前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇傳統(tǒng)文化范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

傳統(tǒng)文化范文第1篇

>> 傳統(tǒng)文化復(fù)興之旅 復(fù)興江西傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)贛派特色風(fēng)采 助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向復(fù)興 從激進(jìn)革命到傳統(tǒng)文化復(fù)興 傳統(tǒng)文化復(fù)興助推人類文明進(jìn)步 傳統(tǒng)文化，在市場的嚴(yán)冬中復(fù)興 張志峰：傳統(tǒng)文化復(fù)興是中國高級(jí)定制的王道 城市現(xiàn)代化發(fā)展與傳統(tǒng)文化復(fù)興的互動(dòng)研究 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興 傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化教學(xué) 保護(hù)傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化述要 堅(jiān)守傳統(tǒng)文化 瑤族傳統(tǒng)文化 中華傳統(tǒng)文化 傣族傳統(tǒng)文化 珍視傳統(tǒng)文化 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化何去何從 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國 > 藝術(shù) > 傳統(tǒng)文化復(fù)興 傳統(tǒng)文化復(fù)興 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對(duì)公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 覃柳笛")

申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學(xué)術(shù)交流，如有侵犯您的權(quán)益，請(qǐng)及時(shí)告知我們，本站將立即刪除有關(guān)內(nèi)容。 廣西柳州市，苗族群眾在吹奏蘆笙

“二十三，糖瓜粘;二十四，掃房日;二十五，推糜黍;二十六，去吊肉;二十七，宰只雞;二十八，把面發(fā);二十九，蒸饅首;三十晚上守一宿，大年初一扭一扭?！边@首歌謠描繪的是過年時(shí)濃濃烈烈的年味，不過，近年來，許多人都在埋怨“年味一年不如一年”。

34歲的吳明鵬是柳州人，現(xiàn)在在上海工作?；仡櫱皫啄昊丶疫^年的經(jīng)歷，他說：“那時(shí)風(fēng)塵仆仆地歸鄉(xiāng)，過年只是吃年夜飯、發(fā)壓歲錢、打打牌、放鞭炮、看春晚，團(tuán)圓和喜慶多少就演變成了疲憊和無聊?！?/p>

不過，隨著傳統(tǒng)年文化的回歸，一些春節(jié)民俗正被重拾。春節(jié)前，貼對(duì)聯(lián)、粘福字、掛燈籠，豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗，帶動(dòng)了傳統(tǒng)文化年貨的購買熱，也為廣西柳州市古鎮(zhèn)融安增添了濃郁的年味。

山歌上網(wǎng)

作為廣西的“山歌之鄉(xiāng)”，柳州市柳江縣每年春節(jié)都有山歌對(duì)唱活動(dòng)，每年開年都有新鮮的山歌出爐。

柳江縣山歌協(xié)會(huì)會(huì)長韋金樂說，幾年來，正月初一到十五，他都被各地群眾“訂”走了，天天外出唱歌，比平時(shí)上班還忙。

1998年，柳江縣山歌協(xié)會(huì)在民間誕生。如今，會(huì)員已有80多人。

該縣山歌手“土味”十足，出口成歌。譬如，針對(duì)個(gè)別干部不愿聽取群眾意見，山歌手韋新和這樣唱道：“領(lǐng)導(dǎo)莫怪我批評(píng)，莫拍桌子瞪眼睛，我是牛尾打牛背，替你拍蚊趕蒼蠅?！?/p>

在柳江縣2016年春節(jié)山歌對(duì)唱活動(dòng)中，韋新和還唱出這樣的山歌：“莫催女兒早連情，莫逼兒子早成親。若拿牛仔去犁地，不傷骨頭也傷筋?！?/p>

韋新和說，“真”是山歌的本味，如柳江的一首山歌所唱：“能剔硬骨是真刀，能捉活鼠是真貓，山歌里頭是真話，假鬼難過奈何橋?！?/p>

2016年大年初一，柳江縣城春節(jié)山歌演唱會(huì)現(xiàn)場，民間山歌手以山歌對(duì)唱形式一字?jǐn)[開。山歌的歌詞內(nèi)容多為反映近年農(nóng)村生活新變化，由于一些歌詞是即興創(chuàng)作，采用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，貼近生活又詼諧幽默，精彩的對(duì)唱場面讓很多觀眾捧腹大笑。

中午休息吃飯時(shí)，觀眾都舍不得離開現(xiàn)場，因?yàn)榕聞e人占了自己的位子，一些觀眾餓著肚子等到下午。

山歌會(huì)多在人民廣場、公園等公共空間展開，吸引行人圍觀，山歌手喜歡這種自由的演唱形式，沒有劇場的拘束感。在廣西，唱山歌不僅是一種重要的地方特色娛樂活動(dòng)，更是文化和人情上的交流。當(dāng)?shù)厝擞靡磺哂挟?dāng)?shù)貪庥羯实纳礁璞磉_(dá)生活甘苦，以及對(duì)新年新生活的向往。

新的文明和娛樂也在沖擊山歌的地位。廣西“老歌王”郭秀蓮擔(dān)心山歌的傳承出現(xiàn)斷層 ：“現(xiàn)在沒人用山歌來談戀愛了，年輕人談戀愛都在用網(wǎng)絡(luò)?！钡芸煺业搅嘶ヂ?lián)網(wǎng)+時(shí)代山歌傳播的新機(jī)遇，她把自己唱的山歌錄成幾十個(gè)視頻，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。

現(xiàn)在，郭秀蓮成了當(dāng)?shù)氐摹熬W(wǎng)絡(luò)紅人”。在國內(nèi)多個(gè)知名視頻網(wǎng)站搜索她的名字，都能找到她的山歌視頻，每個(gè)視頻都有幾萬點(diǎn)擊量。

帶回到他們工作的城市

從臘月末開始，在古鎮(zhèn)融安縣長安河西文化年貨市場里，大紅燈籠、春聯(lián)、年畫、“福”、“龍”字等琳瑯滿目的傳統(tǒng)文化年貨將街道裝點(diǎn)得格外喜慶，攤位前也是圍滿了前來購買的顧客，人們認(rèn)真端詳每一幅春聯(lián)、字畫，精心選擇自己所需年貨。 廣西柳州市一名苗族姑娘在展示制作的繡球

寒冬臘月里，朔風(fēng)陣陣，大江南北又飄著縷縷臘肉的香味。融安古鎮(zhèn)的市民們除了搶購傳統(tǒng)年貨，也要利用低溫干燥的有利天氣，按照傳統(tǒng)習(xí)慣，家家灌香腸 、腌臘肉 、置臘貨，備足春節(jié)美食，迎接新的一年到來。

融安縣長安鎮(zhèn)立新街居民、年過六旬的童大叔自去年冬至過后，便已經(jīng)開始忙著熏制臘肉，因?yàn)槎吝^后天氣愈發(fā)寒冷干燥，正是熏制臘肉的好時(shí)節(jié)。

童大叔說，做臘肉最好選五花肉、豬頭肉，用鹽和香料腌3至4天，每天翻動(dòng)一次，這樣可以使腌肉入味更均勻。4天后取出，每塊穿小孔用麻繩掛到外面竹竿上曬。一般曬5至6天，然后把豬肉掛在通風(fēng)條件較好的地方直到干透。要迎春過年，臘肉是年夜飯桌上必不可少的佳肴。童大叔說，這是融安的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，讓歸鄉(xiāng)的游子好好品嘗童年時(shí)就相伴的美味，“最好還帶上一點(diǎn)回到他們工作的城市”。

大年初一開始，童大叔把腌制好的臘味裝好，在串門拜年時(shí)，送給鄰里親朋，道一聲“過年好”，讓街坊們歡歡喜喜地迎接新一年的到來。

從“紅包壓歲”到“新書壓歲”

在廣西當(dāng)?shù)兀竽瓿跻灰菽?，要相互送祝福。起床的第一件事，年輕人要向長輩討要紅包，這個(gè)習(xí)俗跟別的地方?jīng)]什么區(qū)別。不過，在廣西上林縣的不孤村，也叫狀元村，有一些書香門第，長輩在給孩子紅包之前，還要考孩子背詩詞，如果背得好，紅包就會(huì)厚一些，為的就是讓孩子傳承傳統(tǒng)文化。

廣西柳江縣文聯(lián)的覃樹發(fā)寫了一首童謠《新書壓歲頂呱呱》，提倡過年新風(fēng)尚，將“紅包壓歲”，變作“新書壓歲”，孩子們過年時(shí)收到一本新書，不僅能讓孩子們在新年里讀到好書，還能更新他們過年禮儀的觀念。

58歲的覃樹發(fā)曾當(dāng)了18年的中學(xué)數(shù)學(xué)老師，因?yàn)閻酆梦乃噭?chuàng)作，1998年調(diào)到柳江縣文聯(lián)。從那時(shí)起，他便陸陸續(xù)續(xù)寫了不少童謠作品。覃樹發(fā)說：“童謠把真善美的種子播撒到孩子們心田里?？傆幸惶?，種子會(huì)生根發(fā)芽?！?/p>

他認(rèn)為，跟孩子們講大道理，大家可能一下子很難理解，而童謠把許多大道理具體化、形象化，讀起來又朗朗上口，孩子們喜歡，容易接受，能起到潛移默化的教育作用。

在柳州市龍擎苑社區(qū)，志愿者們把社區(qū)里的孩子們聚在一起，舉辦“我們的春節(jié)”活動(dòng)。書畫老師玉志威一邊寫春聯(lián)，一邊給孩子們講解春聯(lián)的民俗內(nèi)涵：“寫對(duì)聯(lián)是中國民俗，一到過年，家家戶戶寫對(duì)聯(lián)，就是祈求來年和順平安。”

文廟的傳承

自2011年，全面竣工的柳州文廟重新向市民開放，學(xué)子高中、開筆禮、啟智禮、祭孔等文化活動(dòng)，都吸引了大量市民前往參加。

“學(xué)子高中”取“糕”“粽”的諧音，是此活動(dòng)的一大特點(diǎn)。大年初一早10時(shí)，在古樸的音樂聲中，由主禮人引導(dǎo)，第一批身穿漢服的學(xué)子經(jīng)杏壇進(jìn)入大成門。學(xué)子立于鐘前，逐一勵(lì)志，并擊鐘銘記。然后，主禮人引學(xué)子抵大成殿左側(cè)的許愿樹前，頌文廟史上之功，述文廟今日之用。學(xué)子們紛紛在許愿帶上題心中所愿，祈心中所望，并以畢恭畢敬的姿態(tài)，將許愿帶掛在許愿樹上。最后，學(xué)子們登上“步步登高”階梯，進(jìn)入大成殿里，手拿年糕、粽子向孔子圣像行三叩九拜之禮，并敬香一炷。

柳鐵一中學(xué)生蔣思雨表示，今年她將參加高考，來這里祭拜孔子就是想舒緩壓力，放松心情，用自己的努力報(bào)答父母和老師。

“開筆禮”是古代中國人的首次人生大禮?！叭藷o禮而不立”。開筆，是中國傳統(tǒng)中對(duì)少兒開始識(shí)字習(xí)禮形式的稱謂，俗稱“破蒙”，是一種流傳久遠(yuǎn)并且融合了心理學(xué)的兒童啟蒙教育形式。柳州文廟的“開筆禮”現(xiàn)在已經(jīng)成為了春節(jié)期間的重要活動(dòng)。

一拜尊師開智慧，二拜尊師敬師教，三拜尊師習(xí)禮儀……大年初一，家長們帶著即將步入校門的小孩虔誠地祭拜孔子圣像，并給孩子點(diǎn)啟朱砂，送上“你一定會(huì)更棒的！”等祝福的話語。寫字識(shí)字是學(xué)習(xí)文化的第一步，孩子們在家長的引導(dǎo)下，專心致志地描出“人”“和”“禮”等字。主禮人對(duì)孩子們說：“今天我們之所以要把‘人’字寫得堂堂正正、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，這是因?yàn)楹⒆觽冞M(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)首先要學(xué)會(huì)做人，做人首先就必須堂堂正正地立身。” 廣西柳州市，一名商家在擺放年畫

柳州市四十六中附小教師李俊華就帶著即將走進(jìn)校門的女兒來參加這個(gè)活動(dòng)。她說：“過年了，想讓孩子體驗(yàn)一下傳統(tǒng)文化?！恕值墓P畫雖然簡單，只有一撇一捺，但是這兩筆是相互支撐的。這告訴我們，人與人之間要互相幫扶共同發(fā)展?！?/p>

猴年正月初一這天，有200多名學(xué)生參加了“學(xué)子高中”和“開筆禮”活動(dòng)，走進(jìn)文廟參觀的人數(shù)達(dá)到1.8萬。

節(jié)儉辦燈會(huì)

到了夜晚，柳州有傳統(tǒng)的放燈活動(dòng)。但是，考慮到安全因素，全市2016年不再集中舉辦元宵燈展。不過，眾多街道、社區(qū)都將組織舉行元宵節(jié)文化活動(dòng)，讓市民在家門口就能賞燈、猜謎、看演出。

柳州市文新廣局公共文化科負(fù)責(zé)人介紹，今年之所以不像往年一樣集中舉辦元宵燈會(huì)，除了出于安全考慮，還有節(jié)儉的目的。以往，把各單位制作的花燈統(tǒng)一放在某個(gè)地方集中展出，在運(yùn)輸花燈、鋪設(shè)線纜、人工等方面都造成了一定程度的浪費(fèi)。因此，在綜合基層反饋意見后，今年決定將元宵節(jié)文化活動(dòng)分散到基層。

市區(qū)各文化場館也有不少元宵文化活動(dòng)，市民可前往看展覽、看晚會(huì)和參加游園活動(dòng)。元宵節(jié)當(dāng)日上午10時(shí)，工業(yè)博物館將舉行“工業(yè)城市 記憶之旅”圖片展和《百年工業(yè)柳州》《藏品史話第二輯》等出版物發(fā)行儀式。當(dāng)晚7時(shí)30分起，柳州文廟將在沿江長廊舉行猜燈謎活動(dòng)，與此同時(shí)，還有寫福字、蹴鞠、投壺等多種游園活動(dòng)，以及匯集各種傳統(tǒng)工藝品、食品的傳統(tǒng)文化集市。

傳統(tǒng)文化范文第2篇

一聲吆喝，響徹街巷，如歌，讓人們在傳統(tǒng)中感受民風(fēng)的淳樸；一尊彩泥，掌心把玩，呆萌，讓人們在傳統(tǒng)中驚嘆手藝的精湛；一腔京劇，演繹百年，雅艷，讓人們在傳統(tǒng)中驚羨了藝術(shù)的底蘊(yùn)……香茶的青澀，青衣的蒹葭，艱酸的二胡，讓人們在傳統(tǒng)中或濃妝艷抹、綺麗無比，或淋漓酣暢、盡情把玩。

但凡談及傳統(tǒng)文化，位居榜首的莫過于唐詩宋詞。有人說：唐詩是青春的騰躍，是勇往直前的飛奔，是笑傲江湖醉酒狂歡的灑脫，而宋詞如遲暮的遠(yuǎn)行，瞻前顧后的徘徊，秋雨紗窗悠然品茗的溫馨。確然，唐詩更富活力，宋詞愈顯細(xì)膩。而無論唐詩宋詞，既都作為傳統(tǒng)文化為人傳唱，那便成了人們共同情感的寄托、誰能想象沒有杜牧“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”的秦淮河，還能否有一分兩分變遷的傷感，沒有李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的皓月，還能否勾起人們“剪不斷，理還亂”的鄉(xiāng)思；沒有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的茅屋，還能否喚起對(duì)萬千流離的悲憫心……所有這些情感、思考，澆鑄起來便成就了唐詩。閑暇之余，沏一盞香茗，在氤氳霧氣中，細(xì)品女主人“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的傷感，失落，體味“落日樓臺(tái)，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意”望眼欲穿的惆悵，也為那“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”胡塵飛、金戈鳴的豪情鼓舞……所有這些融了李白的明月，王維的清泉，李賀的寒蟾，杜甫的茅屋，便成了中華傳統(tǒng)文化中的舍利子――唐詩宋詞。千百年來，人們?yōu)樗膫卸鴤?，為它的離愁而生愁，為它的豪情而豪情。

除卻唐詩宋詞作為人們共同情感的寄托，中華傳統(tǒng)建筑彰顯了整個(gè)民族的審美與性格。一個(gè)個(gè)精巧的方形架構(gòu)，一方方肅穆廟宇，一座座堂皇宮殿，工整、勻稱，泛著琉璃瓦或赤紅或青灰色的光，這便是建筑中的中國傳統(tǒng)。它不同于西方的動(dòng)態(tài)變化美，卻獨(dú)有它的穩(wěn)健端莊，彰顯了千載大國的豪邁。

傳統(tǒng)文化范文第3篇

這所謂復(fù)興，是傳統(tǒng)文化的真正回歸還是與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)漸行漸遠(yuǎn)的階段性反彈？新生代究竟更愛R&B還是回味悠遠(yuǎn)的京戲，要我們自己用心、用時(shí)間去證明。想起舞蹈家楊麗萍說起她在采風(fēng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了云南的一位老媽媽，會(huì)80多種擊鼓的方法，但全族僅她一人會(huì)，楊麗萍說：“我現(xiàn)在少學(xué)一種（鼓法），失傳的就多一種，她不會(huì)文字，根本沒有辦法保存?！?/p>

現(xiàn)在，收藏界不再只盯著西方油畫珍品了，中國畫的拍賣價(jià)格屢創(chuàng)新高，普洱、花梨木也走進(jìn)了價(jià)格泡沫的光圈。是不是在未來的某一個(gè)時(shí)點(diǎn)，某個(gè)擊鼓的節(jié)奏，也能成為拍賣場上的商品呢？埃及紙莎草造紙術(shù)失傳了千年之久，最終復(fù)制出它的哈桑?拉加卜借此成為富豪，這也許證明了傳統(tǒng)文化創(chuàng)造財(cái)富的“國際通行”可能。

長春人都愛二人轉(zhuǎn)

我第一次看二人轉(zhuǎn)演出是在長春“和平大戲院”，2002年吧。去長春出差，忙里偷閑給同學(xué)撥個(gè)電話，畢業(yè)多年我很想念當(dāng)年“睡在我下鋪”的兄弟。

那天晚飯?jiān)陂L春步行街一家叫做Papa’s的西餐廳，同學(xué)說：“別以為俺們長春只有豬肉燉粉條和蘑菇燉小雞，吃頓正宗德式西餐叫你見識(shí)見識(shí)”。飯后我們打著飽嗝在步行街上閑逛，三逛兩逛就逛進(jìn)“和平大戲院”。進(jìn)去的時(shí)候二人轉(zhuǎn)早已開演，劇場里面笑聲排山倒海，掌聲震耳欲聾，演員亮絕活兒的時(shí)候，不斷有人把百元大鈔扔到臺(tái)上。那樣盛大的場面不僅讓我大開眼界，而且情不自禁的樂在其中――短短一個(gè)小時(shí)，我就被二人轉(zhuǎn)擊打得面目全非，從此不可救藥地上了癮。

二人轉(zhuǎn)是長春的傳統(tǒng)文化標(biāo)簽，是這個(gè)城市文化產(chǎn)業(yè)的先鋒。目前，長春市專業(yè)二人轉(zhuǎn)劇場有23家，這還不包括一些自辦二人轉(zhuǎn)小舞臺(tái)的酒店、餐館和洗浴；長春的夜空中，每天都有約100場二人轉(zhuǎn)的歌聲飄聳入云，2萬人為之神魂顛倒。

一般劇場，門票最高80元，最低10塊錢，全市日均收入約220萬元。以二人轉(zhuǎn)的龍頭劇場“和平大戲院”為例，已經(jīng)開設(shè)了四家連鎖劇場，大約6000個(gè)座位，票分四等：10塊錢的散票，20塊錢勉強(qiáng)混個(gè)座兒，50塊錢的沙發(fā)，100塊錢前三排。當(dāng)然，這只是參考價(jià)格，演出當(dāng)天要視演員陣容適當(dāng)調(diào)整，不算果盤、飲料，單門票一項(xiàng)每天收入高達(dá)二三萬元。

出名的不止是“二人轉(zhuǎn)”的團(tuán)體影響力，很多二人轉(zhuǎn)名角也都出自長春，高秀敏、何慶奎、于小飛、孫小寶和魏三。我看過魏三和何小影演過一出《傻小子》，魏三穿著一身垃圾服，露出一截兒70年代的紅色晴綸秋衣，帶著趙本山的破帽子，出場就是一片掌聲。

事實(shí)上，二人轉(zhuǎn)有一套固定路數(shù)，開場基本是插科打諢，穿得怪里怪氣的男演員嘻嘻哈哈逗弄同臺(tái)的女角。和其他劇種不同，男人再丑也是“角兒”，女人再美只能是搭檔，所謂“三分旦七分丑”，開場戲后是一段模仿秀，模仿唱腔、名人，靠搞笑逗樂讓觀眾拍痛手掌。前面統(tǒng)稱“拉場戲”，最后才是真正的二人轉(zhuǎn)，全本的《大西廂》、《觀花》、《十八相送》等等，唱到情深意濃處，演員自己在臺(tái)上悲切，觀眾在下面流淚；二人轉(zhuǎn)也確實(shí)粗俗，除了臟話粗口，動(dòng)作上也是真打真扇，讓外地人看了心驚肉跳。我看過著名女演員王小毛和她搭檔的多次演出，她曾經(jīng)一溜煙的扇了搭檔10多個(gè)大嘴巴，讓人看著特別不落忍，可他們沒事，在臺(tái)上依舊嬉笑怒罵，唱腔嘹亮入云。

作為長春的傳統(tǒng)文化劇種，二人轉(zhuǎn)給這座城市帶來的不僅是文化行業(yè)欣欣向榮的一個(gè)信號(hào)，在二人轉(zhuǎn)興盛的背后體現(xiàn)了城市對(duì)財(cái)富的向往――長春是東北老工業(yè)基地之一，由于地理位置所限，它沒有也無法像東部沿海城市那樣迅速騰飛，至今仍亟待振興。經(jīng)濟(jì)單一化造成文化的封閉日益加重，必然削弱外來文化對(duì)傳統(tǒng)文化的侵蝕，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化日漸突出。這既是長春的城市現(xiàn)狀，也是二人轉(zhuǎn)崛起的原因，

重要的是，二人轉(zhuǎn)的崛起恰恰在時(shí)間上呼應(yīng)了“振興東北老工業(yè)基地”的布局，從這個(gè)角度說，二人轉(zhuǎn)是這座城市用文化訴諸財(cái)富、追求財(cái)富的特殊方式――也許是在對(duì)財(cái)富的渴盼期待太久，也許是這種渴求遲遲不能實(shí)現(xiàn)，才讓長春喊出“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”。

蘇州尋夢的昆曲

10月27日，第16屆金雞百花電影節(jié)閉幕頒獎(jiǎng)晚會(huì)在蘇州舉行，演藝界大腕云集。那天，我的一個(gè)朋友也在蘇州，他不是影迷，蘇州只是他旅途中的一站。我這朋友之所以深秋時(shí)節(jié)遍游江南，完全出于對(duì)傳統(tǒng)文化的愛好，這個(gè)秋天他最大的愿望就是趁著葉紅蟹黃，杭州看越劇，到蘇州聽昆曲。

遺憾的是，除了頒獎(jiǎng)現(xiàn)場的演出外，他找遍蘇州城，也沒有聽到夢想中的《牡丹亭》。心情灰暗回酒店已是半夜，幸好大堂服務(wù)生好心腸，指給他說寒山寺那邊有演出。第二天坐車過去，還真有一家老式茶館，幾位夜深不眠的老人家坐在里面心明眼亮斗紙牌，前面的桌子上擺著三弦、琵琶，只有兩個(gè)唱評(píng)彈的“大姐”悻悻坐在那兒。問之，答曰：“先付錢，10元一段兒！”朋友于是很想念剛剛離開的杭州，在杭州4日中，欣賞到5場越劇――都是在公共場所免費(fèi)演出，相比之下，蘇州人似乎放棄了昆曲藝術(shù)在民間開花的機(jī)會(huì)！

朋友離開蘇州前感嘆：“蘇州這樣對(duì)待昆曲，長此以往，恐怕上有天堂、下有蘇杭的美譽(yù)都不保?！?/p>

事實(shí)上，最近江浙滬一帶非常流行一句話――“蘇州在淪陷”，這句話不僅指蘇州已經(jīng)成為外商在華的最大工業(yè)基地，也對(duì)“蘇州的評(píng)彈和昆曲”的日漸式微頗感無奈。蘇州曲藝最迷人的地方是以吳語為基礎(chǔ)的“蘇白”，據(jù)說張愛玲是個(gè)評(píng)彈迷，她不僅把吳語彈詞小說《海上花列傳》譯成國語，更在晚年把這部書譯成英文。當(dāng)年的舊上海，張愛玲經(jīng)常拉著閨密炎櫻追著場子聽評(píng)彈，炎櫻是印度人，不懂什么叫評(píng)彈，張愛玲說評(píng)彈就是Suzhou Story(蘇州故事)。另一位對(duì)評(píng)彈情有獨(dú)鐘的人是國學(xué)大師陳寅恪，這位當(dāng)年“清華國學(xué)四大導(dǎo)師”之一的人物，晚年遭逢厄運(yùn)，飽受摧殘。偶然間，他聽到評(píng)彈彈詞《再生緣》，被故事深深打動(dòng)，那個(gè)時(shí)候的陳寅恪已經(jīng)“臏足盲目”，他依靠學(xué)生的幫助對(duì)《再生緣》的作者陳端生祥加考證，寫出了《論再生緣》這部洋洋巨著。

現(xiàn)在，響徹街頭巷尾的評(píng)彈聲消失了，昆曲則要白先勇先生遠(yuǎn)道從臺(tái)灣回來普及。

城市的發(fā)展往往帶動(dòng)一種新的娛樂方式出現(xiàn)，也經(jīng)常在悄無聲息間扼殺一種或多種傳統(tǒng)藝術(shù)，這就是市場經(jīng)濟(jì)的殘酷性――新的藝術(shù)形式可以滿足社會(huì)新階層的精神需求，老的藝術(shù)雖然占領(lǐng)著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，但在人們追逐財(cái)富進(jìn)而享受財(cái)富帶來的快樂過程中，保留傳統(tǒng)顯得異常多余，因?yàn)閭鹘y(tǒng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的刺激太過無力，既不能穿透日漸麻木的軀體，更不能激起回顧的渴望。

對(duì)蘇州曲藝而言，淪陷的不只是歷史和傳承，評(píng)彈書場的萎縮也極為嚴(yán)重，之前蘇州市共有大小書場100多家，隨著茶館賣咖啡、書場變商場，評(píng)彈已無立錐之地。上海是評(píng)彈最大的受眾地，60年代僅黃埔一區(qū)就有36家書場，如今成了評(píng)彈演出的空白點(diǎn)――在上海想看一場正宗的評(píng)彈，最好守在電視機(jī)前等午夜的“戲劇頻道”播放錄像。而事實(shí)上，即使僅剩的那些書場，大部分也正面臨倒閉或歇業(yè)的境地，因?yàn)樵u(píng)彈聽眾的主體以老年人為最，書場票價(jià)不可能定的太高，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一兩塊、市縣四五元，上海這樣純粹的消費(fèi)城市也不過十塊錢，而藝人的報(bào)酬、昂貴的房租和設(shè)備都要從票價(jià)中支付，導(dǎo)致書場始終處于微利甚至無利經(jīng)營中。

傳統(tǒng)文化范文第4篇

*將成果廣而告之，以此強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。

(二)調(diào)查方法主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。

(三)調(diào)查報(bào)告中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的"文化之根"。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能：

一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開過去和未來；

二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；

三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任；

四、民間娛樂，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。

春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

*臘月開始辦年貨：據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)圓。

*年廿四謝灶：在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?，效果?huì)更佳。

*年廿八洗邋遢：年廿八是清理家居的好時(shí)機(jī)，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災(zāi)去病。

*年三十晚要送年：年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團(tuán)圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點(diǎn)正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。

*正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安或「落地開花，富貴榮華等好兆頭的話。

*年初二婦女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的時(shí)候，相傳年初一回娘家，會(huì)令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。

*年初三赤口：各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。

傳統(tǒng)文化范文第5篇

（一）與學(xué)校文化建設(shè)結(jié)合蓬生麻中，不扶自直

道德、情操、氣質(zhì)等不是教出來的，而是靠陶冶、熏陶、耳濡目染、潛移默化而來的。因此，有意識(shí)地挖掘?qū)W校文化內(nèi)涵，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，讓其參與到教育活動(dòng)中，顯得尤為重要。要讓學(xué)校的一磚一瓦、一草一木都顯現(xiàn)一個(gè)鮮明的特征：傳統(tǒng)教育。充分利用黑板報(bào)、專欄、墻壁、甬路、走廊等，讓傳統(tǒng)教育滲透到每一個(gè)角落，無處不在。拓寬書香園地。教學(xué)樓中庭，建有閱讀角，方便學(xué)生課余閱讀，校園四周，國學(xué)詩文宣傳，開啟學(xué)生心智；象棋角落，陶冶師生情操；宣傳櫥窗，國學(xué)語句振奮人心，畫面開闊師生想象空間；在課間休息時(shí)，能聽到配有國學(xué)的音樂詩朗誦……校園里處處洋溢的和諧的書香氛圍，使得國學(xué)走進(jìn)了學(xué)生的心靈。學(xué)生可以在樹蔭下，小草叢中，漫步彎彎曲曲的石頭小徑，圍坐在石桌旁邊的石凳上，四周的墻壁上繪有古人勤奮讀書的典故；種植園有各中隊(duì)的勞動(dòng)成果，豆角、茄子、韭菜……墻壁上畫了歌頌勞動(dòng)人民的辛苦勞動(dòng)的古詩文，享受勞動(dòng)成果喜悅的同時(shí)，又體驗(yàn)到了勞動(dòng)的艱辛。

（二）與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，要從增強(qiáng)和培養(yǎng)愛國情感做起，并著重加強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。圍繞“從我做起，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，開展了一系列具有針對(duì)性、實(shí)效性的活動(dòng)，如：講故事比賽、征文和格言創(chuàng)作比賽、“頌美德、明榮辱”主題班會(huì)、編寫校內(nèi)拍手歌，為特困生、殘疾兒童獻(xiàn)愛心等。

二、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)心靈

學(xué)生時(shí)代正是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的啟蒙時(shí)期，通過傳統(tǒng)文化教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的古典文化底蘊(yùn)和健全人格。圍繞傳統(tǒng)文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動(dòng)、德育主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)領(lǐng)悟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)W以致用，在生活中加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓的感悟，在行動(dòng)中重植民族根本，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于學(xué)生之心、外顯于學(xué)生之行。

（一）將國學(xué)教育日?；?/p>

將國學(xué)教育行動(dòng)化，使經(jīng)典誦讀成為學(xué)校的時(shí)尚讓學(xué)生誦讀語言凝練、富有韻律、朗朗上口的國學(xué)經(jīng)典，使學(xué)生徜徉于國學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。在誦讀吟詠中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，播種國學(xué)文化的種子，培養(yǎng)健全人格，用傳統(tǒng)文化做生命的底色，為學(xué)生的人格發(fā)育奠基。

（二）國學(xué)伴我成長手抄報(bào)活動(dòng)