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端正人生態(tài)度范文第1篇

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）30-0077-01

經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，我國(guó)的體制改革取得舉世矚目的成就。但是，改革所帶來(lái)的巨大利益調(diào)整對(duì)人們的傳統(tǒng)觀念、社會(huì)地位認(rèn)同乃至個(gè)人生活習(xí)慣、思維方式等帶來(lái)了一定的沖擊，在部分人心理上造成了一定的負(fù)面情感體驗(yàn)。人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。每個(gè)人在人生實(shí)踐中，都會(huì)遇到義利、榮辱、善惡、苦樂(lè)、得失、成敗、禍福、生死等人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對(duì)待和處理這些問(wèn)題，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。

大學(xué)生抱以什么樣的人生態(tài)度，直接影響著人生目的的確立和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也直接影響著大學(xué)生生活的質(zhì)量。加強(qiáng)大學(xué)生的人生態(tài)度教育是高等教育的一項(xiàng)重要使命，事關(guān)高等教育人才培養(yǎng)工作的成敗。然而當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)政治凸顯多元格局，各種思想意識(shí)、價(jià)值觀念和社會(huì)文化紛紛涌入中國(guó)，一些低俗、庸俗、媚俗文化迅速搶占著人們的眼球，這些都對(duì)人生態(tài)度教育產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。我國(guó)正處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步完善和改革開(kāi)放深入推進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，伴隨著西方種種思潮的大量涌入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響和各種思想文化相互碰撞，大學(xué)生作為思想最為敏感、活躍的特殊群體，他們?nèi)松鷳B(tài)度教育正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

一、大學(xué)生人生態(tài)度教育面臨的挑戰(zhàn)

1.教育理念的滯后。學(xué)校是大學(xué)生人生態(tài)度教育的主要場(chǎng)所，然而目前高校的人生態(tài)度教育主要依托思想政治教育進(jìn)行，在教育理念、教育內(nèi)容和教育方式上都存在明顯的滯后。從教育理念上來(lái)講，人生態(tài)度教育主要局限在思想政治教育范疇，沒(méi)有涵蓋整個(gè)學(xué)校教育的全過(guò)程，很多高校仍然存在“重專業(yè)輕人文，重思想輕態(tài)度”的教育現(xiàn)實(shí)，人生態(tài)度教育被看成是思想政治教育的附屬，并沒(méi)有得到足夠的重視。其以灌輸?shù)壤碚撝v述為主要教育方式，缺少有效的、契合學(xué)生實(shí)際的、生動(dòng)的教育方式。從教育內(nèi)容上來(lái)講，人生態(tài)度教育的內(nèi)容相對(duì)較少且缺少相關(guān)學(xué)科的支撐，現(xiàn)實(shí)生活中很多合理的人生態(tài)度教育成分，如心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的知識(shí)并沒(méi)有得到合理利用。

2.消極態(tài)度的影響。大學(xué)生中各種消極人生態(tài)度的存在會(huì)阻礙積極人生態(tài)度的接受，影響高校人生態(tài)度教育的實(shí)效。目前，大學(xué)生中存在著三種消極的人生態(tài)度值得關(guān)注：有的學(xué)生持無(wú)所謂的冷漠態(tài)度，對(duì)日常工作和學(xué)習(xí)中的任何事情都難以產(chǎn)生興趣，因?yàn)槔淠?jīng)常目空一切，唯我獨(dú)尊；有的學(xué)生持彷徨悲觀的態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到方向，一旦遭遇挫折失敗，就苦悶煩惱、悲痛怨憤，甚至自甘沉淪、厭世輕生；還有學(xué)生持不勞而獲的享樂(lè)態(tài)度，他們不想付出，只想獲得，迷戀于物質(zhì)的享用，吃喝玩樂(lè)。這些消極人生態(tài)度的存在，不但會(huì)使大學(xué)生自身喪失人生奮斗的精神，虛度大學(xué)時(shí)光，而且還會(huì)波及周圍的同學(xué)，影響整個(gè)班級(jí)和學(xué)校的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，甚至影響大學(xué)階段教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、大學(xué)生人生態(tài)度教育的著手點(diǎn)

1.貼近現(xiàn)實(shí)、貼近學(xué)生。高校應(yīng)該從教育理念上重視人生態(tài)度教育，將人生態(tài)度教育作為入學(xué)教育和日常思想政治教育的重要模塊，常抓不懈。面對(duì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)大變革，應(yīng)該突破傳統(tǒng)的思想政治教育范疇，充實(shí)人生態(tài)度教育的內(nèi)容，將心理健康教育與思想政治教育相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得更多的知識(shí)，從而開(kāi)闊視野，端正人生態(tài)度。為更新教育理念，教育內(nèi)容不應(yīng)固守老一套，應(yīng)該貼近現(xiàn)實(shí)，緊跟社會(huì)發(fā)展變化步伐，不斷加入新知識(shí)、新觀點(diǎn)，多關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，將有代表性的現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題作為案例引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析研究，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；另一方面，教育內(nèi)容應(yīng)該貼近學(xué)生，學(xué)生關(guān)注的、感興趣的往往是貼近他們生活的內(nèi)容，因此，人生態(tài)度教育內(nèi)容的選取應(yīng)該充分考慮學(xué)生的需要，聯(lián)系他們的學(xué)習(xí)和工作生活實(shí)際，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.靈活多樣的教育方法。大學(xué)生人生態(tài)度教育的根本目的在于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生態(tài)度。取得大學(xué)生人生態(tài)度教育實(shí)效的關(guān)鍵，就在于充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)他們的自覺(jué)性、積極性和主動(dòng)性。因此，人生態(tài)度教育應(yīng)突破以往的灌輸教育和理論教育的范式，采用靈活多樣的教育方法。例如可以通過(guò)多媒體教學(xué)，播放與人生態(tài)度相關(guān)的、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的電影電視資料，引導(dǎo)學(xué)生自主討論，組織班級(jí)辯論會(huì)、學(xué)校演講比賽等，使學(xué)生積極參與到教育活動(dòng)中。另外，“行是知之始，知是行之成”，實(shí)踐出真知，人生態(tài)度教育必須樹(shù)立與實(shí)踐相結(jié)合的教育理念，加強(qiáng)實(shí)踐教育。制訂周密的教育計(jì)劃，組織學(xué)生進(jìn)行各種社會(huì)參觀、社會(huì)調(diào)研、社會(huì)公益和社會(huì)救助活動(dòng)，并寫出自身體悟，在體悟中端正人生態(tài)度。

3.優(yōu)化校園氛圍。校園是大學(xué)生的主要生存環(huán)境，人生態(tài)度教育的提升需要優(yōu)化校園環(huán)境，充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用。校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、提高學(xué)校文明程度的重要組成，它對(duì)大學(xué)生人生態(tài)度的形成產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響。從整體上講，校園環(huán)境優(yōu)美高雅、校風(fēng)文明高尚、學(xué)風(fēng)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，能夠凈化大學(xué)生的心靈，從而以積極向上的人生態(tài)度正確地認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到的各種問(wèn)題。從具體操作上講，通過(guò)弘揚(yáng)先模人物的先進(jìn)事跡，樹(shù)立良好的校園風(fēng)范和校園精神，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生態(tài)度。

端正人生態(tài)度范文第2篇

關(guān)鍵詞：初中；思想品德；教學(xué)；實(shí)踐；探討

初中思想品德學(xué)科是初中生學(xué)習(xí)與生活重要的方向燈，然而思想品德老師就是這一學(xué)科的引路人。初中思想品德老師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己地位的重要性，他們是學(xué)生端正人生態(tài)度及其樹(shù)立人生目標(biāo)的關(guān)鍵。所以，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)探討初中思想品德教學(xué)實(shí)踐需要注意的關(guān)鍵方面。

一、用真實(shí)的思想感情進(jìn)行課堂教學(xué)

初中生所處的年齡階段是由兒童向青少年進(jìn)行轉(zhuǎn)變，變得更加感性，思想品德老師要根據(jù)學(xué)生自身的實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課，找準(zhǔn)學(xué)生的性格特點(diǎn)。在這一階段，思想品德老師可以用真實(shí)的思想感情來(lái)打動(dòng)學(xué)生的方式進(jìn)行課堂教學(xué)，即所謂的情感教學(xué)方法，主要包括以下兩個(gè)方面的情感。

1.老師與學(xué)生之間的情感。初中學(xué)生處于青春期，開(kāi)始變得叛逆。例如，開(kāi)始對(duì)事情想得比較復(fù)雜，而且比較感情和情緒變化比較大等，所以思想品德老師應(yīng)該與學(xué)生多進(jìn)行溝通交流。隨時(shí)了解學(xué)生心理及其情緒的變化情況，除了保持與學(xué)生之間是師生關(guān)系外，更應(yīng)該成為朋友關(guān)系。只有老師在了解學(xué)生的前提下，與學(xué)生處理好關(guān)系，學(xué)生才會(huì)喜歡老師講的課，才會(huì)愿意敞開(kāi)心扉，學(xué)習(xí)也會(huì)變得積極樂(lè)觀。思想品德老師除了與學(xué)生交流溝通外，更應(yīng)該保持自身的威嚴(yán)，威嚴(yán)并不是單純的嚴(yán)厲，而是通過(guò)老師的個(gè)人魅力來(lái)影響學(xué)生。例如，老師可以在平時(shí)善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，并不是指成績(jī)好的學(xué)生，也包括成績(jī)一般或是成績(jī)不好的學(xué)生，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有自身的“閃光點(diǎn)”，思想品德老師可以充分利用這一點(diǎn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到思想品德的課堂中，讓學(xué)生個(gè)人愿意學(xué)習(xí)思想品德這門課程，掌握好人生的方向盤。

2.家長(zhǎng)與學(xué)生之間的情感。初中生處于青春期，總是想脫離父母的管束，創(chuàng)造自己的私人空間。但是實(shí)際上學(xué)生又離不開(kāi)對(duì)父母的依賴。思想品德老師應(yīng)該充分利用學(xué)生與父母之間的關(guān)系，幫助學(xué)生樹(shù)立孝順父母的思想感情。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)與父母談心，了解父母的生活，分擔(dān)父母的憂愁，這樣學(xué)生才會(huì)更加珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，對(duì)父母永遠(yuǎn)懷著一顆感恩的心，懂得回報(bào)。

例如，在蘇教版八年級(jí)上冊(cè)“親近師長(zhǎng)”這一單元中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生如何對(duì)老師、父母產(chǎn)生深厚的思想感情，如何懂得感恩和尊敬老師和父母。這樣的情感教學(xué)方式往往比任何一種教學(xué)方式都有效，因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心的意愿會(huì)鞭策學(xué)生更加努力。

二、師生思想教育的培養(yǎng)

初中思想品德課程的主要作用是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀及其價(jià)值觀，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人的價(jià)值，在愛(ài)國(guó)思想為主題的前提下，進(jìn)行思想教育的培養(yǎng)。主要包括以下幾個(gè)

方面：

1.培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。學(xué)生的道德情操主要包括熱愛(ài)自己的國(guó)家和土地，尊重年長(zhǎng)者，愛(ài)護(hù)年少者，孝順家長(zhǎng)，樂(lè)于助人等各方面。例如，在蘇教版七年級(jí)下冊(cè)“愛(ài)我中華”這一單元中，老師要重視培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操。

2.培養(yǎng)老師的道德情操。老師是學(xué)生的引路人，所以老師個(gè)人的道德品質(zhì)直接影響到學(xué)生。所以，思想品德老師也要注意個(gè)人的行為舉止，擁有優(yōu)秀的道德情操，包括職業(yè)道德、行為舉止、自身的道德品質(zhì)等各個(gè)方面，只有思想品德老師自身做好榜樣，學(xué)生才會(huì)從心底佩服，愿意去跟老師學(xué)習(xí)。除此之外，老師要不斷地進(jìn)行知識(shí)庫(kù)的更新，只有與時(shí)俱進(jìn)的新思想才會(huì)跟上時(shí)代的腳步。

三、思想品德教學(xué)課堂導(dǎo)入方式

初中思想品德這門課程相對(duì)于其他學(xué)科來(lái)說(shuō)比較單一，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)等教學(xué)環(huán)節(jié)，所以，老師應(yīng)該用不同的課堂導(dǎo)入方式來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行課堂教學(xué)導(dǎo)入：

1.設(shè)置相關(guān)情境進(jìn)行課堂教學(xué)導(dǎo)入。這主要是指在上課前讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂所講的內(nèi)容中來(lái)，不只是學(xué)生單方面的接受課本知識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。例如，在蘇教版七年級(jí)上冊(cè)第一單元自尊自強(qiáng)的第一課《天生我材必有用》中，老師可以讓學(xué)生自愿評(píng)論每個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，由此來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)的導(dǎo)入。

2.利用多媒體進(jìn)行課堂教學(xué)導(dǎo)入?，F(xiàn)在多媒體教學(xué)越來(lái)越重要，在思想品德這門學(xué)科中有很多案例，老師應(yīng)該重視對(duì)多媒體的利用，在課前或課上給學(xué)生準(zhǔn)備一些與講課內(nèi)容相似的小視頻或是歌曲，豐富多彩的課堂會(huì)使學(xué)生情不自禁參與其中。例如，蘇教版七年級(jí)上冊(cè)第二單元善于交往的第九課《眾人劃槳開(kāi)大船》中，老師可以播放一些集體力量的小視頻給學(xué)生看，讓學(xué)生感悟集體的力量，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課堂。

綜上所述，在初中思想品德這門學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中，老師應(yīng)該注意與學(xué)生之間的交流和溝通，并且要用真實(shí)的情感來(lái)打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生自愿地去學(xué)習(xí)思想品德這門學(xué)科。除此之外，老師要注意培養(yǎng)自身道德情操，給學(xué)生做好榜樣和楷模，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。最后，老師要重視課堂教學(xué)的導(dǎo)入方式，只有多彩多樣的課堂導(dǎo)入方式，才會(huì)讓學(xué)生更加熱愛(ài)這門學(xué)科。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿曼古力?吐遜.初中思想品德課堂教學(xué)方式探究[J].赤子：上中旬，2015（14）：313.

端正人生態(tài)度范文第3篇

爸爸多年從事教育工作。從前曾先后作過(guò)中學(xué)教師，教導(dǎo)主任；現(xiàn)在仍在一所中學(xué)作領(lǐng)導(dǎo)工 作。在我的記憶中爸爸每天都是很繁忙的。爸爸的性格內(nèi)向，為人正直，工作中不徇 私情。他的不茍言笑，每每使我感到敬畏。除了工作以外，他最大的興趣和愛(ài)好便 是讀書和集郵。每次出差回來(lái)，他的旅行袋里總會(huì)多上幾本新書(文、史、哲方面的)；爸爸 的集郵興趣好像與生俱來(lái)，早在小學(xué)讀書的時(shí)候他就開(kāi)始搜集郵票，現(xiàn)在算起已近萬(wàn)枚。這 些郵票都分門別類地藏于他的集郵冊(cè)中。?

媽媽和爸爸一樣，也是一位教育工作者——多年從事基礎(chǔ)教育的小學(xué)教師。在學(xué)校里，她熱 愛(ài)本 職工作，責(zé)任心極強(qiáng)；在家里她是一位慈愛(ài)的母親，生活上無(wú)微不致地照顧我們；在人生道 路上時(shí)常引導(dǎo)我們讀一些健康有益的書，幫助我們端正人生態(tài)度。媽媽的性格活潑、開(kāi)朗， 很喜 歡唱歌。不知是教師的搖藍(lán)——師范學(xué)校鑄就了她這樣的性格，還是這樣的性格使她最終選 擇了小學(xué)教師這個(gè)職業(yè)。

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如今，爸爸媽媽雖已都進(jìn)入了中年的行列，但在改革開(kāi)放的大好形勢(shì)下，他們的精神卻 更加振奮，干勁也更足。

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我和弟弟是家里的核心人物，一個(gè)是爸爸媽媽的掌上明珠；一個(gè)是他們的心肝寶貝。他們對(duì) 我們關(guān)心倍至，但從不放過(guò)我們身上的缺點(diǎn)和毛病。弟弟的天賦很好，正在讀初一 ，他喜歡數(shù)學(xué)，更愛(ài)好足球，有時(shí)不免也因此影響了學(xué)習(xí)，爸爸經(jīng)常對(duì)他進(jìn)行循循善誘的教 導(dǎo)。?

我的興趣和弟弟截然不同。爸爸的博覽群書，使我對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，媽媽的 音樂(lè)素質(zhì)，又使我對(duì)音樂(lè)特別敏感，基于這樣的性格和多年來(lái)家庭環(huán)境的影響，當(dāng)我 初三畢業(yè)時(shí)便毅然報(bào)考了師范學(xué)校。

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端正人生態(tài)度范文第4篇

一、塑立自身良好形象，為人師表

教師在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮指導(dǎo)作用和典范作用。教師自身的形象和所具有的氣質(zhì)對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。教師的板書設(shè)計(jì)、語(yǔ)言的表達(dá)、教師的儀表等都可以在無(wú)形中給學(xué)生以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，積極向上的，美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。另外，數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過(guò)“問(wèn)題一解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。又如，教師在講授知識(shí)時(shí)應(yīng)力求準(zhǔn)確無(wú)誤。一旦出現(xiàn)錯(cuò)誤，也應(yīng)及時(shí)加以糾正，這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和治學(xué)精神。

二、遵循學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣

數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、堅(jiān)持真理、求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。數(shù)學(xué)使人嚴(yán)謹(jǐn)，數(shù)學(xué)使人精密，但數(shù)學(xué)并不使人呆板，一方面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明訓(xùn)練了人的思維，能使人細(xì)心周密，而這些素質(zhì)能指導(dǎo)人們?nèi)ニ伎紝W(xué)習(xí)和工作中的問(wèn)題，使人養(yǎng)成縝密穩(wěn)重的習(xí)慣，提高人的素質(zhì)和生活質(zhì)量。另一方面，嚴(yán)謹(jǐn)并不意味著不茍言笑。經(jīng)常性的思考可使人更聰明，更靈活，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的洞察力更強(qiáng)。數(shù)學(xué)中的演繹推理能保證數(shù)學(xué)知識(shí)具有高度的明晰性和確定性。能促使人們求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，不浮不躁?，F(xiàn)在的職高生基本上是90后，多半是獨(dú)生子，在家嬌生慣養(yǎng)，平時(shí)的學(xué)習(xí)生活都由家長(zhǎng)和教師安排妥當(dāng)，從而養(yǎng)成一種隨意、浮躁、懶散的習(xí)慣，通過(guò)數(shù)學(xué)課嚴(yán)密的推理、精確的表達(dá)和規(guī)范解題格式的訓(xùn)練，加上自然科學(xué)本身所具有的客觀性和真理性，可以幫助學(xué)生改掉這種不良習(xí)慣，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)和認(rèn)真的辦事態(tài)度。

對(duì)中職生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣主要是通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。從一點(diǎn)一滴抓起，既注意循序漸進(jìn)，又貫穿始終，如在進(jìn)行計(jì)算能力訓(xùn)練時(shí)，先要學(xué)生認(rèn)真審題，邊審邊思考有沒(méi)有抄錯(cuò)題，先算什么，再算什么，能否簡(jiǎn)算等，并自行檢查，及時(shí)糾正，分析錯(cuò)誤原因，防止下次再錯(cuò)，養(yǎng)成縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧己昧?xí)慣。

三、結(jié)合課堂教學(xué)，進(jìn)行人生觀教育

數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理，同時(shí)也存在許多富有哲理的知識(shí)。注意這方面的教材，可以有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。比如，在講授“平面直角坐標(biāo)系”時(shí)，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種畫定點(diǎn)位置的工具，它把幾何中研究的基本對(duì)象“點(diǎn)”與代數(shù)中研究的基本對(duì)象“數(shù)”聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)平面內(nèi)點(diǎn)與有序?qū)崝?shù)對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，將一個(gè)點(diǎn)在平麗內(nèi)的位置確定下來(lái)，由此加以引申，我們所處的整個(gè)社會(huì)，實(shí)際上也有一些無(wú)形的坐標(biāo)系，每個(gè)人進(jìn)入社會(huì)后，就像平面內(nèi)的點(diǎn)一樣，都在尋找自己的位置。在中學(xué)生這個(gè)人生發(fā)展的十字路口，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該確定人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度。在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖象后，通過(guò)對(duì)函數(shù)圖象特征進(jìn)行總結(jié)，有直線，有拋物線，有雙曲線，有折線等，以此來(lái)啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖像，應(yīng)始終保持積極向上的人生態(tài)度，去戰(zhàn)勝生活中的種種困難。

又如，在講授“線段的特征”時(shí)，我們知道“兩點(diǎn)之間線段最短”是線段的重要特征，利用這個(gè)特征可以解決現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題，教師可以正確引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)做一些對(duì)社會(huì)有益的活動(dòng)，外出游玩時(shí)要注意保護(hù)草坪，上學(xué)和放學(xué)的路上不要為了少走一段路而踐踏綠地，這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生良好的思想晶質(zhì)，也可以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

四、加強(qiáng)思想教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)品質(zhì)

端正人生態(tài)度范文第5篇

（1）、對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響

社會(huì)主義道德的核心是“為人民服務(wù)”，原則是集體主義。西方的文明和價(jià)值觀是以個(gè)人主義的思想和理論為代表的，把個(gè)人幸福作為人生追求的根本目的。新形勢(shì)下如何教育學(xué)生把個(gè)人利益的追求和權(quán)益的維護(hù)，與對(duì)他人利益的尊重，對(duì)公共利益的關(guān)心，發(fā)揚(yáng)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的民族傳統(tǒng)，也是我國(guó)學(xué)校教育的重要課題。

（2）、意識(shí)形態(tài)更加復(fù)雜，資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮，將導(dǎo)致青少年對(duì)社會(huì)主義制度的懷疑。

（3）、資本主義腐朽的生活方式及不健康文化垃圾對(duì)青少年的侵蝕進(jìn)一步加劇。

這些將對(duì)他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成深遠(yuǎn)的影響。因此，在教學(xué)中滲透德育更加刻不容緩。同志在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中指出：“在教育這個(gè)系統(tǒng)工程中，抓住了德育就等于抓住了教育的靈魂?！?/p>

數(shù)學(xué)，作為一門自然科學(xué)，其本身蘊(yùn)涵著豐富的辯證唯物主義哲學(xué)思想，體現(xiàn)著科學(xué)探索的精神。在數(shù)學(xué)中滲透德育，不僅能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，還可以培養(yǎng)學(xué)生刻苦專研、頑強(qiáng)拼搏、鍥而不舍的個(gè)人品質(zhì)。

1.滲透愛(ài)國(guó)主義教育于數(shù)學(xué)史

數(shù)學(xué)是中國(guó)古代科學(xué)的一門重要學(xué)科，它有著悠久的歷史，輝煌的成就。在西安出土的陶器中，就可以看出原始社會(huì)末期的人們已經(jīng)能夠作出三角形、正方形、圓、直線等圖形。

在公元前1世紀(jì)，中國(guó)的古代數(shù)學(xué)已經(jīng)初步形成體系，代表作是《九章算術(shù)》。在這本書中，我國(guó)最早在方程中引入了負(fù)數(shù)的概念，出現(xiàn)了負(fù)系數(shù)方程，規(guī)定了負(fù)數(shù)的表示法，指出了負(fù)數(shù)的實(shí)際意義。除此之外還有很多成就，例如勾股定理，我國(guó)很早就提出了勾三、股四、弦五定理；如祖氏定理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國(guó)家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國(guó)家400多年；祖沖之對(duì)圓周率兀值的計(jì)算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐洲早1000多年，我國(guó)古代的科學(xué)成就令世人矚目。現(xiàn)代，我國(guó)科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；陳景潤(rùn)成功地證明了數(shù)論中“（1+2）”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”；1990年7月在北京由中國(guó)成功地主辦了空前規(guī)模的第31屆IMO，中國(guó)隊(duì)蟬聯(lián)團(tuán)體總分第一，獲5金1銀。王元教授說(shuō)：“我國(guó)成功地舉辦了第31屆國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克，這標(biāo)志著我國(guó)的數(shù)學(xué)競(jìng)賽水平已達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平?！痹诮虒W(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果，這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情操和民族自豪感，而且也激勵(lì)起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。

2.寓人生觀教育于圖示教學(xué)中

數(shù)學(xué)本身具有嚴(yán)密性、邏輯性、推理性。除此外，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中還可以發(fā)現(xiàn)很多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。

我在向?qū)W生講授利用平行線的性質(zhì)證明三角形內(nèi)角和時(shí)，告訴學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)是相互聯(lián)系的。在講輔助線的作用時(shí)談到，人不可能只憑現(xiàn)狀就能達(dá)到理想彼岸，需要輔助其他途徑，就象輔助線一樣選的合理，我們就可以少走彎路。在講平面直角坐標(biāo)系時(shí)，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點(diǎn)位置的工具，它把幾何中研究的基本對(duì)象“點(diǎn)”與代數(shù)中研究的基本對(duì)象“數(shù)”聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)平面內(nèi)點(diǎn)與有序?qū)崝?shù)對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，將一個(gè)點(diǎn)在平面內(nèi)的位置，由它的兩個(gè)坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來(lái)。由此加以引申，我們所處的整個(gè)社會(huì)，實(shí)際上也有一些無(wú)形的坐標(biāo)系，每個(gè)人進(jìn)入社會(huì)后，就象平面內(nèi)的點(diǎn)一樣，都在尋找自己的位置。一般說(shuō)來(lái)，個(gè)人的定位參數(shù)概括起來(lái)也有兩個(gè)，即個(gè)人的先天因素和后天因素。在這兩個(gè)因素中確定定位高低、好壞的唯一能動(dòng)因素是后天因素，那就說(shuō)明個(gè)人在社會(huì)上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在初中這個(gè)人生觀發(fā)展的十字路口，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長(zhǎng)大成才而努力學(xué)習(xí)。

另外，在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖像后，通過(guò)對(duì)各類函數(shù)圖像特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如函數(shù)圖像一樣，有時(shí)平坦，有時(shí)崎嶇；有時(shí)迭起，有時(shí)低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗(yàn)。

3.援引美學(xué)因素，培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念。

長(zhǎng)期以來(lái)的“應(yīng)試教育”使學(xué)生感到數(shù)學(xué)是一門枯燥乏味的學(xué)科，只有公式、定理、定義和計(jì)算推理。其實(shí)，數(shù)學(xué)并不是一門枯燥乏味的學(xué)科，它實(shí)際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對(duì)稱、秩序、統(tǒng)一等方面。

例如，在講軸對(duì)稱圖形、中心對(duì)稱圖形時(shí)，一個(gè)小小的圖形就可以折疊、重疊而形成許多美麗的圖案，許多廣告牌設(shè)計(jì)也都運(yùn)用了這一數(shù)學(xué)知識(shí)。圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對(duì)稱性（軸對(duì)稱、中心對(duì)稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神----集體主義精神，這是因?yàn)閳A本身就是把無(wú)數(shù)零散的點(diǎn)，有秩序地、對(duì)稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點(diǎn)的距離等于定長(zhǎng)）排列而成的封閉圖形，就像一個(gè)和美的大家庭，每個(gè)成員都有自己的位置和作用，同時(shí)也遵循著集體的紀(jì)律。由此我啟迪學(xué)生，你們個(gè)人就像圓上一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)，你們所處的班集體乃至于整個(gè)社會(huì)就好比一個(gè)圓，集體的形象與榮譽(yù)與你們自己的努力是分不開(kāi)的，若個(gè)人不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，就會(huì)像不在圓上的點(diǎn)一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動(dòng)的語(yǔ)言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。