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凡卡教案范文第1篇

    美好的傾聽(tīng),不是言語(yǔ)與耳膜的漠然的物理接觸,而是內(nèi)心追隨著語(yǔ)言中潛含的情緒、思想、感悟,并細(xì)膩的有節(jié)律的舒張。如同貝殼在細(xì)致地吮吸著起落的潮音;也似木耳在諦聽(tīng)山間幽靜的鳥(niǎo)鳴與澗聲;如同樹(shù)葉沉靜地傾聽(tīng)陽(yáng)光的細(xì)語(yǔ)與溫謐……

    教師真實(shí)的傾聽(tīng),不是僅用耳朵在工作,更多的是心的敞開(kāi)與吸納,只有心靈才能發(fā)現(xiàn)外在肉眼及感官看不到、聽(tīng)不到、摸不到的最珍貴的東西。豎起心靈的耳朵才能抵達(dá)言詞不斷延伸的世界。

    想起有位老師在上《凡卡》(語(yǔ)文十一冊(cè)第21課)時(shí)的一個(gè)小片斷,感慨頗深。他在引導(dǎo)學(xué)生一起分析“‘在寫(xiě)第一個(gè)字以前’凡卡為什么要看了一下那個(gè)昏暗的神像?” 時(shí),讓學(xué)生們進(jìn)行小組討論,而后在展開(kāi)全班交流。有個(gè)孩子說(shuō),“老師,我覺(jué)得凡卡不是想求神像保佑,他在鞋匠家受盡了非人的折磨,神靈從來(lái)就沒(méi)有保護(hù)過(guò)他。我想凡卡的心里是恨透了神靈。你看,他不是‘斜著眼’看了一下那個(gè)‘昏暗的’神像嗎?” 老師一愣,顯然與教參中的答案大相出入(教參中分析凡卡是想求神靈保佑自己寫(xiě)信不會(huì)被老板發(fā)現(xiàn)),他不置可否地問(wèn)全班同學(xué),還有什么想法?那個(gè)滿(mǎn)心興奮的孩子悄無(wú)聲息地坐下。有個(gè)學(xué)生說(shuō)“老師,我想可能老板經(jīng)常在神像面前打凡卡,因此凡卡一看到神像就毛骨悚然?！笨蛇@些與教師心中的想法不相吻合,他又輕描淡寫(xiě)地說(shuō),還有嗎?終于有一位女同學(xué)站起來(lái)說(shuō),凡卡是想祈求神靈保佑自己寫(xiě)信不會(huì)被老板發(fā)現(xiàn)。老師一聽(tīng)有如獲“我”心之感,忙連聲表?yè)P(yáng)道,好!并一字一頓把這位女同學(xué)的話再重復(fù)一遍。坐在后排的有位男同學(xué)小聲嘀咕 “其實(shí)凡卡在寫(xiě)信之前就是隨隨便便看了一下神像。因?yàn)樘旌?他又點(diǎn)著蠟燭,因此神像才顯得昏暗。凡卡才九歲,怎么會(huì)那樣的頭腦復(fù)雜?！薄蠋熞矝](méi)聽(tīng)到,依然一成不變地沿著教案設(shè)計(jì)一絲不茍地上課。

    其實(shí),細(xì)想幾位孩子的 “恨神像!”“因?yàn)閾?dān)驚受怕”“隨便看一下”的說(shuō)法,完全是“言之有理,持之有故”,孩子們完全能“自圓其說(shuō),自創(chuàng)一體”,然而,教師卻充耳不聞,或置若罔聞。學(xué)生們的思維空間如此的寬廣無(wú)邊,他們的回答,透露出各自思維的獨(dú)特性。在教學(xué)上,只有關(guān)注了孩子獨(dú)特的思考方式,尊重孩子的思維差異,才有可能創(chuàng)造出豐富多彩的課堂生活。課堂中學(xué)生思維火花的迸發(fā)是一閃而過(guò),稍縱即逝的,如果,我們無(wú)法“耳”明手快地探測(cè)到學(xué)生內(nèi)心最隱秘、最復(fù)雜的角落中心弦微顫的波動(dòng),那么,生命中的一些不期而至的精彩就會(huì)與我們擦肩而過(guò)。

    成功的教育者往往就是一個(gè)忠實(shí)的敏感十足的傾聽(tīng)者。他能夠于平坦時(shí)見(jiàn)丘壑,在紛涌而來(lái)的“學(xué)生信息”中嗅出“創(chuàng)意的含量與氣息”。蘇聯(lián)著名的教育家贊可夫有一次舉行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)公開(kāi)課,教學(xué)的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)從連加向乘法的過(guò)渡。他出了一道題目是:7+7+7+7+7+7+3=?贊可夫的意圖是引導(dǎo)學(xué)生得出7×6+3的方法。但出乎意料的是,開(kāi)始一個(gè)同學(xué)說(shuō):“我可以用7×7-4的方法來(lái)計(jì)算?！痹凇督虒W(xué)與發(fā)展》這本書(shū)中,贊可夫回憶到:當(dāng)我聽(tīng)到這一方法的時(shí)候,我非常激動(dòng),這個(gè)孩子非常了不起,她看到了一個(gè)不存在的7,她發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的本質(zhì)。既然孩子們已經(jīng)具備了認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)本質(zhì)的能力,我們?yōu)槭裁催€要按部就班地進(jìn)行教學(xué)呢?如果我們忽視學(xué)生的發(fā)展水平,忽視學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?就等于犯罪。于是他推翻了自己準(zhǔn)備的教案,對(duì)這位孩子大加稱(chēng)贊并調(diào)整思路從這個(gè)不存在的7講起。這個(gè)“不存在的7”,孩子并沒(méi)有很明白地講述,我們未必能如此敏感地觸味其間深刻的內(nèi)蘊(yùn)。如果是平常我們老師上課,我們可能會(huì)輕描淡寫(xiě)而過(guò),或充耳不聞地繼續(xù)我們的預(yù)定的教學(xué)環(huán)節(jié)。而贊可夫用這顆七竅玲瓏的心探獲了簡(jiǎn)單的數(shù)字背后的景深。這樣的真切與意味深長(zhǎng)的傾聽(tīng)及教學(xué)機(jī)智實(shí)在是讓人嘆為觀止。因?yàn)樗哂袑?duì)數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí),所以,才對(duì)于學(xué)生思維上的創(chuàng)意與跳躍性心領(lǐng)神會(huì)并大加褒揚(yáng)。善于傾聽(tīng),可以于細(xì)微處聽(tīng)驚雷,可以于尋常處見(jiàn)奇崛,可以于眾人忽微間顯意趣……

    善于傾聽(tīng)的教育者,可以準(zhǔn)確無(wú)誤地透視學(xué)生們思維行走的路徑,感受到學(xué)生的困惑、疑懼、猶豫、感奮、歡欣……善于傾聽(tīng),就不會(huì)迫不及待地將已知的答案一覽無(wú)余和盤(pán)托出,而是,在傾聽(tīng)學(xué)生們的思維的激蕩。善于傾聽(tīng),就可以睿智地見(jiàn)證著孩子們頭腦中神經(jīng)細(xì)胞的運(yùn)動(dòng)狀態(tài):學(xué)生在積極地思考著,由滿(mǎn)腹狐疑而半信半疑,由半信半疑而將信將疑,由將信將疑而置信不疑——信仰與思想的力量就是這樣培植而成的。在佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》一書(shū)中提到這樣一個(gè)案例:菅野先生在科學(xué)課上,讓四年級(jí)的學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)確認(rèn)“云是怎樣產(chǎn)生的”。做這實(shí)驗(yàn)時(shí),不一會(huì)兒,燒瓶里的水沸騰了,水蒸汽從玻璃管中噴出來(lái)?？吹竭@種現(xiàn)象,每個(gè)學(xué)生都用各種各樣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)各自的發(fā)現(xiàn),有的說(shuō):“煙冒出來(lái)了?！庇械恼f(shuō):“不是煙!是熱氣!”有的說(shuō):“這熱氣變成白的了?！币灿械恼f(shuō):“這熱氣就叫做水蒸汽。”在這過(guò)程中很有意思的是,每一個(gè)人的發(fā)現(xiàn)與所表達(dá)的語(yǔ)言在教室中連鎖地產(chǎn)生出來(lái)。例如,第一個(gè)喊“啊,啊”的是菅野先生。這“啊,啊”的聲音表示產(chǎn)并不是漫不經(jīng)心地在進(jìn)行實(shí)驗(yàn),而是表現(xiàn)出在觀察實(shí)驗(yàn)過(guò)程中有所發(fā)現(xiàn)的態(tài)度。隨著他的叫聲,孩子們發(fā)出了上述的聲音。開(kāi)始時(shí),“水蒸汽”這一概念只有一部分學(xué)生知道,不久,每個(gè)學(xué)生都開(kāi)始使用這一詞匯了。菅野先生就是在傾聽(tīng)中發(fā)現(xiàn),學(xué)生是如何把這一詞匯變成自己的語(yǔ)言來(lái)使用的?？茖W(xué)的認(rèn)識(shí)就是這樣在合作交流中建立起來(lái),然后再由每個(gè)人將之內(nèi)化為個(gè)性化的認(rèn)識(shí)。這一過(guò)程就是水到渠成、瓜熟蒂落,毫無(wú)教師的灌輸與強(qiáng)制。菅野先生高明之處便是引發(fā)學(xué)生相互傾聽(tīng),在傾聽(tīng)中視界融合,認(rèn)識(shí)重疊。傾聽(tīng)就是內(nèi)在的對(duì)話,吸人之長(zhǎng),啟已之思。

凡卡教案范文第2篇

那么，如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？

一、在質(zhì)疑中創(chuàng)新

“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有了疑問(wèn)才會(huì)進(jìn)一步思考問(wèn)題，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“人的心靈深處，總有一種成為發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的需要。這種需要在小學(xué)生精神世界中尤為重要?！倍鴤鹘y(tǒng)的教學(xué)模式以教師提問(wèn)、學(xué)生解答的單向交流為主，課堂教學(xué)雖然有問(wèn)有答，學(xué)生小手如林，熱熱鬧鬧，但學(xué)生只是被動(dòng)學(xué)習(xí)。究其原因，是課堂教學(xué)的問(wèn)答雙方錯(cuò)位現(xiàn)象嚴(yán)重。在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常遇到困難、產(chǎn)生疑問(wèn)的是學(xué)生，因此，問(wèn)題的提出者、發(fā)問(wèn)者理應(yīng)也是學(xué)生。但事實(shí)卻相反，教師總是提出問(wèn)題的主角，學(xué)生必須按教師設(shè)計(jì)的提問(wèn)來(lái)學(xué)習(xí)，而不是根據(jù)自身的學(xué)習(xí)需要來(lái)學(xué)習(xí)。這樣，從教學(xué)開(kāi)始，學(xué)生就處于一種被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，被束縛在一個(gè)既定的圈子中，不敢越雷池半步，其創(chuàng)造個(gè)性不能不受到壓抑和扼制。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中我們應(yīng)該從以教案為本，主觀地?cái)M定很多問(wèn)題，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐芯繂?wèn)題，探求新知，把提問(wèn)的權(quán)利還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，自主質(zhì)疑，并圍繞疑問(wèn)主動(dòng)探究。讓學(xué)生由過(guò)去的機(jī)械接受、被動(dòng)應(yīng)答變?yōu)橹鲃?dòng)質(zhì)疑探究，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

能夠提出有價(jià)值的問(wèn)題本身就是人的一種重要能力。能夠準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題的能力是創(chuàng)新思維的前提和基礎(chǔ)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要?！比欢捎趯W(xué)生的認(rèn)知與接受能力參差不齊，如果教師對(duì)學(xué)生質(zhì)疑不加以引導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題過(guò)于繁雜等情況，影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此教師要注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的能力，尤其要啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行批判性質(zhì)疑和探究性質(zhì)疑。進(jìn)行批判性質(zhì)疑就是不囿于固有的評(píng)判模式，不迷信，不盲從，敢于懷疑，通過(guò)自己的獨(dú)立思考、判斷，敢于提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，其思維更具挑戰(zhàn)性。如教學(xué)《撈鐵?！窌r(shí)，通過(guò)讀文理解，學(xué)生都一致認(rèn)為懷丙和尚撈鐵牛的辦法高明，覺(jué)得他真是一位出色的工程師。在大家贊嘆之余，老師引導(dǎo)學(xué)生思考：“還有比懷丙更好的辦法嗎？”一位學(xué)生舉手說(shuō)：“老師，懷丙和尚辦法并不算高明，我還有比懷丙更好的辦法?！彼J(rèn)為，懷丙和尚撈一只鐵牛需要兩大船泥沙，撈八只鐵牛所用的十六船泥沙都鏟入黃河會(huì)污染河水。他說(shuō)，讓他來(lái)?yè)畦F牛的話，只用四只船和兩船泥沙。在撈的過(guò)程中，船上的泥沙不用往水中拋，只要拋在停在兩旁的空船上，四只船兩兩交替使用。這樣不僅能節(jié)省裝沙運(yùn)沙的人力、物力，提高工效，而且能避免阻塞河道、污染河水。多么令人嘆服的創(chuàng)新辦法，老師不禁大加贊賞。這里，在老師的引導(dǎo)下學(xué)生的思維源于教材而不拘泥于教材，敢于向教材挑戰(zhàn)，不人云亦云、盲目從眾，敢于提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，其創(chuàng)造個(gè)性得以充分發(fā)展。

進(jìn)行探究性質(zhì)疑就是不停留在獲取初步探索的結(jié)果上，而是對(duì)已明白的事物繼續(xù)深入探究，不斷發(fā)現(xiàn)新的疑問(wèn)，永不滿(mǎn)足。好奇是兒童的天性，它往往可以促使學(xué)生做進(jìn)一步深入細(xì)致的觀察、思考和探索，繼而提出探究性問(wèn)題，這是創(chuàng)造個(gè)性的具體表現(xiàn)，我們應(yīng)倍加愛(ài)護(hù)和引導(dǎo)。教學(xué)《草船借箭》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)諸葛亮利用草船巧妙借箭深感佩服，然而也提出質(zhì)疑：如果曹操向草船射出“火”箭，諸葛亮豈不“賠了夫人又折兵”？看來(lái)學(xué)生對(duì)文章的學(xué)習(xí)已進(jìn)入到深層次探索階段，我適時(shí)啟發(fā)學(xué)生抓住一些關(guān)鍵處來(lái)深思，讓學(xué)生在課堂上不斷生疑，深入探究，使課堂上處處閃爍著創(chuàng)造的光芒。

二、在合作中創(chuàng)新

創(chuàng)造心理學(xué)研究表明：討論、爭(zhēng)論、辯論，有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展，有利于改變灌輸式的教學(xué)格局。因此，在教學(xué)中我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)多種交際合作的情境，引導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上集體合作，為他們提供思維摩擦與碰撞的環(huán)境。學(xué)生由于發(fā)展水平、思維類(lèi)型、生活環(huán)境、興趣愛(ài)好的差異，對(duì)于同一事物有不同的理解，這些理解就好像是圍繞著一個(gè)中心問(wèn)題而向四面八方產(chǎn)生的輻射線，可以使學(xué)生相互啟發(fā)，相互影響，從而不斷地開(kāi)拓自己的思路。

如教學(xué)《跳水》一課，在學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上組織交流討論：“學(xué)了這篇課文后，你有何體會(huì)，列夫?托樂(lè)斯泰究竟想通過(guò)這篇文章告訴我們什么？”學(xué)生理解各不相同，有的說(shuō)，課文是為了贊揚(yáng)船長(zhǎng)臨危不懼、堅(jiān)決果斷的品質(zhì)。有的說(shuō)，課文想通過(guò)孩子跳水獲救的事，告訴我們一個(gè)人做事不能太任性，不然，會(huì)釀成不堪設(shè)想的后果。還有的說(shuō)，這篇課文是想借水手的行為告訴我們開(kāi)玩笑要注意分寸，不能傷害別人的自尊心?！瑢W(xué)們展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)辯，每個(gè)學(xué)生都結(jié)合自己的思考，發(fā)表了充滿(mǎn)個(gè)性的回答。學(xué)生的思維由發(fā)散而集中，由集中而發(fā)散，個(gè)人的思維在集體的智慧中得到發(fā)展。在教學(xué)中我們還應(yīng)提倡讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)時(shí)操作、實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，提高認(rèn)識(shí)。如教學(xué)《長(zhǎng)城》一課，對(duì)長(zhǎng)城的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，學(xué)生由于缺乏感性認(rèn)識(shí)，難以理解。師生在合作中一起找圖片資料，一起畫(huà)示意圖，一起編導(dǎo)游詞，在想、做、說(shuō)的過(guò)程中，相互啟發(fā)，相互學(xué)習(xí)，難點(diǎn)就會(huì)迎刃而解。確實(shí)，每個(gè)人交換一件物品，得到的還是一件物品，而如果交換的是一種思想，那就會(huì)產(chǎn)生新的，有更豐富內(nèi)容的思想。

三、在想象中創(chuàng)新

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，想象力是否豐富直接關(guān)系到一個(gè)人的創(chuàng)新能力的高低，想象尤其是創(chuàng)造性想象常常是人類(lèi)創(chuàng)造性活動(dòng)的先導(dǎo)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要盡量給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的想象的空間，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，在想象中不斷提高自己的創(chuàng)新能力。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想象力有著得天獨(dú)厚的條件。這是因?yàn)殚喿x語(yǔ)言文字的過(guò)程，實(shí)際上是要學(xué)生通過(guò)作者的語(yǔ)言表述再創(chuàng)造一個(gè)新形象的過(guò)程?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，語(yǔ)言文字本身的豐富內(nèi)涵為學(xué)生的創(chuàng)造想象打開(kāi)了一個(gè)無(wú)限廣闊的空間，學(xué)生可以一任自己想象的翅膀自由馳騁，自由飛翔。鍛煉學(xué)生的想象力，可提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。如教學(xué)《再見(jiàn)了，親人》一文后，我這樣引導(dǎo)：“課文是以志愿軍的口氣敘述的，那么朝鮮大娘、小金花、大嫂會(huì)對(duì)志愿軍戰(zhàn)士說(shuō)些什么呢？”這一問(wèn)題，一下觸動(dòng)了學(xué)生想象的翅膀，紛紛說(shuō)大娘萬(wàn)分感激志愿軍為她修房挑水，為她送來(lái)御冬的棉衣，為她照顧可愛(ài)的小孫孫；說(shuō)小金花感激志愿軍為她報(bào)了仇，教她學(xué)唱中國(guó)歌曲，給她講述中國(guó)故事；說(shuō)大嫂感謝志愿軍替她挖野菜，幫她看病療傷……學(xué)生在充分想象中不僅加深了對(duì)文章內(nèi)容的理解，而且培養(yǎng)了不受制約、多向思維的意識(shí)。

凡卡教案范文第3篇

關(guān)鍵詞：有效 資源 高度 角度 尺度

品德課程資源豐富且具有開(kāi)放性，它以其具體形象、生動(dòng)活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點(diǎn)，給學(xué)生多方面的信息刺激，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生身臨其境，在愉悅中增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操，這是傳統(tǒng)教科書(shū)所無(wú)法代替的。教師在處理時(shí)不能“照單全收”，也不能“全盤(pán)遺棄”，要有“慧眼”，有舍有取，把好三度：高度、角度和尺度，提高課程資源利用與開(kāi)發(fā)的有效性。

一、站好高度，深入淺出

課程資源的開(kāi)發(fā)利用不能浮于表面，泛泛而談。不要為了開(kāi)發(fā)而開(kāi)發(fā)、利用而利用，要有效地開(kāi)發(fā)教材資源、生活資源。教材資源開(kāi)發(fā)利用應(yīng)“源于教材而高于教材”，生活資源的開(kāi)發(fā)利用要源于生活而高于生活，決定教師的教育教學(xué)視野。

1、紙上得來(lái)終覺(jué)淺――取于教材而高于教材

品德與社會(huì)第七冊(cè)《我們和誠(chéng)信在一起》，教材準(zhǔn)備了一個(gè)外國(guó)故事《凡卡的故事》，這個(gè)故事是根據(jù)著名兒童小說(shuō)《諾言》改編的。我在使用這一教材時(shí)，是這樣進(jìn)行教學(xué)的：

老師：“同學(xué)們，我們先來(lái)做個(gè)游戲好嗎？”生興奮地齊答好。

老師：“老師請(qǐng)五個(gè)小朋友先來(lái)做游戲，我也是小朋友?！闭?qǐng)了三個(gè)男生，兩個(gè)女生。學(xué)生到講臺(tái)前。

老師：“我們來(lái)玩?zhèn)€打仗游戲怎么樣？”大家點(diǎn)頭。

“，你是上士，我是中尉，你必須聽(tīng)我的命令。現(xiàn)在我命令你守住彈藥庫(kù)，我們五個(gè)人去攻打敵人的陣地。記住，沒(méi)有我的命令，絕不許離開(kāi)崗位?！崩蠋熤钢v臺(tái)說(shuō)：“這就是彈藥庫(kù)。我們出發(fā)。”老師帶著其他四名學(xué)生從前門(mén)出去，后門(mén)進(jìn)來(lái)，邊走邊對(duì)跟著我的四個(gè)學(xué)生說(shuō)：“天晚了，我們回家去了。”老師請(qǐng)四位學(xué)生回到座位。

這時(shí)，其他學(xué)生喊：“，游戲結(jié)束了，你下來(lái)。”稍猶豫就會(huì)座位了。

老師問(wèn)：“同學(xué)們，你們?yōu)槭裁唇邢氯?？”“，你為什么回去了？”學(xué)生都說(shuō)，大家都回了，也應(yīng)該回去。老師沒(méi)有馬上對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)問(wèn)答題做出評(píng)價(jià)， 對(duì)學(xué)生說(shuō)：“剛才我們做的游戲，有位外國(guó)小朋友也做過(guò)。你們想知道他們?cè)趺醋鲇螒騿?？”老師接著講《凡卡的故事》，然后組織辯論：凡卡該不該走？這樣的教學(xué)，基于教材，但又高于教材，辯論不再是“紙上談兵”，學(xué)生真正懂得答應(yīng)了別人就要努力做到，即使是游戲；但碰到特殊情況，也應(yīng)靈活處理。既讓學(xué)生肯定誠(chéng)實(shí)守信的行為品質(zhì)，又要使學(xué)生知道要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷。教材資源進(jìn)行了“二度開(kāi)發(fā)”，“源于教材而高于教材”，教材資源的開(kāi)發(fā)利用有深度。

2、為有源頭活水來(lái)――源自生活卻高于生活

品德與社會(huì)學(xué)科的專(zhuān)家魯潔老師說(shuō)：“道德存在于人的整體、整個(gè)生活之中，不會(huì)有脫離生活的道德?！眱和钠焚|(zhì)與社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。課程以?xún)和顬榛A(chǔ)，但并不是兒童生活的簡(jiǎn)單翻版，課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過(guò)生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育學(xué)生。這就要求品德與社會(huì)課程資源的開(kāi)發(fā)利用源于學(xué)生生活，但要高于學(xué)生生活。如《平安回家》這一課，學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)于安全方面的知識(shí)已知道很多了。教師在組織教學(xué)時(shí)就要了解學(xué)生已知的，課堂上進(jìn)行梳理、深化，解決學(xué)生感到困難的模糊的問(wèn)題，如紅燈還亮著，但左右兩邊都沒(méi)車(chē)能向前行嗎？鄉(xiāng)村公路沒(méi)有交通標(biāo)志又該怎么辦？紅綠燈用箭頭表示的怎么通行？……

二、講究角度，另辟蹊徑

課程資源很豐富，教師在使用時(shí)要提高課程資源的實(shí)效，這就要求教師在開(kāi)發(fā)利用課程資源時(shí)要結(jié)合新課程改革的理念，轉(zhuǎn)變觀念，做個(gè)有心人，巧妙利用，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。

（一）關(guān)注孩子美麗生命

斯普朗格說(shuō)：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識(shí)，將人的生命感、創(chuàng)造力、價(jià)值感喚醒?！?/p>

《讓家園更美好》讓學(xué)生喜歡集體生活，積極參加各種有益的活動(dòng)，情緒愉悅地生活，高興地學(xué)，愉快地玩?！段覀?cè)陂L(zhǎng)大》引導(dǎo)學(xué)生有積極應(yīng)付挑戰(zhàn)的勇氣和信心（愿意嘗試有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，不怕困難）。只有用審美的眼光與態(tài)度來(lái)面對(duì)生活，面對(duì)人生，才能真正懂得生活的真諦，才能真正善于創(chuàng)造生活又享受生活。

（二）培養(yǎng)孩子良好品德習(xí)慣

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣?！别B(yǎng)成教育是中小學(xué)教育永恒的主題，品德課堂是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的主渠道。

1、以靜制動(dòng)，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣

對(duì)于新入學(xué)的孩子而言，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣首先要從培養(yǎng)注意力開(kāi)始。我在執(zhí)教《動(dòng)物、植物和我們》課前描述：教室一片吵雜，學(xué)生第一次進(jìn)多媒體教室。教師高高舉起雙手，擊掌三聲示意停止吵鬧，學(xué)生沒(méi)有做出任何積極的響應(yīng)。教師再次擊掌，聲音高漲依舊。

我拿起話筒，大聲說(shuō)話：“班的全體小朋友！” ，（此時(shí)話筒的音量蓋過(guò)了孩子們吵鬧聲，孩子安靜下來(lái)啦，老師也停住不說(shuō)話）過(guò)了好一會(huì)兒，老師接著輕聲說(shuō)：“小朋友們，現(xiàn)在留老師開(kāi)始輕輕說(shuō)話，老師會(huì)越說(shuō)越輕，如果你們能讓老師的話得越來(lái)越輕，就說(shuō)明你們聽(tīng)得越來(lái)越認(rèn)真。今天看看哪個(gè)小朋友最有本領(lǐng)，能讓留老師輕聲上課。”（話音剛落，孩子們頓時(shí)安靜下來(lái)。）

這一小小看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，竟是教師用獨(dú)到的、極妙的細(xì)節(jié)處理方法，突然來(lái)半句音量特響語(yǔ)言，博得注意；接著是嘎然而止的停頓，再次引起學(xué)生的好奇；然后是語(yǔ)音一轉(zhuǎn)，聲音變輕，用藝術(shù)的語(yǔ)言魅力深深地吸引著孩子的注意。

2、引經(jīng)據(jù)典，培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣

文明，禮貌的行為是社會(huì)主義精神文明的標(biāo)志。文明禮貌的行為習(xí)慣是從小開(kāi)始 長(zhǎng)期實(shí)踐而形成的。

不同年級(jí)的學(xué)生，文明禮貌教育的要求是不一樣的。嚴(yán)格要求，分層訓(xùn)練，達(dá)到實(shí)效，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承精神食糧。執(zhí)教《家庭樹(shù)》這課書(shū)，引用格言引導(dǎo)教育學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩，如：“出入告，入則面”；引用《弟子規(guī)》“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后?！比纭恫煌貐^(qū)，不同生活》引導(dǎo)學(xué)生入鄉(xiāng)問(wèn)俗，《禮記》中說(shuō)：“入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱”

3、旁敲側(cè)擊,培養(yǎng)良好自理生活習(xí)慣

良好兒童的生活習(xí)慣是指兒童在科學(xué)引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)多次練習(xí)所形成的、符合兒童身心發(fā)育特點(diǎn)的良好的生活常規(guī)及初步的生活自理能力。

保持教室的清潔衛(wèi)生，合理布置教室，給學(xué)生有一個(gè)舒適，和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)講究衛(wèi)生的習(xí)慣。如：執(zhí)教《美麗的校園》（浙教版《品德與生活》一年級(jí)下冊(cè)）一文，帶領(lǐng)學(xué)生參觀美麗的校園，激發(fā)學(xué)生喜歡美麗的校園，督促養(yǎng)成保護(hù)校園環(huán)境的習(xí)慣。

（三）培養(yǎng)孩子合作能力

課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，把合作學(xué)習(xí)提升為一種教學(xué)思想和教學(xué)方式，注重“合作意識(shí)”在教學(xué)中的體現(xiàn)，更是品德學(xué)科教師義不容辭的責(zé)任。

如我校有位老師執(zhí)教《集體力量大》，最后一個(gè)環(huán)節(jié)是讓每個(gè)合作小組合作拼字游戲。這一游戲只有孩子有良好的合作意識(shí)，才能又快又好地完成，等各小組拼完字后，合作意識(shí)再次提升---全班合作，把各自拼出來(lái)的字，連成兩句話貼到黑板上，板書(shū)新穎美觀，有趣有效。如果其中一環(huán)完成不了，板書(shū)就沒(méi)法完成，因此非常強(qiáng)調(diào)合作意識(shí)，體現(xiàn)合作的力量，體驗(yàn)合作的意義，分享合作的喜悅，初步培養(yǎng)合作意識(shí)與能力。

三、把握尺度，正確取舍

課程資源是取之不盡的，在眾多的能為我課程服務(wù)的課程資源中，教師要善于取舍。如果看到與課程有關(guān)的資源不加選擇地拿到課堂上，只會(huì)造成資源的低效甚至無(wú)效堆砌。教師要甄別、取舍課程資源，適度開(kāi)發(fā)利用課程資源，把握課程資源有效開(kāi)發(fā)與利用的尺度，提高課程資源的有效度。

1、篩選教材資源

教師如何結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行篩選教材，對(duì)學(xué)生真正學(xué)會(huì)品德課程有著更重要的意義。如第三冊(cè)品德與生活中《假期安全真重要》一課，主要是側(cè)重于暑假里的安全問(wèn)題。暑假已經(jīng)過(guò)去，顯然是沒(méi)有意義，我們就引導(dǎo)學(xué)生如何安全過(guò)節(jié)，如今年的中秋節(jié)，國(guó)慶節(jié)日？首先，預(yù)測(cè)出門(mén)時(shí)會(huì)遇到哪些安全問(wèn)題？然后設(shè)計(jì)解決這些問(wèn)題的方法。

2、拓展教材資源

教材與其他普通讀物的不同在于,它必須要通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我建構(gòu)?？梢哉f(shuō),是教學(xué)賦予了教材資源第二次生命。