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介紹一個(gè)民族范文第1篇

關(guān)鍵詞：多媒體 CAI；Authorware；WINDOWS XP

引言

計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)教育領(lǐng)域的影響導(dǎo)致CAI軟件的大量需求[1]。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的出現(xiàn)，導(dǎo)致了CBE計(jì)算機(jī)輔助教育的進(jìn)一步深化，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、虛擬學(xué)校、交互式遠(yuǎn)程教學(xué)和柔性定制式內(nèi)容和學(xué)時(shí)皆可根據(jù)學(xué)員的特定需要而變教學(xué)[2]。CAI是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)COMPUTER-ASSISTED-INSTRUCTION的縮寫(xiě)。由于CBE的日益普及，社會(huì)對(duì)CAI軟件的需求開(kāi)始與日俱增。CAI軟件實(shí)質(zhì)就是數(shù)字化了的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略的有機(jī)合成體[3]。

服裝專業(yè)教學(xué)在我國(guó)普及以來(lái)，各院校的服裝專業(yè)以及部分其他專業(yè)的輔修課中都設(shè)有與民族服飾有關(guān)的課程，但大部分都以書(shū)本教學(xué)為主。本系統(tǒng)將以圖文聲并茂的形式全面系統(tǒng)的介紹云南26個(gè)少數(shù)民族的服飾，從而能創(chuàng)造出繪聲繪色、生動(dòng)逼真的教學(xué)環(huán)境和交互交流操作方式，進(jìn)而大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，改善學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)環(huán)境，明顯地提高教學(xué)質(zhì)量。

一、系統(tǒng)功能、特點(diǎn)介紹

該系統(tǒng)采用文本、圖形、音頻等多種多媒體構(gòu)件，以交互方式一展云南地區(qū)26個(gè)民族絢爛多姿的服飾，融教育性、趣味性于一體，圖文聲并茂，視聽(tīng)學(xué)同舉。

本系統(tǒng)采用模塊化設(shè)計(jì)，在各個(gè)主模塊下又設(shè)若干個(gè)子模塊，方便的屏幕菜單可使用戶在各個(gè)模塊間交互訪問(wèn)，同時(shí)又保證了系統(tǒng)的可維護(hù)性和擴(kuò)充性。

系統(tǒng)基本結(jié)構(gòu)如圖1。

1．內(nèi)容模塊

此模塊是系統(tǒng)的主要模塊，其下又有三個(gè)子模塊，它們是：民族子模塊、服飾子模塊、地區(qū)子模塊。民族子模塊是按民族的類別來(lái)介紹民族服飾，其下又有26個(gè)分支，代表云南地區(qū)4000人以上的26個(gè)民族，每個(gè)民族服飾的介紹又包括其文化背景介紹、特色服裝材料介紹、發(fā)飾與頭飾介紹、身軀衣飾介紹、肢飾介紹、附件介紹；服飾子模塊是按服飾的部位來(lái)介紹獨(dú)具特色的云南民族服飾，具體又分為發(fā)飾與頭飾介紹、身軀衣飾介紹、肢飾介紹、附件介紹；地域子模塊則是按地域分布來(lái)介紹云南民族服飾，將服飾與文化相結(jié)合。

2．索引模塊

此模塊通過(guò)各民族名稱的拼音索引，提供快速的查詢功能，使用戶隨意進(jìn)入自己想了解的民族模塊，從而使系統(tǒng)達(dá)到更好的交互性能。此模塊通過(guò)delphi語(yǔ)言編程來(lái)實(shí)現(xiàn)。

3．返回模塊

此模塊提供返回前一步操作的功能。

4．前進(jìn)模塊

此模塊提供達(dá)到下一步操作的功能。返回模塊和前進(jìn)模塊將各個(gè)圖形界面的返回和前進(jìn)功能集成到程序主界面，從而使界面設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)潔。

5．選擇模塊

此模塊下又提供兩個(gè)功能子模塊：其一為拷貝子模塊，提供拷貝功能；其二為打印模塊，提供打印功能。

6．幫助模塊

此模塊下也包括兩子模塊，分別為幫助子模塊，關(guān)于子模塊。幫助子模塊提供幫助功能。關(guān)于子模塊提供有關(guān)此程序的信息。

二、系統(tǒng)開(kāi)發(fā)工具的選擇

針對(duì)目前常用的三種多媒體開(kāi)發(fā)工具，進(jìn)行了各方面的比較，從而選擇了Authorware作為系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的工具，見(jiàn)表1。

三、系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)環(huán)境

1．硬件配置

CPU: 酷睿 i3 2100

主板：H61

內(nèi)存：金士頓 2G DDR3 1333

硬盤(pán)：西數(shù) 500GB

顯卡：藍(lán)寶石HD 6750

2．軟件配置

選擇WINDOWS XP 操作系統(tǒng)，因其具有以下優(yōu)點(diǎn)：

（1） WINDOWS XP兼容性好，對(duì)新技術(shù)、新產(chǎn)品的支持良好。

（2） WINDOWS XP較之前版本有更安全，更人性化的保障。

（3） WINDOWS XP 擁有更加華麗的界面與更加豐富多彩的娛樂(lè)功能。

（4） WINDOWS XP 較之前版本有更安全，更人性化的保障。

（5） WINDOWS XP 運(yùn)行速度有較大幅度提高。

四、結(jié)論

通過(guò)本系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，將創(chuàng)作出一個(gè)以交互式多媒體形式展現(xiàn)的詳細(xì)介紹云南26個(gè)民族服飾特色的軟件，此軟件將從身軀衣飾、發(fā)飾和頭飾、肢飾，以及服飾材料，相關(guān)文化背景等方面圖文聲并茂的展示中國(guó)民族服飾的風(fēng)采，給人們以美的熏陶、民族文化的教育，達(dá)到民族文化傳播的目的，并可作為服裝課程教育的多媒體輔助教學(xué)軟件，輔助教師課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳健.電子教材和課件的有效性及其制作程序[J].青島大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2006（1）：82-83.

[2] j.維拉米爾―卡薩諾瓦等著.多媒體導(dǎo)論[M].科學(xué)出版社,1998

[3] j.維拉米爾―卡薩諾瓦等著.多媒體制作、計(jì)劃與交付[M].科學(xué)出版社,1998

介紹一個(gè)民族范文第2篇

關(guān)鍵詞：幼兒舞蹈；課堂教學(xué)；少數(shù)民族舞蹈；教學(xué)策略

少數(shù)民族舞蹈是由我國(guó)少數(shù)民族人民在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，根據(jù)其獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活習(xí)慣、文化內(nèi)涵等創(chuàng)造的，有著悠久的歷史，具有極大的傳承價(jià)值。

一、營(yíng)造一個(gè)良好的民族舞蹈學(xué)習(xí)氛圍

在幼兒的舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)努力營(yíng)造一個(gè)輕松、愉快的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓幼兒放下自己的心理戒備，更好地參與到課堂中。教師應(yīng)親切和藹，及時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)與鼓勵(lì)，讓幼兒樹(shù)立起學(xué)習(xí)的信心，“親其師則信其道”，教師要走近幼兒，接觸幼兒，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用耐心、友善的態(tài)度對(duì)待幼兒，從而讓幼兒產(chǎn)生心理上的依賴，讓幼兒跟著老師走，從而更有利于開(kāi)展少數(shù)民族舞蹈的教學(xué)課程，更有利于提高幼兒的學(xué)習(xí)效率。在少數(shù)民族舞蹈音樂(lè)的選取上，要符合幼兒的心理狀態(tài)與性格特點(diǎn)，盡量選取感染力強(qiáng)的樂(lè)曲來(lái)吸引幼兒的注意力，提高幼兒的興趣，通過(guò)極具表現(xiàn)力與擴(kuò)張力的音樂(lè)更容易使幼兒產(chǎn)生好奇心，提高幼兒的主觀能動(dòng)性。教師可以利用各種教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行少數(shù)民族舞蹈的教學(xué)，如選用視頻播放、游戲、講故事等多種方式，能吸引幼兒的興趣，例如，在學(xué)習(xí)蒙族舞蹈《巴依熱》時(shí)，教師可以利用講故事的方式，讓幼兒了解蒙古族舞蹈的歷史起源與發(fā)展，并可以通過(guò)視頻播放等手段，讓學(xué)生這一少數(shù)民族舞蹈有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，可以讓學(xué)生感知與了解蒙古族舞蹈與現(xiàn)代舞等流行舞種的區(qū)別，讓學(xué)生對(duì)少數(shù)民族有一種親近感，從而激發(fā)起幼兒對(duì)這一少數(shù)民族舞蹈的熱情，通過(guò)多種方式教學(xué)，有助于營(yíng)造輕松有趣的課堂氛圍，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中愉快地學(xué)會(huì)少數(shù)民族舞蹈，從而在舞蹈教學(xué)中，更好地融入少數(shù)民族舞蹈。

二、在各項(xiàng)教學(xué)環(huán)節(jié)中融入少數(shù)民族舞蹈

在幼兒園階段的教育中，有著多個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)有創(chuàng)造性地將少數(shù)民族舞蹈，巧妙地融入各項(xiàng)教學(xué)環(huán)節(jié)中，這樣的教育教學(xué)方式，有助于學(xué)生對(duì)少數(shù)民族舞蹈的全面理解與感悟，讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境下利用起少數(shù)民族舞蹈，從而促進(jìn)少數(shù)民舞蹈的傳承與發(fā)揚(yáng)。例如，在游戲教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以帶領(lǐng)幼兒一起學(xué)習(xí)少數(shù)民族舞蹈中的一些動(dòng)作，在舞蹈動(dòng)作的編排游戲中，讓學(xué)生互相競(jìng)爭(zhēng)與比較，模仿并練習(xí)舞蹈動(dòng)作，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在游戲中體驗(yàn)少數(shù)民族舞蹈文化與內(nèi)涵，從而產(chǎn)生更大的興趣去體驗(yàn)并學(xué)習(xí)少數(shù)民族舞蹈。教師可以主要在表演、知識(shí)學(xué)習(xí)、手工課等環(huán)節(jié)，融入少數(shù)民族舞蹈及相關(guān)知識(shí)。在幼兒園中的表演環(huán)節(jié)中，教師可以鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生自主表演所教過(guò)的少數(shù)民族舞蹈，讓學(xué)生大膽嘗試，在條件允許的情況下，教師應(yīng)為學(xué)生提供不同民族舞蹈中，所用到的頭飾以及服裝等，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中，感受到少數(shù)民族舞蹈的豐富多彩以及少數(shù)民族舞蹈文化的博大精深。在幾乎身臨其境的表演情境中，幼兒能體會(huì)到民族舞蹈的魅力，從而激發(fā)起強(qiáng)大的好奇心，有效調(diào)動(dòng)起幼兒的學(xué)習(xí)熱情。在知識(shí)學(xué)習(xí)這一主要環(huán)節(jié)中，教師可以在幼兒對(duì)世界的認(rèn)知過(guò)程中融入民族舞蹈元素，例如，教師在介紹云南這一省份時(shí)，除了介紹美麗的自然景觀外，還可以介紹云南省聚居的一個(gè)少數(shù)民族——傣族，通過(guò)介紹其潑水節(jié)等豐富的民族特色節(jié)日來(lái)介紹傣族的民族風(fēng)情，更重要的是引出傣族舞這一特色的民族舞蹈，教師可以向?qū)W生表演或者觀看相關(guān)的舞蹈視頻等，讓學(xué)生對(duì)傣族舞有一個(gè)較為全面的理解與認(rèn)識(shí)。通過(guò)把民族舞蹈融入到知識(shí)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生有一個(gè)較為深刻的印象，從而提高舞蹈教學(xué)的質(zhì)量。在手工課這一環(huán)節(jié)中，教師要引導(dǎo)孩子們搜索并收集起多樣化的少數(shù)民族服飾、樂(lè)器、民俗等照片或視頻，并觀看，通過(guò)教師的課前服飾材料準(zhǔn)備，在課堂中帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行少數(shù)民族服飾的簡(jiǎn)易制作，讓孩子們?cè)谠鰪?qiáng)動(dòng)手能力的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗文化的認(rèn)識(shí)與感知，在親手制作服飾的過(guò)程中，教師應(yīng)指導(dǎo)并幫助幼兒完成某些一些較難處理的步驟，教師在此過(guò)程中應(yīng)不斷鼓勵(lì)孩子們，從而讓孩子們樹(shù)立起學(xué)習(xí)的自信心。在最終結(jié)束展示環(huán)節(jié)，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)其中的美感，從而增強(qiáng)幼兒對(duì)少數(shù)民族舞蹈的學(xué)習(xí)興趣。

三、發(fā)揮家長(zhǎng)的引導(dǎo)教育作用

在幼兒的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育也起著十分重要的作用，一個(gè)良好的家庭教育，有利于幼兒快樂(lè)健康的成長(zhǎng)，有利于幼兒各方面能力的培養(yǎng)與提高。教師應(yīng)加強(qiáng)與幼兒家長(zhǎng)的聯(lián)系與交流，從而轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)中落后的錯(cuò)誤的教育觀念，讓家長(zhǎng)從思想上重視起對(duì)幼兒的民族舞蹈教育，從而讓幼兒快樂(lè)成長(zhǎng)。教師應(yīng)加強(qiáng)家長(zhǎng)與幼兒的互動(dòng)，如幼兒園可以定期舉辦家長(zhǎng)會(huì)等，召集起幼兒家長(zhǎng)來(lái)和幼兒們玩游戲等，還可以舉辦家長(zhǎng)與幼兒的春游等活動(dòng)，在多種多樣的活動(dòng)開(kāi)展中，可以讓家長(zhǎng)為幼兒們講解有關(guān)少數(shù)民族舞蹈的知識(shí)，講述中華民族大團(tuán)結(jié)，讓幼兒從小培養(yǎng)起自己的世界觀，激發(fā)起對(duì)少數(shù)民族舞蹈的興趣。另外，教師應(yīng)鼓勵(lì)家長(zhǎng)帶幼兒去旅游，深入了解少數(shù)民族多姿多彩的生活，了解多樣化的少數(shù)民族舞蹈。教師可以號(hào)召家長(zhǎng)加強(qiáng)對(duì)幼兒的家庭教育，加強(qiáng)對(duì)幼兒的少數(shù)民族舞蹈的教育。首先讓家長(zhǎng)了解少數(shù)民族舞蹈的內(nèi)容與要求，其次，讓家長(zhǎng)意識(shí)到少數(shù)民族舞蹈對(duì)于幼兒成長(zhǎng)的重要性，得到家長(zhǎng)的支持與配合；最后達(dá)到學(xué)校教育和家庭教育統(tǒng)一的目的，從而為幼兒營(yíng)造出少數(shù)民族舞蹈的多方位的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族舞蹈需要接班人傳承和發(fā)展，否則極易消失于歷史的洪流之中，對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀的少數(shù)民族舞蹈文化，應(yīng)給予大力的弘揚(yáng)，這樣才能保留傳統(tǒng)并進(jìn)一步推動(dòng)發(fā)展。在幼兒的舞蹈教學(xué)中融入少數(shù)民族舞蹈，具有重要的意義與深遠(yuǎn)的影響，有利于提高幼兒的思想認(rèn)知以及促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，在教學(xué)中，教師應(yīng)努力營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，并在各項(xiàng)教學(xué)環(huán)節(jié)中融入少數(shù)民族舞蹈，還要發(fā)揮家長(zhǎng)的引導(dǎo)教育作用，從而多方面地提高幼兒舞蹈教學(xué)質(zhì)量。

作者:王荔荔 單位:泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]張蕾.幼兒民族舞蹈與民族音樂(lè)相結(jié)合的教學(xué)探索[J].黃河之聲，2013（16）.

介紹一個(gè)民族范文第3篇

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè) 音樂(lè)廣播 聽(tīng)眾參與

世界上任何一個(gè)民族都會(huì)珍視自己的音樂(lè)文化，極力保存和發(fā)展它。我國(guó)絢麗多彩的民族音樂(lè)經(jīng)歷代人民和音樂(lè)家的不斷改造、加工，成為形式多樣、題材廣泛，風(fēng)格流派獨(dú)特、表演藝術(shù)精湛的表演藝術(shù)。發(fā)展民族音樂(lè)的關(guān)健實(shí)際上就是民族音樂(lè)的現(xiàn)代化問(wèn)題。但近年來(lái)，相對(duì)于流行音樂(lè)、搖滾音樂(lè)、西方古典音樂(lè)以及主旋律音樂(lè)，中國(guó)民族音樂(lè)的處境堪憂。

音樂(lè)與廣播有著密切的聯(lián)系，是天然的“好兄弟”，兩者融合形成的音樂(lè)廣播成為滿足人們精神審美需求的專業(yè)廣播媒介。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，近年來(lái)，各級(jí)廣播電臺(tái)的調(diào)頻廣播音樂(lè)節(jié)目作為拳頭產(chǎn)品紛紛亮相，并占據(jù)不小的比例。音樂(lè)廣播節(jié)目通過(guò)廣播的物載形勢(shì)，以音樂(lè)為主要傳播內(nèi)容，通過(guò)廣播工作者，把音樂(lè)創(chuàng)作者的一度創(chuàng)作，進(jìn)行再次創(chuàng)作，可以充分展示廣播音樂(lè)的獨(dú)特魅力。借助廣播，音樂(lè)的傳播范圍、速度和覆蓋范圍大大增強(qiáng)。相關(guān)實(shí)踐表明，通過(guò)辦好民族音樂(lè)廣播，創(chuàng)立一批精品民族音樂(lè)節(jié)目，能有效的傳播和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)，本文就此做些有益的探討。

與發(fā)燒友音響節(jié)目中的民族音樂(lè)的介紹不同，音響節(jié)目中民樂(lè)介紹與欣賞是點(diǎn)綴，目的是檢驗(yàn)其錄音效果、線材設(shè)備等硬件，而專題的民樂(lè)欣賞節(jié)目民樂(lè)是主角，占主導(dǎo)地位，擺正它的位置，才能使民樂(lè)節(jié)目真正深入民心。社會(huì)不斷進(jìn)步，文化藝術(shù)領(lǐng)域也會(huì)不斷發(fā)展變化，但是無(wú)論如何發(fā)展變化，我們都應(yīng)該堅(jiān)持原則，辦好民族音樂(lè)廣播，這對(duì)音樂(lè)廣播是非常重要的。

新時(shí)期，要辦好音樂(lè)廣播節(jié)目，相關(guān)工作人員就應(yīng)該先將華夏民族幾千年的音樂(lè)文化精髓分階段、有層次、有目的地以資料介紹和音樂(lè)欣賞、聽(tīng)眾參與的形式介紹給聽(tīng)眾，只有這樣，才可能收到良好的效果，才會(huì)在聽(tīng)眾心目中留下深刻印象，不會(huì)聽(tīng)后就忘記。

當(dāng)今社會(huì)，眾多媒體激烈競(jìng)爭(zhēng)。與傳統(tǒng)的報(bào)紙和廣播相比較，電視既有聲音又有圖象，傳播手段更為先進(jìn)，表現(xiàn)手法更為多樣。新興網(wǎng)絡(luò)媒體以強(qiáng)大快捷互動(dòng)的傳播方式吸引了越來(lái)越多的受眾，但廣播也有自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，廣播覆蓋率高，隨時(shí)隨地可以收聽(tīng)。音樂(lè)是靠聽(tīng)覺(jué)接受的，廣播的音質(zhì)好，更適合收聽(tīng)音樂(lè)。但是，聽(tīng)眾通過(guò)攻廣播欣賞音樂(lè)，需要依靠主持人介紹作品與音樂(lè)家，引導(dǎo)聽(tīng)眾領(lǐng)會(huì)和理解作品的內(nèi)涵，信息的雙向傳播溝通效果差，催發(fā)了廣播節(jié)目的互動(dòng)需求。

要辦好音樂(lè)廣播節(jié)目，節(jié)目除了有主持人的介紹及音樂(lè)欣賞外，還打破傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞節(jié)目的框架。普及型的民族音樂(lè)節(jié)目應(yīng)把吸引盡量多的聽(tīng)眾去接觸民樂(lè)、了解民樂(lè)，進(jìn)而喜愛(ài)民樂(lè)，所以在策劃時(shí)應(yīng)首先考慮如何盡快吸引受眾去欣賞民樂(lè)。節(jié)目可以加入聽(tīng)眾電話環(huán)節(jié)，對(duì)每晚節(jié)目的內(nèi)容進(jìn)行提問(wèn)，比如以民樂(lè)c d 作獎(jiǎng)品吸引聽(tīng)眾的參與，并且傾聽(tīng)他們對(duì)本節(jié)目或某樂(lè)曲的看法，從而活躍了節(jié)目氣氛，加強(qiáng)了交流，更好地發(fā)揮了廣播在推介民樂(lè)節(jié)目中的優(yōu)勢(shì)。

結(jié)合具體的音樂(lè)廣播節(jié)目，我們首先要在節(jié)目編排上下工夫，因?yàn)槭瞧占靶偷墓?jié)目，節(jié)目應(yīng)該注重系統(tǒng)性，講究由淺入深，循序漸進(jìn)，可以先介紹一些大家耳熟能詳?shù)淖髌?，介紹作品的作者以及作者寫(xiě)作的背景、內(nèi)涵、小故事，以多種方式讓聽(tīng)眾了解作品。

其次，要以化整為零的方法逐步介紹民族音樂(lè)常識(shí)。我們可以把節(jié)目分為音樂(lè)家專題、樂(lè)器專題、題材專題、地域?qū)ｎ}、門(mén)類專題等，音樂(lè)家方面通過(guò)介紹作者的生平、作品、風(fēng)格等，讓聽(tīng)眾對(duì)其有詳細(xì)的了解，樂(lè)器方面每次介紹不同的樂(lè)器，如琵琶、古琴、古箏，特別是古樂(lè)器塤、編鐘等，介紹它們的形狀、音色、來(lái)源、表現(xiàn)力，并讓聽(tīng)眾欣賞這種樂(lè)器演奏的作品，另外還對(duì)不同地域、不同表現(xiàn)手法、不同題材的民間音樂(lè)分門(mén)別類地介紹，讓聽(tīng)眾多角度接觸民樂(lè)、全方位了解民樂(lè)知識(shí)，

三是以多種形式吸引聽(tīng)眾的興趣。邀請(qǐng)聽(tīng)眾上節(jié)目，對(duì)喜歡演奏民樂(lè)的朋友進(jìn)行采訪，讓他們談?wù)勼w會(huì)，都可以活躍節(jié)目氣氛，每次節(jié)目最后幾分鐘對(duì)聽(tīng)眾進(jìn)行提問(wèn)，看看他們對(duì)本次節(jié)目的理解、聽(tīng)聽(tīng)他們對(duì)節(jié)目的意見(jiàn)，送出民樂(lè)c d等作為獎(jiǎng)品，類似的互動(dòng)都可以讓聽(tīng)眾更踴躍地參與到節(jié)目中來(lái)，策劃好民樂(lè)節(jié)目的廣播，不僅僅是單純的我播你聽(tīng)，更重要的是讓節(jié)目活躍起來(lái)，吸引和培養(yǎng)更多的喜愛(ài)民族音樂(lè)的聽(tīng)眾，而聽(tīng)眾隊(duì)伍的壯大又可以促進(jìn)民樂(lè)節(jié)目向更高層次發(fā)展。

四是織極聯(lián)系企業(yè)廠商和廣告客戶爭(zhēng)取他們的支持，聯(lián)辦節(jié)目和舉行一些戶外直播活動(dòng)，如民歌演唱比賽，民樂(lè)演奏比賽等，這樣即可搞活了節(jié)目，吸引更多的聽(tīng)眾參與，又為商家和產(chǎn)品做好了宣傳，達(dá)到雙贏的目的。

最后，要做好音樂(lè)廣播節(jié)目，主持人要不斷加強(qiáng)自身的音樂(lè)修養(yǎng)。在做節(jié)目時(shí)，主持人要翻看大量音樂(lè)資料，經(jīng)常聽(tīng)音樂(lè)會(huì)和相關(guān)的c d 唱片，與愛(ài)好民樂(lè)的聽(tīng)眾交流，務(wù)求讓自己深入了解民族音樂(lè)的精髓，只有主持人素質(zhì)的不斷提升，才能讓聽(tīng)眾感到有說(shuō)服力

新時(shí)期的音樂(lè)廣播，不僅會(huì)因其特殊的傳播方式強(qiáng)化了民族音樂(lè)的傳播效果而繼續(xù)生存和發(fā)展，而且將隨著新世紀(jì)人類文化發(fā)展的積極趨向，彼此促進(jìn)、互相協(xié)調(diào)，使人們通過(guò)這一特別的方式，移情、交流、共鳴。我們要堅(jiān)持原則，努力創(chuàng)新，辦好民族音樂(lè)廣播節(jié)目。廣播工作是一項(xiàng)比較單調(diào)的重復(fù)性高的工作，我們要心懷聽(tīng)眾，精心準(zhǔn)備好每一期節(jié)目，力求節(jié)目完美，達(dá)到每一次節(jié)目對(duì)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)都是一次聆聽(tīng)音樂(lè)的享受，在本職工作上，為發(fā)展和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)多做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周青青. 中國(guó)民間音樂(lè)概論[m] 北京：人民音樂(lè)出版社出版，2003.

[2] 肖常緯. 中國(guó)民族音樂(lè)概述[m] 成都：西南師范大學(xué)出版社，1999.

[3] 汪毓和. 中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史[m] 北京：人民音樂(lè)出版社出版，2007.

介紹一個(gè)民族范文第4篇

關(guān)于草原的導(dǎo)游詞范例

女士們、先生們，你們好!

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X(jué)中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬(wàn)人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為綠色凈土“。

(進(jìn)入草原時(shí))

現(xiàn)在，我們已來(lái)到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開(kāi)著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來(lái)，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來(lái)飄去，處處可見(jiàn)風(fēng)吹草低見(jiàn)年羊”的優(yōu)美景象。

(來(lái)到蒙古包)

這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐?。瞧，主人已出?lái)迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽(tīng)到有人來(lái)的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著賽、賽白努“(好!您好!)的問(wèn)候，客人被請(qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過(guò)一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過(guò)一會(huì)兒，又會(huì)端上手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上哈達(dá)“，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說(shuō)。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的馬頭琴?gòu)V袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。

(走出蒙古包)

在藍(lán)天白去之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒(méi)關(guān)系，坐一坐草原的勒勒車”，也可找到游牧生活的樂(lè)趣。

(介紹蒙古族人的身體狀況)

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個(gè)不是盤(pán)腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說(shuō)這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤(pán)健骨的作用也不可低估。

(介紹蒙古族飲食習(xí)慣)

先說(shuō)奶茶:主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來(lái)的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來(lái)到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開(kāi)上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營(yíng)養(yǎng)。

(介紹蒙古族服飾)

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲(chóng)叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。

(介紹蒙古包)

來(lái)到草原，親眼見(jiàn)到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在北地“，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的天似穹廬，籠蓋四野”中的穹廬“就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來(lái)，蒙古包的歷史少說(shuō)也有4000多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。

說(shuō)說(shuō)蒙古包的構(gòu)造:牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡?tīng)?，并搭上烏尼?椽子)片。而后在哈納”和烏尼“片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門(mén)小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

如果說(shuō)蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的家“。

勒勒車吱呀呀，吱呀呀”碾過(guò)的轍印究竟有多長(zhǎng)?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無(wú)法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^(guò)茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無(wú)陰。牧人倒揚(yáng)(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

(介紹蒙古族節(jié)慶)

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕。那達(dá)慕“蒙古語(yǔ)是娛樂(lè)、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購(gòu)買(mǎi)生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會(huì)不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。

說(shuō)到那達(dá)慕，不能不說(shuō)祭敖包”。敖包“，蒙古語(yǔ)的音譯，意思是堆子”，它是由人工堆積起來(lái)的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無(wú)邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹(shù)枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即:血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開(kāi)懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開(kāi)人群去談情說(shuō)愛(ài)了，這就是所說(shuō)的敖包相會(huì)“吧。不過(guò)，現(xiàn)在的祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。

(總結(jié)性說(shuō)明)

介紹一個(gè)民族范文第5篇

關(guān)鍵詞:“基礎(chǔ)”課;教學(xué)實(shí)效性;主題教師博客

博客（Blog）指一種特別的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容形式，內(nèi)容按照時(shí)間順序排列，并且由所有者不斷更新。博客是個(gè)人性和公共性的結(jié)合體，其精髓不是主要表達(dá)個(gè)人思想，也不是主要記錄個(gè)人日常經(jīng)歷，而是以個(gè)人的視角，以整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)為視野，精選和記錄自己在互聯(lián)網(wǎng)上看到的精彩內(nèi)容，使其具有更高的共享價(jià)值。[1]博客作為一種新興的、成長(zhǎng)迅速的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用形態(tài)，具有簡(jiǎn)便、靈活、時(shí)序記錄、自由交流等特點(diǎn)，受到了廣大網(wǎng)民尤其是大學(xué)生網(wǎng)民的青睞。大學(xué)生廣泛利用博客學(xué)習(xí)交流、展示自我、記錄人生，從被動(dòng)的信息受眾、讀者，變成了主動(dòng)的信息傳播者和生產(chǎn)者，博客文化正越來(lái)越深刻地融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。博客的交互特征使教育者和被教育者之間完全平等，雙方思想的交流更加真實(shí)和直接?！盎A(chǔ)”課教師的博客提供了一個(gè)教師與學(xué)生分享思想和知識(shí)的平臺(tái)，拓展了“基礎(chǔ)”課教育的時(shí)空，可實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上德育和網(wǎng)下德育的無(wú)縫對(duì)接和有機(jī)融合。“基礎(chǔ)”課教師主題博客是根據(jù)該課程的教學(xué)目的，結(jié)合大一學(xué)生學(xué)習(xí)生活的需要，確定博客主題的。主題博客與課程內(nèi)容緊密結(jié)合又互為補(bǔ)充，集中了“基礎(chǔ)”課教師的團(tuán)隊(duì)力量，打造集主題性、教育性、知識(shí)性、趣味性于一體的精品博客。去年，青海大學(xué)學(xué)院結(jié)合“基礎(chǔ)”課教學(xué)，在校園網(wǎng)建立了六大主題的教師博客，通過(guò)一年的運(yùn)行，為學(xué)生逐漸接納和認(rèn)可。

1主題博客的確立及依據(jù)

在遵循課程教學(xué)目的的宗旨下，結(jié)合學(xué)生的心理需要、學(xué)習(xí)生活需要，我們?cè)O(shè)計(jì)了“新生家園”“友誼與愛(ài)情，學(xué)習(xí)與生活”“擇業(yè)就業(yè)指導(dǎo)”“民族宗教與民族文化”“形勢(shì)與政策”“心理訪談，心靈港灣”六大主題。每一個(gè)主題下設(shè)置多個(gè)欄目版塊，除了要求各主題博客統(tǒng)一設(shè)置“博主介紹”欄目外，其他欄目的設(shè)置依據(jù)主題的需要、發(fā)揮博主的創(chuàng)造性而定?！安┲鹘榻B”欄目主要向?qū)W生介紹博主的基本情況，提高博主的親和力，便于學(xué)生與博主溝通。

1.1“新生家園”主題博客

主要針對(duì)大學(xué)新生環(huán)境適應(yīng)、目標(biāo)確立問(wèn)題而建立。走進(jìn)大學(xué)，環(huán)境的改變，社會(huì)角色的改變，使大學(xué)新生在學(xué)習(xí)和生活等方面存在諸多問(wèn)題，迫切需要課外的思想交流和心理支持?！靶律覉@”主題博客主要由六個(gè)欄目版塊組成：“博主介紹”“交流空間”“新生天地”“理想與展望”“畢業(yè)生留言”和“推薦閱讀”。交流空間：對(duì)新生提出的問(wèn)題解惑答疑、互動(dòng)交流。比如：如何理財(cái)，如何合理規(guī)劃時(shí)間，大學(xué)四年生活如何規(guī)劃等，幫助學(xué)生盡快轉(zhuǎn)變角色，適應(yīng)新環(huán)境。新生天地：主要收錄了學(xué)生的讀書(shū)筆記（讀書(shū)筆記是基礎(chǔ)課教師布置給學(xué)生的平時(shí)作業(yè)，也是平時(shí)成績(jī)的依據(jù)之一）中的點(diǎn)滴思考和心得內(nèi)容，以及學(xué)生們收集或自拍的文字、圖片、視頻等。理想與展望：目的是新環(huán)境樹(shù)立新目標(biāo)，激發(fā)同學(xué)們對(duì)未來(lái)生活的向往，追求積極有為的大學(xué)生活。畢業(yè)生留言：專為即將畢業(yè)的同學(xué)開(kāi)設(shè)的，同時(shí)也歡迎大二、大三的同學(xué)加入。通過(guò)談個(gè)人體驗(yàn)，給師弟師妹們一些借鑒，幫助他們找到適合的學(xué)習(xí)方法及其他方面的經(jīng)驗(yàn)，早日走出學(xué)習(xí)、生活的迷茫區(qū)。推薦閱讀：推薦美文、具有正能量的博文及名人對(duì)待生活、愛(ài)情的哲理文字，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

1.2“友誼與愛(ài)情、學(xué)習(xí)與生活”主題博客

人生是在交往中度過(guò)的，交往是人類社會(huì)特定的社會(huì)現(xiàn)象。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“社會(huì)———不管其形式如何———究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物?！盵2]可以說(shuō)，交往普遍地、歷史地存在于人類的社會(huì)生活中，而人生的每一個(gè)階段必然與一定的人際關(guān)系相聯(lián)系。大學(xué)階段是一個(gè)關(guān)注交往、渴望友誼的時(shí)期，通過(guò)人際交往結(jié)成一定的人際關(guān)系，是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活、擔(dān)當(dāng)社會(huì)角色、培養(yǎng)健全人格的基本途徑。友誼有時(shí)會(huì)發(fā)展成愛(ài)情，但健康的大學(xué)生活中友誼應(yīng)該成為主旋律，樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，培養(yǎng)健康人格。大學(xué)生的主要任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)，但是大學(xué)學(xué)習(xí)有別于中學(xué)學(xué)習(xí)，是自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)?！坝颜x與愛(ài)情，學(xué)習(xí)與生活”主題博客設(shè)置有“博主介紹”“我的圖片”“名人名言”“學(xué)習(xí)與生活”“評(píng)論、留言和提問(wèn)”五個(gè)欄目。我的圖片：上傳博主自拍的人物活動(dòng)和自然風(fēng)光圖片，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活的情操，懂得生活的意義和價(jià)值。名人名言：通過(guò)摘錄名人的愛(ài)情故事、名人對(duì)友誼和愛(ài)情的闡述和哲理性文字，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立友誼愛(ài)情的正確態(tài)度。學(xué)習(xí)與生活：介紹一些好的學(xué)習(xí)方法，提供一些成才案例，介紹一些生活常識(shí)和技巧，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的良好狀態(tài)。評(píng)論、留言和提問(wèn)：博主對(duì)學(xué)生的評(píng)論、留言和提問(wèn)進(jìn)行回應(yīng)，互動(dòng)交流。

1.3“擇業(yè)就業(yè)指導(dǎo)”主題博客

根據(jù)一年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，應(yīng)喚起他們對(duì)職業(yè)的向往意識(shí)，預(yù)先規(guī)劃職業(yè)生涯，盡快找到人生定位和奮斗目標(biāo)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和擇業(yè)觀?！按髮W(xué)生擇業(yè)、就業(yè)”主題教師博客設(shè)置“博主介紹”“相關(guān)法律法規(guī)”“職業(yè)能力培養(yǎng)”“咨詢空間”“國(guó)家就業(yè)政策”五個(gè)欄目。相關(guān)法律法規(guī)：旨在指導(dǎo)學(xué)生了解擇業(yè)就業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)。國(guó)家就業(yè)政策：幫助大學(xué)生了解最新的國(guó)家就業(yè)政策。職業(yè)能力培養(yǎng)：通過(guò)案例分析，幫助他們預(yù)防可能會(huì)遇到的類似問(wèn)題。咨詢空間：針對(duì)學(xué)生對(duì)于擇業(yè)、就業(yè)中困惑的問(wèn)題進(jìn)行咨詢交流。

1.4“形勢(shì)與政策”主題博客

當(dāng)代大學(xué)生的政治社會(huì)化是整個(gè)社會(huì)成員政治社會(huì)化工程的重要組成部分。大學(xué)生政治社會(huì)化的過(guò)程也就是大學(xué)生與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程,即為國(guó)家的要求和大學(xué)生自主接受性的統(tǒng)一過(guò)程。[3]大學(xué)階段是進(jìn)入社會(huì)的準(zhǔn)備期，社會(huì)化是社會(huì)接納其作為合格成員的必要素質(zhì)。[4]通過(guò)博客這種學(xué)生愿意接受的途徑，引導(dǎo)他們關(guān)注社會(huì)，樹(shù)立主人翁思想，履行好自己的職責(zé)，為將來(lái)融入社會(huì)做好準(zhǔn)備?！靶蝿?shì)與政策”主題教師博客設(shè)有“博主介紹”“我的圖片”“交流空間”“國(guó)際焦點(diǎn)”“國(guó)內(nèi)新聞”“省內(nèi)焦點(diǎn)”“校內(nèi)新聞“”來(lái)稿選登”九個(gè)欄目。我的圖片：精彩圖片，介紹祖國(guó)的大好河山、村容村貌、改革成果等，使“形勢(shì)與政策”主題以更加直觀的效果展現(xiàn)在學(xué)生的面前。交流空間：學(xué)生就社會(huì)重大問(wèn)題、身邊問(wèn)題等發(fā)表見(jiàn)解，并與博主交流溝通。國(guó)際焦點(diǎn)、國(guó)內(nèi)新聞、省內(nèi)新聞、校內(nèi)新聞四大欄目選取了國(guó)際國(guó)內(nèi)、省內(nèi)校內(nèi)發(fā)生的重大事件集中供學(xué)生瀏覽，成為組成“形勢(shì)與政策”主題教師博客的核心欄目。來(lái)稿選登：選取青海大學(xué)各院系學(xué)生中的優(yōu)秀作品進(jìn)行刊登。

1.5“民族宗教與民族文化”主題博客

讓大學(xué)生了解祖國(guó)的宗教文化，繼而產(chǎn)生眷戀熱愛(ài)之情，也是思想政治教育的有效方式之一。宗教、文化對(duì)人的思想影響是潛移默化的，特別是少數(shù)民族，他們對(duì)本民族的宗教和文化有著特殊的感情，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育中不能忽視宗教和文化的影響作用。宗教、文化中除了積極的因素，也存在消極、落后的成分，需要分析與引導(dǎo)。“民族宗教與民族文化”主題博客主要設(shè)有“博主介紹”“青海歷史文化”“交流空間”“知識(shí)點(diǎn)滴”“宗教”和“幽默”六個(gè)欄目。青海歷史文化：主要介紹青海的歷史文化。青海幅員遼闊，自古以來(lái)就是多民族聚居的地區(qū)，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，各民族文化相互融合、相互影響、相互依存，共同構(gòu)筑起青海多民族文化包容共進(jìn)的輝煌歷史，凸顯了多元文化地域特色的人文內(nèi)涵和精神魅力。交流空間：對(duì)有關(guān)民族宗教文化的提問(wèn)解惑答疑，互動(dòng)交流。知識(shí)點(diǎn)滴：主要是介紹一些與青海相關(guān)的方言、風(fēng)俗習(xí)慣等。宗教：主要是介紹了青海的宗教情況。幽默：為了增加主題博客的可讀性和趣味性，特開(kāi)設(shè)了與青海相關(guān)的幽默笑話和視頻。

1.6“心靈港灣、心理訪談”主題博客

心理健康教育是進(jìn)行思想政治教育的基礎(chǔ)，不健康的心理會(huì)阻礙學(xué)生的發(fā)展。大學(xué)生心理問(wèn)題主要表現(xiàn)在環(huán)境適應(yīng)、人際關(guān)系、情緒控制、學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力等。“心靈港灣、心理訪談”教師博客分為“博主介紹”“新生寄語(yǔ)”“情緒調(diào)節(jié)”“人際交往心理”“學(xué)習(xí)心理”“心理問(wèn)題案例分析“”心理在線”七個(gè)版塊?！靶律恼Z(yǔ)”旨在指導(dǎo)大學(xué)新生適應(yīng)大學(xué)生活；“情緒調(diào)節(jié)”“人際交往心理”“學(xué)習(xí)心理”三個(gè)版塊的設(shè)置目的在于幫助大學(xué)生分析和習(xí)得生活當(dāng)中遇見(jiàn)的有關(guān)情緒情感、交友戀愛(ài)、學(xué)習(xí)問(wèn)題的常識(shí)和技巧；“心理問(wèn)題案例分析”版塊是通過(guò)與學(xué)生們分析、討論案例中出現(xiàn)的問(wèn)題，幫助他們預(yù)防自身可能會(huì)遇到的類似問(wèn)題；“心理在線”是解答學(xué)生提問(wèn)，進(jìn)行在線交流的空間。

2主題博客的開(kāi)展效果

主題博客邊運(yùn)行邊完善，欄目設(shè)置越來(lái)越全面，內(nèi)容也更加豐富。通過(guò)對(duì)參與、訪問(wèn)過(guò)教師主題博客的學(xué)生調(diào)查表明：（1）52%的學(xué)生認(rèn)為教師博客能讓學(xué)生獲取更多的學(xué)習(xí)資源；（2）50%的學(xué)生認(rèn)為教師博客緩解了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，增加了與老師、同學(xué)深入交流的機(jī)會(huì)；（3）27%的學(xué)生認(rèn)為教師博客使自身的心理困惑得到了專業(yè)老師的指導(dǎo)；（4）73%的學(xué)生認(rèn)為教師博客成為幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的工具；（5）34%的學(xué)生認(rèn)為教師博客使學(xué)生了解民族文化，加深了對(duì)尊重民族風(fēng)俗的認(rèn)識(shí)；（6）30%的學(xué)生認(rèn)為教師博客幫助學(xué)生盡快適應(yīng)校園環(huán)境，融入學(xué)生群體之中；（7）52%的學(xué)生認(rèn)為教師博客幫助學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，做出了相應(yīng)的職業(yè)規(guī)劃；（8）52%的學(xué)生認(rèn)為教師博客讓學(xué)生了解國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、政策，拓寬了知識(shí)面。

3結(jié)語(yǔ)

教師主題博客借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)被學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，建立起師生交流的平臺(tái)，延伸了“基礎(chǔ)”課教學(xué)教育的時(shí)空，具有積極意義。但這畢竟只是個(gè)探索，這項(xiàng)工作有待于繼續(xù)改進(jìn)和完善，我們將繼續(xù)努力嘗試。

作者:許彩萍 單位:青海大學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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[2]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1972:320.