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金波的兒童詩范文第1篇

一、要適當(dāng)補(bǔ)充篇目

教學(xué)場景之一。在學(xué)完了《鮮花和星星》之后，教師引導(dǎo)學(xué)生：“孩子們，今天，我們一起欣賞了五顏六色的鮮花，老師也看到了小朋友們在靜靜的夜里，舉起小手?jǐn)?shù)著滿天的眨著眼睛的星星。其實呀，金波爺爺為我們寫了許許多多小詩呢！”（課件出示金波作品《長出翅膀的太陽》封面）……

思考：對于小學(xué)生來說，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生誦讀更多的富有情趣的兒童詩，但是，縱覽小學(xué)語文教材，兒童詩的篇目顯然少了點(diǎn)。于是，作為孩子語文學(xué)習(xí)過程中，最初接觸的文學(xué)樣式的兒童詩，在一定的時候，已經(jīng)失寵于兒童文學(xué)了，也被閱讀教學(xué)邊緣化了。因此，筆者以為：在兒童詩教學(xué)中，千萬不能忘卻了課外兒童詩的整合，將課堂延伸到課外，在立足文本的基礎(chǔ)上，去閱讀更多的童趣小詩。讓孩子走進(jìn)美麗的大自然，讓月亮，星星、春風(fēng)、雨露、雪花、小鳥……走進(jìn)孩子的視野，與孩子的情感融通。

在這一場景中，教師通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《鮮花和星星》補(bǔ)充《長出翅膀的太陽》。這樣學(xué)生就會帶著對兒童詩的好奇心理，以及對金波爺爺無限的崇拜，去與一首首小詩對話，去享受兒童詩給自己帶來的詩意世界。

二、要重視誦讀訓(xùn)練

教學(xué)場景之二。在教學(xué)《鮮花和星星》一文第一部分的時候，教師將教學(xué)重點(diǎn)定位于循序漸進(jìn)的誦讀策略。具體分為三個朗讀層次：首先，要求學(xué)生讀準(zhǔn)詩歌中需要輕聲讀的詞語，為正確流利有感情地誦讀詩歌打下堅實的基礎(chǔ)。其次，在誦讀過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀，感受到鮮花很多，并且通過朗讀找出詩歌中的關(guān)鍵詞語。第三，當(dāng)學(xué)生在感受到徜徉于鮮花叢中的快樂時，再讓學(xué)生誦讀第一部分，讀出自己對鮮花的喜愛和贊美之情。

思考：透過兒童詩的語句，學(xué)生可以充分感受到詩歌內(nèi)容的豐富。感受到蘊(yùn)藏在每一行詩里的意境之美。在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，對詩歌進(jìn)行必要的分析思考，是可以的，也是必須的。但是，我們千萬不可以片面地理解詩歌分析。有的教師引導(dǎo)學(xué)生逐字，逐詞，逐句地去理解感悟。有的甚至已經(jīng)將這樣的理解，簡單為明晰字、詞、句的意思。這樣一來，詩歌的整體美蕩然無存，因為詩歌已經(jīng)被“肢解”得七零八落。學(xué)生對詩歌的好奇心也在分析理解的過程中被扼殺了。談何意境，談何美麗？

在這一教學(xué)場景中，教師將教學(xué)重點(diǎn)定位于循序漸進(jìn)的誦讀訓(xùn)練。這給我們以啟發(fā)：在兒童詩教學(xué)中，教師必須以各種策略激勵學(xué)生大聲誦讀，在這自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生會自然而然地形成自己的獨(dú)特的情感體驗。有了獨(dú)特的體驗，學(xué)生誦讀詩歌的熱情就會高漲起來，對詩歌濃厚的興趣就會在這一過程中逐漸形成了。

三、要強(qiáng)化詩歌練筆

教學(xué)場景之三。在教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行兒童詩的創(chuàng)作訓(xùn)練。教師采取了三個步驟：首先，引導(dǎo)學(xué)生觀察全詩，找出詩歌兩部分有什么一樣的地方。（形式一樣：這里――，那里――真比 ）;接著，出示課件，引導(dǎo)學(xué)生將詩歌補(bǔ)充完整：“我喜歡池塘里的荷花，這里――，那里――，真比――。我喜歡草原上的羊群，這里――，那里――。真比―― ”最后，教師提醒學(xué)生：“孩子們，除了一池的美麗的荷花，除了草原上的羊群，還有什么呢？大樹上有什么呢？小溪里有什么呢？大海里有什么呢？花園里有什么呢？田野里有什么呢？……你能不能模仿書上的樣子寫下來呢？”于是，學(xué)生開始創(chuàng)新練筆……

思考：筆者以為，小學(xué)生應(yīng)該接觸更多的兒童詩歌，也應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造更多的寫詩歌的時空。因為，就當(dāng)下的兒童詩教學(xué)現(xiàn)狀來看，誦讀、理解已經(jīng)成了兒童詩教學(xué)的重點(diǎn)，而兒童詩的創(chuàng)作似乎已經(jīng)被詩歌教學(xué)遺忘了。其實，創(chuàng)作對于兒童來說，與他們的年齡特點(diǎn)與心理更加的匹配。

在這一教學(xué)場景中，學(xué)生詩歌創(chuàng)作的興趣得到了很好的激發(fā)。作者采取三個步驟，在觀察《鮮花和星星》結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，在學(xué)生腦海里形成初步的仿寫模式。然后進(jìn)行練習(xí)的遷移，讓學(xué)生明確怎么樣進(jìn)行仿寫練習(xí)。接著，鼓勵學(xué)生聯(lián)系生活進(jìn)行創(chuàng)作。這樣一來，學(xué)生的創(chuàng)作熱情得到了保護(hù)，創(chuàng)作的信心也會進(jìn)一步增強(qiáng)。學(xué)生就會將自己豐富的想象以兒童詩歌的形式融于筆端，表達(dá)出對大自然無限的熱愛和贊美之情了。

金波的兒童詩范文第2篇

關(guān)鍵詞：幼兒園；兒童詩教學(xué)；實踐反思

中圖分類號：G427文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）16-021-1

一、幼兒園兒童詩教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查

據(jù)調(diào)查，近年來，國內(nèi)少兒出版社基本上不出版兒童詩集，少兒報刊雜志也很少給童詩版面，理由是不好賣。書店的書架上，故事、兒歌充溢其中，卻很難看到兒童詩集的身影。

在幼兒園，我們進(jìn)行了相關(guān)的問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)孩子們特別熱衷于閱讀有情節(jié)的故事，越是奇詭的，有趣的，越有閱讀的興致；而那些凝煉、優(yōu)美、有意境的詩歌卻無人問津，原因是覺得不好玩！

多數(shù)老師認(rèn)為：故事、兒歌的活動組織要比兒童詩簡易些，如何引導(dǎo)幼兒欣賞詩歌，將詩意融入孩子？大家都有些畏難情緒；還有少數(shù)老師認(rèn)為：兒童詩的閱讀和欣賞在幼兒期有些不適宜，認(rèn)為幼兒的欣賞水平還不能體會詩歌的意蘊(yùn)。我們同時也發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)今的幼兒園《語言》領(lǐng)域的教材里，也以兒歌、童話故事居多，兒童詩的數(shù)量可謂拈指可數(shù)。

難道兒童詩對孩子真的沒有意義嗎？難道學(xué)齡前的孩子真的不適宜進(jìn)行詩教嗎？是孩子不愛童詩，還是我們不重視詩教呢？這是值得我們深思的！于是，我們不得不發(fā)出這樣的呼喚：呼喚兒童詩，呼喚詩教的回歸。

二、幼兒園操作層面的改良

（一）選擇好的兒童詩給孩子

1.以兒童詩的特點(diǎn)來鑒別。我們認(rèn)為優(yōu)秀的兒童詩應(yīng)具備如下特征：（1）飽滿的兒童情感；（2）兒童式的豐富想象；（3）天真而精粹的語言；（4）新穎巧妙的構(gòu)思；（5）童稚而優(yōu)美的意境。

如我們?yōu)楹⒆舆x擇的劉饒民的《大海的歌》中《大海睡著了》：“風(fēng)兒不鬧了，/浪兒不笑了。/深夜里，/大海睡覺了。/她抱著明月，/她背著星星。/那輕輕的潮聲啊，/是它睡熟的鼾聲?！绷攘葦?shù)語就把靜謐安詳?shù)拇蠛Ｕ宫F(xiàn)在讀者面前，而且用擬人的手法，以極其準(zhǔn)確的措詞“抱著”、“背著”、“鼾聲”形象地描繪出大海這位“母親”熟睡時的優(yōu)美的體態(tài)。這首詩以精粹的語言和童稚而優(yōu)美的意境深深吸引了我們教師的同時也以它獨(dú)特的魅力征服了孩子們。

2.以多元開放的理念來選擇。首先，選擇的詩歌應(yīng)是多民族、多國家、多地區(qū)、多時期的。如印度大詩人泰戈爾優(yōu)秀的兒童散文詩，像《金色花》、《紙船》、《花的學(xué)?！返?。古詩是不可少的，經(jīng)過歲月的沖刷而留下來的經(jīng)典古詩，如《靜夜思》、《詠鵝》、《憫農(nóng)》等作品；除了流傳已久的經(jīng)典，我們也選取了許多思想與文筆俱佳的當(dāng)代作品，如圣野、金波、劉饒民等著名詩作者的名篇；使孩子們能以開放的心態(tài)接受和欣賞各種社會文化信息，感知和認(rèn)同不同文化背景下人、事物、環(huán)境的差別的同時又產(chǎn)生自我文化的認(rèn)同感。

3.以孩子的眼光來審視。在對搜集的詩歌資源進(jìn)行篩選、整理時，我們注意選擇適合幼兒身心發(fā)展水平、接近幼兒生活經(jīng)驗及適合幼兒教育特點(diǎn)的內(nèi)容，并注重突出“童趣”，始終強(qiáng)調(diào)從幼兒視角出發(fā)，關(guān)注幼兒的文化。

（二）選擇與孩子相適宜的詩教策略

1.環(huán)境和一日生活各環(huán)節(jié)的詩意熏陶?！毒V要》中明確指出：“兒童通過與環(huán)境的相互作用生成并開展活動”。環(huán)境是幼兒園的重要教育資源，它能讓幼兒受到潛移默化的影響。因此，我們提倡把詩集放在孩子伸手可及的地方，營造一個自在、有趣、豐富的閱讀環(huán)境。如：我們在一樓大廳創(chuàng)設(shè)了“書香大廳”，大廳里的每一個圓柱上都包裹了布制的書袋，下面圍著一圈木頭凳子；每個活動室均設(shè)置閱讀區(qū)，我們將詩集投放其中，孩子們可以在課間、區(qū)角活動時、離園活動等一日活動的各個閑暇之余自由地取放詩集進(jìn)行自主閱讀和親子共讀。

同時，幼兒在園的一日生活的各個環(huán)節(jié)更是我們進(jìn)行詩教的重要途徑。我們利用集體活動時、飯后散步時等環(huán)節(jié)親自朗讀詩歌或利用錄音機(jī)等媒體放給孩子聽詩，組織幼兒賞詩；每天來園、離園時我們各安排了十五分鐘的“閱讀時光”，積極為孩子們營造一個聽詩、讀詩、賞詩的氛圍。

2.“百種語言”的有效整合。（1）“詩中有畫”“畫中有詩”。人們評價好詩是“詩中有畫”，評價一副好畫時也常用“畫中有詩”來贊賞詩的意境如畫一般脫俗秀麗、畫的景物透露出一股詩意的馨香。由此可見語言藝術(shù)和繪畫無疑是相融相通的，于是我們在孩子中開展了“給畫配詩”或“給詩配畫”的活動。（2）為詩歌插上歌聲的翅膀。孩子們的童年是在歌聲中度過的，而詩歌原本就是富有音律的。我們將孩子們自己創(chuàng)作的詩歌譜上簡單的樂曲，或是將適合譜曲的詩譜上曲子，孩子們都非常喜歡唱。

3.教師的捕捉、激發(fā)和推動。詩教的目的在于引導(dǎo)幼兒學(xué)會詩意地生活，豐富幼兒的心靈世界，因此每一位教師都應(yīng)該善于捕捉、激發(fā)和推動幼兒天性的詩意。我們來看一位致力于詩教的專家程麗萍女士精彩的“推波助瀾”：

金波的兒童詩范文第3篇

    一、誦讀優(yōu)秀的童詩,激發(fā)濃厚的興趣

    1.推薦優(yōu)秀童詩,開啟智慧。開展詩教必須先從引導(dǎo)學(xué)生大量誦讀優(yōu)秀的兒童詩人手。課內(nèi)外,我積極引導(dǎo)學(xué)生讀詩,讓學(xué)生從小接受優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品的熏陶。我鼓勵學(xué)生借閱、購買圣野、柯巖、金波、魯兵等老一輩兒童文學(xué)作家的兒童詩作品,訂閱各類選發(fā)兒童詩的、有一定文學(xué)品位的少兒報刊,讓兒童詩進(jìn)入學(xué)生課外書的領(lǐng)域中。

    2.大量誦讀積累,厚積薄發(fā)。語文課上、詩教課上、社團(tuán)活動中,我積極引導(dǎo)同學(xué)們多讀優(yōu)秀的詩作來積累語言,讓詩的情感、詩的語言、詩的藝術(shù)一點(diǎn)一點(diǎn)地深入學(xué)生的心中,以達(dá)到雖未從師,卻已潛移默化,學(xué)以致用的境界。

    3.反復(fù)品讀欣賞,激發(fā)興趣。在學(xué)生廣泛閱讀的基礎(chǔ)上,我利用校本詩教課、班隊活動等,舉行詩歌朗誦會、推薦好詩比賽等活動,引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)水平、表現(xiàn)手法等各個角度去欣賞、理解、讀懂每一首詩。對詩歌中的個別字眼進(jìn)行反復(fù)研讀,仔細(xì)品味。這對激發(fā)學(xué)生讀詩、寫詩的熱情將起到?jīng)Q定性的作用。

    4.創(chuàng)設(shè)詩意氛圍,熏陶啟蒙。注重在學(xué)生的生活中創(chuàng)造出詩的氛圍。例如,用同學(xué)們自己創(chuàng)作的優(yōu)秀詩句布置班級、校詩歌墻等,向?qū)W生推薦優(yōu)秀的兒童詩作品,鼓勵其積極投稿。教師積極引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出形式多樣、內(nèi)容豐富的兒童詩:可以抒情,可以敘述,可以詠物,甚至寫童話詩,使創(chuàng)作的兒童詩作品呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

    二、點(diǎn)燃創(chuàng)作的激情,傾聽花開的聲音

    1.在誦讀感悟中遷移仿寫。詩讀多了,背多了,學(xué)生們的口頭語言就變得豐富了,語言中的想象因素也增多了。再加上有了誦讀的優(yōu)秀詩篇打底,他們開始摸索、模仿其中一些詩歌的寫作套路進(jìn)行自我創(chuàng)作。從語文教材中的《鄉(xiāng)下孩子》《一株紫丁香》到《水鄉(xiāng)歌》《雨后》等詩中,他們懂得了兒童詩的格式;從對表達(dá)內(nèi)容的構(gòu)思中,明白了詩歌要寫什么,怎樣寫;從學(xué)習(xí),吸收和方法的掌握中,他們領(lǐng)悟了兒童詩寫作的技巧、特點(diǎn)。

    2.在遷移寫作中自發(fā)創(chuàng)造。最先,學(xué)生們只是模仿詩的語言方式,為詩添加另外的意境。熟能生巧后,我開始教他們學(xué)會和大自然中的一切事物對話,把它們想象成如同我們?nèi)祟愐粯屿`動的生物,漸漸地在頭腦里形成一張張色彩鮮明的畫卷。

    3.在激情創(chuàng)作中捕捉詩花。寫詩不同于習(xí)作,兩三行也能是一首詩,只要表達(dá)出自己的想象和發(fā)現(xiàn)就可以了,而學(xué)生比成人更具有獨(dú)特的視角和新奇的想象,這些又是寫詩的必然要素。學(xué)生們一首首稚嫩、新奇、純真的小詩躍然紙上,如《初雪》:

    雪花落在了冬青樹上/冬青樹變白了/它在洗發(fā)/滿頭的泡沫/雪花落在了草葉子上/草葉子變白了/穿上了一件白棉襖/雪花落在了汽車上/汽車變白了/蓋上了一層厚厚的白地毯。

    4.在朵朵詩花中精心潤色。寫詩和寫其他文章一樣,也要多修改多潤色。修改潤色的最好辦法是朗誦給自己聽。聽起來不順,就修改。改得讀起來瑯瑯上口,自己越讀越感動,越讀越有味,這樣就好了。在引導(dǎo)學(xué)生自覺修改的基礎(chǔ)上,我和大家一起修改潤色,典型的修改處說出修改潤色的原因,通過比較,使全體寫詩的學(xué)生受到教益。其間,修改潤色的內(nèi)容包括語言、形象、押韻甚至立意等。這樣,一首首清新雋秀的小詩就會盡情綻放。

    三、引領(lǐng)傾情的品讀,潤澤心靈的凈土

    詩能夠?qū)θ说木襁M(jìn)行引導(dǎo)、教化,對人的心靈進(jìn)行熏陶、滋養(yǎng)。通過對同伴創(chuàng)作的兒童詩的賞析、品讀,學(xué)生由個人心靈的凈化、性情的溫柔敦厚,進(jìn)而發(fā)展為人與人關(guān)系的融合,從而彌漫于家庭、社會以至國家。鄭國威是個虎頭虎腦的小男孩,天資聰穎,勤奮好學(xué),一年級就與詩歌結(jié)緣。2004年2月2日,他投到《京江晚報》的一首小詩——《關(guān)愛小樹》發(fā)表了:

    別揪小樹的頭發(fā),別折小樹的手腳,難道你沒有聽到小樹在哭訴?假如有人揪你的頭發(fā),你會不會因疼痛而忍住?

    假如有人斷你的手腳,你會不會因傷殘而不顧?

    葉子還是小樹的鼻子和嘴,枝杈是小樹的手腳,在陽光下,它們吸進(jìn)二氧化碳,把新鮮的氧氣兒吐,

    空中的氣是多么清新,人的心情是多么暢舒?

金波的兒童詩范文第4篇

然而我們還是應(yīng)該相信，當(dāng)松鼠已經(jīng)等得掉光了牙齒，這時候也許就會有人為我們送來核桃。雖然我們每天都被一些平庸的散文和小說包圍著，但不少人的內(nèi)心深處，總還是在牽掛著詩歌。

“疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫茫?！爆F(xiàn)在，當(dāng)我巡禮最近一年多來的兒童詩創(chuàng)作時，這兩句唐詩不由得又涌上心頭。

抒寫中國

“抒寫中國”，從來就是中國的兒童詩人們須臾不能忘懷的一個美麗而崇高的“主旋律”。讀著這樣的兒童詩，我們會相信這樣一個真理：世界上沒有渺小的體裁，而只有渺小的作家。

高洪波近期發(fā)表了《在天文館感受詩意》等組詩。抒寫自豪的中國情感與中國襟懷，張揚(yáng)人類思想中的浩然正氣，也是高洪波近年來的兒童詩中的一個“主旋律”。詩人金波先生在讀了這些詩歌之后，認(rèn)為它們顯示了詩歌所應(yīng)該具有的一種“隱秘的力量”，那是激情的力量、想像的力量，同時也是思考的力量?！斑@些詩行蘊(yùn)蓄著詩人心靈上敏銳的感受力，和跳脫的詩的表現(xiàn)力?！保ā对姼璧牧α卡D―〈在天文館感受詩意〉賞析》）

對于詩人們來說，“中國”絕對不是一個抽象和空洞的概念，也并非惟有“黃鐘大呂”的風(fēng)格才能表現(xiàn)這個宏大的主題?！笆銓懼袊币部梢詫懙檬志唧w而細(xì)微：把三月穿在小村身上小村/便開始萌芽今天是語文第一堂課/麥田睜開眼睛很綠//小村三月/你看炊煙正在拄著一棵樹爬山/草是新來的考試卷子/把三月的早晨考得滿頭是汗//先是一朵小野花交了卷子/后面的天迅速都藍(lán)了……（冰島《三月》）

如此清新和鮮活的形象與表現(xiàn)方式，不也可以呈現(xiàn)“抒寫中國”的滿腔熱情嗎？詩人說，給我一片三葉草，再加上我的想像，就是一片草原。這樣的表現(xiàn)法則，或者說，這樣的抒寫才能，對于兒童詩人來說，尤其需要具備。畢竟，就篇幅而言，兒童詩是一種形制短小的體裁。也因此，較之一般的體裁，它為創(chuàng)作者們設(shè)置了更高的表現(xiàn)難度。

底層敘事

最近幾年，在界里，有一個引起了廣泛討論和關(guān)注的文學(xué)話題，即底層敘事。不同的文化人群面對這一概念時的認(rèn)知角度，有時會存在著明顯的差異。例如社會學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里的“底層”，一般都與貧窮、“三農(nóng)問題”、國企改制以及社會分層等緊密聯(lián)系在一起，寄寓著明確的“意識形態(tài)焦慮”；而人文學(xué)者、評論家和作家、藝術(shù)家眼里的“底層”，則往往伴隨著對社會公正、民主、平等以及苦難、人道主義等一系列歷史美學(xué)難題的訴求。因此，有的學(xué)者指出，“底層”問題在今天的浮出水面，進(jìn)入更多人所關(guān)注的視野，實際上也折射出當(dāng)前中國社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜形態(tài)和思想境遇。在這個前提下，我們似乎可以認(rèn)同這樣一個觀點(diǎn)：所謂以文學(xué)的方式參與或介入底層現(xiàn)實，決不可僅僅理解為將底層和現(xiàn)實題材作為敘述對象，而應(yīng)該在敘述過程中呈現(xiàn)出作家和詩人們的思想投射與獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。

兒童文學(xué)作家和詩人們的“底層關(guān)懷”和“底層敘事”，也不曾缺席。這一類題材的作品，尤其是具有這一類感情投入和思想投射的作品，明顯增多，且大都具有一定的分量。就兒童詩來看，許多詩人寫到了留守兒童、打工子弟小學(xué)、進(jìn)城務(wù)工人員的子女生存問題、流浪兒童、賣花兒童等等；還有的詩人寫到了對農(nóng)業(yè)生態(tài)、農(nóng)民生活、鄉(xiāng)村變遷，尤其是越來越強(qiáng)大的現(xiàn)代物質(zhì)文明對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)觀念的壓迫與“話語霸權(quán)”等等。于是，我們在今天的兒童詩里看到一些前所未有的、不能不讓人憂心忡忡的景象，如張紹民的《打工子弟小學(xué)》《流浪兒童》、張菱兒的《差別》。

我們這個時代，在它盛世繁華的外表下，毫無疑問也會潛藏著一些隱痛、無奈甚至憂傷。許多鄉(xiāng)村少年因為生活的驅(qū)使，過早地告別校園、告別童年和故鄉(xiāng)，到遠(yuǎn)方的城市去尋找自己的前程。他們是真正意義上的弱勢群體，因為他們其實還是一些孩子，還正處在成長階段。很少有人會去關(guān)注他們的生存狀態(tài)和精神世界。所幸的是，我們的詩人在關(guān)注著他們。他們那孤獨(dú)、單薄和無助的身影一次次出現(xiàn)在那些真誠的詩歌里，如曾學(xué)東的《燕子》、張泉的《梔子花般的笑意》、莫問天心的《公交車站賣藝的盲人》。

在這樣的詩歌面前，我們沒有必要去要求它在藝術(shù)上的純粹與圓潤。不，能夠如此直面現(xiàn)實、關(guān)懷民生，呈現(xiàn)詩人的道義與良知，才是它最純粹的質(zhì)地。這些詩歌里有的地方或許稍嫌直白，有的在語言上錘煉不夠，“詩味”有所欠缺，但這些缺點(diǎn)并沒有從根本上損傷詩的素質(zhì)。我們能擁有這樣的作品，不能不為兒童詩感到自豪。在底層關(guān)懷的主題下，我們的兒童詩人畢竟也能夠在場，而沒有缺席。詩從生活中來。詩從對于生活的真切的感受和獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)中來。只有真實和鮮活的生活，才能夠養(yǎng)育出同樣真實和鮮活的詩與詩人，這是一個永遠(yuǎn)的真理。

鄉(xiāng)村憶念

加繆曾說：“對大地的想像過于著重于回憶，對幸福的憧憬過于急切，那么痛苦就在人的心靈深處升起?！逼鋵崳瑢τ谠姼?，我們所需要、所渴求的并不是太多，也并非多么奢侈。一片青草地，一點(diǎn)來自山谷的風(fēng)聲，就夠了，就足以使心靈變得柔軟，發(fā)出回聲。

秋天一到/村外河灘上的蘆葦/就忙著給我們寫信//那些灰白色的小小信箋/落在樹枝上/落在屋頂上/落在草垛上/落在行人的衣裳上//收到這樣美麗的信/我們該怎么回呢（陶天真《抒情的鄉(xiāng)村?蘆花》）

讀著這么單純和樸素的詩歌，我想到了一個無法回避的詩歌命題：鄉(xiāng)村憶念。我想到了大地、鄉(xiāng)村、田園和種種淳樸的農(nóng)業(yè)文明，所投射在一代代詩人心中的無限的光亮與溫暖。

對于許多兒童詩人來說，思緒一旦回到童年的鄉(xiāng)村，正如詩人曼德爾施塔姆和帕斯捷爾納克們回到自己的城市、自己的列寧格勒一樣，真可謂“熟悉如眼淚，如靜脈，如童年的腮腺炎”。那些比膝蓋更低的泥土，就如一道低低的門檻，橫在我們的命運(yùn)里；而我們的生命和詩意，也注定了會與大地、泥土連在一起，并且從泥土里獲得向上或向下的力量。

也因此，對鄉(xiāng)村生態(tài)的關(guān)注，對農(nóng)民生活的關(guān)懷，對逝去的鄉(xiāng)村童年的追憶，也成為許多詩歌作者的一個沉重而永恒的主題。他們的詩歌里總是呈現(xiàn)著一種永恒的、揮之不去的“土地道德”的情懷。像土家族詩人譚岷江的《山寨四月?農(nóng)具和耕牛》，以及另一位同樣是生在鄉(xiāng)村的土家族詩人譚國文的《石頭與村莊》，這樣的詩，其實與風(fēng)花雪月無關(guān)。它們具有一種純粹和樸素的情感力量，足以喚醒那些多年來已經(jīng)迷失在城市的大街上和樓群里的鄉(xiāng)村之子的沉睡的靈魂，使更多的人明白，即使是在灰暗的生活中，畢竟還有一些我們所熱愛的事物，是能夠用我們的雙手和心靈把它們保存下來的，因而，對鄉(xiāng)土與生活的熱愛也是可以做到始終不渝的。這是許多鄉(xiāng)村孩子命運(yùn)里與生俱來的、與泥土息息相關(guān)的生命的隱痛。

藝術(shù)本位

現(xiàn)在我們再來看另一類著重于藝術(shù)本位的兒童詩。與那些世界一流的兒童詩人相比，我們的許多兒童詩的差距，或許并不表現(xiàn)在語言文字上，也不表現(xiàn)在觀念上，而是輸在想像力上。

我們很多兒童詩作家和兒童詩作品缺少那么一種大風(fēng)呼嘯般的想像力，或者說，缺少那么一種縱橫天地、若氣流激蕩一般的“天才氣”。但近來也有幾首詩，使我們看到了中國兒童詩的一種充滿想像力、充滿“天才氣”的面貌。

先看蕭萍的《四重奏第931號：朋友們》。且看開頭的一節(jié)：漂浮著的冰，/趴在淺湖媽媽的胸前熟睡。/它們都有著雪白的睡袍，/大眼睛安靜的藍(lán)，/爪子很淡很淡，/風(fēng)吹過來有些微微發(fā)抖。/它們清澈的凝視，/用牙齒彼此輕咬，/哈出好多看不見的氣。/在清晨的湖面上，/它們醒來的第一件事就是/親一親淺湖媽媽，/讓最小個子的銀魚/緩緩地從身體穿行過去。/它們頭挨著頭，/想了很久，才害羞地/說出今天的第一句話――/嗨，我喜歡你！

這首不短的兒童詩充分呈現(xiàn)了蕭萍與常人不同的想像力，以及憑著敏感的直覺，于細(xì)微處去感受事物和把握事物本質(zhì)的能力。

捷克詩歌大師塞弗爾特有言：“詩可以不是思想性的，也可以不是藝術(shù)性的，但是它首先應(yīng)該是‘詩’的。就是說，詩應(yīng)該具有某種準(zhǔn)確的直覺的成分，能觸及人類情感最深奧的部位和他們生活中最微妙之處?！笔捚嫉倪@首詩可以為塞弗爾特這一“純粹藝術(shù)本位”的觀點(diǎn)做出例證。

在兒童詩壇上，與蕭萍的兒童詩堪稱“雙璧”的，是另一位女性詩人王立春的作品。這兩個人是一南一北的“雙子星座”。她們的詩歌里都有著細(xì)膩和準(zhǔn)確的直覺成分，都有極其豐沛和鮮活的想像力在縱橫運(yùn)行，也都有語言和表現(xiàn)上的與眾不同的創(chuàng)新與探索?！兑靶『印泛汀秵“托÷贰?，是王立春的代表性作品。

我要走了/小河//你貼著山腳玩耍吧/你纏著草坡撒歡吧/枕著小山望天/你亮晶晶的眼睛/再也看不到河沿上/這個整天纏著你的孩子了……

這是《野小河》的第一節(jié)。我們拿它和蕭萍的“四重奏”第一節(jié)相比，就不難看出她們的異曲同工之美。她們仿佛在用各自的想像力和最細(xì)微體驗互相“致敬”，不約而同地用一種來自女性詩人的直覺體驗、想像力、才氣和優(yōu)美的文字，一起推動著中國兒童詩的帆篷，越過淺湖而進(jìn)入一條新的航道。

讀這首詩，使我感到流露在作者筆端的眷顧深情和悲憫情懷，以及直抵人心的溫暖力量。它也讓讀者充分地感受到了詩人獨(dú)特的才情和睿智的詩心。再如《啞巴小路》，其中所書寫的童年體驗、鄉(xiāng)村記憶，許多人也許都曾經(jīng)有過。但是如何能夠更準(zhǔn)確、更逼真地呈現(xiàn)出這些體驗與記憶，卻是需要才氣的。這也正是一位外國著名詩人說過的一句話：題材總是公平地擺在人人面前；主題卻只有少數(shù)人知道；而如何表現(xiàn)則永遠(yuǎn)是一個秘密。

四代同堂

長期以來，中國兒童詩壇上，呈現(xiàn)著四代同堂的良好的創(chuàng)作生態(tài)。老一代的兒童詩人，如任溶溶、金波等，仍然寶刀未老，繼續(xù)保持著飽滿的創(chuàng)作激情和超凡的創(chuàng)造力，并且時有不俗的新作奉獻(xiàn)出來。

且以任溶溶先生為例。他在最近一年多的時間里，又有新的貢獻(xiàn)。我們先來看這首《書怎么讀》：

爺爺讀書，一本又一本，/有一些書，厚得像塊磚。/我忍不住，問我爺爺說：/“書這么厚，怎么讀得完？”/爺爺回答我說：/“就這樣：/一個字一個字地讀，/一句一句地讀，/一段一段地讀，/一頁一頁地讀……/很簡單?！?/p>

這是一首饒有童趣和智慧的兒童詩，帶著典型的任溶溶風(fēng)格：單純、幽默，憑借著字體的大小改變和詩行排列形式上的視覺效果，營造出一種形象而好玩的游戲味道。任先生年逾八十，還具有如此豐沛的創(chuàng)造力與不俗的童趣，不能不說是一個奇跡。

再如他那首《夜里什么人不睡覺》，帶著一定的“認(rèn)知性”，這也是寫給小孩子看的詩歌所應(yīng)該具有的一種職能。詩中告訴了小孩子一些不同身份的人所從事的不同工作的特點(diǎn)，同時也對這些在夜晚里工作的人們的奉獻(xiàn)精神予以了默默的贊美。淺顯而優(yōu)美的詩句里蘊(yùn)涵著一種老年人的從容不迫和機(jī)智幽默。

王忠范是屬于中年一代的兒童詩人，其創(chuàng)作活力從上個世紀(jì)80年代一直持續(xù)到現(xiàn)在。他繼續(xù)抒寫著他幾乎寫了大半輩子的內(nèi)蒙古草原和草原上的事物。他的兒童詩里融進(jìn)了他對草原的深切的愛與知：草原上的草跟馬一樣/站著睡覺/只有廣闊的夜/才能裝下滿地的夢（《花季草原?草原的草》）

同屬中年一代詩人的王宜振，仍然在不斷地探索和攀登兒童詩藝術(shù)的新高峰。他近期寫出了《懸浮的光芒》等組詩，這些純粹的兒童詩，無論放在哪個民族或哪種文化背景之下，都不會失去它的光芒和亮度。

生于上世紀(jì)60年代的那批兒童文學(xué)作家，也在不斷地奉獻(xiàn)著自己的兒童詩新作。陶天真的一組《抒情的鄉(xiāng)村》，給我們帶來耳目一新的感受：意象單純而想像豐沛，就像他在另一首詩歌里寫到的冬天里大雪中的小村莊，“干凈得像個童話”。我們很久沒有看到這種帶著呼呼的風(fēng)聲和飄舞的蘆花般生動的詩歌了。

更為年輕的一代兒童詩人，包括一些“小荷才露尖尖角”的“少年詩人”，在近期發(fā)表了出色作品的有：張曉楠、湯萍、冰島、魏捷、向輝、邵思夢、張牧笛、阮梅等。

無所謂結(jié)局。也無所謂開始。除了那深隱在心靈底層的對生活的熱情和對詩歌的敬重之意，有若不熄的火粒。所幸的是，在兒童詩領(lǐng)域里，我們的四代詩人，仍然在忠誠地、固執(zhí)地、持續(xù)地，一點(diǎn)一點(diǎn)地?fù)苋寄切┗钪膬和姷幕鹆！?/p>

詩歌不朽。兒童詩歌永在。

金波的兒童詩范文第5篇

童話大師林格倫也曾經(jīng)說過，世界上只有一個孩子能給她靈感，那就是童年時代的“我自己”。童詩的內(nèi)容極其簡單，但它的境界卻很高：它離孩子的世界很近，而且對孩子的內(nèi)心世界又挖掘得很深。著名兒童文學(xué)家金波在《我為什么給兒童寫詩》一文中說道：“一個小孩子從小受到詩的熏陶，可以使感情世界豐富多彩，善解人意，與人和諧相處……一個人如果從小就學(xué)會了欣賞詩，就會欣賞其他文學(xué)樣式，以至其他藝術(shù)形式?！?/p>

詩歌語言是最本色的文學(xué)語言，它的特殊功能：

A、抒情，接近于描繪功能小的音樂。

B、有機(jī)信息系統(tǒng)，一個字能產(chǎn)生神奇效用。如“朱門酒肉臭”中的“朱門”，成了生活浮夸的代名詞，有很多含義，還有作者和讀者的感受。

C、獨(dú)立審美價值，可以把玩。小說可以拋開語言，復(fù)述故事，而詩歌不能離開語言。

D、總的要求是表現(xiàn)個性的心理感受，具體要求有四―

一是多義性，既有表層義，又有深層義。主要用象征手法。如松梅雪竹、長城、百合花等。

二是跳躍性，表現(xiàn)心理快速活動。不要任何介詞、連詞等關(guān)聯(lián)詞。如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。還可以邏輯混亂，任意交錯，如時間和空間交錯。

三是可感性，要有色彩感、立體感和具體感（化抽象為具象）。詩中有畫。

四是音樂性，既有內(nèi)在音樂性，即情緒的律動，又有外在音樂性，即聲音的回環(huán)（押韻、節(jié)奏和聲調(diào)）。