前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇余光中鄉(xiāng)愁四韻范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

余光中鄉(xiāng)愁四韻范文第1篇

1、了解作者及寫(xiě)作背景，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的主題。

2、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的基本朗誦技巧，學(xué)會(huì)劃分節(jié)奏、重音，能有感情地朗讀。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生有感情朗讀詩(shī)歌的能力，品悟語(yǔ)言的能力，豐富的想象力。

情感目標(biāo)：通過(guò)朗讀、品悟，體會(huì)詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的基本朗誦技巧，學(xué)會(huì)劃分節(jié)奏、重音，能有感情地朗讀。

2、在朗讀中感知《鄉(xiāng)愁》的意境和情感。

教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)分析意象感悟意境，體會(huì)詩(shī)歌的情感。

課時(shí)預(yù)計(jì)：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、背誦詩(shī)歌、導(dǎo)入新課

有人說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論大人小孩，誰(shuí)都能吟誦一兩首詩(shī)。同學(xué)們，你們還記得哪些思念親人、思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句？

學(xué)生背誦交流。

教師小結(jié)，投影顯示常見(jiàn)思鄉(xiāng)詩(shī)：

（1）、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白）

（2）、君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。（王維）

（3）、仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。（李白）

（4）、鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。（王灣）

（5）、夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)）

（6）、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（王維）

（7）、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥）

思鄉(xiāng)是中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)歷久常新的主題，今天我們一起學(xué)習(xí)一首現(xiàn)代思鄉(xiāng)詩(shī)—《鄉(xiāng)愁》。

二、欣賞歌曲，簡(jiǎn)介作者

1、多媒體播放歌曲《鄉(xiāng)愁》。

教師：這首歌是由著名歌唱家佟鐵鑫演唱的，他以余光中先生的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)作為歌詞?，F(xiàn)在就讓我們走近作者余光中。

2、作者簡(jiǎn)介(投影顯示)：

余光中，1928年生于南京，1950年去臺(tái)灣，祖籍福建永春，臺(tái)灣十大現(xiàn)代詩(shī)人之一。已出版詩(shī)集、散文、評(píng)論和譯著四十余種，60年代起余光中創(chuàng)作了不少懷鄉(xiāng)詩(shī)，故而被人們稱(chēng)為“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”。代表作有：《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》、《春天，遂想起》等。1971年創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時(shí)，余光中時(shí)而低首沉思，時(shí)而抬頭遠(yuǎn)眺。他說(shuō)：“隨著日子的流失愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重，在離開(kāi)大陸整整二十年的時(shí)候，我在臺(tái)北廈門(mén)街的舊居內(nèi)一揮而就，僅用了20分鐘便寫(xiě)出了《鄉(xiāng)愁》。”

教師：僅僅用了20分鐘就一氣呵成的一首短短小詩(shī)，卻廣為流傳，甚至成為詩(shī)人余光中的代名詞。總理曾經(jīng)在訪美期間，在紐約會(huì)見(jiàn)華僑華人時(shí)，就引用了《鄉(xiāng)愁》中的詩(shī)句。他說(shuō)：“淺淺的海峽，國(guó)之大觴，鄉(xiāng)之深愁?！钡莱隽宋覀冎腥A兒女的心聲，這首詩(shī)再次引起了海內(nèi)外廣泛的關(guān)注。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》。

三、朗讀吟誦，感受詩(shī)歌的韻律美。

強(qiáng)調(diào)：朗誦是解讀詩(shī)歌的敲門(mén)磚，我們只有對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行反復(fù)誦讀，才能真正走進(jìn)解讀詩(shī)歌的藝術(shù)殿堂。

1、教師配樂(lè)朗誦。（背景音樂(lè)：馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》）

思考：聽(tīng)著這樣的一首詩(shī)，大家的內(nèi)心油然而生的是一種什么感情呢？

明確：思念家鄉(xiāng)，思念親人。

2、學(xué)生自由朗讀，體會(huì)詩(shī)歌的朗讀技巧。

方法指導(dǎo)：本詩(shī)歌朗誦的基本要求：本詩(shī)感情深沉柔美而略帶哀傷，所以語(yǔ)速要稍慢且舒緩，要多停頓，不宜讀長(zhǎng)句。具體重音和節(jié)奏的處理如下：

第一節(jié)稍平淡，回憶的口氣；第二節(jié)增加了遺憾的語(yǔ)氣；第三節(jié)，要體現(xiàn)出深深的失落和痛苦；第四節(jié)，表現(xiàn)出而今的惆悵。

節(jié)與節(jié)之間要有足夠的停頓，特別在前三節(jié)與第四節(jié)間，約停2．5秒。

讀的時(shí)候要配合相應(yīng)想象，全情投入。

鄉(xiāng)愁

余光中

小時(shí)候

鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的/郵票（重讀“鄉(xiāng)愁”“小小”“郵票”）

我/在這頭（重讀“這頭”，以下類(lèi)推）

母親/在那頭（重讀“那頭”，以下類(lèi)推）

長(zhǎng)大后

鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的/船票（重讀“鄉(xiāng)愁”“窄窄”“船票”）

我/在這頭

新娘/在那頭

后來(lái)?。ㄗ⒁狻鞍　迸c前一字連讀輕聲，不能當(dāng)單字重讀）

鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的/墳?zāi)梗ㄖ刈x“鄉(xiāng)愁”“矮矮”“墳?zāi)埂保?/p>

我/在外頭（語(yǔ)調(diào)稍微提高）

母親/在里頭（語(yǔ)氣要轉(zhuǎn)激烈，“在里頭”可拖輕微顫音）

而/現(xiàn)在（語(yǔ)氣轉(zhuǎn)平和）

鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的/海峽（重讀“鄉(xiāng)愁”“淺淺”“海峽”）

我/在這頭

大陸/在那頭（“那頭”拖長(zhǎng)音，表現(xiàn)深深的惆悵和期盼）

四、披文入情，體悟詩(shī)歌的情感美。

1、全詩(shī)共四節(jié)，是按什么順序組織安排的？從哪些詞語(yǔ)可以看出來(lái)？

明確：時(shí)間順序，從“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“現(xiàn)在”可以看出來(lái)。

2、詩(shī)人的思鄉(xiāng)情感是借用哪些具體的物象來(lái)表達(dá)的呢？

明確：船票、郵票、墳?zāi)?、海峽。

3、作者為什么分別選用這四種物象來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)情感？

要求：同學(xué)們先自學(xué)，一邊讀一邊把自己的思想和感受寫(xiě)在旁邊，然后四人一組討論交流。

（1）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和郵票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：小時(shí)候的余光中離開(kāi)家鄉(xiāng)在四川求學(xué)，身在他鄉(xiāng)只有借一枚枚小小的郵票來(lái)傳達(dá)對(duì)母親的思念，只能用書(shū)信的方式把自己的思念寄回家（教師板書(shū)：郵票---母子分離）。

全班齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)母親的思念之情。

（2）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和船票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：長(zhǎng)大后與妻子相隔兩地，只好借助一張張的船票來(lái)表達(dá)對(duì)妻子的思念，對(duì)家的思念（教師板書(shū)：船票---夫妻分離）。

男生齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)妻子的思念之情。

（3）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和墳?zāi)孤?lián)系在一起？

點(diǎn)撥：矮矮的墳?zāi)贡磉_(dá)了自己對(duì)已故母親的深深思念（教師板書(shū)：墳?zāi)?--母子死別）。如果說(shuō)前兩種思念縱有萬(wàn)般愁緒，終有所寄托可以排解。而此時(shí)，矮矮的墳?zāi)箙s永遠(yuǎn)的阻隔了生者與死者，母親再也聽(tīng)不到兒子的呼喚，再也無(wú)法感受兒子深切的思念之情，這是一種凄凄的別情。

第一節(jié)稍平淡，回憶的口氣；第二節(jié)增加了遺憾的語(yǔ)氣；第三節(jié)，要體現(xiàn)出深深的失落和痛苦；第四節(jié)，表現(xiàn)出而今的惆悵。

節(jié)與節(jié)之間要有足夠的停頓，特別在前三節(jié)與第四節(jié)間，約停2．5秒。

讀的時(shí)候要配合相應(yīng)想象，全情投入。

鄉(xiāng)愁

余光中

小時(shí)候

鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的/郵票（重讀“鄉(xiāng)愁”“小小”“郵票”）

我/在這頭（重讀“這頭”，以下類(lèi)推）

母親/在那頭（重讀“那頭”，以下類(lèi)推）

長(zhǎng)大后

鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的/船票（重讀“鄉(xiāng)愁”“窄窄”“船票”）

我/在這頭

新娘/在那頭

后來(lái)?。ㄗ⒁狻鞍　迸c前一字連讀輕聲，不能當(dāng)單字重讀）

鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的/墳?zāi)梗ㄖ刈x“鄉(xiāng)愁”“矮矮”“墳?zāi)埂保?/p>

我/在外頭（語(yǔ)調(diào)稍微提高）

母親/在里頭（語(yǔ)氣要轉(zhuǎn)激烈，“在里頭”可拖輕微顫音）

而/現(xiàn)在（語(yǔ)氣轉(zhuǎn)平和）

鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的/海峽（重讀“鄉(xiāng)愁”“淺淺”“海峽”）

我/在這頭

大陸/在那頭（“那頭”拖長(zhǎng)音，表現(xiàn)深深的惆悵和期盼）

四、披文入情，體悟詩(shī)歌的情感美。

1、全詩(shī)共四節(jié)，是按什么順序組織安排的？從哪些詞語(yǔ)可以看出來(lái)？

明確：時(shí)間順序，從“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“現(xiàn)在”可以看出來(lái)。

2、詩(shī)人的思鄉(xiāng)情感是借用哪些具體的物象來(lái)表達(dá)的呢？

明確：船票、郵票、墳?zāi)?、海峽。

3、作者為什么分別選用這四種物象來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)情感？

要求：同學(xué)們先自學(xué)，一邊讀一邊把自己的思想和感受寫(xiě)在旁邊，然后四人一組討論交流。

（1）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和郵票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：小時(shí)候的余光中離開(kāi)家鄉(xiāng)在四川求學(xué)，身在他鄉(xiāng)只有借一枚枚小小的郵票來(lái)傳達(dá)對(duì)母親的思念，只能用書(shū)信的方式把自己的思念寄回家（教師板書(shū)：郵票---母子分離）。

全班齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)母親的思念之情。

（2）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和船票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：長(zhǎng)大后與妻子相隔兩地，只好借助一張張的船票來(lái)表達(dá)對(duì)妻子的思念，對(duì)家的思念（教師板書(shū)：船票---夫妻分離）。

全班齊讀這一節(jié)，要求學(xué)生讀出悲傷的情感。

（4）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和海峽聯(lián)系在一起？

海峽隔開(kāi)了大陸和臺(tái)灣，臺(tái)灣人民有家難回，親情難敘。詩(shī)人只好把濃濃的鄉(xiāng)愁寄予這灣淺淺地海峽。前三個(gè)意象聯(lián)結(jié)的是親情、愛(ài)情，這節(jié)連接的是愛(ài)國(guó)情（教師板書(shū)：海峽---兩岸隔離）。作者寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，還看不到兩岸有交流的可能，思鄉(xiāng)情切。作者在1992年首次回到大陸，在1995年回母校廈門(mén)大學(xué)參加校慶并發(fā)表演講，回到臺(tái)灣后，寫(xiě)下了絕唱《浪子回頭》（投影顯示）：“鼓浪嶼鼓浪而去的浪子/清明節(jié)終于有岸可回頭/掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)/回首再來(lái)已雪滿(mǎn)白頭/一百六十海里的海峽，/為何渡了近半個(gè)世紀(jì)才到家？……”離開(kāi)大陸時(shí)還是英俊年輕，回到大陸時(shí)已是雪滿(mǎn)白頭。作為一個(gè)浪子對(duì)大陸、對(duì)祖國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的期盼終于實(shí)現(xiàn)。讓我們帶著這份期盼齊讀第四節(jié)詩(shī)。

小結(jié)：這首詩(shī)借小小的郵票表達(dá)了對(duì)母親濃濃的思念，借窄窄的船票寄托了與妻子長(zhǎng)長(zhǎng)的愛(ài)情，借矮矮的墳?zāi)故惆l(fā)了與母親凄凄的別情，借淺淺的海峽表達(dá)對(duì)大陸深深的思念。詩(shī)歌由個(gè)人故鄉(xiāng)之思上升到普遍家國(guó)之思，主題得到升華，這正是這首詩(shī)高于其他思鄉(xiāng)詩(shī)的地方。而現(xiàn)在有些人試圖將臺(tái)灣從祖國(guó)的版圖上分割出去，這一陰謀是不可能得逞的，因?yàn)槲迩暄}相連的炎黃子孫不可能被他們割斷。余光中在《當(dāng)我死時(shí)》中寫(xiě)道：當(dāng)我死時(shí)，/葬我在長(zhǎng)江與黃河之間，/枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國(guó)，最美最母親的國(guó)度/我便坦然睡去，/睡整張大陸……（投影顯示），即使死也要死在大陸，死在最美最母親的國(guó)度。而當(dāng)詩(shī)人得知溫總理引用他的詩(shī)句時(shí)，75歲的老人哽咽著說(shuō)：“三十年前的鄉(xiāng)愁已讓我慢慢化解，而歷史的鄉(xiāng)愁還擺在這里……”（投影顯示）“歷史的鄉(xiāng)愁”是所有華夏兒女的心結(jié)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅巫杂衫首x全詩(shī)，體會(huì)感情，試著背一背。

五、放飛想象，感受詩(shī)歌的圖畫(huà)美。

詩(shī)是精當(dāng)?shù)暮畹乃囆g(shù)，光靠這樣的領(lǐng)會(huì)是不夠的，還需要我們插上想象的翅膀，到美麗的畫(huà)面中飛翔。下面請(qǐng)同學(xué)們選擇一個(gè)畫(huà)面，描繪當(dāng)時(shí)的情景。

學(xué)生想象描繪。

示例：

畫(huà)面1：“生活還適應(yīng)嗎？學(xué)習(xí)還順利嗎？過(guò)節(jié)還回來(lái)嗎？……”一聲聲的期盼、一聲聲的叮嚀，滿(mǎn)載著母親的牽掛飛到我的身邊，我不禁熱淚盈眶，這真是“兒行千里母擔(dān)憂(yōu)”?。⌒⌒〉泥]票也請(qǐng)你帶著我最誠(chéng)摯的愛(ài)，快快飛到母親的身邊吧。

畫(huà)面2：親愛(ài)的愛(ài)人，你還好嗎？終于盼到了這一天！我緊緊地握著手中的船票，站在船舷上，想起了初戀時(shí)的山盟海誓，想起了相聚時(shí)的柔情蜜意，想起了分別時(shí)你婆娑的淚眼，那一聲“等你平安歸來(lái)”一直縈繞在耳畔……也不知哪位詩(shī)人為何要說(shuō)“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”？此刻，我深深體驗(yàn)到原來(lái)生離比死別更痛苦。

畫(huà)面3：“母親，你的兒子看你來(lái)了！”我撕心裂肺地喊著。跪拜在母親的墳前，我雙手捧起掩埋母親的泥土。你一定在怪兒子的不孝吧，您有生之年我不能盡孝，而今……“千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”，這矮矮的墳?zāi)咕够钌貙⑽覀兎珠_(kāi)了，母親，讓我再叫一聲---母親。

畫(huà)面4：海風(fēng)呼嘯，掀動(dòng)著我的衣裳，我佇立在海邊，目光的盡頭是海峽那頭——大陸，我多想能趟過(guò)這一灣淺淺的海峽！海風(fēng)啊，你吹得再猛烈些吧，我要隨著你到我日思夜想的大陸；海浪啊，請(qǐng)你用盡你全部的力量把我?guī)У轿矣H愛(ài)的祖國(guó)吧！

六、回味咀嚼，品讀詩(shī)歌的語(yǔ)言美。

在所有的情感中，詩(shī)歌是情感的鈾；在所有的語(yǔ)言中，詩(shī)歌是語(yǔ)言的鉆石；一起來(lái)回味品讀《鄉(xiāng)愁》的語(yǔ)言形式美。

1．形式美

結(jié)構(gòu)上：寓變化與統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)、句與句均衡對(duì)稱(chēng)；但整齊中又有參差，長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致，體現(xiàn)了自由詩(shī)的特點(diǎn)。

音樂(lè)上：同一位置上詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，在音樂(lè)上營(yíng)造出一種回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律，給全詩(shī)營(yíng)造了一種低回掩抑，如怨如訴的基調(diào)。

2．語(yǔ)言美

四個(gè)時(shí)間段：小時(shí)候長(zhǎng)大后后來(lái)現(xiàn)在（平平淡淡）

四個(gè)對(duì)應(yīng)物：郵票船票墳?zāi)购{（實(shí)實(shí)在在）

四個(gè)數(shù)量詞：一枚一張一方一灣（微乎其微）

四個(gè)形容詞：小小的窄窄的矮矮的淺淺的（輕描淡寫(xiě)）

小結(jié)：這首詩(shī)有如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情的戀歌。讓我們?cè)俅紊钋榈乩首x這首詩(shī)。

七、布置作業(yè)

1、聯(lián)系生活，仿照下面的句式說(shuō)出自己心中的鄉(xiāng)愁。

鄉(xiāng)愁是。

示例：

鄉(xiāng)愁是一杯濃濃的酒。

鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)那輪永遠(yuǎn)明亮的月亮。

鄉(xiāng)愁是離家時(shí)父親久久的佇立。

鄉(xiāng)愁是別離時(shí)媽媽不斷的叮囑。

鄉(xiāng)愁是記憶中古老的童話(huà)。

鄉(xiāng)愁是一輩子走不出的精神家園。

2、下面這首詩(shī)，也是抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁，說(shuō)說(shuō)它與余光中的《鄉(xiāng)愁》在表達(dá)上各有什么特點(diǎn)。

鄉(xiāng)愁

席慕容

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛

總在有月亮的晚上響起

故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵望

仿佛霧里的揮手別離

離別后

鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)

永不老去

八、結(jié)束全課

這堂課，我們通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的品析，看得出詩(shī)人已經(jīng)把鄉(xiāng)愁升華為整個(gè)民族的感情寄托。詩(shī)人在《從母親到外遇》中寫(xiě)到：“大陸是母親，不用多說(shuō)，燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片故土……”“我離開(kāi)她時(shí)才二十一歲呢，再還鄉(xiāng)時(shí)已六十四了：‘掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)／回首再來(lái)已雪滿(mǎn)白頭’?！边@不啻于泣血的悲啼，含淚的呼喚！“斷腸人在天涯”的游子之痛啊，揪扯著我們每個(gè)人的心！最后讓我們靜靜地聆聽(tīng)余光中作詞，羅大佑譜曲并演唱的《鄉(xiāng)愁四韻》，再次感受詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)感情。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

鄉(xiāng)愁

余光中

小時(shí)候－郵票－母子分離個(gè)人故鄉(xiāng)之思

長(zhǎng)大后－船票－夫妻分離主題

后來(lái)—－墳?zāi)梗缸铀绖e升華

現(xiàn)在－－海峽－兩岸隔離普遍家國(guó)之思

男生齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)妻子的思念之情。

余光中鄉(xiāng)愁四韻范文第2篇

關(guān)鍵詞：余光中；土地；鄉(xiāng)愁詩(shī)；鄉(xiāng)土意識(shí)

一、初識(shí)鄉(xiāng)土

余光中自從把自己的筆伸回海峽對(duì)面的大陸之后所創(chuàng)作的許多留戀故土的鄉(xiāng)愁詩(shī)，才是他贏得盛名的主要基礎(chǔ)，其詩(shī)歌風(fēng)格的變化可以說(shuō)也是整個(gè)臺(tái)灣詩(shī)壇50多年來(lái)風(fēng)格走向的一個(gè)縮影。讀者對(duì)他的認(rèn)識(shí)和解讀，也多從其鄉(xiāng)愁詩(shī)開(kāi)始。鄉(xiāng)愁詩(shī)已經(jīng)成為余光中通往世界華人心中的一枚“郵票”，其中他對(duì)“土地”的記憶與“地圖”的書(shū)寫(xiě)秉承了中國(guó)傳統(tǒng)依戀故土的詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)。余光中的詩(shī)歌以土地記憶為內(nèi)核，以地理意象的鄉(xiāng)愁式詠嘆來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)土地記憶的地理歸依，從而對(duì)抗現(xiàn)有地理秩序與空間的區(qū)域矛盾，這也是詩(shī)人尋求歷史與文化認(rèn)同的主要通道。他的詩(shī)作解構(gòu)了正在進(jìn)行的時(shí)間，讓歷史敘事陌生化；也解構(gòu)了原有的地理秩序，讓地名排列陌生化；更解構(gòu)了自我的意識(shí)形態(tài)，讓身份認(rèn)同陌生化。通過(guò)色彩斑斕的詩(shī)歌寫(xiě)作，我們可以感知那種內(nèi)在的鄉(xiāng)土意識(shí)上的兩難處境，生存的異化轉(zhuǎn)化為靈魂的異化與身份的迷失，并帶來(lái)身份認(rèn)同的危機(jī)。

二、內(nèi)化的鄉(xiāng)土意識(shí)核心

所謂土地，指的就是一群人居住的地方。這群人久居一地，使得人們依托于環(huán)境的特性而發(fā)展出鄉(xiāng)土意識(shí)，從而具有人的“現(xiàn)代性”的意義并塑造出共同的生活經(jīng)驗(yàn)，這塊土地從此變得不可替代。余光中曾自己寫(xiě)道：“走出那一塊大大陸，走破幾雙浪子的鞋子，異鄉(xiāng)異國(guó)，走來(lái)走去，繞多少空空洞洞的圈子?再回頭，那一塊大大陸可記得從前那小小孩 ”。

對(duì)詩(shī)人而言，土地不僅僅是休養(yǎng)生息之所，更是民族文化傳承過(guò)程中不可缺失的特質(zhì)，具有心理治療的超凡能力土地也與社會(huì)相互建構(gòu)，相互依存，并互為因果，就如同今天在城市的上空在家家戶(hù)戶(hù)陽(yáng)臺(tái)花盆里生長(zhǎng)、開(kāi)放的花花草草。那花盆可以說(shuō)就是城里人對(duì)土地和祖先種植的殘存記憶與表征，人們總想拽住一些生命中本能的東西。人對(duì)土地的本能眷戀與現(xiàn)代城市的水泥森林產(chǎn)生激烈沖突，時(shí)刻進(jìn)行著一種鄉(xiāng)土意識(shí)突圍的表演。而對(duì)大多數(shù)華人而言，共通的生活經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)文化，依據(jù)原始的地理景觀而形成，落地生根，這就必然有一個(gè)彼此認(rèn)同的核心，那就是鄉(xiāng)愁的地理情結(jié)，這點(diǎn)獨(dú)一無(wú)二，它鏈接著土地與文化，也是詩(shī)人聯(lián)系過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)的主要基質(zhì)。余光中也說(shuō)他是突然意識(shí)到“中國(guó)”情結(jié)的，我們知道，意識(shí)其實(shí)肯定早就存在。詩(shī)人藉由個(gè)人的鄉(xiāng)愁，啟動(dòng)過(guò)去的記憶，這是一個(gè)時(shí)間與空間、形體與心理雙重的旅程。當(dāng)原來(lái)居住的土地已經(jīng)不在，記憶成為詩(shī)人個(gè)體意識(shí)與民族之間維系的時(shí)候，這也是個(gè)體身份認(rèn)同的起點(diǎn)。故土大陸在詩(shī)人的心里是被充分內(nèi)化了的幻象，真正處于其中，則得以隱身，而一旦詩(shī)人居于外域，才會(huì)得以凸現(xiàn)，一如要識(shí)得廬山真面，必須身處于廬山之外，而身在山中則不可得見(jiàn)一樣。詩(shī)以言志。詩(shī)歌的書(shū)寫(xiě)成為尋求地理歸屬心理依歸的介質(zhì)，訴諸文學(xué)的也是民族本質(zhì)特征和帶有民族印記的文化本質(zhì)特征。雖然從大陸移居到臺(tái)灣并不存在兩個(gè)民族之間的文化沖突，但依然存在著兩種生活經(jīng)驗(yàn)、兩種意識(shí)形態(tài)、兩種制度的沖撞，語(yǔ)境也不免發(fā)生變化。

在不同的語(yǔ)境下，時(shí)空的分離導(dǎo)致新的時(shí)空制度轉(zhuǎn)型是必然的，同時(shí)它也遠(yuǎn)不只是一種時(shí)空分離，而且完全可以視為一種更劇烈而更深刻的時(shí)空裂變。生命中最動(dòng)人的，莫過(guò)于在這塊土地上耕耘過(guò)的歲月，作為“異鄉(xiāng)人”，詩(shī)人必須要沖破區(qū)域空間的焦慮與身份認(rèn)同危機(jī)，這樣，鄉(xiāng)土意識(shí)就成為詩(shī)人能夠著落的全部。土地在文化的延續(xù)性上具有不可磨滅的重要性，土地不僅指自然界外在的有形的實(shí)體，對(duì)土地的想象也賦予土地?zé)o形的社會(huì)意義，成為社會(huì)意識(shí)的載體，這樣土地也就連接了自然與社會(huì)的一個(gè)特質(zhì)，土地變成了詩(shī)人心中的“地方”。一個(gè)文化的身份認(rèn)同建立在一個(gè)特定的地理位置上，這份認(rèn)同產(chǎn)生了自我意識(shí)，個(gè)人由此開(kāi)始創(chuàng)立一個(gè)建構(gòu)整個(gè)文化的故事，而這樣的文化認(rèn)同必須回歸到土地，是一種對(duì)故土在心理上的回歸。土地是身份認(rèn)同的實(shí)體基礎(chǔ)，詩(shī)歌作品成為身份認(rèn)同的文化依托。

三、意象書(shū)寫(xiě)的土地符碼

在地域空間的取舍上，余光中選擇的土地影像以地圖作為書(shū)寫(xiě)的憑借，這是獨(dú)具匠心的。我們知道，由于社會(huì)歷史的原因，海峽兩岸的隔閡久久不去，地理上的家國(guó)土地不再擁有，那塊具體有形的故土只能在詩(shī)人的記憶里存在。余光中通過(guò)對(duì)一張中國(guó)地圖的俯視進(jìn)行幽古的思懷，用以懷想那片古老的大陸，懷想過(guò)去的中國(guó)。詩(shī)人也知道:“當(dāng)你不在那片土地，當(dāng)你不再步履于其上，俯仰于其間，你只能面對(duì)一張象征性的地圖?！边@樣，地圖在余光中這里就具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土意識(shí)的表征意義，成為一個(gè)象征和一個(gè)絕佳的替代品，替代那片無(wú)法步履其上、俯仰其間的中國(guó)古老的土地，時(shí)間不會(huì)倒流，但心靈卻可以在回憶中重溫過(guò)去，對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌寫(xiě)作是對(duì)故鄉(xiāng)土地記憶的修復(fù)與重建，也是藝術(shù)的還鄉(xiāng)形式。誠(chéng)如我們所知，自古詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)之情的處理大概一致，故土家園只能留在夢(mèng)里，近鄉(xiāng)情怯，時(shí)時(shí)想念，卻又時(shí)刻準(zhǔn)備遠(yuǎn)離故土家園而去，地域空間上的隔離所導(dǎo)致的巨大悲傷，使得精神上的創(chuàng)傷無(wú)時(shí)無(wú)刻不縈繞在詩(shī)人的心頭，并不時(shí)表露在字里行間。詩(shī)人的記憶植根于具體的“空間 ”，由個(gè)人至民族而土地，以土地結(jié)合自我的記憶，土地與詩(shī)人的心理創(chuàng)傷進(jìn)行符碼的交流、轉(zhuǎn)換，以土地的意識(shí)。去撫平創(chuàng)傷，以再現(xiàn)無(wú)法言說(shuō)的地理空間的消減，盡管詩(shī)人遠(yuǎn)離原來(lái)的土地，詩(shī)人仍然會(huì)時(shí)時(shí)復(fù)蘇生活與土地的緊密結(jié)合。在余光中的詩(shī)作中，鄉(xiāng)土意識(shí)又常與母親意象緊密關(guān)聯(lián)，以母親作為地域情感的歸依。如《鄉(xiāng)愁四韻》:給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水/酒一樣的長(zhǎng)江水/醉酒的滋味/是鄉(xiāng)愁的滋味/給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水//給我一張海棠紅啊海棠紅/血一樣的海棠紅/沸血的燒痛/是鄉(xiāng)愁的燒痛/給我一張海棠紅啊海棠紅//給我一片雪花白啊雪花白/信一樣的雪花白/家信的等待/是鄉(xiāng)愁的等待/給我一片雪花白啊雪花白//給我一朵臘梅香啊臘梅香/母親一樣的臘梅香/母親的芬芳/是鄉(xiāng)土的芬芳/給我一朵臘梅香啊臘梅香應(yīng)該說(shuō)，詩(shī)人所面對(duì)的不僅僅是個(gè)人意義的鄉(xiāng)愁，而是海外華人共同的鄉(xiāng)愁，甚或是離開(kāi)故土、生活異地的人們共通的一種感受、情緒，詩(shī)因之也就獲得了深遠(yuǎn)的意味，并接續(xù)了人類(lèi)的精神序列。所以，土地的精神即是記憶，即便離開(kāi)故土， 記憶承載的依然是祖靈土地的精神?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)土意識(shí)已經(jīng)如同基因符碼，銘刻于詩(shī)人的血脈里，鄉(xiāng)土意識(shí)也與詩(shī)人自我意識(shí)的符碼完全相應(yīng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，余光中的“地理感”大概可以分為三個(gè)層面:一是在人本意識(shí)層面產(chǎn)生的自我內(nèi)在的地理感，這是與生俱來(lái)的類(lèi)似基因的一種鄉(xiāng)土意識(shí)情結(jié)；二是游歷于異域而產(chǎn)生的區(qū)域空間的地理感，這是第一層面在空間向度上的延展；三是在異族文化層面產(chǎn)生的歷史文化的地理感，這是第一層面在時(shí)間向度上的延展。通過(guò)三個(gè)層面，詩(shī)人一層層撥開(kāi)歷史的積淀，透過(guò)詩(shī)進(jìn)行“對(duì)腳下這塊土地歷史的追尋”，從而反映出詩(shī)人面對(duì)故土失落的掙扎與被切割的土地記憶是如何構(gòu)建自我、重塑文化地理形貌的。可以說(shuō)，對(duì)以地名書(shū)寫(xiě)為表征的土地記憶，已經(jīng)成為余光中抵抗外域文化和構(gòu)建個(gè)人地域認(rèn)同與文化尋根的重要依據(jù)。

參考文獻(xiàn)

【1】余光中:《白玉苦瓜斷奶》，大地出版社，1974年版。

【2】傅孟麗:《茱萸的孩子——余光中傳 》， 天下遠(yuǎn)見(jiàn)出版有限公司，2001年版。

余光中鄉(xiāng)愁四韻范文第3篇

鄉(xiāng)愁是余光中散文的重要主題，他在“2003年度散文家”獲獎(jiǎng)感言中曾有一段自述：“鄉(xiāng)愁是根深蒂固的人之常情，但不完全由地理造成。一個(gè)人多年后回到故鄉(xiāng)，仍然可能鄉(xiāng)愁不斷，因?yàn)樗煜さ墓枢l(xiāng)已經(jīng)改變了。物是人非，便有鄉(xiāng)愁。若是物也非了，其愁更甚。我當(dāng)年離開(kāi)內(nèi)地，‘掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)/回首再來(lái)已雪滿(mǎn)白頭’乃此生最大的傷痛。幸好那時(shí)我已經(jīng)21歲，故土的記憶，文化的濡染已經(jīng)深長(zhǎng)，所以日后的歐風(fēng)美雨都不能奪走我的漢魂唐魄。我在詩(shī)文中所以呼喊著狂吼著黃河長(zhǎng)江，無(wú)非是努力為自己招魂。”讀完《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》之后，我才深深體會(huì)到詩(shī)人“掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)/回首再來(lái)已雪滿(mǎn)白頭”的無(wú)奈和傷痛。

一、春雨和秋雨之思

文中有三處關(guān)于“冷雨”的描寫(xiě)，但三處的季節(jié)又不盡相同，作者由此而生的感觸似乎也有變化。文章開(kāi)篇就有：“驚蟄一過(guò)，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開(kāi)始，時(shí)而淋淋漓漓，時(shí)而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕……躲過(guò)一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過(guò)整個(gè)雨季。連思想也是潮濕濕的?！睆倪@些語(yǔ)句中，似乎看到了蘇軾“料峭春寒吹酒醒”的幾分無(wú)奈情味。臺(tái)灣地處南國(guó)，終年溫暖潮濕，一場(chǎng)春雨怎么會(huì)令作者產(chǎn)生冷意，將臺(tái)北看成是一張凄凄切切的黑白片呢？這里恐怕用晚清學(xué)者王國(guó)維講到情與景的關(guān)系時(shí)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”來(lái)解釋更能說(shuō)服人。

冷的不是雨，而是作者的心，他的冷來(lái)自久違了二十五年的那塊土地。更何況，春雨在作者的心中，還有別樣風(fēng)味?！靶踊ā４河?。江南?！绷鶄€(gè)字不僅讓讀者看到中國(guó)漢字的文化魅力，在作者心中，還存有他個(gè)人的鄉(xiāng)愁之痛。余光中的母親原籍江蘇武進(jìn)，因此，余光中常常自稱(chēng)“江南人”，潛意識(shí)里，他把自己看成了江南的后裔。江南的春雨，密密斜斜，溫潤(rùn)纏綿，入夜無(wú)聲，潤(rùn)物無(wú)言。詩(shī)人走在臺(tái)北的瀟瀟春雨之中，怎能不想入非非，思及江南故里？所以他情不自禁地要嗅嗅、聞聞、舔舔那冷雨。

舔舐不到江南之雨，卻舔到了清明這季雨?！扒迕鳌笔莻€(gè)古老的節(jié)氣，但無(wú)論對(duì)現(xiàn)代人還是古人而言，都有另一層深意――清明時(shí)節(jié)，人們要去祖先的墓前祭拜憑吊，寄托哀思?，F(xiàn)代的許多人又把此舉當(dāng)成子孫對(duì)故里、對(duì)根的執(zhí)著與自我存在的一種證明。因而，在作者眼里，清明雨后泥土散發(fā)出的淡淡土腥氣就像是“古中國(guó)層層疊疊的記憶”，在潛意識(shí)和夢(mèng)里蟄伏著。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人只能借他處的泥土氣息回味故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，追尋自己的根。

在嗅雨、觀雨之后，作者的鄉(xiāng)情愁思一發(fā)而不可收，他更要聽(tīng)聽(tīng)那冷雨。此時(shí)的他不是聽(tīng)綿綿春雨，而是要聽(tīng)大陸的秋雨，聽(tīng)“疏雨滴梧桐”，聽(tīng)“驟雨打荷葉”。少年時(shí)代的他在大陸聽(tīng)雨，就已經(jīng)聽(tīng)出了凄涼，凄清與凄楚，如今他在島上回味，更添了一層凄迷。

二、處處皆有的中國(guó)的古典意象

在文中，處處皆可看出古典意象，使得文章充滿(mǎn)了詩(shī)情文意，彌漫著作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深深敬意。除卻幾處對(duì)前代詞人的詩(shī)詞妙化，其他很多細(xì)節(jié)也閃動(dòng)著古典之魅。作者不談傳統(tǒng)文明，卻處處可見(jiàn)古典文化。

“杏花。春雨。江南?！绷植粌H將作者帶回魂?duì)繅?mèng)縈的江南故鄉(xiāng)，也使讀者從中享受到古老漢字的圖畫(huà)之美，更能由其而得想象揣摩賞析之樂(lè)。古中國(guó)的竹樓，王禹的大竹為瓦，古人雨聲下的圍棋、投壺的意趣，牽動(dòng)了詩(shī)人敏銳的神經(jīng)，喚起了詩(shī)人心中的漢魂唐魄。在詩(shī)人的冥想之下，文人嬉戲的聲響和屋外的急雨聲共鳴，交織成一幅動(dòng)人的歷史畫(huà)卷，藏在了遠(yuǎn)離故土四分之一世紀(jì)的游子心中。

對(duì)中華文化的崇敬，讓作者的心一直飛往千年前文人意氣最為風(fēng)發(fā)的趙氏宋朝。竹樓杳無(wú)蹤跡，古文人的投壺之樂(lè)也難能體會(huì)，但記憶中大陸民居的灰色屋瓦使作者感受到了灰色之美，“‘下雨了。’溫柔的灰美人來(lái)了”，余光中把雨比作“灰美人”，生動(dòng)形象，使雨的形態(tài)躍然紙上?！懊廊恕币辉~是傳統(tǒng)詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，如屈原的“香草美人”之喻，蘇軾的“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”的吟哦。“美人”二字吟哦在口，正似古人所說(shuō)“齒頰留香”，一提及此二字，思緒即會(huì)縹緲氤氳起來(lái)?！盎颐廊?，”視覺(jué)雖幽暗卻給人以安慰，讓人忘卻了時(shí)間的流動(dòng)，從晌午聽(tīng)到了黃昏。

可是這一切只能“在島上回味”，那記憶深處的雨，二十五年不曾領(lǐng)略，只留下模糊的印跡。此時(shí)回味，只能給作者融入更加悠邈的鄉(xiāng)愁。當(dāng)鄉(xiāng)愁如暴雨襲來(lái)之際，作者也只能借著在島上的日式古屋中，聽(tīng)綿延不絕的黃梅雨甚至七月滂滂沛沛的暴雨，來(lái)?yè)敉诵闹械某畛保棺⌒闹袑?duì)故鄉(xiāng)的焦渴?？墒牵瑲v史的車(chē)輪是無(wú)情的，當(dāng)屋瓦也從人們的視線中消失以后，作者的最后一點(diǎn)緩解鄉(xiāng)思之愁的憑借也難握手中。

三、詩(shī)畫(huà)的散文，流動(dòng)的音律――疊詞之妙用

在行文中，疊詞的大量使用不僅產(chǎn)生珠落玉盤(pán)的效果，更使讀者領(lǐng)略了文字的美感――讀出了詩(shī)情，也看見(jiàn)了畫(huà)意?！傲狭锨颓汀薄颁冷罏r瀝”“天潮潮地濕濕”“瀟瀟”“凄凄切切”這些詞，在錯(cuò)落曲回的音節(jié)下，隱隱透著一股冷意。又以一部慘淡無(wú)光的黑白片――凄風(fēng)冷雨下的巷里民居為背景，境由心生，在“霏霏”中人不免想入“非非”。課文開(kāi)頭正如一部電視散文，在黑白背景之下，江南的絲竹管弦似訴如泣，一位詩(shī)人在小巷深處緩緩掠過(guò)，深情間閃過(guò)一縷哀愁。再如“即使有雨，也隔著千山萬(wàn)山，千傘萬(wàn)傘”一句，加以“山”和“傘”的諧音，那無(wú)盡的憂(yōu)思與嘆惋，引出了一連串的遐想和暗示。短短一節(jié)文字，傳統(tǒng)水墨畫(huà)的意趣和裊裊笙歌、縷縷愁思相得益彰，把讀者帶入了詩(shī)人內(nèi)心深處的回憶中。

余光中鄉(xiāng)愁四韻范文第4篇

從寫(xiě)法看，兩首詩(shī)都是通過(guò)時(shí)空變幻來(lái)表現(xiàn)人物的情感?！拜筝缟n蒼，白露為霜”“蒹葭萋萋，白露未睎”“蒹葭采采，白露未已”，以蒼茫的蘆葦起興，在一個(gè)廣闊空寂的空間里和一個(gè)蕭瑟凄清的時(shí)間中，襯托出詩(shī)人的孤獨(dú)與寂寞。“道阻且長(zhǎng)”“道阻且躋”“道阻且右”，詩(shī)人所追求的意中人雖近在咫尺卻又若在天涯，“宛在水中央”，一道淺水將意中人阻隔，可望而不可即。在時(shí)空交錯(cuò)中，美好的情感、殘酷的現(xiàn)實(shí)，如水中月、鏡中花的情人交織成了一幅凄美的愛(ài)情畫(huà)卷。

《鄉(xiāng)愁》的思鄉(xiāng)之情是銘刻一生的。小時(shí)候——長(zhǎng)大后——后來(lái)——現(xiàn)在，小時(shí)候離開(kāi)母親外出求學(xué)，長(zhǎng)大后離開(kāi)妻子遠(yuǎn)渡重洋，后來(lái)母親離他而去，幾十年的海外漂泊，有鄉(xiāng)不得回。離別時(shí)間越久，思鄉(xiāng)的愁緒愈積愈濃、愈深愈重?！斑@頭”“那頭”“里頭”“外頭”寫(xiě)來(lái)輕松，思來(lái)凝重，這里匯聚了詩(shī)人多少思親、思鄉(xiāng)的淚水。“母子別”“新婚別”“生死別”隨著時(shí)空層層推進(jìn)，“而現(xiàn)在”詩(shī)人的情感到達(dá)了，由前三節(jié)的思念親人推進(jìn)到了思念故鄉(xiāng)、思念大陸。個(gè)人的情感上升到了民族之情、家國(guó)之情，將個(gè)人的悲歡離合延伸到了民族之愛(ài)和祖國(guó)之愛(ài)，深化了詩(shī)歌的主題。斗轉(zhuǎn)星移、世幻，不變的是詩(shī)人的思鄉(xiāng)情愁。

由此可見(jiàn)，兩首詩(shī)都是通過(guò)時(shí)間推移、空間阻隔來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心情感。但具體手法上又有不同，《蒹葭》注重的是勾畫(huà)蒼涼凄清的景象，借景抒情、情景交融，意境含蓄感人。《鄉(xiāng)愁》則是借助比喻的手法，把抽象的鄉(xiāng)愁幻化為具體的“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”。這些物象看似單純卻意蘊(yùn)豐富，含蓄地表現(xiàn)了鄉(xiāng)情。

從語(yǔ)言看，它們都不施粉黛、不加雕琢，是一種素面朝天的清新雅致?！遁筝纭氛Z(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)約、真率脫俗。詩(shī)人的情感本色毫無(wú)修飾地自然流瀉，如山間細(xì)流清純潔凈。它的奔瀉也帶著山野的淳樸與率直。在景物描寫(xiě)上，用“蒼蒼”“萋萋”“采采”，色彩素樸清冷；在表情上，用“阻且長(zhǎng)”“阻且躋”“阻且右”來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜而又曲折的追尋過(guò)程。艱難而又漫長(zhǎng)的追求過(guò)程，只在個(gè)別字詞的更換中達(dá)到了一種亦真亦幻的效果，用詞簡(jiǎn)約樸素到了極致。《鄉(xiāng)愁》的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，運(yùn)用了口語(yǔ)。“這頭”“那頭”“里頭”“外頭”，淳淳的鄉(xiāng)音準(zhǔn)確而又細(xì)膩地道出了濃濃的鄉(xiāng)情。猶如一位純樸的鄉(xiāng)民，用實(shí)實(shí)在在的土氣實(shí)足的話(huà)語(yǔ)訴說(shuō)著離別的愁思，讓聽(tīng)者無(wú)不為之動(dòng)容。

在詩(shī)歌節(jié)律的安排上，兩首詩(shī)又同樣采用了重章疊句，回環(huán)往復(fù)的手法?！遁筝纭酚茂B聲詞“蒼蒼”“萋萋”“采采”，雙聲如“蒹葭”，疊韻如“溯洄”來(lái)摹聲摹形，增強(qiáng)了抒情效果。采用二節(jié)拍的四字句，用相同的調(diào)子和句式，更換一兩個(gè)詞形成一種單純而又原始的音韻美。《鄉(xiāng)愁》全詩(shī)四節(jié)，每節(jié)四句，句式長(zhǎng)短不一，字?jǐn)?shù)相等，高低緩急，疏密有致。每節(jié)第二句都用疊聲詞“小小”“窄窄”“淺淺”表達(dá)出與字面相反的情感。正是因?yàn)樗监l(xiāng)之情的深濃，郵票才顯得小，船票才顯得窄，墳?zāi)箒?lái)得矮，海峽來(lái)得淺。疊詞增強(qiáng)了音律的節(jié)奏感。四節(jié)詩(shī)歌在反復(fù)吟唱中，詩(shī)情層層遞進(jìn)。與《蒹葭》相比，《鄉(xiāng)愁》在音韻和句子長(zhǎng)短安排上更為自由，這也是現(xiàn)代詩(shī)歌區(qū)別于古詩(shī)的地方。

余光中鄉(xiāng)愁四韻范文第5篇

一、詩(shī)意的課堂，回歸語(yǔ)言審美

詩(shī)意的語(yǔ)文，是袁老師課的一大特點(diǎn)。他的語(yǔ)文課樸質(zhì)而又扎實(shí)，沒(méi)有花拳繡腿、天花亂墜迷人眼的形式。他創(chuàng)造了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的情境，帶領(lǐng)大家在他的課上汲取美的養(yǎng)分。對(duì)于詩(shī)意的課堂，袁衛(wèi)星老師覺(jué)得：“以深厚的生活和精妙的閱讀為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出詩(shī)意，這應(yīng)當(dāng)是我們語(yǔ)文課堂不懈的美學(xué)追求?！边@里的“詩(shī)”并不是指那些書(shū)上的讓人們不斷吟唱的作品，而是課堂上師生沉浸在生命綻放、靈感閃亮、思維碰撞或情感激蕩的情境里?；貧w語(yǔ)言審美，是詩(shī)意課堂生成的載體。文以載情，情因文活，不回到語(yǔ)言中，又怎么能讀出語(yǔ)文美呢？袁衛(wèi)星老師注重學(xué)生讀文，讀詩(shī)。他讓學(xué)生讀出意境，讀出想象，讀出學(xué)生們自己的感悟。如《就是那一只蟋蟀》課堂實(shí)錄中一個(gè)余光中，一首《鄉(xiāng)愁四韻》到流沙河的《就是那一只蟋蟀》串起一個(gè)“詩(shī)意”課堂。一個(gè)看似隨意的發(fā)問(wèn)，卻充滿(mǎn)了教師的機(jī)智、機(jī)敏，在他的點(diǎn)撥下，學(xué)生們思維碰撞，靈感激昂。一個(gè)“童年的驚喜”和“中年的寂寞”把學(xué)生帶進(jìn)文本，終于把整個(gè)課堂引向。這是一節(jié)包裹著老師、學(xué)生及作者鄉(xiāng)愁的課堂，沉浸在詩(shī)文中，遨游在字詞的品鑒里，學(xué)生領(lǐng)悟到“臺(tái)灣人想念家鄉(xiāng)，大陸詩(shī)人盼望統(tǒng)一”的內(nèi)涵，品味到“含蓄雋永，耐人尋味”的中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言特色，抓住了“中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)/中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵”這樣的詩(shī)眼。再如《祝?！氛n堂實(shí)錄中，以“誰(shuí)是兇手”引發(fā)一場(chǎng)有意思的辯論，學(xué)生在辯論中不斷產(chǎn)生新思路，在思辨過(guò)程中一邊鳴祥林嫂不平，一邊嘆當(dāng)時(shí)社會(huì)背景不公。最后，終在文中開(kāi)頭兩小節(jié)中看到一切悲劇的源頭，把握住魯迅文字背后的內(nèi)涵。

如果不親近文字，怎能取出藏在字海中的情、道、思？如果不輔以點(diǎn)撥，怎能生出思辨、靈感、情感的教學(xué)情境？袁衛(wèi)星老師認(rèn)為“詩(shī)意的課堂應(yīng)當(dāng)浮動(dòng)師生的情緒、靈氣和悟性。”這種“情緒、靈氣和悟性”是師生的“人生經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、課堂經(jīng)驗(yàn)等各種經(jīng)驗(yàn)集合起來(lái)之后產(chǎn)生的。”而語(yǔ)言文字正是這些情緒、靈氣、悟性的紐帶，串起了師生的各種經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生各種經(jīng)驗(yàn)的共鳴。

二、情義的課堂，關(guān)注人間真情

情義的課堂中的“情”應(yīng)當(dāng)是教情、學(xué)情、文情的三情統(tǒng)一。語(yǔ)文課堂當(dāng)是一個(gè)讓師生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中“動(dòng)真情”的過(guò)程。袁衛(wèi)星老師課上的情并不是固有姿態(tài)的煽情，他教學(xué)生關(guān)注人間“真”情，學(xué)習(xí)發(fā)乎“真”情，載以文傳遞“真”情。他的課回歸真“我”，而不是傳播思想教育以及喊著空、大、高的口號(hào)。如《一碗陽(yáng)春面》里以揣摩母親四次要面的語(yǔ)言描寫(xiě)串起一節(jié)情義的課堂。

……唔……陽(yáng)春面……一碗……可以嗎？

……唔……一碗陽(yáng)春面……可以嗎？

……唔……兩碗陽(yáng)春面……可以嗎？

唔……三碗陽(yáng)春面，可以嗎？

通過(guò)對(duì)四句話(huà)的品鑒，品出母親支支吾吾的“難為情”，品出了店老板的“幫助”，“溫暖”，“尊重”，以及“同情”和“祝福”，品出陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，品出“好人一生平安”，這是學(xué)情。袁衛(wèi)星老師用他貼近生活、平易近人，或和文本的作者有了共鳴的情，傳達(dá)給學(xué)生感同身受的真情，正是因?yàn)樗形颉罢妗?，學(xué)生在他的感召下才能體悟“真”，這是教情。于是一堂課不僅上的同學(xué)哽咽，座間老師也有潸然落淚。如《就是那一只蟋蟀》課堂實(shí)錄中，一曲《鄉(xiāng)愁四韻》想起臺(tái)灣余光中的鄉(xiāng)愁，想起流沙河的《就是那一只蟋蟀》，連著學(xué)生想起“童年的驚喜”，老師又帶著學(xué)生想象“中年的寂寞”，以“想起媽媽喚我們回去加衣裳”喚起座間學(xué)生們的共鳴。住校生想起“媽媽天冷的時(shí)候也會(huì)給我送衣服來(lái)，還有棉被”，最后在此情此景的感動(dòng)下，紛紛落筆，寫(xiě)下所體悟的意境，這是文情。