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故宮博物院教學(xué)反思范文第1篇

參加了“國(guó)培”，聽(tīng)了王漫老師“初中說(shuō)明文教學(xué)策略”的專題講座，我對(duì)過(guò)去說(shuō)明文的教學(xué)進(jìn)行了反思。在過(guò)去的教學(xué)中，許多教師總是先把說(shuō)明文的相關(guān)知識(shí)拋給學(xué)生，然后讓學(xué)生利用這些知識(shí)去套用、去閱讀說(shuō)明文，這就使說(shuō)明文閱讀教學(xué)變得枯燥乏味，不能把它的文本內(nèi)容及相關(guān)知識(shí)有效地教給學(xué)生。如何提高說(shuō)明文閱讀教學(xué)的有效性，讓說(shuō)明文教學(xué)課堂變得靈動(dòng)而高效呢？

一、挖掘說(shuō)明文的閃光點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

說(shuō)明文相對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)內(nèi)容枯燥，即使是文藝性說(shuō)明文，它也沒(méi)有小說(shuō)那樣動(dòng)人的情節(jié)，沒(méi)有散文那樣優(yōu)美的意境，沒(méi)有詩(shī)歌那樣和諧的韻律，因此學(xué)生對(duì)說(shuō)明文大多沒(méi)有多大的學(xué)習(xí)熱情。要讓說(shuō)明文閱讀教學(xué)變得靈動(dòng)而高效，首先就要善于挖掘說(shuō)明文的閃光點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)明文的興趣。

魏書(shū)生老師說(shuō)：“好的導(dǎo)語(yǔ)像磁鐵，一下子把學(xué)生的注意力聚攏起來(lái)，好的導(dǎo)語(yǔ)又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進(jìn)。”確實(shí)，好的導(dǎo)入語(yǔ)就像唱戲的開(kāi)臺(tái)鑼鼓，未開(kāi)場(chǎng)先叫座兒。上課伊始，學(xué)生的思維一般處于松散狀態(tài)，有的徘徊于上節(jié)課的疑慮中，有的則沉浸在課間的娛樂(lè)中……如果此時(shí)教師結(jié)合文章，以一個(gè)新鮮、恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容來(lái)導(dǎo)入，就可以激活學(xué)生的思維，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)《故宮博物院》這篇課文時(shí)，我先播放視頻《故宮博物院》，播放結(jié)束后，請(qǐng)大家略談感受。然后適時(shí)引入：“這么規(guī)模宏大、建筑精美的故宮，我想大家和我一樣都想到實(shí)地一睹她的風(fēng)采吧，那么就請(qǐng)大家和我一起跟隨我們的‘免費(fèi)導(dǎo)游’黃傳惕仔細(xì)游覽這昔日的皇家禁地紫禁城，步入《故宮博物院》?！边@個(gè)導(dǎo)入設(shè)計(jì)利用多媒體展示視頻，讓學(xué)生對(duì)故宮博物院有一個(gè)大體的感知，獲得美的享受，激發(fā)了學(xué)生閱讀的興趣。再如，教學(xué)阿西莫夫的《短文兩篇》，課前我先介紹恐龍的知識(shí)，用幻燈片放映各種恐龍的圖片，然后引導(dǎo)學(xué)生探討恐龍滅絕的原因，這些既有知識(shí)性又有趣味性的內(nèi)容，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

教師還可以通過(guò)自制（或購(gòu)置）一些實(shí)物、模型、動(dòng)

植物標(biāo)本、掛圖、表格等教具來(lái)輔助教學(xué)。通過(guò)教具來(lái)輔助教學(xué)能使教學(xué)過(guò)程新穎獨(dú)特，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力。

如在教學(xué)《中國(guó)石拱橋》時(shí)，我先出示一幅教學(xué)掛圖，讓學(xué)生自己先說(shuō)說(shuō)趙州橋的結(jié)構(gòu)。在學(xué)生明白“拱”是怎樣的形狀后，又啟發(fā)他們準(zhǔn)確表述一個(gè)大拱與四個(gè)小拱的關(guān)系。待學(xué)生說(shuō)出“四個(gè)小拱在一個(gè)大拱的兩側(cè)上方”，“大拱兩側(cè)的上方各有兩個(gè)小拱”，“四個(gè)小拱在一個(gè)大拱的兩側(cè)”等答案后，又通過(guò)圖示、比較，終于有的學(xué)生得出了“大拱的兩肩上各有兩個(gè)小拱”的準(zhǔn)確表述。最后再讓學(xué)生翻開(kāi)課本印證。這樣，學(xué)生學(xué)得有興趣，課堂氣氛輕松活躍，學(xué)生在反復(fù)比較中感受到揣摩語(yǔ)言的樂(lè)趣。

在說(shuō)明文教學(xué)中，教師善于挖掘文章的閃光點(diǎn)，學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)說(shuō)明文是一種負(fù)擔(dān)，教學(xué)效果就會(huì)更有效。

二、提示方法，有效提高學(xué)生提取信息的能力

說(shuō)明文作為一種實(shí)用文體，必然有其自身的規(guī)律，閱讀說(shuō)明文自然也有其規(guī)律可循，因此語(yǔ)文教師一定要努力用教材教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，給學(xué)生一把打開(kāi)說(shuō)明文閱讀的金鑰匙，這樣才能提高說(shuō)明文閱讀教學(xué)的有效性。王漫老師在“初中說(shuō)明文教學(xué)策略”的專題講座中，明確表明說(shuō)明文教學(xué)的主要目的是訓(xùn)練學(xué)生在文章中提取信息的技能。教師要教給學(xué)生一些行之有效的快速提取信息的方法。在教學(xué)《蘇州園林》一課時(shí)，我先教給學(xué)生在閱讀說(shuō)明文時(shí)經(jīng)常用到的“圈點(diǎn)批畫(huà)法”，即圈點(diǎn)關(guān)鍵詞語(yǔ)，批注說(shuō)明方法，勾畫(huà)關(guān)鍵句子。

“圈”是對(duì)文中關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行圈記、點(diǎn)示。在閱讀中，可將銜接各段的連接性詞語(yǔ)、體現(xiàn)事物特征的關(guān)鍵詞語(yǔ)、限制修飾性詞語(yǔ)進(jìn)行圈點(diǎn)，一來(lái)可以強(qiáng)化記憶，二來(lái)比較醒目，便于做題時(shí)前后聯(lián)系，分析問(wèn)題。

“批”是對(duì)說(shuō)明文中運(yùn)用到說(shuō)明方法的句子進(jìn)行批注。具體做法是：在閱讀時(shí)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)運(yùn)用到的說(shuō)明方法，隨時(shí)在相應(yīng)頁(yè)面的右邊簡(jiǎn)單批出說(shuō)明方法，這樣可在做題時(shí)迅速找到相對(duì)應(yīng)的答案，減少回讀，還可以很快分析這些說(shuō)明方法對(duì)準(zhǔn)確說(shuō)明事物特征所起的作用。

“畫(huà)”是對(duì)文中的重要語(yǔ)句進(jìn)行勾畫(huà)?？晒串?huà)的語(yǔ)句往往是首括句、尾結(jié)句、過(guò)渡性語(yǔ)句、給概念下定義或解說(shuō)的語(yǔ)句。勾畫(huà)這些語(yǔ)句往往有助于很快地分析說(shuō)明的順序，理清文章的層次結(jié)構(gòu)等。

然后我讓學(xué)生用“圈點(diǎn)批畫(huà)法”通讀全文，進(jìn)行圈點(diǎn)批畫(huà)。我巡查圈點(diǎn)批畫(huà)的情況時(shí)發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生都自己畫(huà)出了各段的中心句。如：

務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)。

蘇州園林可絕不講究對(duì)稱。

蘇州園林里都有假山和池沼。

蘇州園林栽種和修剪樹(shù)木也著眼在畫(huà)意。

游覽蘇州園林必然會(huì)注意到花墻和廊子。

蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫(huà)美。

蘇州園林里的門和窗，圖案設(shè)計(jì)和雕鏤琢磨功夫都是工藝美術(shù)的上品。

通過(guò)提取中心句，濃縮課文內(nèi)容，學(xué)生對(duì)課文有了整體的感知，也能認(rèn)識(shí)到作者由總到分的結(jié)構(gòu)安排及由主到次進(jìn)行說(shuō)明的邏輯順序。

學(xué)生除了能畫(huà)出各段的中心句，有不少還在第三段“我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對(duì)稱，好像故意避免似的”旁批注了“作比較”；在“我想，用圖畫(huà)來(lái)比方，對(duì)稱的建筑是圖案美，而園林是美術(shù)畫(huà)，美術(shù)畫(huà)要求自然之趣，是不講究對(duì)稱的”旁批注了“打比方”……

在學(xué)生圈點(diǎn)批畫(huà)的基礎(chǔ)上，我組織學(xué)生討論、交流、補(bǔ)充，有效地提高了學(xué)生提取信息的能力。

三、開(kāi)發(fā)資源，拓展說(shuō)明內(nèi)容

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。”同時(shí)還指出：“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源……自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源?！边@就要求語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生需要，充分開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，以豐富課堂。

說(shuō)明文具有知識(shí)性強(qiáng)的特點(diǎn)，教師應(yīng)該適度補(bǔ)充與教材相關(guān)的知識(shí)，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力。

如在教學(xué)《大自然的語(yǔ)言》時(shí)，補(bǔ)充舉例“螞蟻移窩，天井成河”“豬叼草，雪花飄”等勞動(dòng)人民口頭流傳下來(lái)的物候現(xiàn)象，進(jìn)而引入詩(shī)人筆下的物候，尋找詩(shī)句中的物候現(xiàn)象，如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”等。這樣不但能讓學(xué)生掌握課文知識(shí)，而且對(duì)豐富學(xué)生知識(shí)，開(kāi)闊視野，培養(yǎng)能力，啟迪思維都起到很大的作用。再如，把課文《中國(guó)石拱橋》《橋之美》與“說(shuō)不盡的橋”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生看待事物將有更高的視角，更廣的視野。

故宮博物院教學(xué)反思范文第2篇

當(dāng)人們不再受物質(zhì)生存的牽制時(shí)，就會(huì)賦予造物以更多的精神內(nèi)涵，反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)，作為地域文化載體的傳統(tǒng)手工藝，尤其是研究手工藝美學(xué)特征的工藝美術(shù)是必須要得以傳承和發(fā)展的。西方設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程中，曾出現(xiàn)過(guò)三次手工藝文化精神的回歸潮流：第一次是十九世紀(jì)中期，英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，工業(yè)化帶來(lái)的廉價(jià)低俗的工業(yè)產(chǎn)品的大量生產(chǎn)，使人們開(kāi)始懷念過(guò)去生活方式和手工藝；第二次是二十世紀(jì)初期德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院，在剛剛誕生的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中手工藝被放在了一個(gè)適合的位置上，從一個(gè)更全面、更深刻的層面理解手工藝的優(yōu)勢(shì)和發(fā)展；第三次是二十世紀(jì)七十年代，人類處于工業(yè)生產(chǎn)所帶來(lái)的嚴(yán)重危機(jī)之中，人們渴望著重回自然，重新去觸摸真實(shí)的材料。高校本應(yīng)該是民族文化遺產(chǎn)得以保存和傳承的凈土，但因?yàn)槿藗兩罘绞降淖冞w，再加之舊時(shí)傳統(tǒng)工藝教育停留在表面裝飾層面，給人陳舊、缺乏實(shí)用性的印象。為了迎合工業(yè)時(shí)代，滿足就業(yè)市場(chǎng)，縮短與國(guó)際當(dāng)代設(shè)計(jì)教育的差距，許多高校的藝術(shù)類專業(yè)將傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育零散化、邊緣化，甚至讓其退出高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課程體系；與此同時(shí)，高等教育中對(duì)工藝美術(shù)的通識(shí)教育也是缺失的，因此工藝美術(shù)教育出現(xiàn)了歷史性的斷層。但信息時(shí)代的到來(lái)，給工藝美術(shù)的傳承和創(chuàng)新提供了新的契機(jī)和平臺(tái)，也使被冷落的工藝美術(shù)教學(xué)得到重生和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的想法

1、以項(xiàng)目為導(dǎo)向建立教學(xué)———科研———生產(chǎn)相結(jié)合的體制

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在中國(guó)根基薄弱。在中國(guó)建立并向現(xiàn)代形態(tài)過(guò)渡的過(guò)程中，我們?cè)噲D找回與傳統(tǒng)的鏈接，然而設(shè)計(jì)教育———設(shè)計(jì)———生產(chǎn)———銷售各環(huán)節(jié)是孤立和嚴(yán)重脫節(jié)的，在此條件下談工藝美術(shù)教育的現(xiàn)代化和市場(chǎng)化只能是紙上談兵，必須尋找出一條賦予中國(guó)手工藝以現(xiàn)代生機(jī)的途徑，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮給我們提供了新的良性發(fā)展的平臺(tái)。以北京故宮博物院和博物院的共建項(xiàng)目為例，以競(jìng)賽的方式邀請(qǐng)海峽兩岸高校學(xué)生參加其創(chuàng)新性紀(jì)念品設(shè)計(jì)競(jìng)賽，學(xué)生們?cè)趯W(xué)校老師的指導(dǎo)下，通過(guò)自己對(duì)文物和工藝的理解，消解文物的“高大上”，拉近文物與大眾的距離，設(shè)計(jì)出了一系列具有代表性和實(shí)用性的文物創(chuàng)意產(chǎn)品。如：的“朕知道了”紙膠帶“、翠玉白菜”傘；北京故宮的“朝珠”耳機(jī)，“朕就是這樣漢子”折扇等許多出自在校學(xué)生之手。衍生性創(chuàng)意產(chǎn)品成了非常搶手的旅游紀(jì)念品，也成為了人們記住故宮及藏品的代表性符號(hào)。從故宮創(chuàng)意產(chǎn)品的案例我們可以看到：博物館搭起了一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)意產(chǎn)品資源、銷售推廣的平臺(tái)，與此同時(shí)，需要高校參與進(jìn)來(lái)，教師研究、引導(dǎo)，學(xué)生集思廣益，將設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的斷點(diǎn)連上，同樣，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也可以借鑒博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的模式。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳統(tǒng)工藝課程不能夠再閉門造車，當(dāng)我們借助創(chuàng)意將傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物產(chǎn)品了，無(wú)疑是對(duì)教學(xué)效果的最好的反饋。

2、綜合性大學(xué)發(fā)揮其多專業(yè)優(yōu)勢(shì)

截至2014年，全國(guó)開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的高校有1400多所，而其中絕大部分是綜合性大學(xué)，綜合性大學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于多學(xué)科多領(lǐng)域的融合。今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該歸屬于一個(gè)多元化的藝術(shù)學(xué)科，我們需要所有藝術(shù)范圍內(nèi)各學(xué)科的融合，同樣需要藝術(shù)范圍外各領(lǐng)域的融合。隨著國(guó)家高等教育從精英教育向普及教育轉(zhuǎn)型，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的側(cè)重點(diǎn)也從對(duì)專業(yè)人才培養(yǎng)范疇擴(kuò)大到對(duì)大眾藝術(shù)涵養(yǎng)的普及和提高上，因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的普及可以借助綜合性大學(xué)多學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，在校園內(nèi)部打破專業(yè)界限，向各專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行普及性教育，如以開(kāi)設(shè)“傳統(tǒng)工藝美術(shù)”全校選修課的形式，將專業(yè)技法內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄗR(shí)性、鑒賞性內(nèi)容；借助學(xué)生的多專業(yè)背景，以組織展覽或競(jìng)賽的形式，使更多跨專業(yè)學(xué)生加入到推廣和保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的隊(duì)伍中來(lái)。湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系在全校范圍內(nèi)開(kāi)設(shè)“民間美術(shù)”公選課，取得了很好的教學(xué)效果且學(xué)生選課率也在全校名列前茅，在校園文化藝術(shù)節(jié)中，組織的“民間美術(shù)”課程作業(yè)展得到了廣大師生的關(guān)注，同時(shí)還有不少學(xué)生提出借用不同專業(yè)知識(shí)和渠道推廣課程內(nèi)容的想法，甚至開(kāi)設(shè)公眾微信號(hào)傳播某門類的傳統(tǒng)工藝。這些都為我們傳播傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了新的思路。

3“、微時(shí)代”借力網(wǎng)絡(luò)資源和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

信息時(shí)代是以高科技與現(xiàn)代化為先導(dǎo)和基礎(chǔ)，也是打破許多時(shí)空局限和全球化的時(shí)代，“微時(shí)代”的基礎(chǔ)是“新媒體”，新媒體是以“數(shù)字化”和“互動(dòng)化”為特征的，人們獲取知識(shí)與傳播知識(shí)的路徑也發(fā)生著翻天覆地的變化：人們的注意力變得越來(lái)越短，并且習(xí)慣于快速、快餐式的信息接收和文化消費(fèi)形式。電子設(shè)備的便攜化與平民化也使得文化產(chǎn)業(yè)里的消費(fèi)者和生產(chǎn)者的界限被模糊，大眾可以很容易地變?yōu)樯a(chǎn)者，或是通過(guò)反饋及其它的形式參與生產(chǎn)。受眾的習(xí)慣反過(guò)來(lái)又將促進(jìn)以“微內(nèi)容”為特征的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的推廣和傳播離不開(kāi)廣闊的群眾基礎(chǔ)，借力新的傳播手段能讓原本“小眾關(guān)注，精英推廣”的傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊婈P(guān)注，大眾推廣”。以“日本小夫妻的幸福染坊”為例，文章講述手工印染的技藝和生活方式。該文通過(guò)微信并轉(zhuǎn)發(fā)，在一個(gè)月內(nèi)被轉(zhuǎn)發(fā)一千多次，點(diǎn)擊閱讀人數(shù)一萬(wàn)多人，這樣的傳播速度和傳播效果是傳統(tǒng)教學(xué)或傳統(tǒng)媒介遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的。因此，探索性的運(yùn)用微信、微博等新媒體輔助教學(xué)內(nèi)容的傳播將是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)高等教育未來(lái)的探索方向。

4、從地域文化中吸取營(yíng)養(yǎng)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)從歷史生成及傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)方面看，往往存在極強(qiáng)的地域性，傳承人與受眾群體往往是相對(duì)集中地生活在某一特定地區(qū)，擁有大致相同的自然環(huán)境，遵循相同或相近的生產(chǎn)與生活方式，并形成相同或相近的生存狀態(tài)，在文化認(rèn)同上容易形成共識(shí)。日本傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)大師原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中曾提到，“將已知事物陌生化，更是一種創(chuàng)造?！眰鹘y(tǒng)工藝美術(shù)所包涵的大量原生態(tài)藝術(shù)圖形和工藝技法具有人類本源的思維意象，及大量生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)累積，給當(dāng)代設(shè)計(jì)者提供本源的設(shè)計(jì)思路，有助于形成出奇制勝又合情合理的創(chuàng)意。在教學(xué)中有針對(duì)性、探究性的考察，收集相關(guān)資料、圖片、書(shū)籍、實(shí)物等，利用圖形創(chuàng)意與符號(hào)的延展，進(jìn)行整合、提升、優(yōu)化和創(chuàng)新。針對(duì)目前傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程與其它藝術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)割裂的狀況，筆者認(rèn)為在專業(yè)主干課程中融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，如視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的字體設(shè)計(jì)課強(qiáng)調(diào)中文字的造字體系、筆畫(huà)、由來(lái)，并將湖南當(dāng)?shù)赜写硇缘囊曈X(jué)符號(hào)如馬王堆西漢古墓中的符號(hào)、毛體字；書(shū)籍設(shè)計(jì)課可以融入不同類型中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍裝訂方法，由其在當(dāng)?shù)夭┪镳^中可以近距離觀察的漢代竹簡(jiǎn)；在其他專業(yè)主干課程中強(qiáng)調(diào)應(yīng)用傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵形態(tài)，并以內(nèi)涵形態(tài)設(shè)計(jì)范例為指導(dǎo)，促進(jìn)教師與學(xué)生對(duì)于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)元素形態(tài)的重新認(rèn)識(shí)與設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)教學(xué)研究過(guò)程中，我們圍繞“紅色旅游”項(xiàng)目，提煉地域文化中的典型視覺(jué)形象，如筆者帶領(lǐng)學(xué)生到湖南鳳凰、洪江等地察期間，在民族圖案考察與寫(xiě)生的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生觀察苗族、土家族圖案的造型、用色差異，分析引起差異的原因，而不僅是單純的臨摹或拍攝圖案。帶著問(wèn)題思考和觀察，學(xué)生明顯的提高了學(xué)習(xí)興趣，并能在考察過(guò)程中對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特點(diǎn)、生活方式進(jìn)行深入了解，取得了理想的考察效果。

三、結(jié)語(yǔ)

故宮博物院教學(xué)反思范文第3篇

在教學(xué)朱自清的《荷塘月色》時(shí)，為了讓學(xué)生能有身臨其境的感覺(jué)，讓學(xué)生在蕭邦的《小夜曲》伴奏中閱讀，讓學(xué)生跟著朱自清先生在朦朧的月光下品味每個(gè)詞的微妙，體驗(yàn)?zāi)堑膽n傷和喜悅?！缎∫骨放c《荷塘月色》意境合為一體，月光如水，微風(fēng)過(guò)處，清香四溢，仿佛遠(yuǎn)處高樓的歌，肖邦的這首《小夜曲》,特別能表現(xiàn)月光和月光照耀下的荷葉。

在探究戴望舒的《雨巷》時(shí)，筆者特意選舞蹈作品《小城雨巷》來(lái)創(chuàng)設(shè)意境，這樣的舞蹈場(chǎng)景布置，悠揚(yáng)的音樂(lè)聲中，一唱三嘆，娓娓道來(lái)，學(xué)生內(nèi)心深處的共鳴，及布景與詩(shī)的吻合，無(wú)一處不體現(xiàn)生態(tài)式藝術(shù)教育的魅力。案例解讀：注入音樂(lè)的開(kāi)場(chǎng)白，營(yíng)造氣氛，音樂(lè)創(chuàng)造的氛圍激發(fā)想象和聯(lián)想，用音樂(lè)和舞蹈來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，讓每一位學(xué)生“入戲”。這里藝術(shù)與語(yǔ)文融合得如天衣似的，找不到一點(diǎn)縫兒。觀一斑而知全豹，實(shí)踐活動(dòng)要走向以聯(lián)系、交往、對(duì)話為根本的生態(tài)式教育。生態(tài)式語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)能讓教育能充分挖掘潛力，使質(zhì)量全面提升，生態(tài)式實(shí)踐活動(dòng)傳統(tǒng)的教育思想的自我反思與超越，這樣語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的路才會(huì)越走越寬。

語(yǔ)文實(shí)踐課必須以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生理解生活的意義、生活的方式，擴(kuò)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生從思想到行動(dòng)上，都能貼近生活，解讀生活，享受生活。在上完《中國(guó)石拱橋》《橋之美》《蘇州園林》《故宮博物院》后，在“感受邳州風(fēng)光文化”這系列實(shí)踐課上，筆者播放了《春江花月夜》，并配以解說(shuō)詞：“……一座綠意涌動(dòng)、活力飛揚(yáng)的城市，……一座生機(jī)盎然，意氣勃發(fā)的生態(tài)園林家園。她是蘇魯交界處的一座花園之城。她涌動(dòng)著崛起的斗志，奔涌著發(fā)展的豪情。她像一本歷史的長(zhǎng)卷，古韻悠悠；她像一部當(dāng)代傳奇，攝魂奪魄；她更像一座神采飛揚(yáng)的畫(huà)廊，鐘靈毓秀……”出示邳州風(fēng)景名勝圖如：占城的石屋寺,土山的關(guān)帝廟和馬跡亭,王杰烈士陵園小羅頭紀(jì)念館,桃花島公園,碾莊戰(zhàn)斗紀(jì)念館等圖片及動(dòng)畫(huà)。感受以上畫(huà)面，進(jìn)行如下實(shí)踐活動(dòng)。

活動(dòng)1：搜集古典。搜集贊揚(yáng)家鄉(xiāng)風(fēng)光文化的詩(shī)句，了解國(guó)家級(jí)歷史文化名城邳州。圍繞“邳州———我的驕傲！”的系列活動(dòng)來(lái)展望邳州美好的明天。如古詩(shī)文：《送裴參軍還下邳舊居》北望煙鋪驃騎營(yíng)，虜烽無(wú)火楚天晴。此時(shí)千里西歸客，泗上春風(fēng)得及耕。

活動(dòng)2：了解家鄉(xiāng)。通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，體驗(yàn)愉快的合作?？梢陨暇W(wǎng)搜，可以查資料。如：“無(wú)畏的邳州子女對(duì)中運(yùn)河多次進(jìn)行大規(guī)模的修復(fù)，才使昔日的洪水走廊變成今天的魚(yú)米之鄉(xiāng)，銀杏之鄉(xiāng)。”

活動(dòng)3：宣傳家鄉(xiāng)。引導(dǎo)學(xué)生用宣傳我們的家鄉(xiāng)，裝扮家鄉(xiāng)，用“心”去影響感染在我們邳州居住和觀光的每一個(gè)朋友。讓學(xué)生設(shè)計(jì)各種宣傳手段向世人推出我們邳州名勝，邳州的特產(chǎn)等。如：“邳州板材、銀杏、大蒜等支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如日中天。一個(gè)接著一個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的活動(dòng)正如火如荼地開(kāi)展。民間剪紙，民間美術(shù)，民間工藝等展覽舉不勝數(shù)，令人賞心悅目。”

故宮博物院教學(xué)反思范文第4篇

一、汲取傳統(tǒng)教學(xué)精華，創(chuàng)新課堂教學(xué)形式

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)是我國(guó)學(xué)者和教育工作者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，符合漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)，具有民族特色，以多讀、多背、多寫(xiě)為特征的語(yǔ)文教學(xué)方法，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)，并努力創(chuàng)新，建設(shè)語(yǔ)文教學(xué)新體系。這個(gè)體系以新課標(biāo)為指導(dǎo)，以教科書(shū)為依托，內(nèi)外結(jié)合，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)多管齊下，集知識(shí)認(rèn)知，文學(xué)感悟，能力鍛煉，思想陶冶于一體。

語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征和特點(diǎn)，充分運(yùn)用課內(nèi)外教學(xué)資源，在豐富多彩的有趣味的語(yǔ)文活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)。這里，我著重推薦課外聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練項(xiàng)目。

比如聽(tīng)方面：聽(tīng)央視《百家講壇》，近幾年比較熱門且學(xué)生感興趣的《于丹論語(yǔ)心得》《易中天品三國(guó)》《鮑鵬山孔子是怎樣煉成的》等。比如說(shuō)方面：①讀報(bào)評(píng)論——班級(jí)征訂新聞?lì)悎?bào)紙，進(jìn)行課前三分鐘讀新聞評(píng)新聞活動(dòng)。②故事接力——圍繞《我在月球上的一天》故事接龍，一天講一個(gè)故事。③導(dǎo)游大賽——學(xué)了《故宮博物院》后，自己編寫(xiě)解說(shuō)詞，模仿導(dǎo)游手拿引導(dǎo)旗帶領(lǐng)家長(zhǎng)（學(xué)生扮演）游覽我校。比如讀方面：美文誦讀——每周安排一課時(shí)，學(xué)生把自己課外讀到的美文向同學(xué)推薦并朗誦精彩片段。比如寫(xiě)方面：①寫(xiě)歌曲推薦詞。②寫(xiě)電影觀后感。③為班刊?？瘜?xiě)稿。

二、走進(jìn)社區(qū)貼近生活，吸收原汁原味營(yíng)養(yǎng)

注入式的語(yǔ)文教學(xué)方法，使學(xué)生缺乏自主實(shí)踐，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂氣氛的沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)生語(yǔ)文能力局限和語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量適應(yīng)不了現(xiàn)代社會(huì)的需要?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，語(yǔ)文課程資源最豐富：教科書(shū)、報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、甚至布告欄、各種標(biāo)牌廣告、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗人情、國(guó)內(nèi)外重大事件以及日常生活無(wú)一不是語(yǔ)文課程資源。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從多姿多彩的社會(huì)中汲取養(yǎng)料，在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)五彩繽紛的世界，用心來(lái)體會(huì)社會(huì)生活，感受人間百態(tài)，寫(xiě)出自己的感悟，用行動(dòng)來(lái)展示自己對(duì)社會(huì)的關(guān)心。我布置了一些非書(shū)面作業(yè)，讓學(xué)生和家長(zhǎng)交流，如幫助家長(zhǎng)看懂電器產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)，會(huì)讓學(xué)生直接嘗到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)。此外，讓學(xué)生看新聞?lì)l道了解時(shí)事新聞，讀優(yōu)秀的報(bào)紙雜志，還安排每周三的一節(jié)語(yǔ)文課到閱覽室讀書(shū)、看報(bào)、做摘記，學(xué)會(huì)積累，使學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。

三、熱愛(ài)鄉(xiāng)土感受鄉(xiāng)情，傳承樂(lè)清非物質(zhì)文化

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用。”因此，挖掘地域性的自然、社會(huì)、人文資源進(jìn)行“綜合性學(xué)習(xí)”，不僅能拓展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延，還能讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，并在此過(guò)程中更加了解家鄉(xiāng)，激發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

溫州和樂(lè)清屬于甌越文化，鄉(xiāng)土文化課程資源極為豐富。在教學(xué)汪曾祺的《端午的鴨蛋》時(shí)，我特意把該課調(diào)到端午節(jié)前上，專門安排3課時(shí)進(jìn)行樂(lè)清端午風(fēng)俗講座、編寫(xiě)《打卵袋方法說(shuō)明》、購(gòu)買絲線打卵袋、自費(fèi)買蛋煮蛋組織撞蛋大賽、評(píng)選“咸蛋超人”等端午系列活動(dòng)，讓每年端午節(jié)成為學(xué)生的狂歡日，現(xiàn)已連續(xù)舉辦三屆，深受學(xué)生喜愛(ài)，成為我校校本課程的一道亮麗的風(fēng)景線。

此外，我還舉辦樂(lè)清民間故事大搜索、樂(lè)清民歌演唱比賽、樂(lè)清民謠吟誦會(huì)、溫州民謠欣賞等活動(dòng)，不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)用方言講話，更讓他們感受到樂(lè)清這塊人杰地靈的熱土的文化魅力。

四、E環(huán)境新媒體為我所用，緊跟時(shí)代不OUT

基于互聯(lián)網(wǎng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)潛力巨大，進(jìn)行信息技術(shù)與語(yǔ)文課程的整合是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常豐富、廣泛，一切可以稱之為生活的東西都可以納入語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范疇。因而決定了語(yǔ)文教學(xué)必須具有發(fā)散性和開(kāi)放性，而網(wǎng)絡(luò)可以超越時(shí)空的限制，在這方面具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

我不僅開(kāi)展以網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)載體的語(yǔ)文寫(xiě)作課、閱讀課，從教學(xué)方式、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)生反映等方面進(jìn)行創(chuàng)新性教改探討，充分利用QQ空間日志、博客、志微博進(jìn)行生活記錄，還向?qū)W生推薦正規(guī)中文網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)上閱讀。

初中生特別喜歡看電影，我每學(xué)期都會(huì)精心挑選幾部配合教材或熱映的大片，到班里專門安排時(shí)間觀看討論，撰寫(xiě)影評(píng)，并引導(dǎo)他們把優(yōu)秀影評(píng)發(fā)表到這些網(wǎng)站的影評(píng)欄目，與網(wǎng)友分享。如《東京審判》《海洋天堂》《垂直極限》《快樂(lè)的大腳》《冰川時(shí)代》《海豚灣》等，這些影片關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、探險(xiǎn)、環(huán)保、親情、慈善等主流話題的探討和思考，是對(duì)中學(xué)生情感歷練和思想熏陶的極好素材。其中，由李連杰和文章主演的《海洋天堂》最為感人，學(xué)生不僅為患自閉癥的孩子大福和慈愛(ài)堅(jiān)強(qiáng)的父親王心誠(chéng)他們“不放棄”的精神潸然淚下，更了解到一個(gè)弱勢(shì)群體——中國(guó)100多萬(wàn)自閉癥患者生活的艱難和內(nèi)心的渴望。在影評(píng)會(huì)上，學(xué)生們?nèi)呵榧^，討論熱烈，有反思，有警示，更是勵(lì)志。

故宮博物院教學(xué)反思范文第5篇

關(guān)鍵詞：多媒體反思語(yǔ)文教學(xué)

隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，傳統(tǒng)教學(xué)方式已受到全方位的挑戰(zhàn)，多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）以其巨大的容量、更豐富的表現(xiàn)形式、更直觀的感受迅速得到人們的青睞。在語(yǔ)文課教學(xué)中，多媒體語(yǔ)文教學(xué)正成為許多教師努力嘗試的教學(xué)模式。

信息技術(shù)的發(fā)展給教育帶來(lái)了革命性的影響。實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合分兩個(gè)層面：一是我們平常所說(shuō)的用多媒體來(lái)輔助教學(xué)；二是語(yǔ)文課程與信息技術(shù)的整合。二者相互依托，融為一體，有助于提高學(xué)生的整體語(yǔ)文素質(zhì)，是教學(xué)追求的最佳境界。

顯然，多媒體教學(xué)知識(shí)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的一種重要手段，正確的運(yùn)用多媒體手段將大大加強(qiáng)教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量，其具體優(yōu)勢(shì)簡(jiǎn)述如下：

一、創(chuàng)設(shè)新穎和諧活潑的教學(xué)情境

運(yùn)用多媒體教學(xué)，可以用音樂(lè)來(lái)渲染情境，用圖像來(lái)顯示情境，用文字來(lái)詮釋情境……這些方法在一般傳統(tǒng)教學(xué)中可以局部采用，不易有機(jī)結(jié)合在一起，多媒體教學(xué)則聲像文相結(jié)合，打破教室四十分鐘的時(shí)空限制，古今中外，上下數(shù)千年，溝通過(guò)去現(xiàn)在與未來(lái)，動(dòng)靜結(jié)合虛實(shí)相生引發(fā)大量的聯(lián)想和想象，創(chuàng)設(shè)了一嶄新的語(yǔ)文教學(xué)審美時(shí)空。

例如在努力把握課文內(nèi)容的精髓基礎(chǔ)上，可以選擇最能為內(nèi)容服務(wù)的背景音樂(lè)，放入最恰當(dāng)?shù)牡胤剑瑥亩_(dá)到較好的課堂效果。如以《月光奏鳴曲》配合《荷塘月色》重點(diǎn)段落的講解，以清新明快的音樂(lè)來(lái)教授《綠》；用充滿神秘色彩的古樂(lè)曲配合《聊齋志異》的有關(guān)詩(shī)文，用古樸凝重的古箏獨(dú)奏曲引出《論語(yǔ)》中的有關(guān)課文，用歡快的圓舞曲插入《項(xiàng)鏈》的部分，學(xué)生自然而然地進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，優(yōu)美的各具風(fēng)格的音樂(lè)使他們驚喜、陶醉、亢奮，直至主導(dǎo)他們的情感。

二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和知識(shí)主體作用的發(fā)揮

人機(jī)交互，立即反饋是多媒體的顯著特點(diǎn)。在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)步驟甚至學(xué)生做的練習(xí)都是教師事先安排好的，學(xué)生只能被動(dòng)地參與這個(gè)過(guò)程，即處于被動(dòng)灌輸?shù)臓顟B(tài)。多媒體進(jìn)一步把電視臺(tái)所具有的視聽(tīng)合一功能與計(jì)算機(jī)的交互功能結(jié)合在一起，產(chǎn)生一種新的圖文并茂，豐富多彩的人機(jī)交互方式，而且可以立即反饋。

這種人機(jī)交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。按認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，人的認(rèn)識(shí)不是外界刺激直接給予的，而是外界刺激與人的內(nèi)部心理過(guò)程相互作用產(chǎn)生的，必須發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，才能獲得有效的認(rèn)知，這種主動(dòng)參與性就為學(xué)生的主動(dòng)性積極性的發(fā)揮創(chuàng)造了很好的條件，能真正體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用。

三、有利于知識(shí)的獲取和保持

多媒體教學(xué)提供的外部刺激不是單一的刺激，而是多種感官的綜合刺激，這對(duì)知識(shí)的獲取和保持是非常重要的。

實(shí)驗(yàn)心理家特瑞赤拉做過(guò)兩個(gè)著名的心理實(shí)驗(yàn)。一個(gè)是關(guān)于人類獲取信息的來(lái)源，他通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)，人類獲取信息83%來(lái)自視覺(jué)，11%來(lái)自聽(tīng)覺(jué)，這兩個(gè)加起來(lái)就有94%，還有3.5%來(lái)自嗅覺(jué)，1.1%來(lái)自觸覺(jué)，1%來(lái)自味覺(jué)。多媒體計(jì)算機(jī)既能看得見(jiàn)，又能聽(tīng)得到，還能用手操作，這種通過(guò)多種感官的刺激獲取的信息量，比單一地聽(tīng)老師講課強(qiáng)得多。他還做了另外一個(gè)關(guān)于知識(shí)保持即記憶持久性的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果是這樣，人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10%，聽(tīng)到內(nèi)容的20%，看到內(nèi)容的30%，聽(tīng)到和看到內(nèi)容的50%，在交流過(guò)程中所說(shuō)內(nèi)容的70%。這就是說(shuō)，如果既能聽(tīng)到又能看到，再通過(guò)討論、交流，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，知識(shí)的保持將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)。那么多媒體教學(xué)就是有這方面的優(yōu)勢(shì)，比如在教授《雷雨》這一課文，可先讓學(xué)生觀看電視劇，再請(qǐng)學(xué)生講故事，分析人物形象，由學(xué)生來(lái)主動(dòng)參與完成教學(xué)任務(wù)，可做到事半功倍的效果。

四、擴(kuò)大教學(xué)容量強(qiáng)化教學(xué)信息

多媒體教學(xué)通過(guò)聲像向?qū)W生頭腦輸入鮮明生動(dòng)的立體表象，由此傳遞的情思信息、語(yǔ)言信息清晰明了，形象具體，學(xué)生耳聞其聲，目睹其形，大腦皮層形成并保持廣泛的興奮點(diǎn)，大容量、高密度、強(qiáng)化性，多渠道的信息顯示，最大限度地提高了教學(xué)效果，如《項(xiàng)鏈》一文"精巧的藝術(shù)構(gòu)思、鮮明的人物形象，深刻的社會(huì)意義"這三個(gè)教學(xué)目標(biāo)可在一堂課中學(xué)生輕松愉快地完成，并使人回味無(wú)窮。

實(shí)踐證明，脫離具體語(yǔ)境的孤立割裂式教學(xué)很難使當(dāng)代學(xué)生獲得正確、完整的語(yǔ)言知識(shí)，更難使他們形成靈活運(yùn)用語(yǔ)言的能力。多媒體教學(xué)一改傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)方式，大量語(yǔ)言材料通過(guò)聲像媒體傳播，重要的語(yǔ)言信息予以反復(fù)顯示，教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理變化，直接控制教學(xué)進(jìn)程，借助現(xiàn)代技術(shù)手段，使學(xué)生自覺(jué)自愿地走近博大精深的傳統(tǒng)文化，并在大腦皮層留下深刻的印象。

但是，這并不是說(shuō)語(yǔ)文課所有的課文都要、都能進(jìn)行多媒體教學(xué)。這既與多媒體的特點(diǎn)密切相關(guān)，也與語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)緊密聯(lián)系。

追溯古老中國(guó)的國(guó)文傳授傳統(tǒng)，我們發(fā)現(xiàn)古人乃至近人更注重對(duì)文字及文意（道）的體味與鑒賞，從而擯棄單純的文字層面的考據(jù)與訓(xùn)詁（即韓愈說(shuō)的“句讀”、“小學(xué)”）。其實(shí)從諸葛孔明“好為梁父吟”的“吟”，到蘇軾的“味摩詰之詩(shī)”的“味”，再到魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》中的老先生讀書(shū)“總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去”的入神朗誦，我們發(fā)現(xiàn)了本為傳統(tǒng)卻為今人忽視甚或漠視的“吟、味、悟、誦”以及聯(lián)想和想象。

文學(xué)的重要特征在于“想象”，一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特，一個(gè)完整的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，教師和學(xué)生雙方的參與缺一不可，而語(yǔ)言作為二者之間的媒介具有先天的優(yōu)勢(shì)，因它具有間接性和不確定性的特點(diǎn)，包含的信息量多，留給學(xué)生思考、想象的余地大。同樣一段描寫(xiě)月亮的文字，有人覺(jué)得溫柔異常，有人感到莫名辛酸，如果各人根據(jù)自己的情感體驗(yàn)描繪一幅“言外之畫(huà)”的話，前者腦海里浮現(xiàn)的可能是靜謐的夜空，蓮花般皎潔的云朵，調(diào)皮的眨著眼睛的星星，周圍夏蟬貼心的“知了知了”；后者想到的卻可能是孤寂的窗前。凄清的冷風(fēng)，斷腸的枯柳。如果在多媒體教學(xué)中將這段文字用一幅幅確定的圖片展示出來(lái)，將抹煞學(xué)生各異的生活體驗(yàn)所帶來(lái)的豐富想象，限制了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。更何況人們的情感本身就極其復(fù)雜，，如《再別康橋》，同樣描寫(xiě)對(duì)康河邊美好生活的懷念，第二節(jié)著眼于“深情”，第三節(jié)著眼于“溫柔”，第四節(jié)著眼于“沉醉”，第五節(jié)著眼于“歡欣”，這樣細(xì)膩曲折的感情變化，豈是確定的圖片所能表現(xiàn)的。因而，本文認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)言具有先天的，不可輕易取代的優(yōu)勢(shì)。在某些情況下，多媒體的直觀性還會(huì)限制學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

因此，在運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師要力避對(duì)形式多樣的插圖、動(dòng)畫(huà)等因素的一味追求，自覺(jué)對(duì)所選素材、課文內(nèi)容進(jìn)行深入的分析，并植根深厚的民族文化，在教學(xué)過(guò)程中滲透認(rèn)知教育、情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、想像能力、創(chuàng)造能力等方面的能力，最大限度的克服多媒體運(yùn)用不當(dāng)對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)。

一、多種媒體并用不等于多媒體教學(xué)

很多老師教學(xué)中大量運(yùn)用多媒體演示，課堂由原來(lái)的被教師把持、控制，變成現(xiàn)在完全被多媒體課件控制，教學(xué)的雙邊活動(dòng)成了教師指揮課件執(zhí)行、學(xué)生死盯屏幕的過(guò)程，難以起到讓師生進(jìn)行正常交流的作用。事實(shí)上，教學(xué)應(yīng)是師生互動(dòng)的雙向配合，教師不應(yīng)只是多媒體課件的演示者，而應(yīng)是師生情感交流的調(diào)控者。教學(xué)媒體也應(yīng)該是學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究新信息的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫手，而不是教師講解演示的工具。

二、花樣繁多不等于教學(xué)生動(dòng)

有些教師把多媒體教學(xué)程式化了，課文被教師肢解成圖片、文字等形式。實(shí)際上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，增強(qiáng)課堂的生動(dòng)性，使學(xué)生更好地體會(huì)課文中作者的思想感情，從而加深對(duì)課文的理解才是多媒體教學(xué)的實(shí)質(zhì)。如初中說(shuō)明文《故宮博物院》的教學(xué)，教師可以選取有關(guān)故宮建筑的圖片、照片或剪輯音像材料，讓學(xué)生更好地體會(huì)課文是如何進(jìn)行說(shuō)明的。

三、莫把“課件”制作當(dāng)“備課”

制作語(yǔ)文課件往往花去很多時(shí)間，致使很多老師忽略了教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)--備課，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為制作課件的過(guò)程便是備課的過(guò)程。而事實(shí)上，備課是“尋找、搜索、構(gòu)造、備選教學(xué)方法的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)、挑選滿意教學(xué)方案的過(guò)程”。也可以說(shuō)，備課是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的總策劃和總設(shè)計(jì)，要備教材、備學(xué)生、備課堂，而制作課件只是設(shè)計(jì)教學(xué)局部的過(guò)程，并不能也不可能代替?zhèn)湔n。

總之，多媒體只是手段，不是目的。多媒體的運(yùn)用，目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力創(chuàng)造學(xué)習(xí)者可參與的環(huán)境，挖掘語(yǔ)文本身所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，使傳授知識(shí)、繼承民族精神、發(fā)展智能和素質(zhì)培養(yǎng)統(tǒng)一起來(lái)。

參考書(shū)目：

1、《高中生心理學(xué)》，鄭和均、鄧京華等著，浙江教育出版社，1993年11月第一版。

2、《語(yǔ)文教育展望》，倪文錦、歐陽(yáng)汝穎主編，華東師范大學(xué)出版社，2002年2月第一版。