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六年級上冊語文第六單元作文范文第1篇

1 祭俗

冬至是漢民族祭天的日子。對天與地的崇拜是漢民族最莊重、最神圣的信仰。祭天是冬至日最重要、最隆重的風俗。對天的祭拜，從天子至庶民都可以進行，其中尤以天子為重。古代帝王親自參加的最重要的祭祀有三項：天地、社稷、宗廟。皇帝以“天子”自栩，對天的祭祀自然成為皇帝最重要的祭禮。皇帝于每年冬至祭天，登基也例須祭告天地，表示“受命于天”。祭天起源很早，《周禮·大司樂》云：“冬至日祀天于地上之圜丘”。

祭天儀式中，最盛大的要算冬至祭天了。每年冬至日，皇帝都要來圜丘壇舉行告祀禮，稟告上天五谷業(yè)已豐登，主祭昊天上帝，配祭皇帝列祖列宗及日、月、云、雨、風、雷諸神，這就是祭天大禮。我國現(xiàn)存的最大的祭天壇廟為始建于明永樂十八年的北京天壇?；实奂捞靸x式極其盛大，按照典制規(guī)定，皇帝需在祭天的前三日來齋宮齋戒，祭天大典從冬至日的拂曉正式開始，據(jù)說冬至這天夜里陽氣開始逐漸增強，而陽氣能使萬物滋生繁衍。祭天大禮分為迎神、奠玉帛、進俎、獻禮等9項程序，在孟冬寒夜初曉、星光微曦的時刻，天子于圜丘之上仰望茫茫宇宙，實現(xiàn)與天的對話。

在民間，出于對天的敬畏和信仰，在冬至日也有各種對天的祭祀儀式。

冬至時還有一種“迎日”的風俗，當屬于一種特殊的祭天方式?！兑淄ㄘ则灐吩唬?ldquo;冬至之日，見云送迎從下向來，歲大美，人民知不疾疫，無云送迎，德薄歲惡，故其云赤者，旱黑者，水白者為兵。黃者，有土功諸，從日氣送迎其效也。”又曰：“冬至之日，立八神樹，八尺表，日中視其晷如度者，則歲美人和，晷進則水，晷退則旱。進一尺則日食，退一尺則月食。”又曰：“冬至之始，人主與羣臣左右縱樂五日，天下之眾，亦家家縱樂五日，為迎日至之禮。”

除了祭天，冬至節(jié)也是先民感懷祖先之德、祭祀祖先的日子。

2 食俗

冬至節(jié)是一個食俗非常豐富多彩的節(jié)日。冬至日正值隆冬，節(jié)日食俗以“進補”為主題。冬至經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，形成了獨特的節(jié)令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為節(jié)日食品。曾較為時興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、獻冬至盤、供冬至團、餛飩拜冬等。 傳統(tǒng)冬至節(jié)，各地的主要食俗有(舉例)：

①冬至餃子：民諺云，“冬至不端餃子碗，凍壞耳朵沒人管”。傳說女媧用黃泥做人，一年到頭不停地做。到了冬至那天，氣候寒冷起來，黃土人的耳朵總被凍掉。她就在一個個黃土人的耳朵上都穿個小孔，用一條線通過，一頭打個結(jié)扎住，一頭塞進黃土人的嘴里，讓黃土人咬住，這才保牢耳朵沒被凍掉。以后就演變成冬至吃餃子的風俗。每年冬至節(jié)，人們就包耳朵形狀的餃子，意思是讓女媧做的黃土人咬住帶線(餡)的耳朵，不致于凍掉。另一種傳說則與醫(yī)圣張仲景有關。相傳南陽醫(yī)圣張仲景曾在長沙為官，他告老還鄉(xiāng)正是大雪紛飛的冬天，寒風刺骨。他看見南陽白河兩岸的鄉(xiāng)親衣不遮體，有不少人的耳朵被凍爛了，心里非常難過，就叫其弟子在南陽關東搭起醫(yī)棚，用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放置鍋里煮熟，撈出來剁碎，用面皮包成像耳朵的樣子，再放下鍋里煮熟，做成一種叫"驅(qū)寒矯耳湯"的藥物施舍給百姓吃。服食后，鄉(xiāng)親們的耳朵都治好了。后來，每逢冬至人們便模仿做著吃，是故形成"捏凍耳朵"此種習俗。以后人們稱它為"餃子，也有的稱它為"扁食"和"燙面餃"，人們還紛紛傳說吃了冬至的餃子不凍人。

②冬至肉：湖南人過冬至，會殺雞宰豬，把肉陰干，稱為冬至肉。有俗話說"吃過冬至肉，身體賽牛犢"。

③熱豆腐：常州人則吃一種隔夜的熱豆腐，有句話說"若要富，冬至隔夜吃塊熱豆腐"。

④赤豆糯米飯：在江南水鄉(xiāng)，有冬至之夜全家歡聚一堂共吃赤豆糯米飯的習俗。相傳，有一位叫共工氏的人，他的兒子不成才，作惡多端，死于冬至這一天，死后變成疫鬼，繼續(xù)殘害百姓。但是，這個疫鬼最怕赤豆，于是，人們就在冬至這一天煮吃赤豆飯，用以驅(qū)避疫鬼，防災祛病。

⑤吃狗肉：冬至吃狗肉的習俗據(jù)說是從漢代開始的。相傳，漢高祖劉邦在冬至這一天吃了樊噲煮的狗肉，覺得味道特別鮮美，贊不絕口。從此在民間形成了冬至吃狗肉的習俗?，F(xiàn)在人們紛紛在冬至這一天，吃狗肉、羊肉以及各種滋補食品，以求來年有一個好兆頭。

⑥分臘肉：是南方冬至掃墓后同姓宗族祠堂按人丁分發(fā)“胙肉”的古老食俗。肉有生、熟兩種，分時有許多規(guī)矩。加區(qū)別學歷高低，清有童生、秀才、舉人、進士四級，民國有高小、中學、大學、留學四級，以示鼓勵;優(yōu)先照顧老人，在50、60、70、80、90年齡段，數(shù)量依次遞增，以示敬重。冬至肉用祠堂公積金或富家捐款購置，族長主理其事在當時被視作一份厚禮。

⑦冬至團：也見于江南。冬至團是以糯米粉為面團，內(nèi)包肉、萊、糖、果、豇豆、赤豆沙、蘿卜絲等蒸成。主要充作供品，也可蹭送親鄰或待客，是冬至亞歲宴上的必備食品之一。

⑧冬至圓：全家團圓的時候吃，最有意義。用糯米粉做“冬至圓”，一般做成紅、白兩色，粒粒小如魚目珠子，還可應孩子們的要求捏成牛馬羊雞犬豬等小動物。

⑨年糕：杭州人在冬至都喜吃年糕。在每逢冬至做三餐不同風味的年糕，早上吃的是芝麻粉拌白糖的年糕，中午是油墩兒菜、冬筍、肉絲炒年糕，晚餐是雪里蕻、肉絲、筍絲湯年糕。冬至吃年糕，年年長高，圖個吉利。

⑩湯圓：冬至吃湯圓，是我國的傳統(tǒng)習俗，在江南尤為盛行。民間有"吃了湯圓大一歲"之說。湯圓也稱湯團，冬至吃湯團又叫"冬至團"。江南人用糯米粉做成面團，里面包上糖、肉、蘋果、豆沙、蘿卜絲等。冬至團可以用來祭祖，也可用于互贈親朋。

⑾蕎麥面：浙江等地每逢冬至這天，全家男女老少都要集齊，家家戶戶要做蕎麥面吃。習俗認為，冬至吃了蕎麥，可以清除腸胃中的豬毛、雞毛。

⑿姜母鴨：廈門人喜歡在冬至吃姜母鴨進補。姜母鴨是用整塊老生姜(不用切)，去燉正番鴨，據(jù)說姜對身體很好，可以暖胃補腎。做法還有很多，比如還可以用四物(當歸、黃芪、熟地、白芍)去燉，或者枸杞、人參燉，棗是一定不可缺少的，黑棗、紅棗都可以，中醫(yī)認為，棗能補氣、補腎。

⒀餛飩：道教認為，元始天尊象征混沌未分，道氣未顯的第一大世紀。故民間有吃錕飩的習俗?！堆嗑q時記》云：“夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地渾沌之象，故于冬至日食之。”實際上“餛飩”與“混沌”諧音，故民間將吃餛飩引伸為打破混沌開辟天地。后世不再解釋其原義，只流傳所謂“冬至餛飩夏至面”的諺語，把它單純看做是節(jié)令飲食而已。另有民間傳說，漢朝時，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當時匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個首領，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之音，呼作“餛飩”。恨以食之，并求平息戰(zhàn)亂，而能過上太平歲月。因最初制成餛飩是在冬至這一天，后來約定俗成，在冬至這天家家戶戶吃餛飩。

在我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥中意福祿壽的動物，然后用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。祭典之后，還會大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家開懷暢飲，相互聯(lián)絡久別生疏的感情，稱之為“食祖。”冬至節(jié)祭祖先，在臺灣一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。

冬至是一個內(nèi)容豐富的節(jié)日，據(jù)考，冬至在周代是新年元旦，曾經(jīng)是個很熱鬧的日子。 在今天江南一帶仍有吃了冬至夜飯長一歲的說法，俗稱“添歲”。

3 禮俗

冬至節(jié)禮俗主要有拜師和贈鞋襪等。

冬至這天是學生向老師表達敬意的日子，據(jù)說，此日，小學學生衣新衣,攜酒脯,各赴業(yè)拜師。冬至節(jié)，舊俗由學董牽頭，宴請教書先生。先生要帶領學生拜孔子牌位。然后由學董帶領學生拜先生。山西民間有"冬至節(jié)教書的"的諺語，說的就是這種尊師風俗。至今民間仍有冬至節(jié)請教師吃飯的習俗。晉西北習慣用燉羊肉招待教師，其情盛濃。

贈鞋襪的習俗則是因為這天日影最長，所以古俗以鞋襪獻給尊長慶賀冬至，表示足履最長之日影祝禱長壽。另有資料認為,贈鞋于舅姑的習俗，逐漸變成了舅姑贈鞋帽于甥侄了。但我們覺得，此說可能是對舅姑一詞望文生義而致，古漢語中的舅姑指的是公婆而非后世理解的舅姑親屬。后魏北涼司徒崔浩〈女儀〉曰，“近古婦常以冬至日進履韈于舅姑，皆其事也。”當然，不管是贈尊長還是贈孩童，都是一種感懷生命的美好習俗。

4 娛俗

冬至節(jié)，民間娛俗主要有唱“九九歌”和繪“九九消寒圖”

①九九歌

六年級上冊語文第六單元作文范文第2篇

培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容。其中，培養(yǎng)并提高“珍惜資源、保護環(huán)境”意識是小學語文教學的一個重要任務?，F(xiàn)實生活中，日益惡化的環(huán)境，隨意浪費資源的現(xiàn)象比比皆是，因此，不論是課程要求還是現(xiàn)實生活狀況，都需要從小“珍惜資源、保護環(huán)境”，提高環(huán)保意識，養(yǎng)成環(huán)保習慣，培養(yǎng)環(huán)保高尚情操，形成環(huán)保積極行動。下面，我就結(jié)合小學語文六年級上冊“珍愛我們的家園”環(huán)保主題單元，談談我是怎樣培養(yǎng)并增強學生環(huán)保意識的：

一、利用教材環(huán)保內(nèi)容，感受環(huán)保重要意義

六年級上冊“珍愛我們的家園”環(huán)保主題單元，圍繞“珍惜資源，保護環(huán)境”這個人類永恒的主題編排了《只有一個地球》《鹿和狼的故事》《這片土地是神圣的》《青山不老》四篇課文，他們多角度、多層面的闡述了“珍惜資源，保護環(huán)境”的重要意義，他們分別是：①呼吁人類應該珍惜資源，保護地球；②告誡人們必須尊重生物界的客觀規(guī)律；③人類應該珍惜和熱愛土地的情感；④植樹造林造福子孫后代。

教學中，每篇文章我都引導學生把握課文主要內(nèi)容，運用“聯(lián)系實際，深入思考”的讀書方法，加深對課文內(nèi)容的理解，讓他們感悟人類的生存與自然資源、生態(tài)環(huán)境的密切聯(lián)系，懂得人類應該珍惜資源，保護環(huán)境。除此之外，針對每篇文章略有不同的環(huán)保側(cè)重點，深化認識，培養(yǎng)環(huán)保理念。例如，學習了《只有一個地球》后，我拋出問題，引發(fā)思考：如果還有一個地球，是不是我們就可以任意破壞、濫用資源呢？為什么？在學生的相互討論中，他們達成共識：地球只有一個，人類應該精心保護地球，保護地球的資源和生態(tài)環(huán)境。再如《青山不老》，當學生了解了山野老農(nóng)將畢生精力用于植樹造林工作，一次實現(xiàn)自己人生價值，同時造福子孫后代的事情后，請學生找找、聊聊身邊為環(huán)保做出貢獻的可敬人們，使學生們感受到他們工作的艱辛，知道約束自己不文明的破壞環(huán)境的行為，起到潤物細無聲的作用。

二、環(huán)保主題單元群文閱讀，強化環(huán)保意義認識

語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。――《語文課程標準》但是在實際教學過程中，語文教材內(nèi)容重在方法指導，價值初步體驗，要真正實現(xiàn)既注意教學內(nèi)容的價值取向，又充分尊重學生在學習過程中的獨特體驗，讓他們多角度體驗，群文閱讀才是較好的途徑，特別是人教版語文教材這種以人文精神編排主題單元的形式，更利用價值和人文精神的集中深入體驗。他通過多文本形成一個學習空間，可以讓學生有效的參與進來，在參與過程中把我語文能力，把知識和自身的體驗很好地結(jié)合起來，同時能夠多方面體會文本所蘊含的人文精神。

拿本冊“珍愛我們的家園”環(huán)保主題單元來說，除了語文教材上的四篇文章，還配備同同步閱讀教材的環(huán)抱主題單元的六篇文章，這些內(nèi)容有的是課文內(nèi)容的補充，有的站在動植物的角度展示了環(huán)抱的重要作用，還有的用對比的形式展現(xiàn)了往昔和今日環(huán)境的不同，讓人唏噓不止。在環(huán)保這個人文內(nèi)涵，我和學生深入研究：1、作者圍繞環(huán)保，主要講了哪方面的內(nèi)容？2、讀了這些文章，對于環(huán)保，你有哪些想法？3、結(jié)合語文教材內(nèi)容，你對環(huán)保又有哪些新看法，新建議？通過簡化教學程序的群文閱讀，學生進一步明確了環(huán)保的意義，環(huán)保責任感和使命感進一步樹立。

三、環(huán)保主題語文實踐活動，深化環(huán)保重要性認識，根植環(huán)保意識

俗話說：“耳聽為虛，眼見為實?！睂τ诤⒆觽儊碚f，更是如此。語文環(huán)保主題單元的學習和群文閱讀只是從理論、從視野和思想上對學生有所觸動，但畢竟他只是站在“觀眾”的角度看待事情的，與真實的世界是有一定距離的，還不足以在學生的腦海中留下深深地烙印。為了讓環(huán)保意識在他們心中留下深深地印痕，深入開展了系列實踐活動：

首先，參觀馬祖工業(yè)園區(qū)“大愛環(huán)?？萍加邢薰尽?，讓他們在公司里傾聽環(huán)保知識，參觀公司是如何廢品回收利用，如何一個部分一個部分，一個零件一個零件一一拆解，變廢為寶的?；貋砗螅枚嗪⒆硬挥勺灾鞯貙懞昧擞^后感：（現(xiàn)摘錄其中一個孩子的一些感受：同學們，家園只有一個，地球不能克隆。作為地球母親的孩子的我們，是不是應該從關好水龍頭，不亂丟垃圾、不亂吐痰這樣的小事開始做起，去影響我們身邊的每一個人呢？我相信，如果大家都從身邊的點滴小事做起，保護和珍惜我們的地球媽媽，她定會重新洋溢著青春的美麗笑顏。）從他們稚嫩的文字中，我欣喜地看到，環(huán)保的種子已經(jīng)在萌芽。

第二、趁熱打鐵，開展“我身邊的環(huán)境”調(diào)查活動，讓他們調(diào)查了解身邊的環(huán)境狀況，當?shù)厝藗兩钭龇?，撰寫成簡單的調(diào)查報告，讓他們通過自己的眼，關注身邊的環(huán)境；通過他們的口，了解環(huán)境背后的原因；通過他們的筆，記錄身邊的環(huán)境；讓他們知道，環(huán)保不是口號就在我們身邊，增強了環(huán)保緊迫感；

第三、傾聽環(huán)保講座，詳細了解環(huán)保從我做起的具體內(nèi)容，引發(fā)學生深入思考；

第四、制作環(huán)保小報，收集環(huán)保知識，宣傳環(huán)保知識；

第五、設計環(huán)保宣傳海報，寫出環(huán)保倡議書，呼吁大家節(jié)能環(huán)保；

第六、編撰《愿望》環(huán)保童心作文集，多角度展現(xiàn)環(huán)保收獲……

一系列的環(huán)保語文實踐活動，孩子們的環(huán)保意識已經(jīng)悄無聲息地浸入他們的腦海，在近期的第二次單元和期中檢測的作文中，好些同學均寫入了環(huán)保的內(nèi)容，而且是那么豐富多彩。

四、轉(zhuǎn)變行為，踐行環(huán)保認識所得

唐代著名大詩人陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這雖然是做學問的經(jīng)驗，卻也是做事和優(yōu)秀品質(zhì)形成的真理。

六年級上冊語文第六單元作文范文第3篇

【關鍵詞】日積月累；激發(fā)；學習潛能

人教版義務教育課程標準實驗教材在每個單元的語文園地中都編排了“日積月累”欄目。低段“日積月累”中包含關于識字、組詞、標點運用、補充短語等詞語積累、語感訓練，中高段“日積月累”則主要是由以下部分組成：成語積累、名人名言、趣聯(lián)佳對、民謠民歌、兒童詩、故事名句、歇后語、古詩文等。欄目雖小，卻包含著非常豐富的語文資源，也是語文期末考試必考的內(nèi)容之一，教師在教學中不可謂不重視。雖表面“欣欣向榮”，而實際情況卻有些不盡如人意，具體表現(xiàn)在：考查形式單一。筆者查閱了2010學年第二學期浙江省四年級期末試卷15份，其中6份僅要求能夠默寫，余下的9份則是提供了一個非常簡單的語境，默寫相應的內(nèi)容；目標定位單一。教學目標定位在知識和能力上，“日積月累”似乎成了應付考試，阻礙學生發(fā)展語文素養(yǎng)的“負擔”；學習方式單一。教學手段固定在讀、背、寫的反復訓練上，使得“日積月累”的學習枯燥乏味。一路教下來，一路練下來，沒有任何懸念，沒有任何變化，質(zhì)樸得如同一條靜靜的河，很難在學生心里激起漣漪。縱觀各級各類的的教師示范課、公開課，幾乎沒有一堂“日積月累”教學的課“拋頭露面”，亦是佐證之一。待期末考試結(jié)束后，學生便將這些“日積月累”中的內(nèi)容拋到九霄云外，在作文中的運用則更是鮮見。

怎樣結(jié)合學生的學習實際，更新教學理念，改變教學策略，讓“日積月累”這樣的“小欄目”煥發(fā)“大精彩”，最大效能地開發(fā)其教學價值，從而促進學生自主地積累語言、主動地發(fā)展運用語言呢？

1　解讀目標，準確定位

“日積月累”既是教材中相對獨立的內(nèi)容，又能深化單元主題，是單元教學內(nèi)容的有機聯(lián)系體，具備很高的教學開發(fā)價值，蘊含提升學生語文素養(yǎng)的強大能量。它雖然只是一個小欄目，但它的教學同樣需要靈活多樣的教學策略，需要選擇恰當、合適的方法展開教學。強調(diào)積累，但不是死記硬背，而是強調(diào)“軟積累”——更多的是一種興趣的激發(fā)，文化的積淀，能力的提升。例如，四年級上冊《語文園地八》中的“日積月累”，選編了牛頓、阿·費爾斯曼、郭沫若三位大家關于科學猜想、科學發(fā)現(xiàn)、大膽想象的名言。這三句名人名言是對單元科普文章精神內(nèi)涵的延續(xù)、提升，教師如果能以此拓展、引導學生閱讀科學名人傳記，將進一步提升學生的科學素養(yǎng)?！叭辗e月累”并非一個完全獨立、封閉的學習資源。教師在教學時完全可以整合學習園地中“我的發(fā)現(xiàn)”、“趣味語文”、“寬帶網(wǎng)”等教材內(nèi)容展開綜合性學習。

2　運用教學策略，上出趣味

2.1　創(chuàng)設語境，激發(fā)興趣。教無定法，但教必有法。這“法”就是要遵循的教育規(guī)律。脫離語境、機械地記憶背誦，不符合語文教學的原則和兒童的學習規(guī)律。通過創(chuàng)設情境，可以讓學生體驗到他們現(xiàn)有知識經(jīng)驗無法體會到的情感，從而獲得情感上的滿足。在“日積月累”的教學中，創(chuàng)設情境能激發(fā)學生學習興趣，使課堂生動有趣，調(diào)動他們的感官體驗與學習能動性。

例如，四年級上冊第六單元的“日積月累”是孟浩然的詩《過故人莊》。對學生而言，背誦故事并不陌生。而正是這種背誦積累習以為常了，就只易產(chǎn)生厭倦心理。這時教師就可以創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的學習興趣。首先教師可投影村莊、青山、綠樹的風景畫，播放喜悅基調(diào)的古曲，教師同時飽含深情地誦讀，學生閉目聯(lián)想和想象美好的田園畫面。借助工具書簡單理解詩句的意思后，教師可引導學生想象，透過詩，仿佛都看見了、聽見了和聞到了什么，最后組織學生自由組合，分配角色，擬寫簡單的劇本，并布置簡單的背景。然后，教師與學生一起分享大家的表演，并在表演中進一步補充、想象詩歌簡約語言背后包含的故事內(nèi)容，如，友人如何邀請詩人，詩人和朋友見面會說些什么，在朋友家又是如何度過難忘的時光、分別時又會是如何依依不舍。最后，教師從教材這首詩出發(fā)，補充其它反映詩人之間深厚友情的詩歌，如，《贈汪倫》，進一步拓展學生對詩歌的理解和積累。

2.2　結(jié)合課文，巧妙融合。按照通常的教法，教師一般會在整個單元課文的閱讀教學結(jié)束后，分版塊進行《語文園地》的學習，且通常會在“交流平臺”之后進行“日積月累”的教學。但是這樣的效果往往不盡如人意，因為學生一下子要積累這么多內(nèi)容，興趣會下降。同時“日積月累”的內(nèi)容和“交流平臺”沒有必然的聯(lián)系，很難妥善安排。有時還因為時間關系，草草處理了事。其實，可以打破原有的思維模式進行單元整合教學。教師在單元備課時，要善于發(fā)現(xiàn)“日積月累”與課文之間的融合點，將他們巧妙融合。

例如，五年級上冊第一單元的“日積月累”都是與讀書有關的名言，與本單元的課文聯(lián)系非常緊密?！陡`讀記》教學的最后一節(jié)，可讓學生結(jié)合名言“一日無書，百事荒蕪”進行交流?！缎∶缗c大樹的對話》，可結(jié)合“讀書破萬卷，下筆如有神”來談談課外閱讀對寫作的幫助?！蹲弑樘煜聲鵀閭H》介紹了讀書的方法，可據(jù)此拓展學習朱熹的名言“讀書有三到，謂心到、眼到、口到”。教學中將名言隨機穿插，與文本學習有機融合，能使學生對名言和文本都有更深入的理解。

3　實踐運用，促進積累

《語文課程標準》告訴我們，應致力于學生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，在教學中努力體現(xiàn)語文的實踐性和綜合性，引導學生在實踐中學會搜集，學會運用，學會交際。因此在教學中，教師要根據(jù)“日積月累”的內(nèi)容，設計靈活的練習形式，使學生把學到的語言材料內(nèi)化為自己的語言材料。這樣的“日積月累”，便不是一種死記硬背，而是一種“言語”的軟積累。

3.1　分類歸納，適度拓展。例如，六年級上冊第八單元“日積月累”，是16個形容各種藝術(shù)的詞語，大致可分為四類：有形容音樂藝術(shù)的，如“余音繞梁”；有形容書法繪畫藝術(shù)的，如“筆走龍蛇”；有形容文學藝術(shù)的，如“妙筆生花”；有形容建筑藝術(shù)的，如“雕梁畫棟”。教師可以設計表格，請學生分類歸納，并作適當拓展。

音樂藝術(shù)：余音繞梁 曲高和寡 陽春白雪

書法繪畫藝術(shù)：

文學藝術(shù)：

3.2　在模擬語境中學習運用名言。例如，上文中16個關于藝術(shù)的成語，分好類后，再出示選詞填空，讓學生靈活運用詞語。填入詞語是多元的，學生可以根據(jù)自己的喜好來選擇，只要在句子中合適就行。走進這一棟棟（ ）的房子，不禁感嘆建筑師的（ ）。更妙的是，每個房間的墻上還裝飾著（ ）的畫，它們均出自名家之手，是那么（ ）。此時，隱隱約約傳來琴聲，似乎在向我們傳唱著（ ），真是（ ）。

六年級上冊語文第六單元作文范文第4篇

一、 關于外國母語課程目標的表述及其呈現(xiàn)的共性

母語課程目標是母語課程標準或教育大綱制訂中不可或缺的項目。母語教育必須達成怎樣的目標，這是任何國家的母語教育都不能回避的問題，同樣也是漢語文教育必須首先解決的問題。為此，各國母語課程標準或教學大綱，無一例外都明確指出各自母語教育的課程目標。美國：逐漸培養(yǎng)理性思考能力、清楚地表達思想的能力以及理解性地閱讀和聽的能力，成為高尚的家庭成員和民主社會的公民。英國：通過學習英語，培養(yǎng)學生聽說讀寫等能力，使學生能創(chuàng)造性地有想象力地表情達意，并能有效地與人交往，奠定世界觀和道德觀的認識和規(guī)范。法國：聽懂口語并有效地使用口語，理解并自如地正確地掌握書面語，讓每個學生形成自己的個性，成為有覺悟的自主的和負責任的公民。德國：傳授知識，培養(yǎng)語文能力、人格能力、社會能力和方法能力，幫助學習者認識世界、管理世界和改進世界，影響受教育者的人格塑造。俄羅斯：使學生獲得俄語的基本知識，形成利用口語、書面語的技能以及發(fā)展智力，同時培養(yǎng)學生熱愛祖國語言的感情。日本：培養(yǎng)學生的國語基礎知識和基本能力，發(fā)展個性，塑造順應國內(nèi)國際環(huán)境的公民。奧地利：培養(yǎng)對別人說話、作報告和演講的能力，閱讀和闡釋文章的能力，記敘事物和撰寫文章的能力，提高學生的實踐能力和就業(yè)本領。芬蘭：在扎扎實實傳授語文基礎知識的同時，積極引導學生通過“歷練”形成一定應用能力。印度：使學生掌握基本語言技能及在生活中靈活運用語言的能力。不一而足。

從中可以看出，各國制訂的母語課程目標，大都包含工具性目標和思想性目標兩個方面。工具性目標是各國母語課程所強調(diào)的根本性目標，有的稱之為聽說讀寫能力，有的概括為思考能力和表情達意能力。值得注意的是，出于現(xiàn)代社會對于培養(yǎng)未來公民的需要，不少國家非常強調(diào)對學生口語表達能力的培養(yǎng)。思想性目標是從培養(yǎng)合格公民的角度提出的，如培養(yǎng)熱愛祖國語言的感情，擁有正確的世界觀和道德觀，擁有健全的人格，成為順應國內(nèi)國際環(huán)境的公民，等等。工具性目標和思想性目標，是當今世界各國母語教育的共同追求，也是我國語文課程建設一貫追求的目標。

二、 關于外國語文教材的編輯思想或編寫原則

各國語文教材都有本國特色的編輯思想和編寫原則，這些思想或原則，有的體現(xiàn)在課程標準或教學大綱中，有的在教材的前言或說明中得以表述。英國：知識和能力適當聯(lián)結(jié)，語言和思維訓練融合，充分的綜合實踐活動，注重價值觀念與規(guī)范教育，精選經(jīng)典例文等。俄羅斯：教科書在知識范圍和結(jié)構(gòu)上是否與教學大綱相符？書里的材料是否符合科學性原則？是否實現(xiàn)學科內(nèi)和學科間的聯(lián)系？教材的難度是否與全面發(fā)展學生的認識能力的任務相適應？教科書的內(nèi)容是否與教學時間的標準相符合？……以學生為中心，適應形成學生個性的需要，包括每個年齡發(fā)展階段的需要；適應俄羅斯現(xiàn)代精神文明發(fā)展的需要，培養(yǎng)具有綜合知識和技能的人才。美國：重視文學教育，重視思維能力尤其是批判思維能力的培養(yǎng)和提高，重視學習策略能力和獨立學習能力的培養(yǎng)，注重多元文化學習，重視學生學習興趣的培養(yǎng)，重視所學知識和技能與學生實際生活的緊密聯(lián)系，注意文學和語言的綜合教學。法國：內(nèi)容必須符合國家教學大綱的知識學習體系和能力培養(yǎng)要求，教材給予教師發(fā)揮獨創(chuàng)性和因材施教的自主性，遵守循序漸進的教學規(guī)律，根據(jù)學生現(xiàn)有水平和接受能力，編排適合不同類型和層次的內(nèi)容和活動供師生選擇。德國：教材編寫根據(jù)新編教學大綱、教學理念的評審標準；貫徹教育目的和教學目的，貫徹有關教育思想和教學指導思想；結(jié)合學習者的心理特征編寫教材；教材突出以學習者為中心和主體的思想；專題性教學取代單項訓練；強調(diào)語言的交際功能，并使語言訓練盡可能納入有意義的情境中；語言和文學兼容，進行綜合設計。日本：注重培養(yǎng)基礎知識和基本技能訓練，重視思維能力、表達能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，提倡個性化教育，教育內(nèi)容和手段適應信息化社會，教育目標面向國際化社會。芬蘭：注重基礎學習，突出訓練應用能力，強化口語交際能力的培養(yǎng)；讓學生自主發(fā)展，進行激發(fā)學生多元智能的訓練。如此等等，豐富多樣。

由此看出，世界各國母語教材的編輯思想或編寫原則大致包括以下共同點：知識和能力相結(jié)合，母語學習與實際生活相結(jié)合，語言學習和思維訓練相結(jié)合，語文學習和道德教育相結(jié)合，獨立學習和合作學習相兼顧，重視創(chuàng)造能力培養(yǎng)和個性化教育，語言的學習寓于有意義的情境之中，根據(jù)學生的年齡和心理特點設計教材，注重語文知識尤其是程序性知識的編排與設計，等等，這些，也正是當代漢語文教材編輯和編寫所應遵循的思想或原則。

三、 關于外國語文教材的編排體例

總體來說，西方母語教材多為語言和文學分編，而寫作訓練分別融于語言教材和文學教材之中。無論是語言教材還是文學教材，都重視語言實踐環(huán)節(jié)方面的設計。具體說來，英國英語教材主要有四種編排體例：一是要素混合編排，內(nèi)容包括知識和技能、思想訓練、言語實踐活動、價值觀念和規(guī)范、文化經(jīng)典研讀等；二是以文體為線索，這種編排也正是漢語文教材用得最多最廣的編排方式；三是以技能為線索，包括聽說技能和讀寫技能等；四是以主題為線索，如自我形象主題、禮儀與習慣主題等。英國現(xiàn)行的英語語文教材，從低年級到高年級，大致呈現(xiàn)從要素混合編排到要素分別編排的趨勢。德國的德語教材分兩類，一類是文學教材和語言教材分開編寫出版，一個年級有一本德語教材和一本或數(shù)本文學閱讀教材，實行有分有合的教學方式；另一類是文學和語言綜合性教材，一個年級只有一本書，不分上冊和下冊，實行綜合教學。文學作品和實用文章統(tǒng)一，文學和語言學統(tǒng)一，文學教學和寫作教學統(tǒng)一――加強綜合性是德國當代教材建設的最新發(fā)展趨勢。美國母語教材一直流行語言和文學分編：文學教材有按文學作品主題編排、按文學作品體裁編排和按歷史時期編排三種結(jié)構(gòu)體系。語言類教材的編排結(jié)構(gòu)大致有三種：一是以作文類型（記敘文、描寫文、議論文）為主線編排，二是以語言的功能（個人寫作、信息傳遞、敘述、議論、創(chuàng)造、描寫、調(diào)查研究、分類、想象、神話）為主線編排，三是將寫作和語法分開編排，合成語言教材。法國母語教材，一般有知識主題型、語言功能型、能力培養(yǎng)型和混合型這四種類型。知識主題型按照人類的知識結(jié)構(gòu)，圍繞某些主題來組織課文；語言功能型按照閱讀方法、語法功能和語言表達來安排組織課文；能力培養(yǎng)型是以循序漸進的方法，堅持閱讀、寫作與口語表達相結(jié)合的方針，讓學生進行不同體裁課文的學習和寫作練習；混合型按照語言功能和知識結(jié)構(gòu)相結(jié)合的方法編寫，以語言功能為主線，其中還有作品體裁的分類，但在課文選用上又圍繞某種知識框架。俄羅斯的母語教材，無外乎是圓周式和直線式這兩種編排方式。前者是指在教學的連續(xù)階段中，以逐漸加深的方式反復地排列教材，后者是指一種課程的編定，其中每一后繼部分是對先前諸部分的不間斷的繼續(xù)。前蘇聯(lián)時期的語文教材經(jīng)歷了從圓周式排列―直線式排列―圓周式和直線式相結(jié)合排列這樣一個變化歷程。具體到語言和文學教材，俄語教材是按照俄語的語法系統(tǒng)編寫的，每章節(jié)的語法知識都配以大量的口語和書面練習。有些重要的部分循環(huán)出現(xiàn)，逐漸加大難度。而十本文學教材，起始階段的三本《祖國語言》都是按照思想教育的題材劃分單元的，第4至7本《祖國文學》，前兩本是以作家及其代表作品為單元編排的，后兩冊編有俄羅斯文學――蘇聯(lián)文學和附錄的外國文學部分，每部分包括幾位著名作家的代表作品。第8至10本為《俄羅斯文學》《俄羅斯、蘇維埃文學》，這六本書實際上是按時期和年代順序編寫的俄羅斯、蘇維埃簡明文學史。它們的編寫體例，一般是先對某一時期的歷史背景和文學概況作簡要介紹，然后對該時期著名作家的生平、思想詳細敘述，同時分析已學過的和未學過的該作家的作品，最后還安排練習和推薦閱讀的書目。

應特別關注外國母語教材中的寫作教材編排體例。外國母語教材普遍重視寫作過程的編排，強調(diào)寫作行為、寫作過程與全程參與，教材總是把每個寫作任務分解為若干階段或步驟。如上世紀90年代末的《現(xiàn)代德語》寫作教材的練習設計，第9冊在寫作園地中練習議論文寫作的七個基本步驟：計劃（確定寫作計劃）、要點（收集材料和提煉內(nèi)容要點）、定題（確定問題核心和表達論點）、擬綱（確定議論思路）、行文（并注意結(jié)構(gòu)安排）、修改、謄清。以上每個基本步驟還有更詳細的分步驟，以至多達18個環(huán)節(jié)。到該書的第10冊，進一步訓練正反兩點論，并在此基礎上總結(jié)出寫議論文的基本模式，包括定題、擬綱、議論和作文等步驟，每一步又有更為詳細的劃分和說明。這樣的寫作教材，具有很強的可操作性，受到師生的喜歡是情理中事。德國寫作教材還很早嘗試“規(guī)范性寫作”和“塑造性寫作”（或曰“創(chuàng)造性寫作”）相結(jié)合，前者相當于我國的應試寫作，后者相當于我國的自由寫作。現(xiàn)在的德國母語教材中，“塑造性寫作”不斷得到加強，它甚至比自由寫作還進了一步，它更加自由，更富創(chuàng)造性，可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維，著力表現(xiàn)自我，可以利用一切認為適合的形式如日記、書信、詩歌、幻想故事、短篇小說、廣播劇等來表達，后來出現(xiàn)電腦和互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)造性寫作天地更加廣闊。這些都可以為我們的漢語文寫作教材編制所借鑒。

又如，美國斯科特?福斯曼公司出版的《語言》教材，六年級全書以作文類型各單元編排結(jié)構(gòu)主線，共分12個部分（相當于大單元），每一部分都專門編排寫作課，每課的寫作指導都是過程指導，即從選題、思路、草稿、修改等寫作過程角度，對學生的寫作提供具體、翔實的指導。又如普蘭蒂斯?霍爾公司出版的6至12年級語言類教材《寫作和語法：交流實踐》，第二章專門介紹不同作文類型及作文寫作過程各個環(huán)節(jié)中應該注意的事項，如寫作前階段挖掘和選擇寫作主題、收集和組織細節(jié)資料；寫草稿階段如何把思路很快寫下來；內(nèi)容修改階段重新修改草稿，提高作文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的質(zhì)量；寫詞修改階段修改語法、拼寫和標點等方面的犯錯誤；發(fā)表階段讓學生和其他人分享寫作成果等，每一步都指導得非常清楚。在這套教材后面分體裁的寫作訓練各章節(jié)中，也有具體的寫作過程指導。這樣的編排，使學生易于理解和模仿，也使教師的教學更易于操作。

總而言之，外國母語教材雖然長期以分編為主，但最近也有加強綜合化的趨勢，這跟我國長期以綜合型為主的編輯傳統(tǒng)不謀而合。如此看來，今后的中西方母語課程教材建設更應加強交流與合作，相互取長補短，共同提高。另外，就閱讀教材而言，按主題或?qū)ｎ}編排單元受到越來越多的教材編者的青睞，就寫作教材而言，他們普遍注意寫作過程和方法的編排與指導，這也正是漢語文教材編制中有所欠缺而可以學習和借鑒的地方。

四、 關于各國母語課程教材建設取得的共識

縱觀這12個國家的母語課程和教材概況，就母語課程教材建設可以達成以下幾點共識。

1． 語文在基礎教育的所有課程中居于核心地位。語文的重要性在這里不必費言，單來看看這些國家的情況。在美國，盡管教育在不同時期受到各種政治思潮、教育思想和社會經(jīng)濟發(fā)展的影響和沖擊，但語文教育一直是歷次教育改革的中心和重心，歷史上課程設置幾經(jīng)變化，英語課程的核心和基礎地位卻一直沒有動搖?！叭?983年《國家處于危險之中：教育改革勢在必行》的報告中建議高中生必須修習四年英語；喬治?布什、克林頓和小布什總統(tǒng)相繼教育改革的報告，都強調(diào)了英語的重要地位。盡管各學校為高中生畢業(yè)所規(guī)定修完的學分不同，修完某課程所得學分也不一樣，但其共同特點是，英語必修的學分是最高的?！保ㄖ烀骰邸睹绹⒄Z課程教材綜合評介》，《母語教材研究》第五卷第75頁）在德國，語文與數(shù)學及第一外語構(gòu)成德國中學基礎教育的三大“核心科目”。在俄羅斯的普通學校教學計劃中，約有四分之一時間花在語文課上，他們充分認識到，“俄語已成為俄羅斯人民在其全部生活范圍內(nèi)交往的工具，成為保存和交遞信息的工具，以及在不同時代生活的俄羅斯人民相互聯(lián)系的工具”。捷克人認為，掌握和運用母語的口、筆表達能力，是通向認識大自然和社會現(xiàn)實、豐富精神財富的必由之路，也是人與人之間在各種氛圍中進行溝通與理解的基礎條件。芬蘭認為，母語是從事學習和工作的重要交際工具，是文化的重要組成部分，而語文課程是中小學階段的一門基礎課程，它是學生理解和掌握科學文化知識，形成學習能力，培養(yǎng)審美情趣和文化修養(yǎng)的基礎，對學生的終身學習和終身發(fā)展起著重要的奠基作用。印度的普通高中課程包括基礎課程和選修課程兩大部分，語言和文學被作為基礎課程得以強調(diào)，英語成為中小學的必修課。以色列普通中學母語教育的兩門課程希伯來語和希伯來文學均屬必修核心課程。在澳大利亞，英語在基礎教育階段被看作是最基本核心的課程之一，要求學生在校期間要掌握八類知識，而其中英語的聽、說、讀、寫能力則排在首位，成為基礎教育階段的重中之重。有些國家雖然沒有使用“核心”這個概念，但從其在教學計劃和課程表中的位置和課時、學分判斷，母語課程實際上被歸為核心課程。反思我國語文課程，雖然在基礎教育各門課程中一直歸于基礎課程，但語文課時隨每次改革而不斷減少，以至新世紀高中語文課程改革中， 語文的必修時間不到高中三年的一半，這是很危險的，需要我們進行調(diào)整。

2． 加強母語選修課程設置，正確處理基礎性和選擇性的關系。在美國，高中語文學習以選修為主，有的學校開設的選修課門類多達幾十種，如威斯康星州麥迪遜公立中學高中英語課程有寫作、新聞、語法、文學、科幻小說、電影、戲劇、演講等，達28種之多；文學中還分現(xiàn)代文學、當代文學、英國文學、美國文學、歐洲文學等。德國高中的選課制，具體分兩個階段，第一階段是第11年級，為選課預備期，采取大班或小組形式上課。第二階段是12至13年級，為選課期，采取類似于大學研討班的形式授課。所選的課程又分為“基礎課”和“提高課”兩種。前者是學生在高中階段必須學習的基本科目，占據(jù)大部分學習時間，后者是指學生可結(jié)合自己的專業(yè)志向適當選讀幾門相關專業(yè)課程，屬于提高范圍。日本2004年版中小學《學習指導綱要》中，高中階段的語文學習目標要求不按年級分段，只設定了六門課，劃分必修課目和選修課目，其中“國語綜合”和“國語表達Ι”為必修課，其余皆為選修課，并且兩門必修課中只要選其中一門即可，另一門也可以作為選修課。芬蘭基礎教育課程設置也頗具“彈性”，主要體現(xiàn)在國家規(guī)定義務教育課程設置的公共科目，地方政府和學校對于課程設置、課時安排等具有一定的決定權(quán)，教師擁有教材選擇權(quán)，學生也可以選修其他科目。學生家長或其監(jiān)護人有權(quán)決定學生選修哪些科目，地方政府和學校可以決定選修科目的數(shù)量、類型、形式。芬蘭還實行不分年級制的教學模式，學生可以制定適合自己的學習計劃，隨時調(diào)整和改變自己的學習計劃，甚至可以選擇任課教師。以色列高中階段的文學課，學生可以選2、3、4、5不同的學分，選2分的學基本教材，選其他的在基本教材之上加一些內(nèi)容。澳大利亞課程設置靈活，學習內(nèi)容多種多樣，學生總能從那些豐富多樣的選修課中找出自己喜愛的課程。由此看來，出于培養(yǎng)創(chuàng)造性和個性化的未來人才的需要，語文課程的彈性設置成為全球化的母語教育潮流，但應該如何把握彈性，這要依不同國家的傳統(tǒng)和國情而定，而不能一味模仿外國的做法而全盤照搬。總體來說，經(jīng)濟文化教育越發(fā)達的國家和地區(qū)，語文課程設置的選擇性和彈性越大，反之彈性愈小。

3． 密切課程教材與學生實際生活的聯(lián)系。如美國教材，文學知識和技能、語法知識、口語技能等的學習和訓練，其內(nèi)容都與學生的生活緊緊相聯(lián)。不僅課文選文貼近學生生活，選編不少反映現(xiàn)實生活的報刊時文，而且設計的課后練習內(nèi)容與學生生活相關，比如到實際生活中進行調(diào)查，完成項目練習。受杜威教育思想的影響，前蘇聯(lián)和俄羅斯語文教育學者注意把學習語文課本同學習“生活課本”結(jié)合起來，把學生生動豐富的生活引進課堂，并且引導他們進行觀察、參觀、參加課外活動和社會活動，學習各種課外讀物，以擴展他們的科學知識和生活知識領域。芬蘭母語教材亦如此，赫爾辛基維爾勒?松德爾斯股份公司2004出版的高中《母語和文學》第二冊，在伊索寓言《龜兔賽跑》后的練習設有“寓言與我、寓言與其他文章、寓言與社會”三個板塊，其中有些練習如“我像寓言中的烏龜還是兔子？”“對這個寓言我有什么看法？”“我周圍是不是有很多像寓言中兔子或烏龜一樣的人？”“孩子們通常同情哪個動物？成人呢？”“對于當前世界這個寓言有哪些有用信息？”等等，“既促使學生關注社會，關注生活，變被動的機械式的訓練為主動求知，變封閉式教學為開放教學，變教師的單向傳授為師生之間的交流、互動……”（楊延峰《芬蘭共和國芬蘭語課程教材綜合評介》，《母語教材研究》第五卷第395頁）澳大利亞也一樣，10年級學生使用的《中學英語》第四冊在選取與學生現(xiàn)實生活密切相關的材料方面匠心獨運，不僅考慮到學生的實際情況，注意選取他們感興趣的材料，同時注意把時代背景放到選材中，比如像人類與動物的關系，保護瀕危稀有動物的話題，描寫日常生活中學生經(jīng)常遇到的親人之間的情感問題，興趣愛好與學習的關系問題，現(xiàn)代新科技的功用與正確利用問題，以及人類與大自然如何和平共處的問題等等。通過這些文章的學習，培養(yǎng)了學生觀察世界，保護環(huán)境，學會與他人、周圍環(huán)境和大自然和諧相處的意識。總之，外國母語課程教材建設者都共同意識到生活是語文教育的源頭活水。在這方面，我們的語文課程教材改革取得了可喜的進步，需要進一步發(fā)揚。

4． 重視語文學習中的思維訓練。我們注意到，在多個國家的母語課程理念中，都有關于語言與思維關系的闡述，要求在訓練語言的同時，促進思維的發(fā)展，這就使母語課程實質(zhì)上成為語言思維課程。在英國英語教科書中，思維元素是其內(nèi)容要素中不可缺少的一部分。如英國查爾萊斯?萊茲出版公司2001年出版的《第1、2、3學段成功?英語》這套書中，編者多次提到“頭腦風暴”這個術(shù)語，在此基礎上，進一步要求學生“畫思想地圖”和“進行紙張記錄”，這就讓思維活動變成了具體操作。又如，想象力是形象性思維的核心，編者注意從小培養(yǎng)學生的想象和虛構(gòu)能力，提出“非虛構(gòu)”和“虛構(gòu)”這兩個概念，并列出各自不同的特征。更主要的是，編者讓學生進行想象能力的實戰(zhàn)訓練，如結(jié)合閱讀莎士比亞劇本提出讓學生懂得和體驗“移情”，要求學生把自己想象成為選場中的一個人物，持續(xù)地以角色“我”的身份，寫出自己對已糾纏進去的劇情的感受。在美國，各州的課程標準都把思維能力的發(fā)展看做教育的重要目標之一，認為語文課既是基礎和工具性的課程，又是承擔著培養(yǎng)和發(fā)展學生思維能力的最重要的課程。所以，美國英語教材確定的編寫原則之一，就是重視思維能力，特別是重視批判性思維能力的培養(yǎng)和提高。開始于上個世紀80年代的日本第三次教育改革，提出面向21世紀的八個基本改革要點，其中第二點就是“重視思維能力、表達能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)”。日本2004年版中小學國語改進教材之“新”，首先一點就是突出聽說讀寫綜合能力和邏輯思維能力的培養(yǎng)，如高中《國語綜合》課本第十單元第三課以“組織正反方辯論會”為題，具體介紹了這種活動的組織過程，并以實例引導學生如何參加與組織此類活動。這樣的學習活動，是學生聽說讀寫等多項能力的綜合運用，促使學生開動腦筋，發(fā)揮各自的創(chuàng)造性思維，并在實踐中學習如何活動，如何互相協(xié)同合作等多項社會活動能力。我國現(xiàn)行各套語文教材，不能說它們不重視思維訓練的編排，但有不足，突出一點是，應該改變目前這種思維訓練的隨意和隱伏的現(xiàn)狀，要把思維訓練設計和安排得更有計劃性，更顯系統(tǒng)性，更具操作性。

5． 在母語教育中滲透價值觀念和道德規(guī)范的教育。語文課程研究專家韓雪屏說：“引導逐漸成熟的青少年學會嚴肅地思考人生的意義，日漸深刻地理解和體驗人生的苦與樂、生與死、順境與逆境、成功與失敗、物質(zhì)與精神、自我與他人、瞬間與永恒、理性與非理性等重大生活課題：這就是母語課程擔負的嚴肅的人文教育任務，也是母語課程義不容辭的責任?！保ā队⒄Z課程教材綜合評介》，《母語教材研究》第五卷第31頁）誠哉斯言。德國母語教育意識到，語文課不單單是教學語言，而且要擔負起教育的使命，對受教育者人格的塑造起重要作用。日本雖然近代以來大力向西方學習并取得了驚人的進步，但這個民族的單一性和長期的封建鎖國，仍使日本國民意識深處有著濃重的排外與自我封閉傾向，為此，許多日本學者深刻地意識到這一點，2004年新版《學習指導綱要》中要求指導學生建立積極地與他人交往的意識，并學會善于正確地與他人交流，這反映了這種呼聲和日本社會的迫切需要。具體到教材編寫，日本教育出版社2003至2004年出版發(fā)行的小學國語教材里就有《在廣場交朋友》《化妝采訪》等課文，教授學生如何與他人交往；初中國語第一冊第六單元里的《發(fā)人深思的傷痕》一文，用自我經(jīng)歷的故事，生動而有趣地說明了一個道理，在與他人相處中，當遇到矛盾和沖突時，不要總是首先責怪對方，需要的是自我批評的勇氣。前蘇聯(lián)和現(xiàn)俄羅斯語文課程改革也提出培養(yǎng)學生自信、進取、誠實、正直、認真、踏實、堅強、勇敢、嚴謹、求實、關心、合作、樂觀、奉獻、批判、創(chuàng)新等良好的品質(zhì)。這些都是母語課程中的價值觀念和道德規(guī)范教育，關乎培養(yǎng)富有教養(yǎng)人格健全的未來公民的大事。在這方面，我國語文教育自古就有“文以載道”“文道統(tǒng)一”的優(yōu)良傳統(tǒng)，面對這全新的時代，語文教育工作者需要開闊視野，大量吸納具有世界普適性的價值觀念和道德規(guī)范，使“道”的內(nèi)涵更趨現(xiàn)代性。

6． 外國母語課程教材普遍重視文學教育。文學教育可以培養(yǎng)學生的文學修養(yǎng)、思維能力、語言能力和寫作能力，這是毋庸置疑的。西方國家母語教材大多語言和文學分編，文學占據(jù)半壁天下，足見他們對于文學教育的重視。在俄羅斯，從上個世紀40年代開始，從小學就開設文學課，蘇聯(lián)解體之后，文學課程的開設時間提前到小學起始年級。即便是語言教材，也是以大量的文學作品作為語料和素材。在美國，初等教育階段的英語學習，低年級以故事或兒歌和童謠等文學體裁為主，中年級以短篇小說、詩歌、戲劇等文學作品為主，六年級將語文課開設文學和語言兩部分，正式進行大規(guī)模的文學教育。在美國，即使是分科后的語言課，其課文也是以文學作品為主。另外，德國、法國、日本、以色列等國無不重視文學教育，因而重視文學教材的編寫。我國自古以來就重視詩教，有著文學教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，但在應試教育和文章教育占主流的當下，我們?nèi)绾渭訌娢膶W教育是一個值得認真探討的問題。

7． 在言語實踐中掌握語言運用的基本規(guī)律，提高語言運用能力。在英語教材中，以不同的名稱為學生設置了大量的言語實踐活動，如“研究項目”（Project）、“實踐”（Practice）、“特寫”（Special）、“應用語言”（Using word）等；德國教材強調(diào)語言的交際功能，教材中很少見到孤立的練習、句本位練習、機械模仿的死記硬背式練習等形式，即使語法練習和詞語訓練也盡可能地被納入有意義的學習情景之中，從感知到歸納到實踐再到提高；澳大利亞英語教材也是如此，比如10年級學生使用的《中學英語》第四冊，在每篇選文和作業(yè)、任務之后都附有大量的啟發(fā)性思考題供學生思考，這就給學生提供了大量的言語實踐的機會，使他們能夠在真實的語言環(huán)境中，在真實的情景之下學習，學會如何使用語言?？梢哉f，摒棄枯燥無味的語言規(guī)則，代之以生動有趣的語言運用的情境設計，讓學生在實踐中掌握語言，這不僅是西方母語教育的現(xiàn)在普遍通行做法，也應成為漢語文教材編制學習的經(jīng)驗和做法。

8． 加強多元文化學習。尊重多樣文化是這個時代的人們應共同具備的品質(zhì)。美國尤其如此。因為它是個移民國家，多民族、多文化共存的社會現(xiàn)實，要求教材出版公司在組織編排教材時，必須將多元文化作為考慮的重要因素，所以，在選擇課文材料特別是文學素材時，美國的母語教材不只取材于白人主流文化，還有其他少數(shù)民族作家及作品，反映他們的價值觀念。有的教材甚至專門編排多元文化單元，介紹各國各民族文化傳統(tǒng)和習俗，接觸其他民族的文化，增加對其他民族的理解。普蘭蒂斯?霍爾公司出版的6至12年級系列文學教材《文學》中，7年級共有10篇“多元文化學習”，其中如加勒比海――文化萬花筒、不同文化中的藝術(shù)家、不同文化中的時間觀念、不同文化對季節(jié)文化的慶?；顒?、不同文化中的圖騰動物、不同文化的價值觀及不同價值觀之間的沖突等。又如印度的《互動英語》，既讓學生了解印度民族的博大，也讓他們了解世界各國文化的精深，體現(xiàn)教材的國際性和民族性。即便像在民族文化傳統(tǒng)單一而顯保守的伊斯蘭國家，多元文化學習也成為母語教育的大勢所趨。以此觀之，在我們這個漢文化占絕對主導地位的國度里，我們的語文教材如何在立足民族文化基礎上逐步滲透多元文化意識，為培養(yǎng)胸懷祖國放眼世界的未來公民做準備，這是我們應該深入研究的重大課題。

9． 關注母語教材編寫隊伍的資質(zhì)。母語教材編寫雖然不算高深學問，卻涉及國家民族的子孫后代的大事，所以實際上比什么都重要。為此，各國都很重視母語教材編寫隊伍的資質(zhì)。如在美國，中小學教材雖然由民間組織編寫，但他們認識到，單單依靠幾個教師或?qū)I(yè)人員、作家等編寫者，已經(jīng)不能勝任母語教材的編寫任務，而只有依靠實力雄厚的出版商，投入大量財力、物力，組織方方面面的專業(yè)人員如作家、學科專業(yè)人員、學科研究人員、美工、編輯等，才能最終完成某學科教材的編寫任務。前蘇聯(lián)教育部長謝爾巴科夫曾經(jīng)指出：“……教科書將由經(jīng)驗豐富的大學教師、中學教學法教師、著名教育家和某個科學知識領域里的專家組成的集體參加編寫?！痹谔K俄，任何教育領域的專家，例如科學院的大專院校的學科專家、教學法專家和中學教師都可以參加編寫，這體現(xiàn)了前蘇聯(lián)教育界對教科書編寫問題的高度重視。俄羅斯延續(xù)了這樣的認識和做法。法國法語教材的編寫者主要是學校資深教師、教育專家、教學研究人員等。在我國，加強母語教材編寫隊伍資質(zhì)管理和審核勢在必行。

10． 建立母語教科書的循環(huán)使用制度。通過研究，我們注意到這樣一種現(xiàn)象，英、美、德、法等國的教材都不需要學生出錢購買，而是由政府統(tǒng)一采購，教科書成為一種公共財產(chǎn)，由學校提供給學生無償使用。學生從學校借來之后，要認真保管，謹慎使用，不得損壞，也不得在書上亂涂亂畫，否則要照價賠償。西方的這種做法，不僅是一種資源節(jié)約，也是對學生進行愛護公物的思想道德教育的一種方式。這種教科書免費和循環(huán)使用制度，按我國目前的實際情況雖然還無法做到，但至少可以成為我們努力的方向，至少可以先在有條件的地方搞一些試點工作。