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題破山寺后禪院范文第1篇

題破山寺后禪院

唐。常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。

清晨，我漫步在一條小道上，太陽(yáng)已經(jīng)升起來(lái)了，遠(yuǎn)處，一座古寺在竹林中若隱若現(xiàn)。我很是驚訝，心想：這里居然有一所古寺，以前來(lái)散步時(shí)為何沒有發(fā)現(xiàn)？我快步向前，寺院漸漸出現(xiàn)在我的眼前。我敲了敲門，沒有人應(yīng)答。我便推門走進(jìn)這寺院中。朝陽(yáng)射下來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)光芒，映照著肅穆的高林，讓人感到十分的莊重。

猛然，在寺院的竹林深處，我發(fā)現(xiàn)了一條小路。陽(yáng)光透過(guò)竹葉在路上留下斑斑點(diǎn)點(diǎn)，一陣風(fēng)吹來(lái)，竹子微微晃動(dòng)，竹葉翩翩起舞，路上的斑點(diǎn)也發(fā)生了一些變化。我望著小路遠(yuǎn)處，卻是一眼望不到頭，花木掩映著的經(jīng)房更顯得分外幽靜。

題破山寺后禪院范文第2篇

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。

注釋

①破山寺：即興福寺，始建于南齊，在今江蘇省常熟虞山北麓。禪院，即寺院，寺僧居住修行的地方。②禪房，僧侶們的住所。③萬(wàn)籟：指一切聲響。籟，孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。④鐘磬：寺院中誦經(jīng)、齋供時(shí)的信號(hào)。發(fā)動(dòng)用鐘，止歇用磬。

常建是開元、天寶年間的著名詩(shī)人，他一生潦倒，仕途很不得意，僅仕為盱眙縣尉。大約在安史之亂以后，失去官職，于是寄情琴酒，隱居作詩(shī)?！额}破山寺后禪院》大約是常建任盱眙縣尉時(shí)，游常熟虞山興福寺后禪院時(shí)所作。興福寺始建于南朝齊時(shí)，初建大殿，見一石隆起，左看似“興”，右看似“?！?，故取名興福寺。唐代傳說(shuō)有黑白二龍交斗，沖破溪澗，而寺就在澗邊，因此又稱破山寺。

詩(shī)中著力描寫后禪院的冷落、沉寂、幽靜，從中也透露出作者寄情山水，以擺脫塵世紛擾，排遣內(nèi)心苦悶的出世之情。詩(shī)題是“題破山寺后禪院”，而全詩(shī)直接描繪禪院的文字并不多，僅有“古寺”、“禪房”、“鐘磬”寥寥數(shù)字而已。作者從描寫環(huán)境入手，著重這里的山光水態(tài)，以呈現(xiàn)別樣的風(fēng)景。歷代評(píng)論家對(duì)此詩(shī)都非常贊賞，因?yàn)樗哂星逍?、古淡樸素的特點(diǎn)。

題破山寺后禪院范文第3篇

2、海日生殘夜，江春入舊年。王灣《次北固山下》

3、白日依山盡，黃河人海流。王之渙《登鸛雀樓》

4、月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。王維《鳥鳴澗》

5、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。蘇軾《江城子》

6、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。王維《使至塞上》

7、小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。李白《古朗月行》

8、遲日江山麗，春風(fēng)花草香。杜甫《絕句》

9、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。杜甫《月夜憶舍弟》

10、明月松間照，清泉石上流。王維的《山居秋暝》

11、日出東南隅，照我秦氏樓。漢樂府《陌上?！?/p>

12、海上生明月，天涯共此時(shí)。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》

13、浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。龔自珍《己亥雜詩(shī)》

14、明月幾時(shí)有？把酒問青天。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》

15、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。杜甫《聞官軍收河南河北》

16、云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。李清照《一剪梅》

17、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。──劉禹錫《竹枝詞》

18、日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》

19、春*惱人眠不得，月移花影上欄桿。王安石《春夜》

20、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。──自居易《憶江南》

21、襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。王維《漢江臨眺》

22、今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看！杜甫《月夜》

23、欲問吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看。王昌齡《李昌曹宅夜飲》

24、清晨入古寺，初日照高林。常建《題破山寺后禪院》

25、青青園中葵，朝露待日晞。漢樂府《長(zhǎng)歌行》

26、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。劉禹錫《秋詞》

27、雞聲茅店月，人跡板橋霜。溫庭筠《商山早行》

28、飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。王安石《登飛來(lái)峰》

29、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。劉禹錫《竹枝詞》

30、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。李白《月下獨(dú)酌》

31、春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。韓翃《寒食》

32、閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。李白《行路難》

33、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是煙波江上使人愁。崔顥《黃鶴樓》

34、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》

35、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白《靜夜思》

36、千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。王安石《元日》

37、多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。蘇軾《念奴嬌大江東去》

38、秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。王昌齡《出塞》

39、深林人不知，明月來(lái)相照。王維《竹里館》

40、清晨入古寺，初日照高林。常建《題破山寺后禪院》

41、卻下水精簾，玲瓏望秋月。李白《玉階怨》

42、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。──張繼《楓橋夜泊》

43、春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中。李煜《虞美人》

44、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。李白《望天門山》

45、日月之行，若出其中。曹操《觀滄?！?/p>

46、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。──李白《月下獨(dú)酌》

47、月黑雁飛高，單于夜遁逃。盧綸《塞下曲》

48、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。李白《送孟浩然之廣陵》

49、明月松間照，清泉石上流。王維《山居秋瞑》

50、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。辛棄疾《西江月夜行黃沙道中》

51、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。──李商隱《無(wú)題》

52、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。──李白《渡荊門送別》

53、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。李商隱《無(wú)題》

54、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。白居易《暮江吟》

55、勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。朱熹《春日》

56、湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。劉禹錫《望洞庭》

57、梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。曾幾《三衢道中》

58、野曠天低樹，江清月近人。孟浩然《宿建德江》

59、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。白居易《憶江南》

60、雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括?！毒佑谝邸?/p>

61、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。李商隱《霜月》

題破山寺后禪院范文第4篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)閱讀；古詩(shī)教學(xué)

引 言

我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品中蘊(yùn)含豐富的語(yǔ)言知識(shí)，其較高的文化價(jià)值和意識(shí)價(jià)值，使得其對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀有著十分重要的作用。中國(guó)古典詩(shī)歌是古代作者智慧與文化的結(jié)晶，其在表達(dá)作者人生感悟的同時(shí)，也體現(xiàn)了中華民族的文化精神。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化進(jìn)行閱讀教學(xué)，可以使小學(xué)生深入了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)到中華傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言魅力和知識(shí)，從而規(guī)范小學(xué)生的閱讀能力和個(gè)人言行。

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀

我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式基本以傳授式為主，這種教學(xué)方式主要是以語(yǔ)文教師為中心，語(yǔ)文教師的文化程度和知識(shí)思想，在一定程度上決定了小學(xué)生的傳統(tǒng)文化接受水平。小學(xué)語(yǔ)文的傳統(tǒng)文化教學(xué)多是古文教學(xué)，對(duì)于古詩(shī)閱讀教學(xué)的涉及比較少，使得傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中難以進(jìn)行滲透。由于小學(xué)生的語(yǔ)文水平處于學(xué)習(xí)階段，其對(duì)于古詩(shī)閱讀教學(xué)的理解基本是由語(yǔ)文教師進(jìn)行引導(dǎo)，而一些語(yǔ)文教師為了追求知識(shí)講授速度，不注重于古詩(shī)閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透，導(dǎo)致小學(xué)生無(wú)法通過(guò)古詩(shī)閱讀了解傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值。

二、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中的滲透措施

（一）優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教材案例

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教材內(nèi)容都是有限的，在規(guī)定的文章中合理的融合傳統(tǒng)文化進(jìn)行閱讀教學(xué)，是提高小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解的關(guān)鍵途徑。對(duì)此在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教材選材是，需要選擇傳統(tǒng)文化元素較多的古詩(shī)進(jìn)行閱讀教學(xué)，使得學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，能夠感受到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美和文化形象。例如在進(jìn)行《題破山寺后禪院》古詩(shī)教學(xué)中，這首詩(shī)主要描寫了破山寺后禪院在清晨的美麗風(fēng)景，其中蘊(yùn)含了作者對(duì)于風(fēng)景的情懷感受，后禪院不但是《題破山寺后禪院》的描寫對(duì)象，其也是傳統(tǒng)文化的一種藝術(shù)體現(xiàn)。語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生們充分閱讀此篇古詩(shī)，在閱讀后對(duì)學(xué)生們進(jìn)行古詩(shī)的中心思想講授，使得學(xué)生們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的建筑和藝術(shù)的賞析，從而體味到作者寫這首詩(shī)時(shí)的情懷。

（二）利用誦讀教學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化古詩(shī)閱讀的深入

誦讀教學(xué)是小學(xué)古詩(shī)閱讀教學(xué)中的重要教學(xué)方式，小學(xué)生在大量的古詩(shī)誦讀情況下，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的語(yǔ)言進(jìn)行豐富的語(yǔ)言積累。體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞比較多，小學(xué)語(yǔ)文教師需要結(jié)合新課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，選擇文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值較高的語(yǔ)文古詩(shī)詞，讓學(xué)生進(jìn)行進(jìn)行古詩(shī)詞的誦讀，以在古詩(shī)的誦讀過(guò)程中，領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化在古詩(shī)詞中的體現(xiàn)形式。例如《游子吟》這首古詩(shī)詞，這首詩(shī)看似在描寫一個(gè)母親為臨行兒子進(jìn)行縫衣，實(shí)際在歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ笈c無(wú)私，其表達(dá)了作者對(duì)于母親的感激和深摯的愛。小學(xué)生在進(jìn)行《游子吟》古詩(shī)誦讀時(shí)，能夠在流暢的古詩(shī)語(yǔ)言中，感受到親情的可貴與作者深深對(duì)母親的愛。

（三）優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)模式

相對(duì)于傳統(tǒng)講授式模式，情境式古詩(shī)閱讀教學(xué)模式更適用于傳統(tǒng)文化的融入，其能夠在情境模式的具體展現(xiàn)下，引領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ジ惺艿絺鹘y(tǒng)文化在古詩(shī)詞中含有的韻味內(nèi)涵。例如《三衢道中》這首古詩(shī)“梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。綠蔭不減來(lái)時(shí)路，添的黃鸝四五聲?！毙W(xué)語(yǔ)文教師在講授此詩(shī)時(shí)，可以結(jié)合傳統(tǒng)時(shí)令文化，對(duì)學(xué)生們講授這首時(shí)蘊(yùn)含的作者情懷和文化描寫。語(yǔ)文教師在進(jìn)行《憶江南》古詩(shī)教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)多媒體技術(shù)為學(xué)生們展示江南的風(fēng)景，并適當(dāng)?shù)牟迦虢系墓诺湟魳泛凸旁?shī)朗讀，使得學(xué)生們能夠在情境式的展現(xiàn)下融入到江南風(fēng)景聯(lián)想中，從而更好的感受古詩(shī)中傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美。

（四）用民族習(xí)俗吸引學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解

傳統(tǒng)文化中含有較多的民族習(xí)俗，小學(xué)語(yǔ)文教師可以結(jié)合民俗習(xí)俗進(jìn)行課外古詩(shī)閱讀教學(xué)，以加深學(xué)生們對(duì)于傳統(tǒng)文化的深入感受。如王安生的《元日》這首詩(shī)“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶尤眨總把新桃換舊符。”小學(xué)語(yǔ)文教師可以結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)春節(jié)文化，給學(xué)生們進(jìn)行古詩(shī)的滲透和講解，使得學(xué)生們能夠通過(guò)個(gè)人的傳統(tǒng)文化體會(huì)，明確知道這首詩(shī)描寫的作者心情與傳統(tǒng)文化。我國(guó)有很多關(guān)于描寫傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞，語(yǔ)文教師可以適當(dāng)?shù)闹v解一些含有傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞，以讓小學(xué)生感受中華的傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化中含有較多的歷史文化和藝術(shù)作品，其是我國(guó)中華民族重要的傳承文化，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲入一些傳統(tǒng)文化，利于小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化和古詩(shī)閱讀的理解，同時(shí)使得小學(xué)生的文化素質(zhì)和藝術(shù)品格以及酃精神能夠得到培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，不但有利于加深學(xué)生對(duì)于古詩(shī)閱讀的理解，也有利于提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)閱讀的興趣，同時(shí)對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著巨大的有利作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王立志.于永華.鍛煉古詩(shī)經(jīng)典.豐富文化底蘊(yùn)-淺談小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)[J].中國(guó)校外教育，2015，（26）：22-24.

題破山寺后禪院范文第5篇

一天三時(shí)的畫，都有著自己不同的美麗。

早晨。

“一日之計(jì)在于晨。”多少人在古詩(shī)中贊美了晨這幅畫，正如常建的《題破山寺后禪院》所描繪到：清晨入古寺，初日照高林。幾聲雞鳴打破了漫長(zhǎng)而又孤獨(dú)的夜，晨的來(lái)到為這一天平添了幾分精彩。

走，讓我?guī)銈內(nèi)ス珗@里看看！穿過(guò)林蔭小道，幾絲微風(fēng)輕柔的撫在臉上，真是好不愜意。瞧！那幾位舞劍的老爺爺，那幾個(gè)鶴發(fā)童顏的老奶奶，彼此發(fā)出了爽朗的笑聲，夜已不復(fù)存在，這些快樂的笑聲讓這個(gè)清晨又快活了起來(lái)…。.

中午。

酷熱炎炎的中午，街道間不見一人，太陽(yáng)好像要把整個(gè)大地烤焦了一般?？墒?，在這樣的畫中，卻也別有一番滋味。

來(lái)，到體育館瞧瞧，每一個(gè)朝氣蓬勃的青年人，正揮汗如雨。當(dāng)回家時(shí)，再美美的沖個(gè)涼水澡，那是多么的愜意。

傍晚。

“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”每當(dāng)看到夕陽(yáng)西下，我不禁發(fā)出感嘆“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！笔前?！夕陽(yáng)的美麗，真是讓人無(wú)法忘卻，霞光灑滿了半邊天，一輪血紅的太陽(yáng)即將落山。

有時(shí)候，我也會(huì)想，我到老了以后，也會(huì)像這夕陽(yáng)一樣嗎？

……。