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前赤壁賦教案范文第1篇

關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文教學(xué) 教改環(huán)境 困境 反思

中職語(yǔ)文課程教學(xué)改革推行已經(jīng)多年，大家認(rèn)識(shí)到：名師或優(yōu)質(zhì)教學(xué)歸功于某種特殊的教學(xué)法。實(shí)則任何一種教學(xué)法，在某些情況下都可以達(dá)到良好的效果；但在另一些情況下，則或達(dá)到不良的效果。筆者以我校中職語(yǔ)文教師實(shí)際教學(xué)情況為例，分析討論當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)的困境與應(yīng)對(duì)之道。

一、當(dāng)下師生關(guān)系

在當(dāng)前物質(zhì)至上、功利主義的大環(huán)境下，怎么進(jìn)行優(yōu)質(zhì)中職語(yǔ)文教學(xué)呢？成功的教學(xué)，學(xué)生有一半以上的功勞，因?yàn)楫?dāng)學(xué)習(xí)者愿意打開耳朵聽、愿意敞開胸襟接受時(shí)才會(huì)知道老師講得不難聽，教學(xué)雙方才能達(dá)到良性互動(dòng)，“學(xué)生為主、教師為輔”就是這個(gè)道理。

現(xiàn)在的中職學(xué)校教師面對(duì)的挑戰(zhàn)中，包括：發(fā)現(xiàn)自己和一群缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生在一起。學(xué)生進(jìn)入教室后，書包始終背在身上，桌面卻沒有任何紙筆、書本；在教室內(nèi)講話，隨意走動(dòng)；借故上廁所，實(shí)際出去過(guò)煙癮……這些對(duì)任何一位教師而言，都是亟待克服的挑戰(zhàn)。面對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度消極的學(xué)生，經(jīng)常需要教師投入更多的時(shí)間，規(guī)范他們?cè)诮淌业男袨椤?/p>

二、當(dāng)前中職青年教師面臨的課堂教學(xué)困境

（一）授課當(dāng)中缺乏教學(xué)特色。

以我校語(yǔ)文課堂教學(xué)為例，參看教師的教案，多數(shù)教師還在采取傳統(tǒng)的三段式的教學(xué)方法：介紹作者—疏通段落大意—分析文章，那么我們從學(xué)生的反應(yīng)中看到什么了呢？懶散的表情，暗淡的目光，有一搭沒一搭地討論……教學(xué)鮮見令人“驚艷”之作。又或者課堂流于浮華，比如一些優(yōu)質(zhì)課或示范課，課堂熱鬧有加，師生互動(dòng)頻繁，教學(xué)活動(dòng)似乎非常精彩，然而，繁華的背后似乎缺少實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)中缺乏創(chuàng)新。

1.完全雷同的教學(xué)結(jié)構(gòu)

通過(guò)聽我校的語(yǔ)文教師的課發(fā)現(xiàn)，比如同樣是教授《我與地壇》，前10分鐘內(nèi)，都是以史鐵生的人生經(jīng)歷為導(dǎo)入，然后帶出全篇文段結(jié)構(gòu)及寫作技巧；在教授應(yīng)用文類型的課程時(shí)，都是先說(shuō)明應(yīng)用文的標(biāo)準(zhǔn)格式，然后按照板書指導(dǎo)學(xué)生試寫應(yīng)用文，沒有創(chuàng)造適合的教學(xué)情境引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)完還是不明白這類型的應(yīng)用文對(duì)自己有何用處。教授口語(yǔ)交際課，都是只從教師的角度出發(fā)，設(shè)置相關(guān)導(dǎo)學(xué)案的問題，希冀提高學(xué)生討論、互動(dòng)、鍛煉口語(yǔ)交際能力，但課堂上往往只有冷場(chǎng)。

2.全然相同的延伸閱讀

比如幾位青年教師在教授《沁園春·長(zhǎng)沙》一課時(shí)，都不約而同地以《沁園春·雪》作為延伸閱讀，而沒有思考所選擇的延伸閱讀材料對(duì)學(xué)生能否起到拓寬知識(shí)面的作用。

（三）缺乏必要的教學(xué)輔具。

教師當(dāng)中，經(jīng)常使用教學(xué)輔具的不到三分之一，當(dāng)下多媒體輔助設(shè)備的大范圍使用，讓教師往往忽略自己制作和選擇教學(xué)輔具的重要性。

三、如何給予青年教師課堂教學(xué)上的扶持和指導(dǎo)

從以上課堂教學(xué)存在的情況來(lái)看，當(dāng)前中職語(yǔ)文教師的知識(shí)背景，或缺少旁征博引、融會(huì)貫通、神來(lái)之筆，無(wú)法令學(xué)生豁然受益。在教學(xué)中，如何舉證補(bǔ)充，如何闡述詮釋，都略顯拖泥帶水。因此在青年教師教學(xué)時(shí)首先要做到以下幾點(diǎn)：

（一）應(yīng)對(duì)所教授課文內(nèi)容相當(dāng)熟悉，方能游刃有余。

中職學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性雖然不足，但并非都語(yǔ)文素養(yǎng)低下。教師專業(yè)化水準(zhǔn)不足，本身對(duì)課文內(nèi)容不熟悉，依賴于網(wǎng)上下載的教案，而對(duì)教學(xué)內(nèi)容沒有任何透徹研究，學(xué)生是很容易看出破綻，進(jìn)而不信任這位教師的。

（二）旁征博引，課堂上靈活應(yīng)變。

在《促織》一課的聽課當(dāng)中，授課的某教師本想作為知識(shí)的拓展內(nèi)容，提到：蒲松齡的《聊齋志異》和紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》內(nèi)容上有類似之處。學(xué)生聽后很感興趣，多問了一句：“老師可否舉一個(gè)《閱微草堂筆記》的例子？”結(jié)果教師自身對(duì)《閱微草堂筆記》不夠了解，一時(shí)無(wú)法回答學(xué)生的問題，在慌張之下又沒有針對(duì)學(xué)生問題進(jìn)行合理解釋，導(dǎo)致課堂上出現(xiàn)冷場(chǎng)。

（三）多學(xué)科內(nèi)容的整合，使教學(xué)得以大開大合。

以古詩(shī)為例，由于物理現(xiàn)象是普遍存在于大自然，因此，古詩(shī)文中不免出現(xiàn)一些物理現(xiàn)象。具體而言，其中包括最常見的光現(xiàn)象、聲現(xiàn)象，與經(jīng)典力學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。如《石鐘山記》關(guān)于聲音的考證即為一例。中職語(yǔ)文教師通過(guò)廣泛課余學(xué)習(xí)，提升教學(xué)水平，或者通過(guò)學(xué)科的整合，使自己的講授生動(dòng)有趣。在當(dāng)前多元化、全球化下，需要多樣化人才，不應(yīng)限制于框架中。教師對(duì)教材教法如能揮灑自如，既不離題，又適度補(bǔ)充，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，開闊視野，那么每堂課就好比聆聽一首雋永、完整的篇章。

（四）既能博大又能高、知識(shí)面廣闊且具深度。

語(yǔ)文教材的內(nèi)容極為豐富，古往今來(lái)，無(wú)所不包。語(yǔ)文課本許多內(nèi)容，尤其古詩(shī)文部分，涉及天文地理方面的知識(shí)，比如蘇軾《赤壁賦》一文中：“壬戌之秋，七月既望，……少焉月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中一句“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中的“斗”、“?！敝傅氖鞘裁?？而當(dāng)月亮徘徊于斗牛之間時(shí)，為什么是“七月既望”的天氣？這些問題，授課的教師如果對(duì)天文知識(shí)有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，就可以將不易理解的課文化難為易，讓學(xué)生徹底明白。還能結(jié)合古人關(guān)于“節(jié)氣”的常識(shí)，開展豐富多彩的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，這些都是課堂當(dāng)中可以延伸且靈活教授的內(nèi)容，也更容易引起學(xué)生的興趣。又比如，蘇軾所指的“赤壁”，今天所屬何地？前人對(duì)“赤壁”一地的考證、說(shuō)法又是如何？可以讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)知識(shí)，主動(dòng)參與課堂教學(xué)。只有教師對(duì)所教授的課文有相當(dāng)程度的了解，才能講解自如，才可以贏得學(xué)生的衷心愛戴。

中職語(yǔ)文教師雖然愿意奉行自己的教育理念，以“傳道、授業(yè)、解惑”作為終身職業(yè)，但如果因?yàn)樽陨韺I(yè)化程度不足而背離“學(xué)高為師”，就無(wú)法持續(xù)地進(jìn)行專業(yè)進(jìn)修與發(fā)展，也無(wú)法肩負(fù)“傳承與創(chuàng)新”的教育使命，這是值得我們深刻反思的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦虹.職業(yè)教育課程改革理念與實(shí)施策略研究[J].職教論壇，2005（36）：07.

[2]鄭成生.淺談中職學(xué)校青年教師如何上好課[J].中等職業(yè)教育，2010（08）：14-15.

前赤壁賦教案范文第2篇

關(guān)鍵詞：文本； 教學(xué)； 功用；

文本在教學(xué)中的功用是什么？自己覺得辨明它是一件很有意義的事，所以在此不揣淺陋，談?wù)剛€(gè)人的淺見。

一.文本是課程目標(biāo)的達(dá)成之本

選入教材的文本，都是用一定的標(biāo)準(zhǔn)“篩”過(guò)的。這個(gè)“篩子”，就是課程標(biāo)準(zhǔn)。文本不光須本身文質(zhì)兼美，還須承擔(dān)一定的義務(wù)，它們是課程標(biāo)準(zhǔn)的終極執(zhí)行者，離開了文本，課程標(biāo)準(zhǔn)就成了空中樓閣。如果說(shuō)，課程體系是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，那么，每個(gè)文本就是這個(gè)系統(tǒng)中的一山一石，一草一木，它們合則成為一個(gè)有機(jī)的生態(tài)鏈，分則顯示著各自的個(gè)性和使命。文本與課程標(biāo)準(zhǔn)既血肉相連又兩相呼應(yīng)。

比如，高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求：語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度……

這是我們語(yǔ)文課程的“育人”目標(biāo)。但是語(yǔ)文學(xué)科“育人”標(biāo)準(zhǔn)規(guī)制宏大，內(nèi)涵豐富，涉及到民族精神的培育，民族文化的認(rèn)同，個(gè)人美德的養(yǎng)成，社會(huì)價(jià)值的追求等等，如此宏大的目標(biāo)如何落實(shí)，最有效的方法自然是任務(wù)分解，分解到一冊(cè)冊(cè)書，分解到一個(gè)個(gè)單元，分解到一個(gè)個(gè)獨(dú)立的文本。比如中華民族顧全大局、居安思危、誠(chéng)信無(wú)欺、自奉節(jié)儉的美德如何培養(yǎng)，文本中安排了“傳統(tǒng)美德”這樣一個(gè)主題單元（高中第四冊(cè)第五單元），精選一些有感染力的文本：《廉頗藺相如列傳》、《諫太宗十思疏》、《〈新序〉二則》、《訓(xùn)儉示康》。當(dāng)學(xué)生為廉頗顧及大局的品格所感動(dòng)，為魏征忠誠(chéng)剛毅的品格所感染，對(duì)延陵季子的誠(chéng)信無(wú)欺發(fā)出由衷的贊嘆，對(duì)司馬光的崇尚節(jié)儉十分感佩的時(shí)候，學(xué)生即受到了民族文化的浸染，中華“傳統(tǒng)美德”使他們思想的天空更加高遠(yuǎn)。

再比如，學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)第九條：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。這一標(biāo)準(zhǔn)，也是通過(guò)一些具體的文言篇目來(lái)實(shí)現(xiàn)的。比如實(shí)詞積累，學(xué)了《鴻門宴》，我們知道“幸”有“僥幸、幸虧”的義項(xiàng)（今事有急，故幸來(lái)告良）；學(xué)了《廉頗藺相如列傳》，我們知道“幸”有“寵幸”的義項(xiàng)（夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王）；學(xué)了《阿房宮賦》我們又可掌握“幸”有“皇帝駕臨某地”的義項(xiàng)（“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”）；學(xué)了《孔雀東南飛》，我們知道“幸”還有“希望”的意思（幸可廣問訊，不得便相許）。如果你翻一翻《古代漢語(yǔ)常用詞典》，就知道，以上幾條正是“幸”的常用義項(xiàng)。

二.文本是教學(xué)內(nèi)容的確立之本

談及語(yǔ)文教學(xué)，必須直面兩個(gè)問題，“教什么”和“怎么教”，“教什么”關(guān)乎教學(xué)內(nèi)容的確定，“怎么教”關(guān)乎教學(xué)方法的選擇。內(nèi)容比形式更重要，因此，“教什么”永遠(yuǎn)應(yīng)該放在第一位，這已是共識(shí)。而文本是教學(xué)內(nèi)容的確立之本。每一個(gè)經(jīng)典文本都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，不可復(fù)制，從這個(gè)意義上講“好文章寫過(guò)即死?！币舱?yàn)槿绱耍恳粋€(gè)經(jīng)典文本都有它與眾不同的核心價(jià)值?！肚俺啾谫x》與《黃州快哉亭記》的核心價(jià)值不一樣；《念奴嬌?赤壁懷古》與《踏莎行?郴州旅舍》的核心價(jià)值也大不相同。教學(xué)內(nèi)容必須呈現(xiàn)文本的核心價(jià)值，我們的教學(xué)才有意義。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師大多有這樣一個(gè)習(xí)慣，面對(duì)某個(gè)經(jīng)典文本，他并不急于寫教案，更不急于向?qū)W生宣講，而是先認(rèn)真研讀文本，了解它各個(gè)層面的意義，了解它表達(dá)的特色，全面把握文本從標(biāo)題到正文到注解的各種信息，跟文本進(jìn)行深度交流。于漪老師在這方面體會(huì)最深，于老師說(shuō)“要讀得每一個(gè)字都立起來(lái)?！鄙钛屑?xì)讀的目的只有一個(gè)，就是要把握文本的核心價(jià)值，當(dāng)文本的核心價(jià)值把握了，我們自然明白“教什么”。否則就會(huì)撿了芝麻，丟了西瓜，甚至南轅北轍，導(dǎo)致課堂低效甚至無(wú)效。

或許有人要問，強(qiáng)調(diào)文本的核心價(jià)值會(huì)不會(huì)導(dǎo)致教學(xué)個(gè)性的缺失。語(yǔ)文學(xué)科是個(gè)性很強(qiáng)的一門學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科的魅力主要不是依賴共性，而是依賴個(gè)性，每一個(gè)文本都是獨(dú)特的，當(dāng)文本自作者的筆下誕生之后，它就成了一個(gè)被趕出家門四處飄泊的流浪兒。每一個(gè)學(xué)生也都是與眾不同的生命個(gè)體，一如看似相似實(shí)則不同的片片樹葉。每一位老師的學(xué)術(shù)功底、人文修養(yǎng)、人生觀念、社會(huì)態(tài)度也都不盡相同，所以不同的老師面對(duì)不同的學(xué)生解讀一個(gè)個(gè)個(gè)性十足的文本的時(shí)候，閃爍出的是個(gè)性的火花，所謂“仁者見仁，智者見智?！薄耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)林黛玉”。不同的老師對(duì)同一個(gè)文本作近乎相同的解讀是不可能也是不可想象的事。但是一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特，一千個(gè)林黛玉還是林黛玉。如果我們把哈姆雷特解讀成了少年維特，把林黛玉解讀成了崔鶯鶯，則會(huì)讓人目結(jié)舌。雖然在文本解讀的過(guò)程中，我們的個(gè)性品格、人生經(jīng)歷，社會(huì)態(tài)度，審美觀念……會(huì)在作品上打下深淺不一的烙印，但是這些烙印必須是烙在作品身上，烙在作品中的人物身上，而不是烙在別的地方。從這個(gè)意義上講，解讀文本就是帶著鐐銬跳舞，鐐銬就是文本對(duì)讀者的限制，我們或剛健或裊娜的舞姿則是我們的個(gè)性。好比游山，有人采到了人參，有人發(fā)現(xiàn)了靈芝，有人挖到了寶石，大家的發(fā)現(xiàn)各不相同，但是人參是這座山上的人參，林芝是這座山上的林芝，寶石也是這座山上的寶石，而不是來(lái)自其它地方。

當(dāng)前的文本閱讀有一種錯(cuò)誤傾向，一些老師片面理解“教教材”和“用教材教”這兩句話的含義，認(rèn)為“教教材”是死扣文本，是刻板和低能的表現(xiàn)，“用教材教”才能真正展現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)魅力，一些老師甚至打著“用教材教”的幌子，對(duì)文本恣意解讀，想教什么就教什么，想怎么教就怎么教，對(duì)文本作無(wú)限延伸，對(duì)學(xué)生的課堂活動(dòng)絲毫不加限制，結(jié)果師生跟文本沒有任何交流，語(yǔ)文課成了常識(shí)課，成了活動(dòng)課，成了思想教育課，甚至成了游戲課，就是不像語(yǔ)文課。曾經(jīng)聽過(guò)一位老師教《牡丹的拒絕》，聽完錄音之后，老師隨即讓學(xué)生介紹關(guān)于牡丹的各種知識(shí)，學(xué)生配合積極，爭(zhēng)相發(fā)言，有的介紹牡丹的產(chǎn)地，有的介紹牡丹的種類，有的介紹牡丹培植的歷史，有的介紹歷代名人贊美牡丹的詩(shī)……，聽過(guò)這堂課我倒是學(xué)到了不少關(guān)于牡丹的知識(shí)，比如，牡丹的種類就有二喬、瑪瑙、彩蝶、綠玉、飛雪、荷粉、珊瑚、紅霞、金丹等許多種。這是我以前聞所未聞的，真是眼界大開，但是作者寫作此文的用意何在？遣詞造句有何特點(diǎn)？布局謀篇有何特色？特別是文章“托物言志”的藝術(shù)手法是如何運(yùn)用的？這些與語(yǔ)文有關(guān)的東西，反而絲毫未見。老實(shí)說(shuō)，脫離了文本，老師只能唱“空城計(jì)”。

三.文本是學(xué)生的學(xué)習(xí)之本

誠(chéng)然，教材不是唯一的課程資源，卻是最基本最重要的。放棄文本這一重要的課程資源將是學(xué)生學(xué)習(xí)的重大損失，充分利用好它，會(huì)使學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)得到更好的積累，學(xué)習(xí)能力得到更好的發(fā)展，同時(shí)思想情操也會(huì)得到更好的熏陶。

文本中包含著豐富的語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)好它，可以進(jìn)一步夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)。

有位老師講《木蘭辭》，“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”，他先請(qǐng)學(xué)生翻譯這個(gè)句子，學(xué)生回答：木蘭“在東市上買來(lái)駿馬，西市上買來(lái)馬鞍和鞍下的墊子，南市上買來(lái)馬嚼子和韁繩，北市上買來(lái)長(zhǎng)鞭?！崩蠋焼?，為什么木蘭要跑遍東西南北各個(gè)市場(chǎng)而不一次買齊呢？學(xué)生回答說(shuō)，“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵”，可見是一次大規(guī)模的軍事行動(dòng)，如此大規(guī)模的軍事行動(dòng)，必然會(huì)造成物資供應(yīng)不足，加之木蘭家里沒有男孩，“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，他們家的行動(dòng)比別的人家晚了一步，所以跑遍東西南北才能把東西湊齊。學(xué)生的回答咋一看很中聽，聯(lián)系文本，有理有據(jù)。但回答是錯(cuò)誤的，造成錯(cuò)誤的原因是學(xué)生沒有弄懂這里的一個(gè)語(yǔ)法現(xiàn)象“互文”。于是老師見縫插針，給學(xué)生講解互文的知識(shí)。然后讓學(xué)生舉一反三，1．語(yǔ)互文：如，青樹翠蔓。2．單句互文：如，秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。3．偶句互文，如，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。4．多句互文，如：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。通過(guò)文本的學(xué)習(xí)和適度的拓展，學(xué)生掌握了“互文”這一知識(shí)點(diǎn)，為以后的古詩(shī)詞閱讀掃清了一個(gè)障礙。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要培養(yǎng)各種能力，而文本是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文能力的很好載體。語(yǔ)文能力包括的面很廣，如遣詞造句的能力，布局謀篇的能力，想象創(chuàng)造的能力，識(shí)記理解的能力，分析綜合的能力，鑒賞評(píng)價(jià)的能力……能力點(diǎn)很多，訓(xùn)練起來(lái)頭緒繁雜，成了學(xué)生和老師心中的一個(gè)痛點(diǎn)。平常老師說(shuō)起某個(gè)學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)不好，就要感嘆“能力太差”。其實(shí)如果我們能夠依托文本，采取恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練方式，循序漸進(jìn)，學(xué)生的各種語(yǔ)文能力便能逐日得到提高。比如作文訓(xùn)練，不管是物象的捕捉、角度的選擇、遣詞造句能力，或是想象能力的培養(yǎng)，在文本中都能找到很多訓(xùn)練的材料，比如郁達(dá)夫《故都的秋》，描寫庭院秋景：“早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǖ乃{(lán)朵……”，文中所選的物象“破屋、小院、碧天、鴿聲、日光、殘?jiān)⑺{(lán)朵 ”透露出悠閑、愜意，飽含作者的深情；描寫的角度有視覺、聽覺、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等不同的角度，十分豐富；采用的是長(zhǎng)句，很有抒情意味……老師讓學(xué)生由此及彼，想象一下上海外灘的夜景并加以描寫，學(xué)生立刻展開奇思妙想，描繪出了一個(gè)個(gè)情景不一，但都極其美麗的外灘。比如：“入夜，漫步黃浦江畔，你可以看到萬(wàn)國(guó)建筑博覽群在一盞盞華燈的映襯下，流光溢彩；你可以聽到黃浦江水拍擊江岸發(fā)出的沉悶而有力的嘩嘩聲；你可以感到江風(fēng)的浩蕩、嗅到若有若無(wú)的海風(fēng)的微咸。看到對(duì)岸高樓林立的陸家嘴，你會(huì)想到歲月的流逝，歷史的滄桑和時(shí)代的奮發(fā)?！碧丶?jí)教師金志浩老師講文本總要把文本的學(xué)習(xí)和學(xué)生作文的練習(xí)結(jié)合起來(lái)，把文本當(dāng)作作文訓(xùn)練的范本，效果顯著。

選入中學(xué)教材的文本，大多文質(zhì)兼美，其中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)民族文化的精華，當(dāng)代民族文化的精萃，因此它也是學(xué)生熏陶情操的極好素材。記得自己高中時(shí)學(xué)《國(guó)殤》，老師一上來(lái)就把《國(guó)殤》背了兩遍，“操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接……”，老師背的時(shí)候神情肅穆，聲音激揚(yáng)慷慨，仿佛自己就是屈原，同學(xué)們屏聲靜氣，側(cè)耳傾聽，深受感染。雖然詩(shī)還沒有聽懂，但心中已涌起愛國(guó)的熱情。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，文本的學(xué)習(xí)十分重要，文本掌握得好，可以使自己的語(yǔ)文知識(shí)得到豐富，各種語(yǔ)文能力得到提升，文化素養(yǎng)得到進(jìn)一步的提高。

文本是課程目標(biāo)的達(dá)成之本，是教學(xué)內(nèi)容的確立之本，是學(xué)生的學(xué)習(xí)之本，它在日常教學(xué)中的功用不可小覷。