贈別二首
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贈別二首范文第1篇
原文：
故人忽已別，兀兀吾何適？暮投甬東路，不見往來跡。
贈別二首范文第2篇
古詩中有關女性的借代，常見的有以下幾種類型。
一、以部分代整體
這類借代，是用女性身體的某一部分來代替女性整體形象。它所使用的代體通常是女性最光彩照人的部分，諸如紅顏、蛾眉、細腰、素手等。比如，“玉顏”是王昭君作為一個美女的最典型最突出的形象，劉長卿用“玉顏”來代替王昭君，突出了王昭君相貌的潔白嬌美，這就大大增強了她作為一個美女的形象感覺。請品味以下例句：
1.紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。（白居易《后宮詞》）
2.上馬辭君嫁驕虜，玉顏對君啼不語。（劉長卿《王昭君歌》）
3.明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得。（杜甫《哀江頭》）
4.萬里馱黃金，蛾眉為枯骨。（常建《昭君墓》）
5.翠眉蟬鬢生別離，一望不見心斷絕。（盧仝《有所思》）
6.鳴箏金粟柱，素手玉房前。（李端《鳴箏》）
7.落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。（杜牧《遣懷》）
8.黃鶯不語東風起，深閉朱門伴細腰。（溫庭筠《楊柳枝》）
9.鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。（高適《燕歌行》，“玉箸”，眼淚，這里以思婦之淚代指思婦）
二、以特征代本體
這類借代，是抓住女子佩飾、化妝用品、服裝等方面的特征，如紅粉、環(huán)佩、紅袂等來代指女性。這樣不僅使女性形象更鮮明可感，而且留給讀者更豐富的想象空間。這類用特征代本體的詩句很多：
10.紅粉樓中應記日，燕支山下莫經年。（杜審言《贈蘇綰書記》）
11.金鞭爭道寶釵落，何人先入光明宮。（蘇軾《虢國夫人夜游圖》）
12.玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。（李賀《夢天》）
13.紅袖擁門持燭炬，解勞今夜宴華堂。（韓《邊上看獵贈元戎》）
14.越女含情已無限，莫教長袖倚欄桿。（羊士諤《郡中即事三首》）
15.念柳外青驄別后，水邊紅袂分時，愴然暗驚！（秦觀《八六子》）
秦觀用美女的穿著“紅袂”來代稱女子，這女子就不再是一個普普通通沒有特征的女性，而是一個衣袂飄飄，站在柳樹下，與戀人悵然惜別的紅衣美女。讀者從中品味出的不僅有女性的形象美，還有詩人的依戀難舍之情，這種藝術效果是使用抽象的名字所達不到的。
三、以狀態(tài)代本體
這類借代，是借用女子形象上的狀態(tài)來代指女子。例如“蟬娟（嬋娟）”，形容女子姿態(tài)美好的樣子，詩人以之代稱女子，使人如目睹那美麗的倩影，突出了女性氣質的嫵媚嬌柔。請看以下幾例：
16. 蟬娟二八正嬌羞，日暮相逢南陌頭。（權德輿《玉臺體十二首》其二）
17. 娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。（杜牧《贈別》二首之一）
18.輕紅流煙濕艷姿，行云飛去明星稀。（孟郊《巫山曲》）
四、以結果代原因
事有因果，古代詩人有時不說原因，只說結果，但卻用結果來代原因。這類借代更能表現(xiàn)女性驚人的容貌美。下面幾例便是：
19. 名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。（李白《清平調詞三首》其三）
20. 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。（白居易《長恨歌》）
21. 巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣。（李商隱《北齊二首》）
22. 金輿不返傾城色，玉殿猶分下苑波。（李商隱《曲江》）
贈別二首范文第3篇
摘 要：蘇軾自古以來被認為是豪放詞的開創(chuàng)者，然而也有觀點認為蘇詞與其說是“開創(chuàng)”，不如說是“復古”。本文通過比較蘇詞與中唐文人詞的異同，來詳細分析蘇詞的“復古”意味，從而對蘇軾豪放詞有一個更為深入的認識。
關鍵詞：詞；蘇軾；中唐
[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139(2012)-05-0175-01
一、前言
詞上承古樂府，發(fā)展于唐五代，成熟于宋代。文人“倚聲填詞”，是從中唐開始的。劉禹錫、白居易、張志和、韋應物、王建等都為我們留下了一些清麗質樸的詞作，雖然尚處詞的發(fā)展初期，但依然不失其獨特的藝術魅力。
經過晚唐五代及宋初一批詞人的努力，詞逐漸確立了以“婉約”為正宗的風貌。然而蘇軾的出現(xiàn)，在詞界刮起了一陣革新的旋風。其詞“無事不可入、無意不可言”，尤其以《江城子?密州出獵》為代表的豪放詞一反柳七郎式的婉約詞，極大擴展了詞的書寫范圍。然而就其開創(chuàng)豪放派這一點，劉熙載《藝概?詞曲概》中卻說：“太白《憶秦娥》，聲情悲壯；晚唐五代，惟趨婉麗；至東坡始能復古。后世論詞者或轉以東坡為變調，不知晚唐五代乃變調也。”曾棗莊先生也在《三蘇全書?導言》中說：“詞的發(fā)展經歷了三個階段，走了一個‘之’字路，來了一個否定之否定?！?確實，在中唐文人詞中，詞的表達領域是比較廣泛的，并未局限于兒女情長；且詞風十分清麗質樸，帶有濃厚的民歌風味。與晚唐宋初詞相比，蘇詞顯然更加接近詞的本初面貌。本文將中唐文人劉禹錫、白居易、韋應物等的詞作與蘇詞作以對比，分析“復古”之說的緣由，并對這一說法作以適當補充。
二、質樸清麗的民間色彩
“中唐文人俗詞多取調于民間，并繼承源自樂府傳統(tǒng)的‘本題寫本事’，帶有原題賦詠的泛化傾向。”縱觀中唐清麗短小的文人詞作，這種帶有民間色彩的原始質樸是廣泛存在的；而《東坡樂府》中繼承這一特點的詞作亦不占少數(shù)。蘇軾對中唐文人詞民間色彩的復古具體表現(xiàn)在對鄉(xiāng)村民風的描寫方面。
中唐文人詞中存在很多對鄉(xiāng)村民風民俗的描寫，“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬?！保▌⒂礤a《竹枝詞》其八）描寫了春日里農民勞作的忙碌場面?！皸盍嗲嘟?，聞郎江上踏歌聲?！保▌⒂礤a《竹枝詞二首》其一）描寫了民間踏歌的風俗?！俺蜕浇甓啵腿四艹距l(xiāng)歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅?！保▌⒂礤a《竹枝詞二首》其二）生動展現(xiàn)了地方風土，“而能得六朝民歌之真諦”。這些詞作不但將農民入詞，而且生動地描寫了鄉(xiāng)村風物，展現(xiàn)了質樸歡快的民風民俗。
詞發(fā)展至宋代，城市經濟繁榮，市民階層擴大，詞人大多描寫城市市井生活，已極少有將鄉(xiāng)村、民風民俗入詞的現(xiàn)象。而蘇軾在這一點上明顯有向鄉(xiāng)村回歸的表現(xiàn)，許多描寫民風民情的詞作都有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，一反城市繁華香艷的色彩。如《浣溪沙》五首，描寫了途經鄉(xiāng)村的所見所聞，展現(xiàn)了農民質樸純真的鄉(xiāng)村生活，質樸明快。
蘇軾在這一點上依然是有承于歐陽修的?！稘O家傲》等詞作生動形象地塑造了采蓮女的形象，表現(xiàn)出豐富多彩的鄉(xiāng)村生活。歐蘇的這些鄉(xiāng)村詞作在晚唐宋初詞中是比較罕見的，而蘇軾對鄉(xiāng)村生活的描寫及民風民俗的展現(xiàn)與歐陽修相比題材更加廣泛，且數(shù)目更多，不得不說這是他對中唐文人詞民間色彩的復古方面十分重要的體現(xiàn)。
三、填詞酬唱贈答的愛好
“中唐時期，詩壇上酬唱贈答之風頗為興盛，受此影響，中唐文人填詞唱和也蔚然成風?！眲⒂礤a與白居易的《楊柳枝詞》《憶江南》、張氏兄弟的《漁父》等，都是唱和酬答的佳作。
這一填詞酬唱贈答的現(xiàn)象在晚唐五代及宋初是比較罕見的，只有歐陽修《朝中措?送劉仲原甫出守維揚》、晏殊《山亭柳?贈歌者》，張先《漁家傲?和程公辟贈別》等鮮有的幾篇。然而翻開《東坡樂府》，卻發(fā)現(xiàn)酬唱贈答的詞作比比皆是，幾乎占了大半部分：《臨江仙?送錢穆又》《鵲橋仙?七夕送陳令舉》《八聲甘州?寄參寥子》《江城子?湖上與張先同賦》《虞美人?有美堂贈述古》《何滿子?湖州作，寄益守馮當世》《更漏子?送孫巨源》等等，而寄贈子由的詞更是不勝枚舉。這種唱和酬答的方式也反映出蘇軾“以詩為詞”的主張，與中唐時期未從詩中嚴格分化出來的詞作表現(xiàn)出相似的特點。
四、詞境的廣闊
正如劉熙載所說，詞在中唐初興的時候，所表達的內容是比較廣闊的，并未僅僅局限于兒女情長。
在詠史懷古方面，有劉禹錫《瀟湘神》二首,詞詠湘妃故事；竇弘余《廣謫仙怨》記詠唐玄宗與楊貴妃的凄美愛情，既有微諷，又有惋傷。在邊塞詞方面，有韋應物《調笑令》，詠物同時寫景，氣象曠大，風格質樸；戴叔倫《轉應曲》表達了戍卒長期戎邊生活的愁怨。在閨怨方面，有白居易《長相思》二首，表現(xiàn)出閨婦對夫君纏綿悱惻的相思之苦。
同時，中唐文人詞并非晚唐五代的“代言體”，而經常在詞中慨嘆身世，抒懷。如張志和《漁父》，在風景描寫的背后，抒發(fā)的是個人高遠淡泊的情懷；劉禹錫《浪淘沙》：“莫道讒言如浪來，莫言遷客似沙沉。千淘萬瀝雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！保ㄆ浒耍┲苯颖磉_出被貶謫后的重振士氣，表現(xiàn)出作者樂觀上進的精神。然而這些開闊的詞境在晚唐五代至宋初的發(fā)展中，都被“言情”所取代了。
蘇軾正因不滿于詞境過于狹隘，力圖打破其在抒情言志方面的局限、擺脫晚唐五代婉約詞的樊籬，從而“復古”出“無事不可入、無意不可言”的豪放詞，回歸到詞初興時自由而廣闊的詞境。也就是說所謂的“豪放詞”并非與“婉約詞”完全對立的，而是包括婉約風格在內，且在其基礎上將詞境大大擴展。蘇軾在豪放詞之余不僅有大量的婉約詞，而且其一首詞內也呈現(xiàn)出豪放與婉約相交織的意味，是某種復雜感情的感發(fā)。如《望江南?超然臺作》,上闋寫景幾乎與婉約詞無異，而下闋卻鮮明地體現(xiàn)出其一貫的曠達風格，實難簡單斷定豪放與婉約。故愚以為與其說蘇軾開創(chuàng)了豪放詞，不如說其擴大了詞境，使詞不僅局限于“”，而可以如詩般自由抒情達意，從而回歸至中唐詞體初創(chuàng)時期的自由廣闊。
參考書目：
[1]、《東坡樂府箋》蘇軾著，朱孝臧編年，龍榆生校箋，上海古籍出版社，2009
[2]、《劉禹錫集箋證》劉禹錫著，瞿蛻園箋證，上海古籍出版社，2009
[3]、《白居易全集》白居易著，上海古籍出版社，1999
[4]、《張王樂府》張籍、王建著，徐澄宇選注，古典文學出版社，1957
贈別二首范文第4篇
古詩文是我們民族文化的精華，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人。從小誦讀古詩文，對人的一生治學修身大有好處。下面讓我們走進那經典的古詩文中細細品味吧！
【古詩賞讀】
堅貞與豁達
——唐代送別詩二首品讀
（一）芙蓉樓送辛漸
王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
注釋
①芙蓉樓：古代建筑。故址在今江蘇省鎮(zhèn)江（唐代稱潤州）城西北。
②吳、楚：潤州在春秋時代屬于吳國，戰(zhàn)國時代屬于楚國。詩中用來泛指送別友人的地方——潤州。
③冰心：像冰一樣清澈透明的心。
④玉壺：玉石制成的壺。
（二）別董大
高 適
千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
注釋
①董大：唐玄宗時著名的音樂藝人，善彈琴、琵琶。
②曛：昏暗。
賞讀
古代文人或為游學，仗劍走四方；或因仕途變遷，任所不斷改變，于是與友人離多聚少，而分別之際又常用贈別的詩句抒懷，這些贈別抒懷的詩，就是通常人們所說的送別詩。詩人們在詩中或念懷情感，或彼此激勵，或傾吐心中塊壘，無不情真意切，感動了暫別的友人，也感動了無數(shù)后世讀詩的人。當然，境遇、心境和所處環(huán)境的不同以及詩人個人性格的迥異，也使得詩句呈現(xiàn)出了極不相同的風格及情感色彩，顯示了各自獨有的個性。
王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，是詩人被貶南京時，親自送北歸的朋友辛漸至潤州時所作。為送友人而遠行百里，由南京送到了鎮(zhèn)江（潤州），可見情意之深。但滂沱的大雨，寒冷的江夜，卻令送別的飲宴顯得分外凄楚；而黎明時刻的江邊道別，又讓人更覺此一別山高水遠，連身邊的山巒都是那樣的孤獨……
朋友將北歸洛陽了，自己在洛陽也有親朋故舊，他們若要問起“我”的情況，捎話的朋友需怎么回答呢？那就請轉告：“我”對國家的心仍然冰清玉潔，毫無垢點，全然不變！一句“一片冰心在玉壺”擲地有聲，鏗鏘作響，表明了詩人對祖國的一片忠貞！無論境遇如何變化，即使被貶也赤心不改。借送別，將心中的赤誠全盤托出。
高適的《別董大》則是另一番色彩。豪爽的高適，半生漂泊，但心中的豪情不減，性情中的豁達不變。他送別友人是在黃沙蔽日、北風勁吹、群雁南歸、大雪飄飄的荒涼邊地。然而，他筆下只有蒼勁，而無悲涼。他豪邁而豁達地勸慰朋友：不要發(fā)愁前方的路途中找不到自己的知心朋友，你的技藝、你的才學，天下人都知道?。∷蛣e而無凄楚，祝愿中充滿了激勵，高適闊達的胸襟，豪放的個性在詩中鏗鏘而出。
詩的前兩句寫景，蒼涼中含蘊勁力；后兩句則在雄渾中透出豁達。一個于邊地征戰(zhàn)，不懼雨雪風沙，英武挺拔的詩人形象矗立了起來！
如果說，王昌齡以細致的描繪透出心中的孤寂與堅貞，讓人看到了他冰清玉潔的赤子之心；高適則以蒼涼雄渾的寫景，對友人充滿豪情的鼓勵，顯示了他英武、豪邁、豁達的心胸！
【古文閱讀】
與善人居①
［南北朝］顏之推
與善人居②，如入芝蘭之室③，久而自芳也④；與惡人居，如入鮑（bào）魚之肆（sì）⑤，久而自臭也。
譯文
和好人處在一起，如同身在滿是芝蘭的屋內，時間長了，本人也自然變得芳香；和壞人處在一起，如同進入賣腌魚的店鋪，時間長了，自然身上也有臭味。
這則家訓告誡人們要和品德好的人結交朋友，這樣你也可以越變越好；不要和壞人交朋友，不然，你也會變壞的。在說道理時，作者用的比喻十分恰當。
注釋
①選自顏之推的《顏氏家訓》。顏之推：北齊文學家，學者。家訓：一般指一家之長對家庭其他成員(主要是后輩)的訓誡、教育。
②與善人居：和好人處在一起。居：處在一起。
③如入芝蘭之室：如同身在滿是芝蘭的屋內。芝蘭：芝和蘭，有香味的草。
④久而自芳：時間長了，本人也會變得芳香。
⑤如入鮑魚之肆：如同身入賣腌魚的店鋪。鮑魚：腌的咸魚。肆：店鋪。魚常腐臭，所以用“鮑魚之肆”來比喻惡人或小人聚集之地。
家 誡①
［北宋］歐陽修
玉不琢，不成器②，人不學，不知道③。然玉之為物，有不變之常德④，雖不琢以為器⑤，而猶不害為玉也⑥；人之性，因物則遷⑦，不學，則舍君子而為(weí)小人⑧，可不念哉⑨？
譯文
玉石不經過雕刻打磨就不能成為器物，同樣，人不經過學習就不能知道道理。但玉石作為物質有它自己穩(wěn)定的性質，即使不去雕刻打磨，把它做成器物，卻還是不妨礙它玉石的本質；人的品性是隨著事物、環(huán)境的變化而變化的，如果不學習就放棄了成為君子的可能而成為了小人。難道可以不考慮這個問題嗎？
注釋
①選自歐陽修的《筆說》。歐陽修：北宋文字家、史學家。
②琢：雕刻玉石，使成器物。器：器物。
③道：道理。
④然：但是。為：作為。常德：穩(wěn)定的性質，指玉之品性。
⑤雖：即使。
⑥猶：仍然。害：妨礙。
⑦因：這里是“隨著”的意思。遷：變化，改變。
⑧舍：放棄，不要。這里是“不能成為”的意思。而：反而。為：成為。
⑨可：表示反問，難道。念：考慮。哉：表示反問，嗎。
【佳詞共品】
菩薩蠻
王安石
數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽①垂楊里?；ㄊ侨ツ昙t，吹開一夜風②。梢梢新月偃③，午醉醒來晚。何物最關情，黃鸝三兩聲。
譯文
幾間茅屋面對著青青的碧水。我輕衫短帽，在垂楊里從容漫步。一夜的春風把花兒吹開，那顏色還像去年那樣艷麗鮮紅。中午喝醉了酒睡下，醒來時已是一彎新月當空。我最關心的是什么呢？是黃鸝那清脆悅耳的鳴叫聲。
注釋
贈別二首范文第5篇
關鍵詞：蘇軾詞；兩次仕杭；唐人詩句；化用
一、引言
況周頤《蕙風詞話》指出“兩宋人填詞，往往用唐人詩句?！痹谔K軾詞中，也存在著化用唐人詩句的現(xiàn)象。本文選取蘇軾兩次仕杭時期的詞作，一方面旨在以此為窗口研究蘇軾詞對唐人詩句的化用情況；另一方面，由于蘇軾一生中曾在其34歲和52歲時兩次仕杭：第一次任期是熙寧四年（1071）十一月至熙寧七年（1074）九月，第二次任期是元v四年（1089）七月至元v六年（1091）三月，兩次仕杭相隔了十余年。因此，本文對這兩次仕杭時期的蘇軾詞分別加以研究，亦試圖進一步發(fā)現(xiàn)其化用唐人詩句呈現(xiàn)出的變化。
二、初次仕杭時期
1.逐年考察
根據蘇軾初次仕杭的起止時間，本文查閱《蘇軾詞編年校注》，共收集到該時期詞作35闋，參考其編年與校注，現(xiàn)將其對唐人詩句的化用進行逐年考察：
熙寧六年
（1）[行香子]《過七里灘》：“魚翻藻鑒”化用杜甫《絕句六首》之四：“翻藻白魚跳”。
（2）[江城子]（鳳凰山下雨初晴）：
①“忽聞江上弄哀箏”化用白居易《琵琶行》“忽聞水上琵琶聲”。
②“曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青”化用錢起《省試湘靈鼓瑟》：“曲終人不見，江上數(shù)峰青”。
（3）[菩薩蠻]《歌妓》：
①“我已無腸斷”化用白居易《山游示小妓》：“無腸與君斷”。
②“遺響下清虛”化用杜甫《聽楊氏歌》：“響下清虛里”。
（4）[臨江仙]《風水洞作》：
①“寒藻舞淪漪”化用柳宗元《南澗中題》：“寒藻舞淪漪”。
②“層巔余落日”化用杜甫《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首》之一：“層巔余落日”。
（5）[江城子]（玉人家在鳳凰山）：
①“十里春風誰指似”化用杜牧《贈別》：“春風十里揚州路”。
②“香霧著云鬟”化用杜甫《月夜》：“香霧云鬟濕”。
熙寧七年
（6）[少年游]（去年相送）：“對酒卷簾邀明月”化用李白《月下獨酌四首》之一：“舉杯邀明月”。
（7）[虞美人]《為杭守陳述古作》：“湖山信是東南美”化用魏萬《金陵酬李翰林謫仙子》：“湖山信為美”。
（8）[訴衷情]《送述古迓元素》：“太守例能詩”化用劉禹錫《白舍人曹長寄新詩，有游宴之盛，因以戲酬》：“蘇州太守例能詩?！?/p>
（9）[菩薩蠻]《玉童西迓浮丘伯》：“清香凝夜宴”化用韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》：“宴寢凝清香”。
（10）[勸金船]（無情流水多情客）：“杯行到手休辭卻”化用韓愈《贈鄭兵曹》：“杯行到君莫停手”。
（11）[浣溪沙]《重九》：“茱萸仔細更重看”化用杜甫《九月藍田崔氏莊》：“醉把茱萸仔細看”。
2.歸納與分析
根據以上考察，初次仕杭時期的35闋蘇軾詞中有11闋共15處對唐人詩句進行了化用，化用現(xiàn)象的出現(xiàn)概率為43%，較為常見。本時期蘇軾詞化用唐人詩句的現(xiàn)象集中出現(xiàn)于熙寧六年、七年，即初次仕杭任期內的末兩年。
下面進行更細致的分析：
（1）從數(shù)量來看，同一闋詞中最多出現(xiàn)兩處化用的情況。
（2）從對象來看，本時期蘇軾詞的化用對象多為某首詩中的單獨一句，僅有“曲終人不見，江上數(shù)峰青”這一處例外。
（3）從出處上看，本時期蘇軾詞化用的唐人詩句以杜甫詩句為最多，在總共的15處中占了6處，蘇軾“對杜詩藝術深入研究，大力提倡，身體力行在創(chuàng)作實踐中學杜”的傾向，由此可見一斑。
（4）從方法上看，本時期蘇軾詞化用唐人詩句主要有以下三種方式：
①直接沿用原句：例如[臨江仙]《風水洞作》中的“寒藻舞淪漪”，就是直接沿用柳宗元《南澗中題》中的原句“寒藻舞淪漪”。
②直接截用詩句：例如[訴衷情]《送述古迓元素》中的“太守例能詩”即對劉禹錫“蘇州太守例能詩”一句直接進行截用。
③擇取字詞，再簡單發(fā)揮：這是本時期蘇軾詞化用唐人詩句所最常見的方法，例如詞句“香霧著云鬟”，乃擇取杜甫“香霧云鬟濕”一句中“香霧”、“云鬟”的字詞略加發(fā)揮而成；又如，擇取詩句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”中“曲終”、“人不見”、“數(shù)峰青”三處字詞，加入“尋問取”即成詞句“曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青”；擇取詩句“無腸與君斷”中“無腸”與“斷”的字詞，只是略換表達方式，即成詞句“我已無腸斷”。
初次仕杭時期的蘇軾詞化用唐人詩句的方法以擇取字詞，再簡單發(fā)揮最為多見，兼有直接沿用原句、直接截用詩句的情況存在，鮮見富有個人情感的藝術加工，稍顯單薄。
再次仕杭時期
逐年考察
根據蘇軾再次仕杭的起止時間，本文查閱《蘇軾詞編年校注》，共收集到該時期詞作31闋，參考其編年與校注，現(xiàn)將其對唐人詩句的化用進行逐年考察：
元v四年
（1）[行香子]《茶詞》：“覺涼生，兩腋清風”化用盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》：“唯覺兩腋習習清風生”。
（2）[浣溪沙]《九月九日二首》之一：
①“強揉青蕊作重陽”化用杜甫《嘆庭前甘》“青蕊重陽不堪摘”。
②“不知明日為誰黃”化用朱慶馀《旅中過重陽》：“今日為誰黃”。
（3）[浣溪沙]《九月九日二首》之二：“暫時流轉為風光”化用杜甫《曲江二首》其二：“傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違”。
元v五年
（4）[臨江仙]《疾愈登望湖樓贈項長官》：“佳人不見董嬌饒”化用杜甫《春日戲題惱郝使君兄》“佳人屢出董嬌饒”。
（5）[南歌子]《錢塘端午》：“不羨竹西歌吹、古揚州”化用杜牧《題揚州禪智寺》“誰知竹西路，歌吹是揚州”。
（6）[點絳唇]《再和送錢公永》：“落日山銜半”化用李白《烏棲曲》：“青山猶銜半邊日”。
元v六年
（7）[浣溪沙]（雪頷霜髯不自驚）：“且呼張丈喚殷兄”化用白居易《歲日家宴戲示弟侄等》：“笑呼張丈喚殷兄”。
（8）[浣溪沙]《和前韻》：“水晶盤瑩玉鱗W”化用杜甫《麗人行》：“水精之盤行素鱗”。
（9）[木蘭花令]《次馬中玉令》：“要看梨花枝上雨”化用白居易《長恨歌》；“梨花一枝春帶雨”。
（10）[臨江仙]《送錢穆父》：“無波真古井，有節(jié)是秋筠”化用白居易《贈元稹》中的：“無波古井水，有節(jié)秋竹竿”。
（11）[減字木蘭花]《送別》：
①“忍聽陽關第四聲”化用白居易《對酒》：“聽唱陽關第四聲”。
②“不見如今勸酒人”化用曹唐《劉阮再到天臺不復見諸仙子》：“不見當時勸酒人”。
分析與比較
根據以上考察，本時期的31闋蘇軾詞中有11闋共13處對唐人詩句進行了化用，化用現(xiàn)象的出現(xiàn)概率為42%，與初次仕杭時期相近。此外，這次任期內每一年的詞作都有化用唐人詩句的情況，時間分布上也比初次仕杭時期更為均勻。
下面進行更細致的分析與比較：
從數(shù)量來看，本時期與初次仕杭時期相同，一闋詞最多出現(xiàn)兩處化用。
（2）從對象來看，本時期蘇軾詞化用的對象也多為某首詩中的單獨一句，但以兩句詩為化用對象的情況出現(xiàn)了三處，比初次仕杭時期更為多見。
（3）從出處來看，本時期蘇軾詞化用的唐人詩句依然以杜甫詩句為最多，共有4處。同時，更值得注意的是：與初次仕杭時期杜甫詩句的一枝獨秀不同，該時期蘇軾詞對白居易詩句的化用也達到了4處，與杜詩并列。在這一時期蘇軾曾作詩題云：“予去杭十六年而復來，留二年而去。平生自覺出處老少，粗似樂天，雖才名相遠，而安分寡求，亦庶幾焉?！碧K軾對白居易由于心性同樣安分寡求而產生的認同，不僅表現(xiàn)于上述詩題，由這一時期詞作中多化用其詩句亦可見一斑。
（4）從方法上看，本時期蘇軾詞與初次仕杭時期相比，在化用唐人詩句的方法上既具有共同點，也呈現(xiàn)出變化――
首先，觀察共同點。與初次仕杭時期相同，擇取字詞再簡單發(fā)揮也是本時期化用唐人詩句的方法之一。例如[臨江仙]《送錢穆父》：“無波真古井，有節(jié)是秋筠”即是擇取詩句“無波古井水，有節(jié)秋竹竿”中“無波”、“古井”、“有節(jié)”等字詞稍加潤色而成的。
接著，考察新變化。本時期蘇軾詞已不再使用直接沿用原句、直接截用詩句的方法，相較于初次仕杭時期，本時期蘇軾詞化用唐人詩句的方法更加多樣，情感痕跡也更為明顯，主要有以下三種新方式：
①根據自身情境進行改動和擴展：例如將詩句“今日為誰黃”中的“今日”改為“明日”，又擴以“不知”而成詞句“不知明日為誰黃”，既符合自身的情境，又突顯了茫然不知前途的感受。
②擇取字詞并注入自己的情感：如詞句“要看梨花枝上雨”擇取了詩句“梨花一枝春帶雨”的字詞，但并非描摹楊貴妃聽見使者到來而哭泣，而是注入自己對友人的不舍之情；又如詞句“不羨竹西歌吹、古揚州”借用“誰知竹西路，歌吹是揚州”的字詞，但并非反映揚州城的繁華，而是表達自己對杭州的情有獨鐘。
③反用詩句：如詞句“佳人不見董嬌饒”，反用杜詩“佳人屢出董嬌饒”，抒寫出自己月夜登樓的失落心緒，蘊含著個人情感；又如詞句“忍聽陽關第四聲”，反用詩句“聽唱陽關第四聲”，惜別之情溢于言表。
結論
兩次仕杭時期，蘇軾詞對于唐人詩句的化用都是較為常見的；在這兩次仕杭時期中，同一闋蘇軾詞最多只出現(xiàn)兩處化用的情況，而其化用的對象都以某首詩中的單獨一句為多；在這兩時期中，杜甫詩始終是蘇軾詞化用唐人詩句的重要出處，擇取字詞并簡單發(fā)揮是蘇軾詞化用唐人詩句的一貫方法。
與初次仕杭時期相比，再次仕杭時期蘇軾詞對于唐人詩句的化用也呈現(xiàn)出了新變化：時間分布更為均勻；以兩句詩為化用對象的情況增多；白居易詩成為與杜甫詩并列的重要出處；在方法上也更多樣，通過根據自身情境進行改動和擴展、擇取字詞并注入自己的情感，以及反用詩句三種新方法的運用，蘇軾自身的情感痕跡得到了更明顯的表現(xiàn)。
注釋：
[1]唐圭璋P4419（中華書局，1986）
[2]鄒同慶，王宗堂P14-93（中華書局，2002）
[3]莫礪鋒，1994年02期P28
[4]鄒同慶，王宗堂P599-673（中華書局，2002）
[5]王文誥 輯注P1761（中華書局，1982）
參考文獻：
[1] 唐圭璋，，北京：中華書局，1986年版.
[2] 鄒同慶，王宗堂.，北京：中華書局，2002年版.