀之夜，騎單車(chē)，更多時(shí)候是步行，去同學(xué)**家打牙祭。

**把啥算作做秀?生活在愉快中渡過(guò)，成績(jī)似乎并不重要，面對(duì)它，我一慣很坦然，但也不缺少燃燭加班看書(shū)之壯舉。有點(diǎn)作秀!

五、師恩重于山，師恩更難忘，那時(shí)老師的一個(gè)激勵(lì)眼神，就足以讓我們激-情成潮水;老師的一句鼓勵(lì)話語(yǔ)，就足以讓我們?nèi)邕泶猴L(fēng)。所以付國(guó)平忘不了，他的美好愿望，就是**老師的一次家訪促成的。所以謝桂萍才發(fā)自心底寫(xiě)道：唯有師恩忘不了。在今天這個(gè)難忘的日子里，請(qǐng)我們的每位恩師再給我們上一節(jié)人生之課，有請(qǐng)老師!非常難得，我們的**老師就欣然命筆，為我們的同學(xué)聚會(huì)作詞一首，詞牌叫《點(diǎn)絳唇》。我們的聶煌新老師更要講啊，因?yàn)樗恢v，那就是歷史埃今天聶老師就不用講戰(zhàn)國(guó)四君子了，齊有孟嘗君趙有平原君魏有信陵君楚有春申君，因?yàn)槲覀儼嘁灿兴奈恢t謙君子。

**老師寫(xiě)的好：斗轉(zhuǎn)星移，彈指一揮二十秋。同學(xué)少年，耿耿情依舊。

六、多少往事，多少情深，一如初見(jiàn)該是多么美好。像小林同學(xué)一樣，盡管把那年的笑，那年的哭，那年的雄心自傲，那年的無(wú)知內(nèi)斂，把它一頁(yè)一頁(yè)拿出來(lái)閱讀與欣賞。像***所寫(xiě)：那時(shí)的你，那時(shí)的我，那時(shí)的我們，那時(shí)的高中生活，猶如一條小河，歡快地從我心中流過(guò)。雖然記憶有些模糊，可那一張張面孔卻是如此的親切?，F(xiàn)在就把所有的歡快呈現(xiàn)出來(lái)，把模糊了的記憶重新清晰起來(lái)。請(qǐng)各位同學(xué)踴躍發(fā)言。

20年過(guò)去了，我們從青年走到了中年，我們各自都經(jīng)歷了人生的風(fēng)雨和坎坷，不管我們的境遇如何，讓我們善待自己!善待他人!珍惜生命!珍惜友情!珍惜今天吧!在往后的歲月里，雖然我們?nèi)匀惶旄饕环?，但友情的線會(huì)把我們緊緊相連，從此，冬日的問(wèn)候，秋天的收獲，節(jié)日的祝福，一一送出，讓我們一起分享歡樂(lè)和憂(yōu)愁，分享這份最純美的甘泉!讓我們以平和之心、感恩的心去感悟生活，去欣賞人生的絕美風(fēng)景!從容、淡定地走過(guò)我們的人生之旅!

七、二十年功名塵與土，八千里路云和月。憶往昔，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。撫今朝，值人到中年，神定氣嫻，一腔至誠(chéng)!人生如歌，流水年華杳然逝，雄關(guān)漫道陌路艱，人間百態(tài)總關(guān)情。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。把酒言歡，往事皆付笑談中，一展歌喉，期望年年再重逢。

記得**當(dāng)年所唱的歌是李杰的《心的祈禱》，“我祈禱留下孤獨(dú)的我，走向天涯走向海角，我祈禱帶上無(wú)言的愛(ài)，從此失去心里的微笑……我知道失去的是什么，我又啟程卻不是尋找…..我象那一只火鳥(niǎo)無(wú)聲地燃燒，我要唱那那一首歌謠，伴我天涯海角”。今天他和**將聯(lián)袂為我們一展歌喉。

八、請(qǐng)伸出你的手，讓真情在你我之間傳遞，讓我們彼此珍惜，互相關(guān)懷，在友誼的天地里倘佯，讓我們純潔無(wú)暇的友誼地久天長(zhǎng)。明軍前面就有這樣的心愿，下面就請(qǐng)同學(xué)們伸出各自的手，和你身邊的同學(xué)互相握一握，可不可以相擁你們自己把握。大家一起真誠(chéng)的說(shuō)：久違了，老同學(xué)，你好嗎?

現(xiàn)在友誼已如綠水長(zhǎng)流，已經(jīng)浩然成湖，現(xiàn)在我們的心已沐浴在溫暖陽(yáng)光中。是呵，握緊你我的手，珍惜我們已經(jīng)的擁有。在人生成長(zhǎng)的旅程，經(jīng)過(guò)我們生命中的每個(gè)人，都是值得珍惜的。

九、寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，任天邊云卷云舒。我欣賞這樣的人生，就以此詞作為我們的共勉!一過(guò)就是二十年，又有多少個(gè)二十年容許我們探索與共度?但愿關(guān)心關(guān)注的目光美好美妙的記憶讓我們天天暢想天天好夢(mèng)!

**寫(xiě)得好：也許那沉沉暗夜，我們?cè)诮竻仓忻允窂?，也許那離離白晝，我們?cè)诨▍仓信腔餐Ａ簦?dāng)青春的風(fēng)帆悠悠滑過(guò)，那永不復(fù)返的歲月，總有一些美麗的漩渦，留在身后。青春萬(wàn)歲!同學(xué)萬(wàn)歲!

萬(wàn)樹(shù)欣隨南風(fēng)勁，百花爭(zhēng)放艷陽(yáng)紅。舉杯同抒同窗誼，攜手共創(chuàng)好前程。聚會(huì)是短暫的，但友誼是長(zhǎng)久的。最后，請(qǐng)***代表籌委會(huì)致閉幕詞!

適合同學(xué)聚會(huì)的主持詞2尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

上午好!

第一項(xiàng)：支持人宣布會(huì)議 開(kāi)始

**七中三班同學(xué)畢業(yè)26年師生聚會(huì)，應(yīng)*老師老師的倡議、在全體同學(xué)的積極響應(yīng)下，在***同學(xué)的大力贊助下，在籌委會(huì)的共同努力下，今天終于召開(kāi)了。讓我們一熱烈的掌聲恭祝這來(lái)之不易的聚會(huì)的召開(kāi)!

首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表三班全體同學(xué)向今天到會(huì)的尊敬的各位老師表示衷心的感謝!并祝各位老師新年愉快、合家歡樂(lè)、身體健康、萬(wàn)事如意!

另外，我代表本次同學(xué)聚會(huì)的籌委會(huì)向到會(huì)的各位同學(xué)表示深深的祝福，祝大家新年吉祥!歡迎大家的光臨!

本次同學(xué)會(huì)，我們籌辦人員想盡各種辦法通知了全體同學(xué)，但還是由于種種原因，有些同學(xué)還是沒(méi)聯(lián)系上，對(duì)此深表歉意。有個(gè)別同學(xué)雖不能前來(lái)，但通過(guò)電話向康老師及各位同學(xué)問(wèn)好。如本次聚會(huì)的目的是找回少年的伙伴，重溫過(guò)去的友情、溝通交流、增進(jìn)友誼。

時(shí)值新春佳節(jié)，雖然寒氣逼人，但我們每個(gè)人都有一顆火熱的心，今天，我們師生聚首在大伾山下、黎陽(yáng)古城，促膝交談，實(shí)在是一件幸事。

1983年8月，一個(gè)個(gè)懵懂少年匯聚到了3班，在老師的諄諄教誨下，從無(wú)知變有知，從陌生到相識(shí)、相知，回想起我們一起在母校求學(xué)的日子，猶如就在昨天。同學(xué)們，還記得老師那善意的批評(píng)教誨么?還記得留下了我們多少歡聲笑語(yǔ)的校園么?還記得我們晚上偷偷的到校外看電影么?還記得我們一塊睡的 大通鋪么?還記得我們下課后箭一般沖向食堂么?還記得我們那純真的爭(zhēng)吵么?還記得畢業(yè)時(shí)依依分手的情景嗎?失去的，是無(wú)數(shù)的日子，留下的，是深深的友誼。

當(dāng)年的翩翩少年，如今也已為人之父，為人之母，可求學(xué)的歲月，永志難忘，同窗的手足之情，銘記終生。青山不老，綠水長(zhǎng)流。在快速發(fā)展的今天，相信我們更能相互呵護(hù)、關(guān)愛(ài)，相互攜手?jǐn)v扶著走好今后人生的光輝旅程，因?yàn)?，我們是一個(gè)窗下的學(xué)友，一個(gè)鋪上的兄弟，一個(gè)班里的兄弟姐妹。我們能在今天聚首，大家執(zhí)手相望，深深問(wèn)候， 那將是人生一大快事。

由于大家都很忙，這次聚會(huì)時(shí)間確定的比較晚，所以準(zhǔn)備工作做的比較倉(cāng)促，有哪些遺漏或者做的不周的地方請(qǐng)各位原諒，并歡迎提出合理化建議，會(huì)后填表。

本次同學(xué)會(huì)讓我擔(dān)任主持人，確實(shí)有點(diǎn)趕鴨子上架，本人口才和文藝方面都不稱(chēng)職。

第二項(xiàng)：有請(qǐng)*老師、*老師、*老師致詞

同學(xué)們，沒(méi)有20多年前老師的辛勤培育，就沒(méi)有我們20年后的今天，所以在今天這個(gè)最難忘的日子里，有請(qǐng)我們的*老師給我們?cè)偕弦还?jié)人生課。

師恩重如山，師恩最難忘。

第三項(xiàng)：給老師獻(xiàn)花即贈(zèng)送紀(jì)念品

下面有請(qǐng) 同學(xué)代表全體同學(xué)向各位老師獻(xiàn)花，同時(shí)也獻(xiàn)上我們最真心的感謝和最誠(chéng)摯的祝福，老師你捫辛苦了，祝你工作順利，幸福安康。

第四項(xiàng)：同學(xué)們匯報(bào)26年經(jīng)歷及本次聚會(huì)感言

同學(xué)們自85年夏天分別至今近26年，當(dāng)年同窗而今各奔東西，今日相會(huì)一定會(huì)感慨萬(wàn)千，一定有許多話要說(shuō)，大家也一定想知道你者26年都在哪里?干了些什么?今天就給同學(xué)們一個(gè)交流信息的機(jī)會(huì)，各自匯報(bào)26年的人生經(jīng)歷，暢所欲言不要拘束。

第五項(xiàng)：選舉三班同學(xué)理事會(huì)

第六項(xiàng) 有請(qǐng)當(dāng)選理事會(huì)成員合影留念

第七項(xiàng) 有請(qǐng)當(dāng)選會(huì)長(zhǎng)和理事代表致詞

第八項(xiàng)：合影留念