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郭沫若爐中煤范文第1篇

【關(guān)鍵詞】郭沫若；《女神》；詩(shī)歌；藝術(shù)特色

一、《女神》的浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格

從1919年下半年至1920年上半年，郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了空前的高峰時(shí)期，收獲了大量的詩(shī)篇。1921年8月，郭沫若將這一時(shí)期所做的154首詩(shī)歌結(jié)集出版，這就是轟動(dòng)一時(shí)的詩(shī)歌集——《女神》?！杜瘛芬詮?qiáng)烈的革命精神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，豪放的自由詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了“一代詩(shī)風(fēng)”。郭沫若詩(shī)集。收入1919年到1921年之間的主要詩(shī)作。連同序詩(shī)共57篇。多為詩(shī)人留日期間所作。其中代表詩(shī)篇有《女神之再生》、《天狗》、《晨安》等。在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作。今有人民文學(xué)出版社1957年本，后又重印多次。

中國(guó)新詩(shī)是隨著“五四”文化運(yùn)動(dòng)和“詩(shī)界革命”而發(fā)展起來(lái)的。詩(shī)體解放事業(yè)肇始于，而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人。1921 年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。

《女神》運(yùn)用神話題材、詩(shī)劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。他曾說(shuō)過(guò)：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來(lái)建立，都很朦朧?！币虼耍褚?chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā)；柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩(shī)寫于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。

一開(kāi)始詩(shī)人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來(lái)的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量！”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙。總之，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽(tīng)到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?jiàn)，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。

二、《女神》里的革命精神

《女神》是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，共分三輯。除《序詩(shī)》外，第一輯包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。

第二輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分。自《鳳凰涅盤》至《立在地球邊上放號(hào)》共十篇為《鳳凰涅盤之什》，自《三個(gè)泛神論者》至《我是個(gè)偶像崇拜者》共十篇為《泛神論者之什》，自《太陽(yáng)禮贊》至《死》共十篇為《太陽(yáng)禮贊之什》。

第三輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分，自《Venus》至《晚步》共十篇為《愛(ài)神之什》，自《春蠶》至《日暮的婚筵》其中《岸上》為三篇共十篇為《春蠶之什》，自《新生》至《西湖紀(jì)游》其中《西湖紀(jì)游》為六篇共十篇為《歸國(guó)吟》。它的所表現(xiàn)的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：

1.個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求

在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過(guò)對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái)。

如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張。

《浴海》的自我形象，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國(guó)家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。

2.反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱

反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。

《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視。

《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。

創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：

（1）《立在地球邊上放號(hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的法則。

（2）對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。

（3）對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩(shī)人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?！贰?/p>

3.愛(ài)國(guó)情思的抒發(fā)

從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅盤》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)。

三、《女神》的時(shí)代精神

1.《女神》的反抗精神

《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者。

2.《女神》的愛(ài)國(guó)主義精神

《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。本身就是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)激情，通過(guò)詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。

3.《女神》的進(jìn)取精神

這是在感受了新的革命世紀(jì)到來(lái)的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴。《太陽(yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情；《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《郭沫若自傳》第一至四卷，生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)出版社，郭沫若

郭沫若爐中煤范文第2篇

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，詩(shī)和其他文學(xué)體裁一樣，要用形象思維，即使有議論，一般也依賴于具體的形象。所以要特別注意詩(shī)人是通過(guò)哪些具體形象來(lái)表達(dá)思想感情的，詩(shī)人為什么要選擇這些形象來(lái)表情達(dá)意。如：艾青《我愛(ài)這土地》一詩(shī)中的“鳥(niǎo)”“土地”“河流”“黎明”，余光中《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)中的“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”，戴望舒《我用殘損的手掌》一詩(shī)中的“殘損的手掌”“廣大的土地”“長(zhǎng)白山的雪峰”“黃河的水”“江南的水田”“嶺南的荔枝花”等。詩(shī)人對(duì)每一個(gè)形象的選擇，都是為了所要表達(dá)的思想感情的需要。其實(shí)，這里所謂的“形象”，就叫做“意象”，意為滲透詩(shī)人思想感情的形象。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

一、閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的問(wèn)題。

云

[俄國(guó)]萊蒙托夫

天空的行云啊，永恒的流浪者！

你們，逐放的流囚，同我一樣，

經(jīng)過(guò)碧綠的草原，綿連的山脈，

由可愛(ài)的北國(guó)匆匆奔向南方。

是誰(shuí)在迫害你們：命運(yùn)的裁判？

隱秘的妒嫉？還是公然的毀謗？

苦惱你們的是你們自己的罪行，

還是朋友們狠毒的惡意中傷？

不是，荒涼的田野使你們感到厭倦……

你們不知道什么是痛苦和惆悵，

你們是永遠(yuǎn)冷漠，永遠(yuǎn)自由的，

你們沒(méi)有祖國(guó)，也不會(huì)有逐放。

1840年

下列對(duì)“云”這一意象的理解有誤的一項(xiàng)是（ ）

A.天空飄蕩的流云仿佛沒(méi)有家園的流浪者，永遠(yuǎn)擺脫不了被放逐的命運(yùn)，正因與詩(shī)人的遭遇類似，所以詩(shī)人才把“云”作為本詩(shī)的中心意象。

B.在行云的飄蕩足跡和對(duì)故土一步一返的眷戀中，表現(xiàn)了詩(shī)人悲傷、凄涼的心境。

C.白云在空中隨意飄蕩，展現(xiàn)出一種飄逸、自由、無(wú)所拘束的意境。

D.和詩(shī)人相比，白云沒(méi)有祖國(guó)和家園，因而也就無(wú)所謂放逐的痛苦，詩(shī)人通過(guò)與白云對(duì)比，抒發(fā)了自己被流放的悲憤和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

二、閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的問(wèn)題。

雙桅船

舒 婷

霧打濕了我的雙翼

可風(fēng)卻不容我再遲疑

岸啊，心愛(ài)的岸

昨天剛剛和你告別

今天你又在這里

明天我們將在

另一個(gè)緯度相遇

是一場(chǎng)風(fēng)暴、一盞燈

把我們聯(lián)系在一起

是一場(chǎng)風(fēng)暴、另一盞燈

使我們?cè)俜謻|西

不怕天涯海角

豈在朝朝夕夕

你在我的航程上

我在你的視線里

1979年8月

這是一首朦朧詩(shī)，詩(shī)人借助“岸”“風(fēng)”“風(fēng)暴”“燈”等具體意象，并把這些具體形象加以組合來(lái)暗示詩(shī)人的心態(tài)。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這些事物的象征意義。

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三、閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的問(wèn)題。

爐中煤

郭沫若

啊，我年青的女郎！

我不辜負(fù)你的殷勤，

你也不要辜負(fù)了我的思量。

我為我心愛(ài)的人兒，

燃到了這般模樣。

啊，我年青的女郎！

你該知道了我的前身？

你該不嫌我黑奴鹵莽？

要我這黑奴的胸中，

才有火一樣的心腸！

啊，我年青的女郎！

我想我的前生，

原本是有用的棟梁。

我活埋在地底多年，

到今朝總得重見(jiàn)天光。

啊，我年青的女郎！

我自從重見(jiàn)天光，

我常常思念我的故鄉(xiāng)。

我為我心愛(ài)的人兒，

燃到了這般模樣！

1.“年青的女郎”的形象應(yīng)是怎樣的？詩(shī)人為什么用“年青的女郎”來(lái)比喻自己的祖國(guó)？這一比喻表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

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2.“爐中煤”是怎樣的形象？詩(shī)人把自己比作“爐中煤”有什么深刻內(nèi)涵？

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3.“你的殷勤”“我的思量”各指什么？

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4.怎樣理解“要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸”？

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5.本詩(shī)采用第二人稱“你”來(lái)寫年青的女郎，這種表現(xiàn)形式對(duì)抒發(fā)思想感情有何好處？

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6.本詩(shī)運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，每一小節(jié)都以“啊，我年青的女郎”開(kāi)頭，有什么表達(dá)效果？

郭沫若爐中煤范文第3篇

下面就以《夸父逐日》為例，來(lái)看我的這一群“活”學(xué)生如何運(yùn)用想象的。

教材分析：

《夸父逐日》選自人教版七年級(jí)下冊(cè)第五單元，是《短文兩篇》中的一則，是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

文章言簡(jiǎn)意豐，只有37個(gè)字。雖然是文言文，但學(xué)生結(jié)合注釋，基本能疏通大意，理解難度不大。這篇神話對(duì)后世影響很大，從消極方面和積極方面都可以理解這篇神話，但從整個(gè)單元的主題“探險(xiǎn)”來(lái)看，從積極方面理解更符合這篇神話在本質(zhì)上所具有的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力目標(biāo)：積累文言詞語(yǔ)，正確翻譯課文，理解人物形象。

過(guò)程與方法目標(biāo)：正確流利地朗讀課文，理解文章內(nèi)容。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)探索精神和必要時(shí)為事業(yè)理想而奮斗獻(xiàn)身的崇高精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)，感知內(nèi)容，理解人物形象。

教學(xué)難點(diǎn)：

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想現(xiàn)實(shí)中的夸父形象，拓寬神話的現(xiàn)實(shí)意義。

課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)：

(一)視頻引入，提出探究問(wèn)題

同學(xué)們，伴著旭日東升，老師今天給你們帶來(lái)了一份特別的禮物，你們想要嗎?(動(dòng)畫《后羿射日》)看了《后羿射日》動(dòng)畫后，你覺(jué)得這份禮物精彩嗎?它是我們中華民族文化瑰寶中的神話，你還能舉出那些神話?

(二)走進(jìn)神話，理解課文

1　理解什么是神話以及神話的特點(diǎn)。

2　聽(tīng)錄音，重點(diǎn)注意朗讀節(jié)奏和體會(huì)情感。(結(jié)合音頻，在兩個(gè)“渴”字上讀出不同的感受，讀出夸父逐日的悲壯。)

3　結(jié)合注釋梳理文本，看哪些地方能體現(xiàn)出神話的特點(diǎn)。(板書(shū)：重難點(diǎn)字詞翻譯)

(三)借助課件深入感知

1　學(xué)生借助課件翻譯全文。

2　思考夸父為何要逐日?(出示課件：夸父為什么要追趕太陽(yáng)?這一環(huán)節(jié)注重孩子的想象，任他們天馬行空，在他們的答語(yǔ)中教師抓住契機(jī)。引導(dǎo)出本文的主旨。同時(shí)區(qū)別神話、傳說(shuō)、通話、迷信。)

3　總結(jié)歸納夸父的人物形象。(出示課件：失敗的英雄?？涓甘且粋€(gè)有膽量、有決心，目標(biāo)遠(yuǎn)大，氣魄非凡，意志堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物。結(jié)合拓展資料。)

4　結(jié)合夸父形象探討文章主題。(出示課件，通過(guò)神話，表現(xiàn)夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。)

(四)拓展延伸

1　你從夸父身上獲得了什么啟示。

2　了解其他神話。(出示課件：《精衛(wèi)填海》)

3　通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或書(shū)籍了解其他神話故事。

教學(xué)反思：

對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，神話是一種極具吸引力，也極具神秘色彩的文體。他們的小腦袋瓜里會(huì)冒出許許多多的問(wèn)題：天地真是一把板斧劈出來(lái)的嗎?宇宙到底是怎樣起源的?我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)神話?它和迷信一樣嗎?傳說(shuō)和神話有什么聯(lián)系……這一連串的問(wèn)題正是教師引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)、探求真諦的金鑰匙。

郭沫若爐中煤范文第4篇

一、充分挖掘美術(shù)教材中的人文資源，發(fā)揮教材的典范作用

在上蘇少版第15冊(cè)《尋古探幽》這課時(shí)，我讓學(xué)生在課前查閱一些有關(guān)漢代畫像石和畫像磚的資料，并收集部分作品圖片。上課時(shí)，為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解漢代畫像石的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)魅力，首先給學(xué)生欣賞錄像片段《徐州漢畫像石藝術(shù)館介紹》。在提到文物保護(hù)的問(wèn)題時(shí)，我說(shuō)：我國(guó)還有許多散落在荒郊的古代畫像石畫像磚作品正受到自然或人為的損壞，需要采取哪些有效的保護(hù)措施呢？學(xué)生們紛紛舉手發(fā)言。

學(xué)生a說(shuō)：“四周圍起欄桿保護(hù)”，學(xué)生b說(shuō)：“給它搭起涼棚遮陽(yáng)擋雨，防止過(guò)早地風(fēng)化”，學(xué)生c說(shuō)：“把它們遷移到歷史博物院，并派專人看護(hù)”，學(xué)生d說(shuō)：“當(dāng)我們?cè)诮纪饪吹竭@些石頭和磚頭，不能攀爬，更不能在上面刻字，當(dāng)看到他人破壞時(shí)要?jiǎng)褡瑁⑾蛭奈锊块T或110匯報(bào)”。

學(xué)生們稚樸的語(yǔ)言讓我感動(dòng)，同時(shí)也感到：只有努力挖掘美術(shù)教材所蘊(yùn)涵的人文資源，使學(xué)生在美術(shù)課堂上不僅學(xué)到了繪畫藝術(shù)知識(shí)，還培養(yǎng)了文物保護(hù)意識(shí)，形成了健康向上的人生價(jià)值觀。

二 、 確立正確的學(xué)科教學(xué)理念，改變以往強(qiáng)調(diào)“術(shù)”的技法訓(xùn)練的導(dǎo)向

義務(wù)教育階段的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)只是手段，借助其輔德、益智、陶情的功能培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，其特長(zhǎng)培養(yǎng)還需要課外輔導(dǎo)或?qū)ｉT教育來(lái)進(jìn)一步完成。況且，“術(shù)”的提高也是由“美”決定的，“術(shù)”不過(guò)是“美”的體現(xiàn)形式，而“美”的獲得需要多方面綜合基礎(chǔ)才可實(shí)現(xiàn)。缺乏“美”的“術(shù)”是膚淺的技術(shù)，不是藝術(shù)。一味地向?qū)W生灌輸知識(shí)，忽視情感、興趣、個(gè)性等非智力因素的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“術(shù)”，自然就削弱了“美”的人文、情感、想象、創(chuàng)造、境界等特征。如果“美”蕩然無(wú)存，“術(shù)”唇亡齒寒，美術(shù)教育整體功能怎能實(shí)現(xiàn)？

三、采用趣味多樣的教學(xué)方法，使美術(shù)課堂折射出“人性”的光輝

我們應(yīng)該在美術(shù)課堂上積極采用趣味多樣的教學(xué)方法，比如參與游戲活動(dòng)，開(kāi)展即興表演等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，將課本上的知識(shí)點(diǎn)隱含地傳遞給學(xué)生，體驗(yàn)學(xué)中有樂(lè)、樂(lè)中有學(xué)的感受，使他們的身心感受得到釋放，也使美術(shù)課堂折射出“人性”的光輝。

四、注重學(xué)科之間的相互融合，實(shí)現(xiàn)人文教育的多元化

學(xué)科間互相滲透融合，是現(xiàn)代教育理念，也是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中，更需要在美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間架起橋梁。在教學(xué)中，我十分注重以跨學(xué)科、多種活動(dòng)相結(jié)合的形式，比如在美術(shù)與音樂(lè)、文學(xué)藝術(shù)等結(jié)合方面，營(yíng)造趣味性的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣，實(shí)現(xiàn)人文教育的多元化。

在上蘇少版第13冊(cè)《色彩的情感》這課時(shí)，教學(xué)內(nèi)容主要是色彩知識(shí)，我首先將全班分四組，玩游戲成語(yǔ)接龍，每組輪流說(shuō)出表現(xiàn)春、夏、秋、冬四季的成語(yǔ)，通過(guò)把春、夏、秋、冬四季分類，比較、選擇顏色的形式，揭示出課題。

郭沫若爐中煤范文第5篇

摘要：現(xiàn)代詩(shī)體的進(jìn)入，給廣大語(yǔ)文教育工作者帶來(lái)了一定的、新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。筆者在一次新詩(shī)研討會(huì)上，也親歷了一些初中、高中語(yǔ)文教師的迷茫，坦誠(chéng)自己教學(xué)上的一些障礙：現(xiàn)代詩(shī)歌難教！最近，在同幾位語(yǔ)文教師的交談中，也發(fā)現(xiàn)了共同的問(wèn)題。作為現(xiàn)代詩(shī)歌的嘗試者，筆者認(rèn)為，產(chǎn)生這樣的問(wèn)題是正常的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)；挑戰(zhàn)；實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】I210.5

現(xiàn)代詩(shī)到底該如何進(jìn)行課堂教學(xué)？該如何讓學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)？基于以上幾點(diǎn)，筆者認(rèn)為，解決當(dāng)前現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)難、學(xué)習(xí)難的問(wèn)題，應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面做起。

一、適度把握現(xiàn)代詩(shī)歌的基本分類和特點(diǎn)

流派上，現(xiàn)代詩(shī)大體上有二、三十種之多，過(guò)于復(fù)雜。它們之間有的有時(shí)很難界定、把握。但從種屬上大體上可分為三類。一類，既是詩(shī)也是歌。其文字含蓄優(yōu)美，富有意象美、音樂(lè)美、節(jié)奏美；可以朗誦、吟誦，易學(xué)易懂，但又很難譜曲和唱。如，某些敘事詩(shī)、抒情詩(shī)等；第二類是歌。其文字凝練，淺顯、易懂、直白，極富音樂(lè)美，節(jié)奏美，可以譜曲和唱。比如時(shí)下流行的大眾化的、通俗化的大部分歌詞等；第三類是詩(shī)。其文字凝練含蓄，寓意深刻，其意象、建筑很美，但很難譜曲和唱。這類詩(shī)屬內(nèi)審型的，重在理解，重在解讀，需要讀者仔細(xì)品讀，仔細(xì)品味，仔細(xì)體會(huì)，仔細(xì)揣摩作品的思想感情和人類某種靈性的抵達(dá)。

二、注重教學(xué)拓展，切忌陷入就詩(shī)論詩(shī)、就詩(shī)學(xué)詩(shī)的本本主義

就詩(shī)論詩(shī)、就詩(shī)學(xué)詩(shī)是語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的大忌。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，一些老師進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌教育教學(xué)時(shí)，過(guò)于注重詩(shī)歌本體的教與學(xué)，注重翻譯式、捆綁式，甚至劫持式的教授、講授，而忽視了詩(shī)歌本身的內(nèi)涵、張力所在，忽視了詩(shī)歌自身所特有的深刻的寓意美、含混美特質(zhì)。比如，有的老師組織學(xué)生學(xué)習(xí)著名詩(shī)人舒婷的作品《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，就產(chǎn)生了這樣的問(wèn)題，課堂忽視了作品本身的思想感情，不能把作品本身所要表達(dá)的思想感情和作品產(chǎn)生的時(shí)代特征以及引起客體——讀者（學(xué)生）的思想感情的共振共鳴緊密結(jié)合起來(lái)，往往陷入到某種知識(shí)的學(xué)習(xí)、傳授領(lǐng)域。這一點(diǎn)教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)一定要十分注意。就詩(shī)歌而言，詩(shī)是神性的、靈性的，是排斥、摒棄知識(shí)的。我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)最為重要的就是要實(shí)現(xiàn)作品所要表達(dá)的思想感情和讀者（學(xué)生）的思想感情以及心理產(chǎn)生共振共鳴，而不是讓學(xué)生學(xué)到什么知識(shí)類的東西。

一切教學(xué)的目的（特指詩(shī)歌）在于啟迪學(xué)生的心智和某種靈性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和詩(shī)歌興趣，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。比如，在進(jìn)行舒婷的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》、郭沫若的《爐中煤》、戴望舒的《我用殘損的手掌》時(shí)，我們不要把作者和詩(shī)歌本體劃等號(hào)。要把教學(xué)的重點(diǎn)放在“激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的感情世界里來(lái)”。教師要精心組織，要使用非常煽情的課堂教學(xué)語(yǔ)言，跳出詩(shī)歌本體，激發(fā)廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱，并使之共振共鳴。從而使師生的精神、靈魂得以升華，甚至產(chǎn)生某種感知和詩(shī)性傾向。這就基本達(dá)到了我們教學(xué)的某種期望。至于詩(shī)中一些迷離性、含混性的東西，能詮釋的詮釋，一時(shí)不能詮釋理解的，教師要指導(dǎo)學(xué)生多讀，多體會(huì)，隨著時(shí)間的推移學(xué)生自能逐步實(shí)現(xiàn)理解。

三、善于解決、突破詩(shī)歌本體中某些迷離性、含混性的東西

首先，教師應(yīng)主動(dòng)幫助學(xué)生從詩(shī)歌題目入手，整體把握課文和詩(shī)歌內(nèi)容。這是進(jìn)入詩(shī)歌的第一步，也是最為關(guān)鍵的一步。題目是詩(shī)歌的靈魂，她集中體現(xiàn)了詩(shī)歌所要表達(dá)的事物或?qū)懽鲗?duì)象，或思想感情或一種感覺(jué)或一種意象。是文眼。這樣的事例不勝枚舉。詩(shī)歌，特別是現(xiàn)代詩(shī)，她最大的功能就是詮釋和解讀功能。教師在日常教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生，解讀詩(shī)歌就是解讀詩(shī)歌所要表達(dá)的思想感情或某些內(nèi)涵深刻的哲理以及某些象征性的東西。同時(shí)，還要告訴學(xué)生，解讀詩(shī)歌不僅需要智慧，還需要一定的技巧。要注重詩(shī)歌意象的非常組合、意義的空白、時(shí)空的跳躍以及意識(shí)轉(zhuǎn)換在瞬間的完成。主要以哲理性、象征性和意義的非理性組合來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代生活的深度表現(xiàn)的。這些都需要我們整體把握課文和詩(shī)歌內(nèi)容才能夠?qū)崿F(xiàn)的。

其次，加強(qiáng)通感（粘連）這類修辭手法的學(xué)習(xí)，注重學(xué)生發(fā)散性思維習(xí)慣的日常訓(xùn)練培養(yǎng)。訓(xùn)練學(xué)生善于抓事物的本質(zhì)，善于深入事物的內(nèi)核，善于抓住事物之間的有機(jī)必然聯(lián)系，以及善于以自己獨(dú)特的視覺(jué)去觀察事物，解讀事物。另外，詩(shī)歌講究原創(chuàng)性，教師要指導(dǎo)學(xué)生不要人云亦云，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，開(kāi)展創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。這是詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)特別注意的。

再次，提倡老師下水鍛煉實(shí)踐，錘煉語(yǔ)言。一個(gè)優(yōu)秀稱職的語(yǔ)文老師是應(yīng)有實(shí)踐精神的。如果一位老師也能寫出像樣的一手好詩(shī)，不僅能夠錘煉語(yǔ)文課堂語(yǔ)言，有利于自身教學(xué)，還會(huì)激發(fā)出學(xué)生無(wú)窮的感染力和詩(shī)歌興趣、詩(shī)歌傾向。生活是詩(shī)性的，生活是需要詩(shī)歌解讀的。同樣，教學(xué)也是如此。特別是語(yǔ)文課。一個(gè)充滿詩(shī)性的語(yǔ)文老師，一堂充滿詩(shī)性的課堂教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、熱情是自然可想而知的。

四、提倡詩(shī)歌欣賞性學(xué)習(xí)和欣賞性教學(xué)

一是要充分運(yùn)用詩(shī)歌自身的音樂(lè)美和語(yǔ)言文字自身的張力美，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量的朗讀或誦讀。教師要加強(qiáng)基本功鍛煉，應(yīng)不斷提升自身語(yǔ)言朗讀或誦讀的基本功修養(yǎng)水平。最近，在某所高中聽(tīng)課時(shí)就發(fā)現(xiàn)了一些示范朗讀上的問(wèn)題。要明白，有時(shí)一次高水平的詩(shī)歌朗誦勝似教師一百次的干枯說(shuō)教。

二是借助現(xiàn)代教學(xué)媒體和技術(shù)手段或活動(dòng)，組織學(xué)生收看、觀看、聆聽(tīng)高水平的詩(shī)歌“歌會(huì)”。比如2009、2010中央電視臺(tái)的“新年新詩(shī)會(huì)”等，以提高提升學(xué)生的審美情趣和對(duì)詩(shī)歌本體的心理感知以及美學(xué)認(rèn)知水平。

三是有目的的組織一些配樂(lè)詩(shī)歌朗誦比賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的詩(shī)歌興趣和詩(shī)歌傾向。教師要指導(dǎo)學(xué)生正確朗讀、朗誦、吟誦的方法和技巧，特別是發(fā)音技法、發(fā)音技巧。比如，胸腔、腹腔、顱腔、背腔的不同使用，使之盡可能的逐暫上升到藝術(shù)領(lǐng)域。另外，教師還要指導(dǎo)學(xué)生，詩(shī)歌朗讀、朗誦、吟誦、吟唱是要建立在深刻理解詩(shī)歌內(nèi)容、內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上的。內(nèi)容不同、感情的基調(diào)不同，其朗讀、朗誦、吟誦的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣不同，情緒和節(jié)奏也不同。老師應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)。