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題破山寺后禪院常建范文第1篇

一個(gè)幽字一條路是的成語是曲徑通幽。曲是彎曲的意思；徑是小路的意思；曲徑通幽是指深遠(yuǎn)僻靜之處，彎曲的小路，通到幽深僻靜的地方。出自題破山寺后禪院中的曲徑通幽處，禪房花木深。

題破山寺后禪院是唐代詩人常建的一首題壁詩，曾入選唐詩三百首。此詩抒寫清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個(gè)景物獨(dú)特、幽深寂靜的境界，表達(dá)了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠(yuǎn)境界的強(qiáng)烈追求。

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題破山寺后禪院常建范文第2篇

對應(yīng)的褒義詞有：

1、鴉雀無聲：連烏鴉麻雀的聲音都沒有，形容非常安靜。

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷四：“公曰：‘鴉去無聲，又何言聞？’”

2、萬籟俱靜：一切聲音都沒有了。形容周圍環(huán)境非常寂靜，一點(diǎn)兒聲響都沒有。

出處：唐·常建《題破山寺后禪院》詩：“萬賴此俱寂，但余鐘磬音?！?/p>

3、狗吠不驚：狗偶爾的叫聲不會(huì)引起驚慌。形容社會(huì)太平安定。

題破山寺后禪院常建范文第3篇

陶淵明的詩作主要以田園生活為主題，代表作有《歸園田居》五首、《飲酒》、《歸去來兮辭》等，其中詩句“采菊東籬下，悠然見南山”是膾炙人口、千古流傳的田園詩佳句。

謝靈運(yùn)代表作有《石壁精舍還湖中作》、《登池上樓》、《初去郡》等。

2、唐朝時(shí)期的山水田園派詩人眾多，有王維、孟浩然、柳宗元、常建等。

王維，唐代詩人，被稱為“詩佛”，宋代蘇軾評價(jià)王維的田園詩是“詩中有畫，畫中有詩”。他的詩歌主要描寫田園隱逸生活和自然風(fēng)光，代表作有《鳥鳴澗》、《積雨輞川莊作》、《山居秋暝》、《鹿柴》等。

孟浩然，是唐代第一個(gè)大量寫作山水田園詩的詩人。他的詩歌以山水詩居多，如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《江上思?xì)w》等。他的田園詩主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸致。如《過故人莊》、《游精思觀回王白云在后》等。

柳宗元的山水田園詩，善于表現(xiàn)孤峭高潔的境界，寄托精神上深刻的痛苦，在藝術(shù)上很有特色，如《溪居》《江雪》。

常建，詩作以田園、山水為主要題材，風(fēng)格接近王、孟一派，代表作有《題破山寺后禪院》，著名詩句“曲徑通幽處，禪房花木深”。

3、兩宋時(shí)期著名的山水田園詩派詩人主要是楊萬里和范成大。

楊萬里對自然景物有著特別的敏感，獨(dú)具眼光和心胸，觀察細(xì)致，領(lǐng)會(huì)深刻，描寫別有生趣，蘊(yùn)含哲理。代表作有《過松源晨炊漆公店》、《暮行田間》等。

題破山寺后禪院常建范文第4篇

王維詩的美感，用一個(gè)詞來概括，就是“空靈”。

“空靈”的文化內(nèi)涵。是禪宗的“悟”。

禪宗主張?jiān)谄胀ǖ?、日常的、富有生命的感性現(xiàn)象中，特別是在大自然的景象中，去領(lǐng)悟那永恒的宇宙本體。這就是禪宗的悟。一旦有了這種領(lǐng)悟和體驗(yàn)，就會(huì)得到一種喜悅。這種禪悟和禪悅，表現(xiàn)在詩歌中，形成一種特殊的美，就是空靈。

《五燈會(huì)元》記載了天柱崇惠禪師和門徒的對話。門徒問：“如何是禪人當(dāng)下境界?”禪師回答：“萬古長空，一朝風(fēng)月。”這是很有名的兩句話?！叭f古長空”，象征著天地的悠悠，這是無限，是永恒?！耙怀L(fēng)月”，則顯出宇宙的生機(jī)，大化的流行，這是當(dāng)下，是瞬間。禪宗就是要人們從現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)下的生機(jī)去悟那宇宙的無限和永恒。因?yàn)橹挥型ㄟ^“一朝風(fēng)月”。才能悟到“萬古長空”。反過來，只有領(lǐng)悟到“萬古長空”，才能真正珍惜和享受“一朝風(fēng)月”的美。這就是禪宗的“悟”。禪宗的“悟”就是一種瞬間永恒的形而上的體驗(yàn)。

王維的詩，最充分地體現(xiàn)了禪宗這種“悟”的意蘊(yùn)。

下面我們看王維的幾首詩，這些詩都非常有名。第一首《鹿柴》：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

這一首寫的是空山密林中傍晚時(shí)分的瞬間感受。“空山不見人”，這是“空”。這時(shí)傳來了人聲，有人聲而不見人，似有還無，更顯出“空”。只有落日余暉，照在苔蘚之上。但這個(gè)景色也是暫時(shí)的，它將消失在永恒的空寂之中。

第二首《辛夷塢》：

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人。紛紛開且落。

這一首寫一個(gè)無人的境界，在空寂的山中，只有猩紅色的木蘭花在自開自落。木蘭花是“色”，是“有”，而整個(gè)環(huán)境是“空”，是“無”。

第三首《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

這一首也是寫一個(gè)靜夜山空的境界。桂花飄落，著地?zé)o聲。這個(gè)世界實(shí)在太靜了，月亮出來，竟然使山中的鳥兒受驚，發(fā)出鳴叫聲。

王維的這幾首詩，都呈現(xiàn)出一個(gè)色彩明麗而又幽深清遠(yuǎn)的意象世界，而在這個(gè)意象世界中，又傳達(dá)了詩人對于無限和永恒的宇宙本體的體驗(yàn)。這就是“空靈”。

在唐代詩人中，創(chuàng)造出“空靈”的詩歌的不僅是王維。常建、韋應(yīng)物、柳宗元等人的一些為人傳誦的詩句也屬于“空靈”的范疇。如常建的《題破山寺后禪院》：

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬賴此都寂，但余鐘磬音。

在初日映照之下，古寺、曲徑、花木、山光、飛鳥、深潭，還有時(shí)時(shí)傳來的鐘磬聲，一切都那么清凈、明媚，生機(jī)盎然，同時(shí)又是那么靜謐、幽深，最后心與境都?xì)w于空寂。這是一個(gè)在瞬間感受永恒的美的世界。

題破山寺后禪院常建范文第5篇

——題記

書是明燈，為我們指引前進(jìn)的方向；書是船舶，載著我們遨游知識(shí)的海洋；書是教鞭，鞭策著我們向目標(biāo)前進(jìn)；書是老師，引領(lǐng)我們徜徉在智慧的學(xué)堂。

從我捧起第一本書，就被那書中所蘊(yùn)含的哲理、深邃的思想，流溢的激情所感染了。從此，我便抑制不住讀書的渴望，就像那雄鷹渴望在藍(lán)天展翅飛翔，就像那小草渴望受到甘露的滋潤與哺育。于是，我便盡情的徜徉在知識(shí)的海洋。

書的力量是無形的，但沒有一種力量比書更強(qiáng)大。“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，李白的《行路難》使我們學(xué)會(huì)在遇到困難挫折時(shí)樹立奮斗的信心和勇氣，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”讓我們懂得憐惜逝去的靈魂，感受新生命的底蘊(yùn)，盡享生命的真諦。走在幽靜的小路上，我們不覺就想起了常建《題破山寺后禪院》中的“曲徑通幽處，禪房花木深”。當(dāng)我們遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)思念親人時(shí)，耳邊不由自主的就回蕩著王灣“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”的幽幽嘆息。

書中的知識(shí)是多么淵博，是多么的不可估量。古今中外，多少文人墨客踏上了知識(shí)的旅途，從而在充滿陽光的人生道路上享受知識(shí)的熏陶；又有多少壯志青年舉起知識(shí)的筆墨，盡情揮灑出自己的雄心壯志與遠(yuǎn)大抱負(fù)。正是因?yàn)橛辛藭荆覀儾哦糜脤徝赖难酃馊タ创?；正是因?yàn)橛辛藭荆覀儾艧o比強(qiáng)大！

英國作家毛姆曾這樣寫道：“如果你在圖書館待上一天，不管這座圖書館有多小，當(dāng)你面對著人類積累下來的無窮智慧，你的心中只會(huì)滿懷敬畏，甚至?xí)A雜著淡淡悲哀。想想看吧，有多少美妙的故事你從未聽過；有多少對重大問題的探求，你永遠(yuǎn)不會(huì)去思考你無法分享；有多少人付出了艱辛的勞動(dòng)為你服務(wù)，而你卻不會(huì)去收獲勞動(dòng)成果。”

這些話就告訴了我們，讀書是多么的重要。只有讀書才能使我們增長知識(shí)、陶冶情操，尋求萬物智慧的精華，從而使自己變得富有智慧。

我從不苛求自己讀多少本書，掌握多少知識(shí)，但每當(dāng)閑暇無事時(shí)我總會(huì)拿起一本書靜靜地閱讀。每當(dāng)我的眼睛掃過每一個(gè)字眼，我都會(huì)情不自禁的感嘆作者那優(yōu)美細(xì)膩的文筆，體會(huì)那如行云流水的筆風(fēng)。哦，這一定是讀書帶給他們的！

人的一生短暫且匆匆，我們?yōu)楹尾挥米x書來點(diǎn)亮呢？愛書的人將閱讀看作是一種愜意的享受，因此在不知不覺中得到知識(shí)，而愛書的人又因得到了知識(shí)而倍加喜愛讀書。

“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”學(xué)無止境，就看我們將怎樣去看待人生的絢麗畫卷，怎樣去品味世間的詩情畫意。