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世界經(jīng)典名著范文第1篇

52.那些普普通通而毫無特色的罪行才真正令人迷惑,就像一個相貌平凡的人最難以讓人辨認一樣?！陡柲λ固桨讣?/p>

53.你有一處建在房子里面的小池塘嗎?在那個小池塘里,你可以隨時觀察水中生物生活的每一個片斷。《昆蟲記》

54.不要向井里吐痰,也許你還會來喝井里的水?！鹅o靜的頓河》

55.我看到了各個民族彼此敵視,而且默默地、無知地、愚蠢地、甘心地、無辜地在互相殘殺。我看到了世界上最聰明的頭腦還在發(fā)明武器和撰寫文章,使這種種敵視和殘殺更為巧妙,更為經(jīng)久?！段骶€無戰(zhàn)事》

56.這張臉同早晨雪天映在鏡子中的那張臉一樣,紅撲撲的。在島村看來,這又是介于夢幻同現(xiàn)實之間的另一種顏色。《雪國》

57.一個人只要有意志力,就能超越他的環(huán)境?！恶R丁?伊登》

58.站在痛苦之外規(guī)勸受苦的人,是件很容易的事?！侗豢`的普羅米修斯》

59.感情有理智根本無法理解的理由。《月亮和六便士》

60.世界上一切好東西對于我們,除了加以使用外,實在沒有別的好處?！遏敒I遜漂流記》

61.每當太陽西沉,我坐在河邊破舊的碼頭上,遙望新澤西上方遼闊的天空,我感到似乎有未經(jīng)開墾的土地,所有的道路,所有的人都在不可思議地走向西部海岸。直到現(xiàn)在我才知道,在衣阿華,小伙子們總是不停地騷動喧鬧,因為是那片土地使他們?nèi)绱藷o法平靜?！对诼飞稀?/p>

62.在有法律之前,合乎“自然的”只有獅子的力量,或者動物饑寒時的需要,更簡單地用一個字表示,便是“欲”?！都t與黑》

63.上天讓我們習(xí)慣各種事物,就是用它來代替幸福?！度~甫蓋尼?奧涅金》

64.一個人哪怕只生活過一天,也可以毫無困難地在監(jiān)獄里過上一百年?！毒滞馊恕?/p>

65.往上爬吧,多撈錢吧,進入上層社會,那里準備好了一切?！睹绹谋瘎　?/p>

66.念書不能增添智慧?！锻窗Y樓》

67.不管我活著,還是我死去,我都是一只牛虻,快樂地飛來飛去?！杜ｒ怠?/p>

68.一個人把他整個的一生都押在“女人的愛”那一張牌上頭賭博,那張牌輸了,他就那樣地灰心喪氣,弄得自己什么事都不能做,這種人不算一個男人,不過是一個雄性生物?！陡概c子》

69.這個家庭的歷史是一架周而復(fù)始無法停息的機器,是一個轉(zhuǎn)動著的輪子,這只齒輪,要不是軸會逐漸不可避免地磨損的話,會永遠旋轉(zhuǎn)下去?！栋倌旯陋殹?/p>

70.現(xiàn)在我只信,首先我是一個人,跟你一樣的一個人――至少我要學(xué)做一個人?！锻媾贾摇?/p>

71.天才和我們相距僅僅一步。同時代者往往不理解這一步就是千里,后代又盲目相信這千里就是一步。同時代為此而殺了天才,后代又為此而在天才面前焚香?！顿宓脑挕?/p>

72.遭受苦難的人在承受痛楚時并不能覺察到其劇烈的程度,反倒是過后延綿的折磨最能使其撕心裂肺。《紅字》

73.人最寶貴的是生命,生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當這樣度過:當他回首往事時,不會因虛度年華而悔恨,也不會因碌碌無為而羞恥。這樣,臨終前他就可以自豪地說:“我已經(jīng)把自己整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)――為人類的解放而奮斗?！薄朵撹F是怎樣煉成的》

74.凡是有甜美的鳥歌唱的地方,也都有毒蛇嘶嘶地叫。《德伯家的苔絲》

75.凡是想依正路達到這神秘境界的人應(yīng)從幼年起,就傾心向往美的形體?！段乃噷υ掍洝?/p>

76.友誼就是一切。友誼比才能更重要,比政府更重要,它和家庭幾乎是可劃等號的。千萬別忘記這一點?！督谈浮?/p>

77.已經(jīng)活了七十二歲,依然像是昨天的事:居民點的林陰小路,在歇晌的時間,白人居住區(qū),道旁開滿金鳳花的大街,闐無行人?！段镔|(zhì)生活》

78.我明天回塔拉再去想吧。那時我就經(jīng)受得住一切了。明天,我會想出一個辦法把他弄回來。畢竟,明天又是另外的一天呢?！讹h》

79.盲目可以增加你的勇氣,因為你無法看到危險?！陡窳蟹鹩斡洝?/p>

80.本人系療養(yǎng)與護理院的居住者。我的護理員在觀察我,他幾乎每時每刻都監(jiān)視著我:因為門上有個窺視孔,我的護理員的眼睛是那種棕色的,它不可能看透藍眼睛的我。《鐵皮鼓》

81.每當我追溯自己的青春年華時,那些日子就像是暴風(fēng)雪之晨的白色雪花一樣,被疾風(fēng)吹得離我而去?！堵謇蛩?/p>

82.寬宏大量,是唯一能夠照亮偉大靈魂的光芒?！栋屠枋ツ冈骸?/p>

83.很多年以前,那時我的錢包癟癟的,陸地上看來沒什么好混的了,干脆下海吧,去在我們這個世界上占絕對面積的大海里逛逛吧!《白鯨》

84.我一貫追求的是:在人的肉體與幻想允許的范圍內(nèi),獲得最大限度的真誠和信任,以及對所有的一切盡可能長久的保證?！剁R中微瑕》

85.這里有一種無處投訴的罪行。這里有一種眼淚不足以象征的悲哀。這里有一種絕大的失敗,足以使我們的一切成功。《憤怒的葡萄》

86.起來,饑寒交迫的奴隸!起來,全世界受苦的人!《國際歌》

87.我是說孩子們都在狂奔,也不知道自己是在往哪兒跑,我得從什么地方出來,把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田的守望者。我知道這有點異想天開,可我真正喜歡干的就是這個。《麥田的守望者》

88.獲取一顆沒有被人進攻的經(jīng)驗的心,也就像奪取一座沒有守衛(wèi)的城池一樣?！恫杌ㄅ?/p>

89.他不知道那個夢已經(jīng)丟在他背后了,丟在這個城市那邊那一片無垠的混沌之中不知什么地方了,那里合眾國的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展?！读瞬黄鸬纳w茨比》

90.四月最殘忍,從死了的土地滋生丁香,混雜著回憶和欲望,讓春雨挑動著呆鈍的根。《荒原》

91.世間的一切虛偽,正像過眼云煙,只有真理才是處世接物的根據(jù)。虛偽的黑暗,必為真理的光輝所消滅。《一千零一夜》

92.我不能想像這樣一個人,他認為開棋的時候先走馬而不是先走卒對他來說是英勇的壯舉,而在象棋指南的某個犄角里占上一席可憐的位置就意味著聲名不朽,我不能想像,一個聰明人竟然能夠在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思維能力都獻給一種荒誕的事情――想盡一切辦法把木頭棋子王趕到木板棋盤的角落里,而自己卻沒有發(fā)狂成為瘋子?！断笃宓墓适隆?/p>

93.咱家是貓。名字嘛……還沒有。《我是貓》

94.挺起英勇的胸脯前進!看,無數(shù)的旗幟滿天飛舞,誰在那里向右轉(zhuǎn)?向左!向左!向左!《瑪雅可夫斯基詩選》

世界經(jīng)典名著范文第2篇

經(jīng)典文本的失落源自1895年電影的誕生，在那以后短短的一百年左右時間里，影視狂歡時代華麗的到來如狂飆之風(fēng)般改變著人類的閱讀方式、感知方式。在全新科技手段的推波助瀾下，影視大有超越文學(xué)、藝術(shù)等門類成為霸主之勢。研究表明，人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，人的眼球?qū)顒訄D像的感知要比文字語言更具優(yōu)勢，因而從生理上人更傾向于活動的圖像而不是靜止的文字。這就是我們?yōu)槭裁磿︺y幕上的一幕幕活劇激動不已的原因。作為“傳媒符號”的影視，以其直觀、生動、形象的畫面帶給人享受、放松和娛樂，這種感召力在很大程度上代替了文字閱讀。影視的強烈沖擊，加上我國由生產(chǎn)型向消費型、享受型的社會轉(zhuǎn)化，外國文學(xué)名著豐富的內(nèi)在世界被沸騰躁動的世界和影視狂歡所遮蔽，神圣的文學(xué)被忽略，許多的經(jīng)典名著被冷落。名著的命運從側(cè)面反映了高校人文精神的失落。社會大環(huán)境的變化引發(fā)了小環(huán)境和學(xué)生內(nèi)環(huán)境的變化，給外國文學(xué)教學(xué)造成了一定的困擾。

二、名著影視和經(jīng)典文本的異同

名著影視是諸多藝術(shù)的混合體，經(jīng)典文本作為名著影視存在的前提，可以稱之為名著影視的母體。名著影視以其強烈的視覺表達效果取得了較于文學(xué)的真實感，而今經(jīng)典文本的短處可能就是文學(xué)之所以是文學(xué)的理由所在，即文學(xué)的媒介——文字。名著影視與經(jīng)典文本的審美意象的構(gòu)成方式有很大的不同，所達到的審美效果也不盡相同。經(jīng)典文本是一種語言藝術(shù)，其審美意象就是靠語言媒介來創(chuàng)造的，其文學(xué)形象具有間接性和未定型性；名著影視是一種可視藝術(shù)，其審美意象是通過聲音、圖像來構(gòu)成的，其審美意象具有直觀性和形象性。經(jīng)典文本能使讀者在閱讀過程中獲得創(chuàng)造性的審美愉悅，而名著影視則在一定程度上限制了觀眾的審美想象，既表現(xiàn)了美，但又在一定程度上破壞了美。

三、在外國文學(xué)教學(xué)中名著影視和經(jīng)典文本的關(guān)系

1.根據(jù)教學(xué)的需要，正確篩選影視資源，觀摩完整的原著影視

面對大量的名著影視，其中必定是良莠不齊，我們應(yīng)選取與教學(xué)需要相關(guān)的且與原著精神風(fēng)貌一致的影視資源，使其成為課堂教學(xué)的組成部分。外國文學(xué)課程本身有綜合性、異源異質(zhì)性強的特點，使得作品中出現(xiàn)的特定歷史、宏偉的戰(zhàn)爭場面、充滿神話色彩的圖景、特定地域的民俗風(fēng)情以及宗教的主題等僅憑想象我們可能永遠都無法理解其中震撼人心的力量，而觀看名著影視則能讓學(xué)生更好地理解經(jīng)典文本的意境與思想，也能促進學(xué)生重新閱讀文學(xué)原著，更好地理解作品的內(nèi)涵與意蘊。

2.針對不同的專業(yè)，教學(xué)中名著影視和經(jīng)典文本要各有側(cè)重

對于傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)，我們要以堅持經(jīng)典文本為主、以名著影視為輔助的原則。經(jīng)典文本閱讀是教學(xué)中基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，沒有文本閱讀的支撐，學(xué)生無法獲得對文本最直接的體悟，對文本的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點更是無從了解，聽課味同嚼蠟，毫無效率可言。在教學(xué)中引入名著影視作為輔助手段，展示那些精彩的或是有懸念的片段，一方面可以讓學(xué)生獲得感性的認知，引起學(xué)生的興趣，使他們能在課下主動閱讀原著，另一方面可以激活學(xué)生的經(jīng)驗世界，拓展學(xué)生的知識領(lǐng)域。

3.名著影視與原作對照，引導(dǎo)學(xué)生回歸文本

教師要立足于經(jīng)典文本，在教學(xué)中運用一些精彩的電影或片例，利用學(xué)生的好奇心用對比的方法提出一些靈活有趣的或懸念性的思考題，促使學(xué)生對經(jīng)典文本的回歸。通過閱讀原著和電影對照，然后組織課堂發(fā)言、討論分析、隨堂作業(yè)等形式，促進學(xué)生活躍思想、熱烈討論，從中學(xué)習(xí)到知識。

四、結(jié)語

世界經(jīng)典名著范文第3篇

筆者根據(jù)本校圖書館流通部提供的圖書流通數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析得知，大學(xué)生的主流閱讀是好的，但從他們文學(xué)經(jīng)典名著閱讀的現(xiàn)狀看，仍有一些問題值得我們深思和關(guān)注。這幾年，在圖書的流通過程中，考研類、計算機、外語類等書籍倍受青睞，而文學(xué)經(jīng)典名著遭遇冷落，借閱率明顯下降。從借閱狀況可以看出，大學(xué)生讀書功利性越來越突出，閱讀基本上是走一條“教材+專業(yè)書+英語四六級輔導(dǎo)+計算機等級考試輔導(dǎo)”圖書的讀書之路，而文史類、哲學(xué)類、社會學(xué)類和心理學(xué)之類的人文書籍卻很少有人問津。在就業(yè)壓力下，大學(xué)生把英語和計算機知識當作找工作的“敲門磚”，認為“多考一個證將來就多一份保障，用人單位也會高看你一眼。”于是紛紛為各種過關(guān)證件在拼搏；有的追求流行閱讀、快餐式閱讀……而留給自己閱讀文學(xué)經(jīng)典名著的時間卻越來越少了；出現(xiàn)了對文學(xué)經(jīng)典“想說愛你不容易”的現(xiàn)象。校園里彌漫著對讀書的迷茫和浮躁，閱讀情況令人擔(dān)憂。那些曾經(jīng)以自己特有魅力影響了幾代讀者，輝煌了幾個世紀的文學(xué)經(jīng)典名著幾乎被現(xiàn)代的大學(xué)生冷落。這種狀況讓人心痛，帶給我們深刻的反思。

我們知道：經(jīng)典文學(xué)作品體現(xiàn)了文學(xué)史上文學(xué)藝術(shù)的偉大成就，是一個民族、一個語種智慧的結(jié)晶?！敖?jīng)典是指那種能夠穿越具體時代的價值觀念、美學(xué)觀念，在價值與美學(xué)維度上呈現(xiàn)出一定的普適性的文學(xué)文本。它體現(xiàn)了文學(xué)文本作為歷史事件對當下生存主體在美學(xué)維度上產(chǎn)生的重大影響，體現(xiàn)了作為個體的文學(xué)文本對歷史的穿越。表現(xiàn)在具體的歷史語境與文化語境中就是那些在該語境中處于中心地位，具有權(quán)威性、神圣性、根本性、典范性的文學(xué)文本?！蓖瑫r，“文學(xué)經(jīng)典指的是具有豐厚的人生意蘊和永恒的藝術(shù)價值，為一代又一代讀者反復(fù)閱讀、欣賞，體現(xiàn)民族審美風(fēng)尚和美學(xué)精神，深具原創(chuàng)性的文學(xué)作品。它們是文學(xué)史的支架和龍骨。”

在如今讀圖時代，關(guān)注大學(xué)生的閱讀是一個刻不容緩的課題。大學(xué)生是祖國未來建設(shè)的接班人，如果他們遠離經(jīng)典，數(shù)典忘祖，只識微軟神話，熱衷于流行閱讀、時尚閱讀，導(dǎo)致平面閱讀，這是很可怕的。源遠流長的中外文學(xué)經(jīng)典，既是人類文明史、精神史、審美史、奮進史的形象演繹，也是人類求真、求善、求美、求誠的生動展示。閱讀它是與偉大靈魂不朽思想的交流，是與哲人對話、是找回精神的棲息地，可以涵養(yǎng)人文素養(yǎng)、豐富人生經(jīng)驗、充實精神世界，純凈遼闊心靈、飽滿人之精神，呵護健康成長，守住經(jīng)典這棵樹。

二、打開的思路：文學(xué)經(jīng)典名著――搭建新的閱讀平臺

1.高揚“書香校園” 的旗幟，構(gòu)建理想閱讀生態(tài)

（1）重塑校園書香環(huán)境：校園環(huán)境是對大學(xué)生進行潛移默化教育的重要的外在因素。構(gòu)建理想的閱讀生態(tài)，從校園硬件設(shè)施的改善，如建設(shè)人文景觀、自然景觀等，到對圖書館的文獻資源的開發(fā)利用，如開辟專用文學(xué)經(jīng)典閱覽室，讓寬敞的大廳，舒適的桌椅，怡人的環(huán)境，開放的書架，精美眾多的中外文學(xué)經(jīng)典名著，成為學(xué)生讀書學(xué)習(xí)的天堂。讓書香飄蕩在校園的每一個角落，使閱讀成為學(xué)生最為自然的生活狀態(tài)，讓學(xué)生親近文學(xué)經(jīng)典，閱讀文學(xué)經(jīng)典，讀好文學(xué)經(jīng)典?！傲聋悺弊约旱木袷澜?。

（2）深化校園讀書活動：在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，圍繞文學(xué)經(jīng)典的閱讀有計劃、有步驟地開展形式多樣的讀書活動。以校園讀書文化節(jié)、讀書沙龍、詩會、文學(xué)經(jīng)典閱讀協(xié)會、征文競賽等形式來推動校園文學(xué)經(jīng)典閱讀活動，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園讀書活動中交流情感、學(xué)習(xí)互動。

設(shè)立“閱讀節(jié)”、“讀書月”、“讀書周”、“讀書日”。依托中文系、學(xué)生處和圖書館等部門，成立“文學(xué)經(jīng)典閱讀讀者協(xié)會”，設(shè)立“讀書專項基金”，創(chuàng)辦制度化精品化的“中外文學(xué)經(jīng)典欣賞系列講座”、開展“大學(xué)生與文學(xué)經(jīng)典”征文、閱讀演講競賽、閱讀座談會等活動；配合教學(xué)定期在讀者中開展文學(xué)經(jīng)典閱讀計劃，組織“文學(xué)經(jīng)典小說聯(lián)播大賽”、“最美的詩篇”、“讀書交流會”、“新書介紹”、“評選經(jīng)典閱讀明星”等活動。點燃大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的激情。讓書香在校園上空永遠飄蕩??？

2.點燃莘莘學(xué)子的閱讀激情，走進閱讀文本的美妙世界

（1）文本閱讀

閱讀文學(xué)經(jīng)典，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生以安逸、平和寧靜的心態(tài)去讀書。深度閱讀文本。只有飽讀詩書，博覽群書，精讀經(jīng)典的人，才能在閱讀實踐中，拓寬文化視野，增加知識底蘊，豐富閱歷，提升理解鑒賞能力，發(fā)展思維能力。文學(xué)經(jīng)典的閱讀要“走進文本的語言深處”， 抓住一些細小的地方，深入讀下去，只有這樣，我們才能發(fā)現(xiàn)它的樂趣和魅力。閱讀能力才會有一個較大的提高。

（2）媒體閱讀

現(xiàn)今時代，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，充分利用學(xué)校的資源，為學(xué)生開設(shè)視頻閱讀課，看經(jīng)典名片，如《紅樓夢》、《三國演義》、《雷雨》、《茶花女》、《阿Q正傳》、《威尼斯商人》、《飄》等。這樣可以使學(xué)生多角度，多渠道，全方位對文學(xué)作品進行解讀鑒賞，并能通過比較，體會原著的魅力所在，真正做到讓每一次閱讀都成為一次震撼心靈的沖擊。

（3）教師導(dǎo)航

閱讀經(jīng)典，是一個漫長艱苦的過程。需要教師導(dǎo)航。以文學(xué)的方式來把握自己的教學(xué)行為；以飽滿的情緒來感動人，以生動的典型來震撼人，以動聽的故事來充實學(xué)生們心中圣潔的草甸。開設(shè)經(jīng)典名著閱讀指導(dǎo)課，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生，開展文學(xué)經(jīng)典的研究性學(xué)習(xí)，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的思想和情感，使其在理解、分析、思考等方法論方面有的放矢，提高效率。培養(yǎng)踏實的學(xué)習(xí)作風(fēng)和忍耐寂寞的毅力，最終獲取蘊含智慧的精神食糧。培養(yǎng)學(xué)生求真、鉆研的意識和分析、解決問題的能力，通過閱讀，可以舒展心靈的翅膀，讓目光變得深邃；讓生活變得充實。讓學(xué)生對世界多一份詩意的把握，對生活多一份優(yōu)雅、多一份溫暖的情懷。

3.牽手當下著名作家，展開豐富多彩的對話

與作家建立密切關(guān)系，創(chuàng)造條件邀請文學(xué)界著名的作家來校做報告，暢談文學(xué)經(jīng)典，與讀者面對面，增強情感的交流，談閱讀，論文學(xué)，拉近作家、老師、學(xué)生的距離，營造閱讀氛圍，推進閱讀深入。每個作家都有自己獨特的人格魅力、藝術(shù)水準、創(chuàng)作激情等，鼓勵學(xué)生與作家對話，形成愛讀書、會讀書、讀好書的好習(xí)慣。

世界經(jīng)典名著范文第4篇

[關(guān)鍵詞]閱讀 快樂 成長

[中圖分類號]G624 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）05（a）-0215-01

經(jīng)典的文學(xué)作品可以為孩子打開一扇心靈的窗戶，使孩子情感豐富，更深刻地感受生活，更好地認識世界。作為教師，和孩子一起體驗來自經(jīng)典兒童文學(xué)的歡樂和感動，不僅會使自己擁有一條與幼兒溝通的最直接的心靈路徑，還會收獲一份撫慰自己精神世界的溫暖和幸福。在一年多的探索和實踐中，我主要從以下方面幾個方面來實施：

1.創(chuàng)設(shè)溫馨環(huán)境，引導(dǎo)幼兒走進經(jīng)典閱讀氛圍

《綱要》中明確指出：“兒童通過與環(huán)境的相互作用生成并開展活動，同時，教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)相適宜的環(huán)境?！杯h(huán)境是幼兒園的重要教育資源，它能讓幼兒受到潛移默化的影響，因此，我們十分重視閱讀情境的營造，以形成良好的教育氛圍。

1.1創(chuàng)設(shè)經(jīng)典童話長廊

步入我們的童話故事長廊，溫馨的靠背椅，具有藝術(shù)氣息的書吧臺，無疑是走進了一個書香世界，這里有美麗的《白雪公主》，有可愛的《大頭兒子小頭爸爸》，還有令人同情的《賣火柴的小女孩》……在這里，孩子們通過色彩斑斕、動人心魄的故事，既能自由馳騁于神秘的冒險世界，又能體驗其中雋永不朽的人生經(jīng)驗和人生智慧。

1.2我講我編創(chuàng)造經(jīng)典故事

在我們長廊的一角上，有一棵精美的“故事樹”，在樹上，掛著孩子們自編的故事，這里記錄著孩子們心中的美好想法和奇妙世界，還有家長和孩子及老師發(fā)表的精彩感言與大家共同分享。同時我們提倡把書放在孩子伸手可及的地方，營造一個自在、有趣而且豐富的閱讀情境。所以“故事樹”就在孩子身邊，孩子可以在晨間活動、區(qū)域活動及游戲活動時隨時閱讀。

1.3教室設(shè)置閱讀角

每一次集體閱讀名著后，我們都提供時間和條件讓幼兒自由選擇區(qū)角內(nèi)容，讓幼兒將閱讀中接收到的語言信息再現(xiàn)到相應(yīng)的活動中：如幼兒集體閱讀了童話《丑小鴨》后，幼兒在活動區(qū)中立即興致勃勃地操作起來：有的孩子在用橡皮泥捏起來可愛的小鴨子，有的孩子在舞臺里表演著故事情節(jié)，還有的孩子又為故事創(chuàng)編出新情節(jié)，然后根據(jù)新編的故事制成圖書等等。久而久之，閱讀活動成了孩子每天必不可少的活動內(nèi)容，在不經(jīng)意間逐漸養(yǎng)成了自覺的閱讀習(xí)慣。

2.精心選擇經(jīng)典內(nèi)容，提高幼兒閱讀品位

幼兒早期的閱讀已經(jīng)在建立初步的閱讀品味，因此，我們在為幼兒選擇經(jīng)典閱讀內(nèi)容時注意了這樣幾點：

2.1以孩子的興趣來選擇作品

在對搜集的兒童名著資源進行篩選、整理時，我們注意選擇適合幼兒身心發(fā)展水平、接近幼兒生活經(jīng)驗及適合幼兒教育特點的內(nèi)容，并注重突出“童趣”，始終強調(diào)從幼兒視角和興趣點出發(fā)，關(guān)注幼兒的文化。尋找和幼兒最為貼近、最現(xiàn)實、最感性的生活資源來選擇、安排閱讀材料的投放和集體閱讀。

2.2以開放的理念來選擇作品

選擇的作品應(yīng)是多民族、多國家、多地區(qū)、多時期的，給幼兒提供了具有國際視野的國外兒童名著名篇和中國本土優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，除了流傳已久的經(jīng)典名著，我們也選取了許多思想與文筆俱佳的當代作品《大頭兒子小頭爸爸》、《小叮當》等，引導(dǎo)幼兒以開放的心態(tài)接受和欣賞各種社會文化信息，感知和認同不同文化背景下人、事物、環(huán)境的差別，又產(chǎn)生自我文化的認同感。

3.探索名著閱讀和欣賞途徑，彰顯經(jīng)典本色

新《綱要》中指出：“幼兒園的教育活動，是教師以多種形式有目的、有計劃地引導(dǎo)幼兒生動、活潑、主動活動的教育過程。”在引導(dǎo)幼兒閱讀欣賞名著時，我們始終從幼兒的視角出發(fā)，關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)方式，嘗試采用形式多樣、生動有趣的方法來開展活動，讓幼兒在適合自己的方法中主動學(xué)習(xí)。我們主要通過以下的幾種途徑來開展活動的。

3.1集體活動和一日活動環(huán)節(jié)中的有效滲透

我們不僅每周開展一次以“名著”為主線的集體活動，讓孩子們在集體活動中感受經(jīng)典文學(xué)的不同魅力，還從動畫片、電視劇中找出孩子熟悉的題材和內(nèi)容，找來原著給孩子讀，這樣，他就會很感興趣、很愿意讀。從短篇到長篇，由淺入深地閱讀，激發(fā)他的閱讀興趣。有了閱讀興趣后，孩子們還能結(jié)伴分享，在日常生活的各個環(huán)節(jié)中，孩子們或是傾聽、或是操作，與經(jīng)典文學(xué)作品近距離接觸，在這過程中，幼兒的理解力、想象力、傾聽力和語言表達能力都得到了提高。

3.2經(jīng)典閱讀與快樂同在的相互牽引

世界經(jīng)典名著范文第5篇

課外閱讀，尤其是名著的閱讀，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、訓(xùn)練思維品質(zhì)的最好典范，并有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和解決工具教育與人文教育的矛盾，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的一條有效途徑。

前幾年，教育部搞了一個《中學(xué)生必讀書目》，一些機構(gòu)、學(xué)者也給中學(xué)生開出了許多書單，它們對學(xué)生的課外閱讀引導(dǎo)有著積極的意義，但是要說作用，其實是打了很大折扣的。我平時跟學(xué)生們提起其中的一些書名，學(xué)生要不說沒看過，要不留下深刻印象的書更不多。于是有人感嘆向?qū)W生推薦必讀書目是一件吃力不討好的事。

我們?yōu)槭裁匆x名著？

很多同學(xué)可能還不明白我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典，要讀魯迅，讀《三國演義》，讀唐詩。我們既然生活在現(xiàn)代，卻要讀幾百年前、甚至幾千年前人寫的文章，有什么用呢？

《文學(xué)大師巴金和一個孩子的故事》——這是一株“大樹”與一棵“苗苗”的故事，同時也是“人(人類)”的“文學(xué)”與“人(人類)”的“后代”的故事，是“人的精神”薪火相傳的故事。

“我們有一個豐富的文學(xué)寶庫，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好。”

文學(xué)的核心，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)閱讀的出發(fā)點與歸宿，都是“人”，是人的心靈，人的感情，人的精神，而不是其他。 其實教育的核心、出發(fā)點、歸宿，也是“人”；正是“立人”，把文學(xué)、藝術(shù)、教育、出版……都統(tǒng)一起來了——這幾乎是常識，卻是人們最容易忽略、忘卻的。

讀文學(xué)作品唯一的目的(如果有目的的話)，是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間——你坐在小屋里，打開書，就可以突破時空的限制，與千年之遠、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進行朋友般的對話，你將出入于“(他)人”、“我’’之間，“物”、“我’’之間，達到心靈的冥合，獲得精神的真正自由。堅持讀下去，日積月累地潛移默化，你會發(fā)現(xiàn)，你變了，像巴金老人說的那樣，“變得更好”了。

要讀名著(經(jīng)典)，就是因為每一個民族、每一個時代的精神的精華都凝聚于其中，人類最美好的創(chuàng)造都匯集于其中。人類精神文明的成果，就是通過各類學(xué)科(不只是文學(xué)，還有社會科學(xué)、自然科學(xué))的名著(經(jīng)典)的閱讀，而代代相傳的。在這個意義上，受教育的基本途徑就是“讀名著(經(jīng)典)”。

人在受教育時期，例如中學(xué)時期，讀什么書，不是小問題。像魯迅所說，胡亂追逐時髦，“隨手拈來，大口吞下”的閱讀——這頗有些類似今天的“快餐式閱讀”，吃下的“不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”，其結(jié)果不只是倒胃口而已：吃“爛肉”、喝“酸酒”長大，是可能成為畸人的。魯迅因此大聲呼吁，“我們要批評家”，給青年的閱讀以正確的指引。關(guān)心中學(xué)生的課外閱讀，提倡“讀名著，讀經(jīng)典”即是一種導(dǎo)向：唯有用前輩人所創(chuàng)造的最美好的精神食糧來滋養(yǎng)下一代，才能保證他們成為巴老所期待的“更純潔，更善良”的具有美好心靈的健全的“人”.這直接關(guān)系到我們民族(以及人類)的后代的精神質(zhì)量與生命質(zhì)量，可以說是一個基本教育工程。

讀文學(xué)作品，特別是讀名著，還要有正確的方法。那種“一主題二分段三寫作特點”式的機械、冷漠的傳統(tǒng)閱讀方法，是永遠也進入不了文學(xué)世界的。要用“心”去讀，即主體投入地感性地閱讀：以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊，設(shè)身處地去感受、體驗他們的境遇、真實的歡樂與痛苦，用自己的想象去補充、發(fā)展作品提供的藝術(shù)空間，品味作品的意境，思考作品的意義。也許你讀完作品，只有一些朦朧的感覺、若隱若現(xiàn)的人物身影，只有說不清、道不明的情感的涌動、思緒的感悟，或者某種想象、創(chuàng)造的沖動，盡管你不能(其實也不必要)作出作品主題呀、結(jié)構(gòu)呀、寫作技巧呀……的明確分析，其實你已經(jīng)“進入”了文學(xué)的世界，這樣的“第一(原初)感覺、感悟、涌動、沖動”是最可貴與最重要的，它是文學(xué)閱讀(欣賞)最基本的要求，也是以后的文學(xué)分析的基礎(chǔ)。 轉(zhuǎn)貼于