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傳統(tǒng)建筑裝飾范文第1篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑裝飾；傳統(tǒng)文化；元素；應(yīng)用

1 傳統(tǒng)建筑裝飾文化的元素解析

建筑裝飾元素，即在美化建筑與在建筑空間的框架上，使得建筑的生命力得以拓寬，以追求比較直觀的“視覺(jué)感受”，進(jìn)而促進(jìn)建筑的美感與視覺(jué)效果得以強(qiáng)化。

1）建筑裝飾元素題材。在傳統(tǒng)建筑裝飾中有構(gòu)件、雕刻、彩繪等元素，不同的元素采用的題材也有不同，大部分是人物、飛禽走獸、花鳥魚蟲建筑裝飾元素的題材的特征是“圖必有意，意必吉祥”，其主題始終圍繞的是吉利祥瑞、趨利避害，所以一些民間藝人會(huì)采用對(duì)自然物象的諧音或者是通過(guò)象征的手法對(duì)民間故事的題材進(jìn)行整合，促進(jìn)建筑題材和人類認(rèn)知情感的交流，也可以從另一方面?zhèn)鬟f人們的愿望比如“魚”諧音“余”；“蘋”諧音“平”；“三羊（陽(yáng)）開泰”；“太平有象（祥）”等詞匯。

2）建筑裝飾元素的表現(xiàn)形式。因?yàn)檠b飾元素的多樣化，所以表現(xiàn)形式也是具有多樣性的，一般通過(guò)彩繪、雕刻等形式，這些表現(xiàn)形式在固定的歷史時(shí)期可以展現(xiàn)出建筑里面的民族民風(fēng)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，而且也可以看出人們對(duì)幸福、美好生活的希冀。

（1）彩繪。何謂彩繪，即利用色彩之間的關(guān)系，來(lái)突出裝飾圖示繪制在建筑構(gòu)件的作用，這一類的建筑形式主要在梁仿、窗權(quán)、柱頭、門扇、斗拱等構(gòu)件上，通過(guò)色彩的描摹不僅可以延長(zhǎng)建筑構(gòu)件的使用壽命而且可以增加建筑的個(gè)性和美感，體現(xiàn)出人們熱愛(ài)生活的特點(diǎn)。

（2）雕刻。何謂雕刻，即我國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格的重要組成部分，主要形式是木雕、石雕、磚雕，在建筑過(guò)程中擔(dān)任著整體的特殊功能，以及表現(xiàn)大眾的審美要求。①木雕。人們通過(guò)對(duì)木材及相關(guān)材料的雕刻加工，在建筑中充當(dāng)固定功能和表達(dá)木材特有的審美意思，是傳統(tǒng)建筑的骨架形式在構(gòu)件中主要充當(dāng)柱、仿、梁、檁，來(lái)展現(xiàn)出古樸典雅、華麗富貴的風(fēng)格。從工藝上劃分有浮雕和圓雕，浮雕采用在天井上方欄桿、檐條上；圓雕是在斗拱、檁條、梁架、立柱上的構(gòu)件的裝飾手法。②石雕。人們把石塊雕刻成各式各樣的圖案與形象，展示建筑物體的長(zhǎng)久性和結(jié)實(shí)性，也是一門展示人們智慧和思想的工藝藝術(shù)在我國(guó)的傳統(tǒng)建筑構(gòu)件中一般運(yùn)用在臺(tái)階、石碑、石獅、抱鼓石、石像等，形象不容易被損壞。③磚雕。人們?cè)诖u塊上通過(guò)對(duì)人物、山水、花草的雕刻，來(lái)表達(dá)人們的希望，是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的常見(jiàn)的藝術(shù)形式主要運(yùn)用在寺塔、房屋、大門、墓室等建筑物的構(gòu)件或者是墻面上。在題材的處理上主要采用吉祥的圖案和形象，比如龍鳳、羊、麒麟、獅子等動(dòng)物來(lái)表示龍鳳呈祥、三陽(yáng)開泰等含義，同時(shí)一般的松柏、梅蘭竹菊、卿魚都是在磚雕常見(jiàn)的物象。

2 傳統(tǒng)建筑裝飾文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)的建筑裝飾元素主要采用的打散、重構(gòu)、變形的手段和原則，現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素的不斷研究和翻譯，現(xiàn)代建筑裝飾的形式不斷進(jìn)步和豐富，展示多樣化的建筑風(fēng)格，表現(xiàn)傳統(tǒng)美感和文化。

1）對(duì)元素的引用。在現(xiàn)代人的審美觀的引導(dǎo)下，現(xiàn)代建筑在運(yùn)用傳統(tǒng)建筑裝飾元素的過(guò)程中，通常是直接引用構(gòu)圖優(yōu)美或者是簡(jiǎn)潔的圖案。比如在茶樓的墻面或者是園林建筑中隨處可見(jiàn)的龍紋和幾何紋等雕飾；在深圳的萬(wàn)科第五園里的祥瑞圖騰，都是對(duì)古代建筑圖案的直接引用，展示江南傳統(tǒng)水鄉(xiāng)的村和院的特征。

2）對(duì)元素的抽象變異?，F(xiàn)代人通過(guò)對(duì)圖形的進(jìn)行幾何的變化，簡(jiǎn)化或者是夸大來(lái)展示出獨(dú)有的神韻和造型，以強(qiáng)化主題為目的，來(lái)改變建筑的比例和結(jié)構(gòu)，讓原有形象更加具有生動(dòng)性。主要引用在窗格和斗拱上，夸張的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的建筑依然可以看出重視傳統(tǒng)的閣樓的意味，在方格窗錯(cuò)落有致下，建筑物對(duì)現(xiàn)代氣息和傳統(tǒng)文化的完美融合。比如在某博物館的設(shè)計(jì)風(fēng)格上就是采用傳統(tǒng)裝飾元素的窗格藝術(shù)手法，通過(guò)現(xiàn)代人對(duì)元素的抽象變異，展示窗格曲折的變化，創(chuàng)造出放大版的幾何體，對(duì)現(xiàn)代美進(jìn)行合理的診釋，不只是突破了呆板的矩形，而且還是得窗格的建筑具有相應(yīng)的使用功能。

3）對(duì)元素的分解和重組。即是把建筑裝飾元素分割意味，遵照一般的規(guī)律來(lái)進(jìn)行的重新組合。分解就是有步驟有規(guī)律的對(duì)裝飾元素進(jìn)行分解，以自由的方式和建筑的創(chuàng)造原理，運(yùn)用對(duì)比，重復(fù)，對(duì)稱等方式對(duì)節(jié)奏和韻律進(jìn)行合理地把握，采取近似和特異的形式對(duì)建筑重塑生命，即使是自由分解也是在構(gòu)成原理的基礎(chǔ)下自由隨意的分解。重組就是對(duì)元素的大小變化、重復(fù)組合，簡(jiǎn)化或者重疊進(jìn)行組合。對(duì)元素的分解和重組可以使得傳統(tǒng)裝飾元素富有時(shí)代氣息，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，因?yàn)榉纸馀c重組創(chuàng)造出來(lái)的建筑物設(shè)計(jì)都是以現(xiàn)代人審美觀為基礎(chǔ)，進(jìn)行的建筑裝飾元素的改造，所以使傳統(tǒng)裝飾元素具有鮮活的生命力。以下就是兩個(gè)基本的例子：

（1）世博會(huì)的中國(guó)館：它是對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾元素的現(xiàn)代化創(chuàng)新化，對(duì)建筑形狀的夸張的變異，把斗拱的傳統(tǒng)造型，利用現(xiàn)有技術(shù)和建筑材料進(jìn)行分解和重組，變成現(xiàn)代的斗拱形狀，展示在國(guó)人的面前，對(duì)斗拱元素的分解和重組可以體現(xiàn)出當(dāng)今工程技術(shù)的結(jié)構(gòu)美感，也可以表達(dá)出中國(guó)文化的精氣神。（2）藤本壯介的終級(jí)木屋：同樣采取的分解和重組的手法，利用建筑元素中的木材重組形成的空間，使得木屋在保存空間的形勢(shì)下，又具有原式和整體結(jié)構(gòu)，對(duì)大自然中的智慧的運(yùn)用來(lái)展示美感。

3 傳統(tǒng)建筑裝飾文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

作為傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精華，傳統(tǒng)的建筑裝飾元素裝載著深厚的民族文化內(nèi)容，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的建筑元素是一定歷史時(shí)期的人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中獲得的靈感，表示對(duì)幸福生活的愿望。時(shí)代的背景下，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾元素的抽象化，不僅要展示建筑本身的文化特色，還可以傳達(dá)傳統(tǒng)建筑裝飾的含義，把現(xiàn)代氣息和傳統(tǒng)文化的韻味有機(jī)的結(jié)合。

1）香山飯店：把江南民居和傳統(tǒng)庭院的裝飾元素融人現(xiàn)代建筑中，通過(guò)對(duì)元素的抽象變異、分組與重組，展示香山飯店獨(dú)特的建筑形體和布局正菱形的窗戶，走獸，文祥的裝飾元素都顯示出吉祥的氣息；壁燈和樓梯間上采用各種動(dòng)物的圖案，也體現(xiàn)出人與自然和諧相處的愿望，在現(xiàn)代建筑的過(guò)程中宣示了我國(guó)的傳統(tǒng)建筑的觀念，追求美好的生活愿望，同時(shí)也吸收了西方建筑的哥特式風(fēng)格，使建筑風(fēng)格多元化。

2）蘇州博物館：巧妙借用水面，把建筑物延伸在周圍環(huán)境中，展示傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格。在木床上雕刻出各式瑞祥的圖案，用木質(zhì)邊框做外白色底色加上山水的顏色，增添出傳統(tǒng)文化和地域色彩。博物館的屋頂是飛檐翹角的坡頂，對(duì)傳統(tǒng)建筑元素的分解和重組，演變出新的幾何形體對(duì)屋頂?shù)难b飾，同時(shí)還采用現(xiàn)代材料的玻璃，是一座具有現(xiàn)代化的創(chuàng)意園林。

4 結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)中，需求日益多元化，所以現(xiàn)代建筑裝飾更是要對(duì)傳統(tǒng)的建筑裝飾元素進(jìn)行研究和繼承，吸收其精華，通過(guò)把傳統(tǒng)建筑裝飾和現(xiàn)代建筑裝飾的對(duì)比，找出相同之處，堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，對(duì)于外來(lái)文化，要采取兼容并蓄的態(tài)度，去其糟粕，創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)理念，讓傳統(tǒng)的建筑裝飾在現(xiàn)代建筑上熠熠生輝。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中國(guó)民族建筑研究會(huì).中國(guó)民族建筑研究[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.

傳統(tǒng)建筑裝飾范文第2篇

一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的元素構(gòu)成

1.基礎(chǔ)紋飾

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾當(dāng)中，基礎(chǔ)紋飾是被運(yùn)用得最多的一種元素。而基礎(chǔ)紋飾的來(lái)源一般都是來(lái)源于古代人們的日常生活和生產(chǎn)。當(dāng)然，隨著社會(huì)時(shí)代的不斷變遷，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也在不斷的改變著，這樣也造成傳統(tǒng)建筑裝飾中的基礎(chǔ)紋飾也在不斷的變化。在原始時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的人們以打獵和捕魚為生，因此，在那時(shí)候的基礎(chǔ)紋飾中會(huì)有許多的動(dòng)物圖樣。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步，生產(chǎn)工具不斷的創(chuàng)新和改良，在基礎(chǔ)紋飾中，植物的圖樣也開始多了起來(lái)。而到了封建時(shí)期，無(wú)論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)還是生產(chǎn)較之原始時(shí)期都有了極大的進(jìn)步，在這個(gè)時(shí)候人們對(duì)大自然的原生態(tài)景觀開始有了極大的興趣。這樣一來(lái)，就讓許多的山水圖樣被廣泛的應(yīng)用到傳統(tǒng)建筑的裝飾當(dāng)中，其中云雷紋和水波紋，直到現(xiàn)在也深受人們的青睞。而除了自然山水圖樣的出現(xiàn)，滿足人們對(duì)于自然審美的要求，宗教對(duì)于傳統(tǒng)建筑的裝飾也有著極大的影響，并且這也是基礎(chǔ)紋飾中的一種。比如說(shuō)“卍”是宗教有的符號(hào)。而在建筑裝飾當(dāng)中，“卍”字符又被信仰宗教的人們賦予了吉祥的含義，因此這也讓類似的宗教圖樣廣泛的運(yùn)用到傳統(tǒng)建筑裝飾當(dāng)中。除此之外，在基礎(chǔ)紋飾中還有一樣紋飾非常重要，這一類的紋飾具有敘事性的特征，通過(guò)紋飾能夠真實(shí)的反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活與生產(chǎn)，一般都是由歷史典故或者神話傳說(shuō)組成。這一類基礎(chǔ)紋飾在傳統(tǒng)建筑裝飾中的使用，能夠起到一定的教育意義，并且展現(xiàn)出當(dāng)代人們對(duì)于歷史人物以及神話故事的憧憬和向往，滿足人們對(duì)于精神寄托的需要，同時(shí)這也能反應(yīng)出當(dāng)代社會(huì)的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。

2.漢字

在原始時(shí)期，使用的都是圖畫文字，也就是我們所說(shuō)的象形字。直到后來(lái)，人類社會(huì)不斷的發(fā)展和進(jìn)步，在漫長(zhǎng)的文化演變中，才形成今天這樣獨(dú)特的文字結(jié)構(gòu)，也就是漢字。通過(guò)漢字，人們可以清楚表達(dá)自己的思想，并且與人進(jìn)行有效的溝通。而隨著漢字的演變和發(fā)展，在我國(guó)傳統(tǒng)的建筑裝飾當(dāng)中，也開始采用漢字來(lái)進(jìn)行裝飾。比如說(shuō)百壽圖、福祿壽等，這些都是我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中最常使用的元素。

3.傳統(tǒng)工藝品

在我國(guó)傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)裝飾當(dāng)中，除了前文筆者提到過(guò)的基礎(chǔ)紋飾以及漢字紋飾等，傳統(tǒng)工藝品也在建筑裝飾中占據(jù)重要的位置。比如說(shuō)畫卷、陶瓷等，這些都被廣泛運(yùn)用在傳統(tǒng)的建筑室內(nèi)裝飾當(dāng)中。而除了陶瓷和書畫以外，還有一樣傳統(tǒng)工藝品，不僅包含了人們對(duì)于生活和幸福的渴望，同時(shí)也是我國(guó)古代人民對(duì)于美的一種追求，那就是剪紙。在2009年，我國(guó)剪紙項(xiàng)目被正式列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”當(dāng)中。而剪紙工藝除了是一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝品以外，其技法對(duì)于刺繡、印染等傳統(tǒng)工藝品也有很大的影響。而在傳統(tǒng)建筑裝飾中，除了用窗花來(lái)進(jìn)行裝飾以外，鏤空造景、屏風(fēng)等，都與剪紙工藝有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。4.色彩無(wú)論是在我國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾當(dāng)中還是現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩都是非常重要的內(nèi)容。在傳統(tǒng)的建筑裝飾中，一般都是采用紅、黃、黑、白這四種顏色來(lái)進(jìn)行裝飾。比如說(shuō)，朱紅門窗就是其中最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。之所以會(huì)選用這四種顏色，是因?yàn)檫@些顏色能夠與自然景觀和諧的融合在一起。同時(shí)，黃色和紅色是中華民族傳統(tǒng)中最為喜愛(ài)的顏色。

二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.應(yīng)用手法

（1）直接應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾元素的應(yīng)用，最常見(jiàn)的就是直接應(yīng)用。比如說(shuō)傳統(tǒng)家具、古玩、字畫這一類傳統(tǒng)工藝品等，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，都可以作為裝飾品直接使用。傳統(tǒng)工藝品的使用，不僅可以為室內(nèi)增添幾分中國(guó)的古香古色，同時(shí)還能夠起到陶冶情操的作用。（2）總結(jié)應(yīng)用總結(jié)應(yīng)用就是將中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中的元素進(jìn)行打散和重新組合，并且與現(xiàn)代審美相結(jié)合，從而更好的將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。這樣一來(lái)，既可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)的中國(guó)韻味，同時(shí)還能夠具備現(xiàn)代感。

2.不同傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

（1）基礎(chǔ)紋飾基礎(chǔ)紋飾作為中華民族歷經(jīng)了幾千年的不斷演變最終形成的文化瑰寶，是中華文明智慧的結(jié)晶。在當(dāng)前，基礎(chǔ)紋飾作為一種裝飾元素，已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用到人們的生活當(dāng)中。而在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，自然也少不了基礎(chǔ)紋飾的身影?；A(chǔ)紋飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用，不僅可以營(yíng)造良好的視覺(jué)效果，同時(shí)還能夠突出室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)代感和現(xiàn)代感，充分體現(xiàn)出屋主的氣質(zhì)和情操。而在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程當(dāng)中，如室內(nèi)家具就可以采用雕花設(shè)計(jì)，紋飾可以選取祥云紋或者雷云紋。又比如，在當(dāng)前我們經(jīng)常可以看到，在設(shè)計(jì)門窗時(shí)，部分設(shè)計(jì)師會(huì)采用傳統(tǒng)的蓮花圖來(lái)進(jìn)行裝飾，這樣一來(lái)既能夠增加美感，同時(shí)又能夠表現(xiàn)出屋主對(duì)于幸福生活的期望。（2）漢字漢字在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以更好的表現(xiàn)出室內(nèi)不同空間的內(nèi)涵。眾所周知，我國(guó)有著無(wú)數(shù)美好的詩(shī)詞歌賦，而這些詩(shī)詞歌賦都是由漢字組成。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，如果將這些漢字繪制在墻面，不僅可以體現(xiàn)出屋主深厚的文化氣息，同時(shí)也讓室內(nèi)氛圍更加的沉靜，使人在房間中能夠更好的放松自己。（3）傳統(tǒng)工藝品前文筆者就有提到過(guò)，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，傳統(tǒng)工藝品比如字畫、古玩、玉器等都被廣泛應(yīng)用。這些傳統(tǒng)工藝品不僅具有較高的審美價(jià)值，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化的智慧和結(jié)晶。除了直接應(yīng)用以外，部分傳統(tǒng)工藝品的工藝在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中也綻放出了新的光彩。比如說(shuō)剪紙工藝在服裝中的設(shè)計(jì)。（4）色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師都非常喜歡嘗試不同的裝飾風(fēng)格，而每一種裝飾風(fēng)格也有著其獨(dú)特的色彩。自古以來(lái)，我國(guó)就崇尚“五色”，同時(shí)五色在我國(guó)傳統(tǒng)的建筑裝飾中也有著重要的地位。而在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中使用“五色”，不僅是一種歷史文化的傳承，同時(shí)也是室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，充分體現(xiàn)中國(guó)的古典文化以外，同時(shí)也能更加凸顯現(xiàn)代感。

三、結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)建筑裝飾范文第3篇

關(guān)鍵詞：皖南; 建筑裝飾；以人為本

置身于徽州古村落中，那里風(fēng)光秀美，數(shù)百幢明清時(shí)期的民居靜靜佇立。它們采用了不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額，創(chuàng)造了幽雅的生活環(huán)境，有著濃郁的文化氣息。

一般在皖南古村落的村子入口，祠堂前的廣場(chǎng)，建筑的大門，室內(nèi)的廳堂等，這些人們的視線最易停留的地方都作重點(diǎn)裝飾。如款縣棠越的7 座牌坊群，徑縣茂林的14 座牌坊群等，它們都以赫然醒目的姿態(tài)立于村口，形成獨(dú)特的村口標(biāo)志，同時(shí)也張揚(yáng)著本村曾有的榮耀。另一些則利用門樓、古村及其特有的自然風(fēng)貌來(lái)構(gòu)筑村口空間。如徑縣桃花潭鎮(zhèn)的萬(wàn)村，以“義門”門樓、彩虹橋和溪邊古楊樹，形成典型的小橋流水人家的氛圍。還未進(jìn)村，以濃濃感受到家的氣息，村的靈秀頓顯無(wú)遺;而水東翟村的“踏歌岸閣”門樓屹立于桃花潭東岸，與古道石階、大夫第和銀杏古樹相擁而成的空間則氣勢(shì)磅礴，異常突出。牌坊群、門樓這些具有裝飾性的建筑物所營(yíng)造的各種氛圍的空間不單純是為了界定村落的起始點(diǎn)，更重要的還是村落個(gè)性最好的反映。

逢時(shí)過(guò)節(jié)，祠堂前的廣場(chǎng)是最熱鬧的地方，人最多，人們逗留的時(shí)間也最長(zhǎng)。所以皖南的祠前廣場(chǎng)常設(shè)有高大的旗桿石、萬(wàn)年臺(tái)(古戲臺(tái))。人們?cè)诠艠涞臐馐a下看戲聊天，形成一個(gè)較開闊的集會(huì)場(chǎng)所。萬(wàn)年臺(tái)是廣場(chǎng)的中心建筑，多用重檐翹角，相當(dāng)耀眼醒目。舞臺(tái)又是戲臺(tái)的中心，自然是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，都采用各式的藻井裝飾，來(lái)突出演員的活動(dòng)空間。如祁門珠林余慶堂的戲臺(tái)，正中為彎隆式藻井，臺(tái)面前檐斗拱、額仿上精刻有人物、花卉圖案，裝飾性極強(qiáng)。還有則在梁仿和檐拄撐拱上雕刻戲曲圖文。

大門是出入的咽喉，它對(duì)宅第的規(guī)模、氣勢(shì)起著不可忽略的暗示作用，是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。不論貧富，大門都是裝飾的重點(diǎn)。皖南民居喜在門洞上方飾以立體的磚雕門罩。門罩雕飾繁富，有山水人物，花鳥魚蟲、歷史故事、地方風(fēng)情等，但都突出吉祥寓意的主旋律。它不僅美化了大門，而且表現(xiàn)了主人的情趣;同時(shí)，門罩本身又是一幅奇妙的藝術(shù)品。還有一些地區(qū)喜用滿飾有紋理的磨磚貼面來(lái)裝飾門墻，以襯托門頭所鑲的反映不同門第的嵌方。這種簡(jiǎn)潔的裝飾手法更突出了大門的雄麗、威嚴(yán)。作為集會(huì)的重要場(chǎng)所— 祠堂，它的大門是采用石鼓、閥閱、鋪首和匾額來(lái)裝飾。

皖南居民的廳堂，是接待親朋好友和辦紅白喜事的場(chǎng)所，也是人來(lái)人往最多的地方，作為居住空間序列的，更是重點(diǎn)裝飾的對(duì)象。用屏風(fēng)、匾聯(lián)和天棚界定了一個(gè)面對(duì)大門、天井的半開長(zhǎng)敞空間，是其大而敞，堂而正。在屏風(fēng)前八仙桌坐定的賓主目及的地方，如廳堂大門的墻背面和天井左右的側(cè)墻，講究的都用磨磚拼花貼面。如徑縣茂林的滋樹堂其天井即采用有暗八仙紋理的花磚側(cè)墻。稍次的也用磚墻粉白，再飾以墨線彩畫。廳內(nèi)的柱礎(chǔ)、石墻裙和石踢腳通風(fēng)口，都有表達(dá)主人情趣的雕刻。花好月圓、五富捧壽、松鼠葡萄等表達(dá)美好生活寓意的是尋常人家喜用的裝飾。而文人雅士則多用能表達(dá)自己情操、氣節(jié)的圖案，如琴棋書畫、魚樵耕讀、梅蘭竹菊等。每戶帶堂名的掛匾，更是主人的家風(fēng)和志向的直接表露。今天，一些廳堂條案上還擺著“老三樣”:東瓶西鏡，中間自鳴鐘，寄寓著家人對(duì)外經(jīng)商親人“永遠(yuǎn)平平靜靜”的希望。

交通性質(zhì)的街巷，輔質(zhì)的廊廂，從屬性質(zhì)的邊屋雜院，在裝飾及加工上都大大減化至適用的程度。如街巷鋪地的石材，只是中間推獨(dú)輪車的一條，選用較大的條石或卵石，根本不像天井鋪地那樣割拐拼縫;廊廂的石柱礎(chǔ)也是最簡(jiǎn)單的復(fù)盆礎(chǔ)或方形刻線礎(chǔ);廚房邊屋的梁架，更見(jiàn)不到月梁和雀替，就是檐口撐拱，也是形式最簡(jiǎn)單的，絕對(duì)不會(huì)使用復(fù)雜精美的木雕;雜院圍墻更不見(jiàn)裝飾性的檐口磚雕或墨線彩畫……正是由于這些輔裝飾的簡(jiǎn)化，襯托出主體空間中重點(diǎn)裝飾的細(xì)密與精致。如街巷平鋪的卵石，與民居前有各種吉樣圖案的卵石鋪地形成對(duì)比，使得人口更加突出。主次空間的不同裝飾，不僅加強(qiáng)了空間性質(zhì)的區(qū)分，也在加工時(shí)省工省時(shí)，節(jié)約了開支，真正做到了裝飾的有的放矢、恰倒好處。

人們的視線容易停留和挑剔的地方是傳統(tǒng)建筑中空間的轉(zhuǎn)換處。如徑縣桃花潭鎮(zhèn)“踏歌岸閣”門樓，既是渡口的交通要道，又是接連村內(nèi)外空間的人口標(biāo)志。它高大的體量形態(tài)在寬廣的水面顯得格外醒目，透過(guò)二層明間的雕格漏窗觀桃潭風(fēng)光，碧波煙云，如臨仙境。每戶廳堂和臥室?guī)恐g的天井橫門，如今門頭上還存有垂掛珠簾用的桃形吊鉤或石雕的鳳頸鉤眼，這種今日看來(lái)裝飾性極強(qiáng)的橫門，過(guò)去十分有效地界定了每戶的公共空間和私密空間:進(jìn)一步是閨中繡房，退一步是會(huì)客廳堂。不論是主體的屋頂、屋身和臺(tái)基，還是地面局部的梁、柱、拎;抑或是檐口、門窗洞及墻的轉(zhuǎn)角，都進(jìn)行了藝術(shù)化的處理。如屋頂與屋身之間用雕刻精致的撐拱和柱間坐斗作過(guò)渡;屋身與臺(tái)基地面則以石雕柱礎(chǔ)和浮雕墻裙來(lái)連接;室內(nèi)地面和窗洞四周都飾以圈邊。屋面檐口的瓦則做成云頭和滴水狀。不同材料之間的過(guò)渡所作的裝飾處理，其細(xì)微考慮更是令人嘆服，如木柱落在石柱礎(chǔ)上的柱腳底端，其垂直交叉的中心線上，都挖了一個(gè)如意頭形的孔槽，看上去十分好看。實(shí)際上每個(gè)柱腳底端垂直交叉的四個(gè)孔槽，是施工時(shí)校正柱子垂直度用的標(biāo)記，同時(shí)也是防止柱腳受潮腐爛的通風(fēng)孔。只是匠人們將其藝術(shù)化了而已。這種兼實(shí)用與藝術(shù)于一體的裝飾處理，很值得現(xiàn)在借鑒和學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)建筑裝飾范文第4篇

1裝飾紋樣表現(xiàn)于新的裝飾手法

很多人提起中國(guó)風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，便會(huì)想到傳統(tǒng)吉祥紋樣。有一種誤解，貌似只要在室內(nèi)空間運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥紋樣進(jìn)行裝飾，不考慮表現(xiàn)手法、應(yīng)用形式，是否能融入當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，臆想亂造，就能展現(xiàn)中華民族幾千年的藝術(shù)文化，這是一種誤解，更是一種誤區(qū)。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣種類繁多，形態(tài)繁瑣復(fù)雜，主題內(nèi)容豐富多彩，并不易于融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。如果想運(yùn)用得當(dāng)，將傳統(tǒng)吉祥紋樣運(yùn)用到當(dāng)代空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，就必須具備兩點(diǎn)基本的設(shè)計(jì)素養(yǎng)：一，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的理解程度；二，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素的掌握程度。只有做到這兩點(diǎn)，才能以傳統(tǒng)吉祥紋樣為原形，通過(guò)抽象、概括、提煉等手法，拆解、創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)元素，再以不同的技術(shù)手段、裝飾材料，巧妙第運(yùn)用到當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中去，是設(shè)計(jì)本身更加豐滿，更加新穎，更具有文化內(nèi)涵。在建筑設(shè)計(jì)、裝飾構(gòu)件、室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具陳設(shè)設(shè)計(jì)上，是非常有價(jià)值的。在傳統(tǒng)民居建筑中的牌樓、照壁上都會(huì)有傳統(tǒng)吉祥紋樣的出現(xiàn)，多采用雕刻和彩繪的手法。開封山陜甘會(huì)館就是很好的實(shí)例，會(huì)館牌樓彩繪，色澤艷麗、真實(shí)生動(dòng)。建筑構(gòu)件也都有吉祥紋樣的身影，如抱古石上的石雕紋樣，墻頭上的磚雕紋樣，雀替上、房檐上的木雕紋樣會(huì)館墻頭石雕紋樣；雀替木雕紋樣等等。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)空間，可以應(yīng)用吉祥紋樣的裝飾手法有很多，大到室內(nèi)空間的各個(gè)界面，比如立面的窗簾軟裝飾、地面的地毯和地磚拼花；小到室內(nèi)陳設(shè)：比如一套餐具、一個(gè)抱枕、靠墊、一幅裝飾畫等，處處都可以展現(xiàn)吉祥主題。

2裝飾紋樣應(yīng)用于新的裝飾材料

傳統(tǒng)建筑裝飾的吉祥文化和紋樣圖形，同樣適應(yīng)于當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，只是造型更為抽象、簡(jiǎn)潔，更為符合現(xiàn)代人簡(jiǎn)約的審美觀，具象、寫實(shí)的造型已不再符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活（摒棄繁瑣）。而新的表現(xiàn)形式將運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)工藝、以新穎的材質(zhì)來(lái)塑造吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的價(jià)值。吉祥紋樣介入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，最典型的材料便是布藝，紋樣被活靈活現(xiàn)的應(yīng)用于室內(nèi)軟裝飾當(dāng)中。布藝沙發(fā)、靠墊、抱枕、窗簾、窗幔隨處可見(jiàn)各類動(dòng)植物紋樣，及文字紋樣，裝飾工藝有印花、提花、織繡等。軟裝飾紋樣。在大型公共場(chǎng)所，如購(gòu)物廣場(chǎng)、商務(wù)會(huì)館、高檔酒店的廣廳、大堂、電梯間、走廊多采用石材拼貼，紋樣圖形多種多樣，有圓形、方形、多邊形等，紋樣內(nèi)容以花卉、植物變形居多，最直接的寓意表達(dá)多為花開富貴。裁切工藝恰到好處，拼貼細(xì)膩，邊緣平滑，形象完美，更有生氣。地面拼花。

3裝飾紋樣表達(dá)吉祥情結(jié)

品位民間傳統(tǒng)文化，體味大眾祈福納吉的“吉祥情結(jié)”。

3.1求“福”

在求“?！蔽幕?，動(dòng)物圖案“蝙蝠”紋樣的應(yīng)用比比皆是。開封山陜甘會(huì)館雕刻藝術(shù)中，大殿檐下近百只蝙蝠從天而降的木雕“福從天降”就是最好的印證，參觀的人們翹首仰視飛翔的蝙蝠，寓意翹盼、盼望降福人間，故又稱“接福”。在室內(nèi)家具上多用蝙蝠紋樣做飾邊，各種器皿上也多有彩繪的紅色蝙蝠。求“?！钡闹参锛y樣多以各類花卉來(lái)表達(dá)，以牡丹、荷花（又名青蓮）、杏花（又名及第花）、繡球花（又名粉團(tuán)，寓意團(tuán)圓）百合等富貴、輕盈的姿態(tài)在室內(nèi)各類構(gòu)件上以彩繪或雕刻的手法出現(xiàn)。很多時(shí)候，植物花卉紋樣也配有各類花瓶的配飾?；ā捌俊迸c“平”安諧音，民間常說(shuō)平安是福。在開封山陜甘會(huì)館雕刻藝術(shù)中，以植物紋樣表達(dá)求“?！痹竿募榧y樣隨處可見(jiàn)，照壁上的磚雕花卉，房檐下、門板上的木雕花卉等。如門板上的“平安富貴”，瓶中插有牡丹花，憑旁放置一展開的家書，牡丹花是富貴花，寓意富貴平安或家家平安富貴；“幸福長(zhǎng)壽”瓶中插有繡球花，瓶旁置一靈芝，繡球花又稱“粉團(tuán)”，靈芝又稱“芝仙”，古人以為瑞草或仙草，仙人在芝田種植芝草，吃了可以長(zhǎng)生不老，寓意家家團(tuán)圓、幸福長(zhǎng)壽。

3.2求“祿”

在開封山陜甘會(huì)館建筑裝飾吉祥紋樣中，牌樓的抱鼓石上有一大一小的兩只猴子，在松樹間跳躍，皆以背部示人，寓意“輩輩封侯”，祖祖輩輩被封為侯爵，也同樣寓意著人們求“祿”并為子孫后代求吉的美好愿望，會(huì)館中此類吉祥紋樣的吉祥情結(jié)表現(xiàn)的淋漓盡致。民間紋樣里常見(jiàn)的還有大公雞和牡丹組圖，仔細(xì)推敲不難發(fā)現(xiàn)其中美好的寓意，“公”諧音“功”，公雞“打鳴”諧音“名”，牡丹代表富貴，寓意“功名富貴”，成為家家戶戶都愿意裝飾的吉祥紋樣。

3.3求“壽”

在求“壽”的吉祥紋樣中，我們常見(jiàn)的動(dòng)物造型有神鹿、仙鶴、白頭翁，傳統(tǒng)古建筑在室內(nèi)空間各處的建筑構(gòu)件上都裝飾有吉祥紋樣，如《松鶴齊齡》、《多子多壽》、《福壽雙星》等等。在開封山陜甘會(huì)館就有求“壽”的吉祥紋樣“多子多壽”、“與天同壽”，由葡萄、松鼠、白頭翁、仙鶴、鳳凰、神鹿、松樹、梧桐樹等組圖?？梢?jiàn)，植物紋樣也不乏之中。圖形有、松樹、枸杞、竹、桃、靈芝、水仙等。松樹挺拔于山石間，生命力強(qiáng)，也用來(lái)喻長(zhǎng)壽，民間就有“不老松”之說(shuō)。“竹”與“?！敝C音。桃則與傳說(shuō)有關(guān)，傳說(shuō)西王母蟠桃三千年一結(jié)實(shí)，吃了能長(zhǎng)生不老。

3.4求“喜”

求“喜”更是民間百姓的一件大事，一“喜”即指洞房花燭，二“喜”指孕育子嗣。常用的紋樣有喜鵲、喜蛛、鴛鴦、蝴蝶、比翼鳥等。喜鵲、喜蛛紋樣與錢幣相組時(shí)被稱為“喜在眼前”，而與梅花、竹子、獾組合時(shí)一般稱為“喜上眉梢”、“歡天喜地”、“竹梅雙喜”，而鴛鴦、蝴蝶成雙成對(duì)的美好形象，以及“比翼鳥”的美好傳說(shuō)，都表達(dá)了成雙成對(duì)的美好祝福和對(duì)新人的美好希望。

3.5求“財(cái)”

傳統(tǒng)建筑裝飾范文第5篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)建筑；裝飾藝術(shù)；色彩；應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)應(yīng)用范圍較廣，裝飾色彩在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)用較為突出，對(duì)于傳統(tǒng)建筑而言，色彩可以說(shuō)是其建設(shè)中的必要因素，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中起著舉足輕重的作用，不同歷史時(shí)期對(duì)建筑裝飾色彩的運(yùn)用，在一定程度上能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度及人文思想，賦予中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)具一格的意蘊(yùn)。

1中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)的歷史背景

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)具有十分悠久的歷史背景，其在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了魏晉、秦漢、唐、宋、元等諸多朝代的變革，在每個(gè)朝代中國(guó)建筑裝飾色彩都有不同形式的運(yùn)用，就裝飾色彩整個(gè)演變與發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，其在明清時(shí)期可以說(shuō)到了一個(gè)相對(duì)較為成熟的階段，該階段的裝飾色彩已經(jīng)逐步趨于程式化及制度化，其在中國(guó)建筑裝飾中對(duì)于不同建筑類型的建筑物有不同的規(guī)定，裝飾色彩的應(yīng)用較為規(guī)范，對(duì)于建筑中不同位置的色彩都有了明確的闡述。

就中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)用而言，其在建筑中充分發(fā)揮了其本身的功能性與藝術(shù)價(jià)值。色彩的應(yīng)用將中國(guó)傳統(tǒng)建筑環(huán)境與裝飾色彩藝術(shù)完美的融合在一起，促使中國(guó)傳統(tǒng)建筑達(dá)到一定的高度，其在民用住宅中的應(yīng)用就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，民用建筑中的吊腳樓一般都在青山綠水的環(huán)繞中，像是一幅美麗的風(fēng)景畫，其意境不是其他普通建筑所能夠披靡的。色彩在中國(guó)建筑中的應(yīng)用不僅是為了增加建筑美觀度，在一定程度上不同顏色的應(yīng)用還代表了古代封建社會(huì)的等級(jí)制度，比如朱門就是當(dāng)時(shí)天子對(duì)諸侯大臣等人的最高禮遇，象征著他們的權(quán)位，一般平民是不允許用這種色彩裝飾的。

2中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中色彩的應(yīng)用

（1）中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩在皇家建筑中的應(yīng)用。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩應(yīng)用，有很多講究，它不僅簡(jiǎn)單性的為了建筑物的美觀，更重要的是不同裝飾色彩的應(yīng)用具有不同的寓意，通過(guò)不同顏色的表現(xiàn)形式在一定意義上可以區(qū)分古代封建社會(huì)的地位尊卑。就皇家建筑而言，黃色是皇家建筑中的專用色，一般情況下，皇家在進(jìn)行宮殿建設(shè)時(shí)會(huì)以黃色琉璃為材料進(jìn)行搭建屋頂，該色彩的應(yīng)用說(shuō)明了古代皇帝至高無(wú)上的權(quán)利，在宮殿建筑中一般都是紅色，該色彩的應(yīng)用說(shuō)明了皇帝集權(quán)，而這些具有權(quán)利性質(zhì)的顏色在普通民用建筑中是不允許使用的。

然而我國(guó)傳統(tǒng)建筑中對(duì)宮殿建筑的色彩裝飾并非一成不變，不同時(shí)期的建筑色彩應(yīng)用都有其深刻的含義，比如在唐朝時(shí)期，在建筑中主要以朱、白兩色為主，唐代壁畫中的房屋建筑，其木架部分規(guī)定全部用朱色，建筑墻面為白色，然而宋代則對(duì)建筑木架部分有不同的規(guī)定，其更加主張建筑色彩的華麗，就整個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)建筑裝飾色彩的應(yīng)用而言，其在中國(guó)建筑中的應(yīng)用越來(lái)越趨于繁艷，不再單一使用某一種色彩，大大提高中國(guó)建筑的美觀度，使中國(guó)建筑更富有文化氣息及藝術(shù)價(jià)值。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩在普通民居建筑中的應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩在普通民居建筑中的應(yīng)用與皇家宮殿建筑相比，差異十分明顯，皇家色彩較為明亮，而對(duì)普通民居建筑則規(guī)定運(yùn)用灰色，統(tǒng)一灰色并沒(méi)有太強(qiáng)的裝飾性，在當(dāng)時(shí)對(duì)普通民用建筑的規(guī)定較多，比如民用建筑在設(shè)計(jì)中不能夠用斗拱，建筑物不能用彩色裝飾，總而言之要嚴(yán)格按照國(guó)家規(guī)定的建筑色彩及形式來(lái)建設(shè)，具有較大的局限性，充分說(shuō)明了中國(guó)古代嚴(yán)格的等級(jí)制度，由于中國(guó)古代封建社會(huì)傳統(tǒng)的等級(jí)制度，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩應(yīng)用的兩大體系。

（3）中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩在文人園林中的應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩在宮殿建筑與文人園林中的風(fēng)格迥異，在一定程度上表現(xiàn)了兩種人群對(duì)建筑不同的審美取向及要求，就兩者的整體建筑布局及顏色使用來(lái)看，可以說(shuō)具有一定的相對(duì)性，宮殿在建筑設(shè)計(jì)中對(duì)于裝飾色彩的運(yùn)用比較注重營(yíng)造宮殿金碧輝煌、莊嚴(yán)肅穆的效果，而文人園林的建筑風(fēng)格則與其截然相反，其在建筑裝飾色彩的應(yīng)用更注重質(zhì)樸素雅，悠然清新。文人園林在建筑裝飾色彩藝術(shù)中體現(xiàn)的是一種超凡脫俗及自然雅致，不論是蘇州拙政園還是無(wú)錫的寄暢園都表現(xiàn)了建筑裝飾色彩的這一理念，它們?cè)诮ㄖb飾色彩運(yùn)用中具有一定的共性，比如園林設(shè)計(jì)中的廳堂、樓閣及門廊等建筑都是運(yùn)用白色裝飾，瓦統(tǒng)一使用灰黑色，門窗及立柱使用赭石色，整個(gè)建筑色彩裝飾中都沒(méi)有大紅大綠等顏色，而園林內(nèi)部景觀則講究四季常青，由此可見(jiàn)文人園林在建筑裝飾中具有一定的共同性。

3中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中色彩應(yīng)用的整體總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)在古代建筑中的應(yīng)用較為廣泛，并且豐富多彩，不同的時(shí)代都有不同的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾色彩藝術(shù)的多變性與延續(xù)性。而建筑裝飾色彩在不同建筑類型中的使用代表了一定的等級(jí)，充分說(shuō)明了裝飾色彩能夠體現(xiàn)一定的等級(jí)性?？偠灾袊?guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式，其所表達(dá)的內(nèi)涵也有區(qū)別。

從中國(guó)古代建筑裝飾色彩的整體應(yīng)用來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩在不同時(shí)期的演變與發(fā)展中具有一定的穩(wěn)定性，與此同時(shí)還具有一定的規(guī)則性。在古代，對(duì)于房屋的主體部分，一般會(huì)采用暖色，檐下部分則常用冷色，而對(duì)于一些具有紀(jì)念性意義的建筑，如宮殿、壇及廟之類的建筑物，在裝飾色彩運(yùn)用中一般采取黃色與紅色為建筑物的主色調(diào)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩在運(yùn)用中需要遵循一定的等級(jí)觀念及政治內(nèi)容，在對(duì)建筑進(jìn)行色彩裝飾時(shí)一定要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及相關(guān)規(guī)定，只有這樣才能確保中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩的合理性，促進(jìn)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩的運(yùn)用在一定程度上有賴于中國(guó)古代人們的心理因素及審美特點(diǎn)。裝飾色彩在傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)用具有一定的可傳承性，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)在建筑不同結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用，其不只是為了建筑的美觀，其還能通過(guò)色彩的合理利用向人們傳達(dá)一種思想及理念，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)中涵蓋了諸多具有一定歷史性特征的思想文化及等級(jí)觀念，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的傳承與發(fā)展而言具有一定的歷史意義與內(nèi)涵。

4總結(jié)

漫漫歲月長(zhǎng)河中，中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)經(jīng)歷了較長(zhǎng)的時(shí)期，每個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩都有不同的詮釋，蘊(yùn)藏了深刻的含義，它作為一種裝飾藝術(shù)，伴隨著時(shí)代變革與發(fā)展，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的影響可謂是深遠(yuǎn)而持久。應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩，需要充分考慮建筑的整體布局及其背后所代表的等級(jí)制度，在全面了解的情況下按照不同時(shí)期的規(guī)定合理運(yùn)用色彩，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式風(fēng)格與色彩的完美融合，使中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展歷久彌新。

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