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孔融被收范文第1篇

儉，是漢末的一位官員名叫張儉，此人因為正直，得罪了當時的十常侍之一的侯覽。侯覽于是下命令給下面的州縣官員，逮捕張儉。張儉和孔融的哥哥孔褒關(guān)系不錯，于是逃亡到孔家，希望孔褒能夠收留自己。可是，當時孔褒出門去了。張儉因為孔融年輕，只有十六歲，就不告訴他，想再逃亡。可是孔融卻看出張儉一臉窘迫，應該是遇上了困難。于是，孔融作主，說：“我哥哥雖然在外地，可是我就不能招待您嗎?”就把張儉收留在自己家。

孔融讓梨的后續(xù)：孔融把活命的機會也讓給哥哥？">

可是，窩藏罪犯的事情還是被泄露出去了，州縣官員秘密到孔家抓捕張儉?？兹诘玫叫畔?，通知張儉逃走。州縣官員就把孔褒和孔融給抓了起來。當時，州縣官員不知道要判誰有罪。孔融主動表示：“收留張儉窩藏罪犯的人是我，應當是我有罪?！笨墒歉绺缈装齾s說：“張儉是來投靠我，不是弟弟的罪過，我心甘情愿接受懲罰?！惫賳T又問孔融兄弟的母親該如何處置。母親竟然也說：“家中的長輩管理家事，我作為母親，自然罪責在我。”全家人都爭著想死，當時郡縣官員難以裁斷，就向朝廷稟報。最后由皇帝下詔，判處孔褒有罪，而孔融也因此名聲大震。

如果說，兒童時期的孔融讓梨，只是把吃大梨的機會讓給了兄長，而少年時期的孔融，則是把活命的機會讓給了兄長。

孔融在當時做出了兩個決定。第一個是代替哥哥收留來人。不管這個人是普通百姓，還是朝廷罪犯。只要是哥哥的朋友，只要是求到自己門下，就出手相救，甚至是為了他人得到牢獄之災，也毫無怨言。

當初讓梨，是因為按照“法”，按照不成文的規(guī)矩，大的梨子要給兄長吃。那么收留張儉呢?孔融難道沒有事先就沒有猜想到張儉可能是朝廷罪犯?不是。在孔融心中，道德高于法律，法律或許會因為奸佞(比如十常侍)，而枉殺忠良，可是道德卻存在世人心中。

孔融被收范文第2篇

關(guān)鍵詞：世說新語 兒童話語 閃光點 成因

《世說新語》因其獨特的魅力而歷久不衰，人們更多的是將關(guān)注點投向書中記載的具有魏晉風度的士族文人，缺少對其中具有語言天才兒童的關(guān)注。這些兒童的主要特點在于其具有較為敏捷的思維，擅于辭令，并且具備辯才能力。

一、《世說新語》中兒童話語閃光點

（一）典雅脫俗

《世說新語》中所記載的兒童話語大多是兒童與成人之間的答對，在這些言談中往往能顯示出兒童的素養(yǎng)和氣質(zhì)，即使是學富五車的士人也為兒童精妙的對答而由衷嘆服。比如術(shù)中記載年僅10歲的孔融跟隨其父親拜見李膺，由于登門拜訪者必須為李府親戚或才智出眾的名流，孔融為了拜見李膺便稱自己為李府親戚。

元禮曰：“君與仆何親”？對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之車，是仆與君奕世為通好也?！?/p>

年僅10歲的孔融能巧妙地糅合古人之事與李膺和自己，從而道出自己先祖與李膺先祖之間的師生情誼，如此的一番話不僅能顯著地提高自己的身份，也在一定程度上表達出自己對李膺的崇拜與恭敬，如此便能有效地拉近了自己與李膺之間的感情距離?？兹谶@番儒雅別致回答只有具備較高的文學素養(yǎng)以及滿腹詩書的飽學之士才能說出，《世說新語》中一句“元禮與賓客莫不奇之”便有力地證明了孔融的一句話打動了在場所有聽眾，如此典雅脫俗的話語絲毫不遜色于儒雅的名流人士。

（二）奇巧出群

《世說新語》中一群能說會道的兒童具有超常卓越的語言能力，與成人之間的答對經(jīng)常出人意外。比如魏文帝召見年僅13歲的鐘毓與其弟鐘會，毓面有汗。鐘毓與魏文帝的對答如下：

帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿?！睆蛦枙骸耙趾我圆缓?？”對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)采菜，汗不敢出。”

鐘毓在回答中所說的“有汗”是出于對皇上的敬畏，而“無汗”是對皇上無所畏懼的結(jié)果。但其弟鐘會擬物為人，一句“汗不敢出”不僅出人意料，卻又合情合理，這句話充分地表達了鐘會對皇上的敬畏之情。

（三）俊俏逼人

前文中舉例年僅10歲的孔融與李膺的出色對答讓眾賓客均以之為奇，而中大夫陳題聽聞后卻說道：“多刁、時了了，大未必佳。”孔融卻機智地回敬了一句“想君小時，必當了了！”

陳題想表達的是，小時聰明伶俐的人，長大了不一定出色，孔融的一句話使得陳題十分尷尬，眾賓客便會很自然地得出陳題現(xiàn)如今不怎么出色的結(jié)論，這便是兒童話語中俊俏逼人的威力。

（四）含蓄有韻

一般來說，兒童的思維相對于成年人來說還不夠周密，也不具備較強的判斷、理解以及分析事物的能力，在語言上與成年人相比缺乏較為深層次的指歸。而《世說新語》中所記載的兒童語言旨深意遠、含蓄有韻，令人回味無窮。比如在《世說新語》中孔融希望前來逮捕他的朝廷官吏能放過自己年僅八九歲的兩個孩子，孩子卻鎮(zhèn)定自若地說：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”孩子年僅八九歲的孩子所說的“覆巢毀卵”出自于《戰(zhàn)國策》，引用的語言充分地表達出八九歲兩個孩子較為豐富的意蘊。除此之外，他們也在一方面提醒自己的父親，不要對當朝的法律心存幻想和僥幸，夷滅九族是不可能因為父親的求情而發(fā)生改變;并且也在另一方面告訴自己的父親，盡管自己年幼但他們早就已經(jīng)清醒地認識到自己周圍的世界，當自己父親遭捕后也就明白自己被逮捕也是不可幸免的。因此，年僅八九歲的兩個孩子運用富含哲理的話語，表達出自己早已經(jīng)在心理上作好了承受滅門大禍的準備。

二、兒童語言分析

《世說新語》中因為記錄了一群充滿智慧且具有非凡語言能力的兒童，他們充滿智慧的話語顯示出了其敏捷的思維以及文學素養(yǎng)。從古至今，言語能集中地體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)和能力等各方面素質(zhì)，本文對《世說新語》中兒童話語的閃光點進行了分析，可以將兒童語言分為兩類：堅持主見以及較高的文學素養(yǎng)。

（一）堅持主見

兒童話語中堅持主見的話語能充分地體現(xiàn)出小主人公自己的見解，不會隨波逐流，并且這些兒童對人情世故具有非常深刻的體會以及獨具一格的洞察力。比如在《世說新語》中記載：孔融被收，中外惶怖。二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。

這些文字說明孔融因罪被捕后，孔融并沒有像一般小孩出現(xiàn)慌張且不安的情緒，而是一副鎮(zhèn)定自若的樣子，孔融面對被捕時所表現(xiàn)出的理性的反應遠遠地超出同輩孩子。裴松之面對孔融的鎮(zhèn)定自若說道“以此為美談，無乃賊夫人之子與！蓋由好奇情多，而不知言之傷理也”。這句話說明雖然法理都不外乎人情，我們也還是需要兼顧理智與人情，更何況在我們?yōu)槿颂幨赖倪^程中，一個人表現(xiàn)出的過度理智便會存在冷漠之嫌。

（二）較高的文學素養(yǎng)

兒童在話語中所表現(xiàn)出來較高的文學素養(yǎng)，說明這些具有深厚文學底蘊的孩子腹具有詩書氣自華的氣概。比如在《世說新語》中記載：庾公忽于獵場見齊莊，時年七八歲，庾謂曰：“君亦復來邪？”應聲答曰：“所謂‘無小無大，從公于邁’?！扁坠珕桚R由何字，答曰：“字齊由”，公曰：“欲何齊邪？”曰：“齊許由?！饼R莊何字，答曰：“字齊莊?！惫唬骸坝锡R？”曰：“齊莊周。”公曰：“何不慕仲尼而慕莊周？”對曰：“圣人生知，故難企慕?！惫笙残簩Α＿@段對話表現(xiàn)出庾亮在面對齊莊及齊由字疑問時，這兩個孩子中一個孩子崇尚許由，另一個孩子崇尚莊子，但均為老莊一派，這說明這些孩子自幼便染魏晉玄風。因而這些孩子在面對庾公所提出的問題時，不僅不能流露出反對或不喜名教的態(tài)度和想法，也不能違背自己的內(nèi)心說一些違心的話語，所以以“生而知之”的話語來為孔圣人戴高帽，這些話語充分地展現(xiàn)了這些兒童良好的文學素養(yǎng)以及較為豐富的文學知識。

三、成因分析

（一）自由的學習風氣

根據(jù)相關(guān)的資料和史事我們可以得出的是，盡管漢末魏晉六朝是我國政治史上最為混亂，且最為痛苦的時代，但卻是人們精神史上極其自由和解放，并且也最富于智慧的時代。正因為這樣自由的學習風氣以及極其自由和解放的社會氛圍為當朝的兒童營造了一個較為自由的學習平臺。漢末魏晉六朝如此自由的學習風氣，造就了兒童典雅脫俗、奇巧出群、峻峭逼人以及含蓄有韻的語言，并且也在一定程度上培養(yǎng)了兒童在面對事物時所具備的獨立思考能力。

（二）社會風尚

品鑒人物是魏晉社會風尚中的最大的一項特色，在我國傳統(tǒng)文化中也占有非常大的比重，品鑒評定的質(zhì)量能在很大程度上影響整個家族的聲譽。而早慧的人才觀念早就已經(jīng)深入魏晉六朝人民的心中，對于長輩而言，他們非常重視推崇早慧的孩子，并且對于早慧的孩子多加引薦。正是品鑒人物社會風尚的存在，便在一定程度上推動了當朝兒童的成長，能使兒童更加注重對語言的學習以及掌控和運用語言的能力，從而形成較為獨特的個人語言風格。

（三）家族教育

家庭教育能在很大程度上影響兒童的發(fā)展，《世說新語》中一些在社會上有名望的士族由于其良好的家庭教育而使其兒童不斷地延續(xù)家風，從而培養(yǎng)出多位名士，并且歷經(jīng)幾代而不衰。古人對“有其父必有其子”的道理深信不疑，因此，家族教育不僅能在一定程度上讓兒童的語言與家族中某位長者相似，家族教育還具有全面性。家族教育的好壞不僅僅能影響兒童的語言，也能在很大程度上影響兒童的性格、人格以及精神等多個方面。

四、結(jié)束語

孔融被收范文第3篇

關(guān)鍵詞：中重度智障學生；示范作用；現(xiàn)實生活；多媒體

新課程實施以來，在普通學校的課堂中，我們經(jīng)?？梢钥吹浇陶咴诮沂菊n題后，就會提問：看到這個課題，你有什么問題？下面的學生紛紛舉手，一個課題有時能提出五六個問題，甚至更多。教者適時根據(jù)學生提出的問題進行歸納，很容易就能羅列出課文的主題，相機引導學生分析課文。

每當此時，我總會想，正常孩子能提出許多問題，那是因為他們的語言能力、思維能力、表達能力好，而我所教的是中重度智障學生，又該如何培養(yǎng)他們提問題的能力呢？我的教育對象非常復雜，全班一共九個學生，都是中重度智障學生，其中有三個是腦癱兒童。在平時和他們的交流中，極少有學生能主動問我問題。在幾年的教育教學中，我對中重度智障學生問題意識和提問能力的培養(yǎng)進行了幾點嘗試。

一、發(fā)揮教師的示范作用，讓學生在潛移默化中學會怎樣提問

新課程理念認為，課堂教學不是簡單的知識學習過程，它是師生共同成長的生命歷程，它五彩斑斕，生機勃勃，活力無限。因此，我們應當從關(guān)注生命的高度，用變化的生成的觀點看待教學。

一般的課堂都是老師站在講臺前，學生坐著，老師提問，學生回答。在我的課堂上，經(jīng)常會看到我坐在座位上，一個個小老師輪流上臺講解。有人會說：智障學生還做小老師，怎么可能？其實這就像表演，每個孩子都有表演的欲望，智障學生也不例外。我讓他們學著我的模樣在前邊當小老師，學著我所問的問題，雖然這一環(huán)節(jié)在整節(jié)課中所占時間較少，但在周而復始的訓練中，還是有成效的。剛開始，我示范看到一個課題該怎樣提出一個問題，慢慢地引導學生怎樣提出兩個甚至更多的問題。當然有的學生剛開始提出的問題會讓你啼笑皆非，但我們不能顯示出失望的神情，不能給予批評，反而要給予學生更多的鼓勵和表揚。為什么？因為我們面對的是一群中重度智障學生，稍不注意就會使學生失去剛有的一點自信。這樣經(jīng)過了將近大半個學期的訓練，部分學生基本上已經(jīng)不用我點撥了，有幾個中度的學生還主動要求當小老師?，F(xiàn)在，有的“小老師”提出的問題都會讓我吃驚。如：教學《孔融讓梨》這篇課文，他們提出：（1）孔融是誰？（2）他把梨讓給誰吃？（3）他自己為什么不吃呢？（4）如果你是孔融，你會怎么做呢？為什么？對于第四個問題我感到很驚訝，這是一個“腦癱”學生提出來的。要回答這個問題，我覺得還是很有難度的，尤其是那個為什么。通過課文的學習后，學生對這幾個問題都有了理解，也能知道學習了課文，自己應該學習孔融的哪些優(yōu)秀品質(zhì)，學生的道德品質(zhì)教育自然水到渠成了。

二、帶領(lǐng)學生走出課堂，激發(fā)學生在現(xiàn)實生活中提問題

語文的教學應該將語言文字的實際應用放在一個相當重要的地位，語文的工具性特點就是對這一點最好的闡釋。所以小學語文的教學必須重視教學的實踐性，讓學生在實踐中不斷積累，形成經(jīng)驗。對于智障孩子來說，由于他們的理解能力偏低，更需要在大量實踐的基礎(chǔ)上才能準確地理解語言。社會生活是廣闊的，語言更是豐富多彩的，讓學生到社會大環(huán)境中去學習語言，會收到事半功倍的效果?！读x務(wù)教育語文課程標準》也明確指出：“語文課程是學生學習運用祖國語言文字的課程，學習效法和實踐機會無處不在，無時不有。因而應該讓學生在大量的語文實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律?！薄耙黾訉W生語文實踐的機會，充分利用家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間?！?/p>

我校目前智障部所用的語文教材主要是上海市盧灣區(qū)輔讀學校編寫的《實用語文》，該教材內(nèi)容從學生生活需要出發(fā)，有勞動、衛(wèi)生、安全、禮儀、感恩等主題單元。結(jié)合課本內(nèi)容，我把學生帶出學校，走進菜場、超市、社區(qū)、敬老院、公園等。讓他們看到家、學校以外的社會情景。面對平時他們看不到、感受不到的情景，學生自然而然會產(chǎn)生許多問題。例如，在敬老院，他們會問我：老人們沒有自己的家嗎？我就讓他們與老人們對話、交流，在他們的互相提問回答中，既提高了學生與人交流的能力，也對學生進行了尊敬老人的思想教育；在菜場，我讓他們每人買一樣蔬菜，提示他們怎樣與賣菜的叔叔阿姨交流。當然，去之前我就布置了購買任務(wù)：買西紅柿。到了菜場，學生會問：阿姨，請問你西紅柿多少錢一斤？他們還會到不同的攤位去打聽價格，比質(zhì)來購買。這里我們要注意，對學生的期望值不能太高，教他們學一點東西，必須要經(jīng)過反復的實踐才有可能收到一絲成效。

三、善于利用多媒體，激發(fā)學生提問的意識

智障兒童的學習特點以直觀形象思維為主，教學時向?qū)W生展示真實生動、直觀形象的事物就比較容易接受。多媒體技術(shù)集聲、文、圖、形于一身，具有直觀形象、活潑生動、時代感強、信息量大、交互簡便等特點。因此，在智障語文課堂教學中，合理運用多媒體技術(shù)可以優(yōu)化課堂教學結(jié)構(gòu)，活躍課堂氣氛，激發(fā)智障學生的問題意識，對提高教學效率確實能起到一定的作用。

例如，教學《小羊和狼》這一課時，我播放了《狼和小羊》與《小羊和狼》這兩個動畫，學生看得非常認真?？赐旰?，我問學生：看過這兩個動畫片，你們有什么疑問嗎？學生紛紛舉手發(fā)言：生1：“這兩個動畫片的題目有什么不同？”生2：“老師，為什么《狼和小羊》里的小羊被狼吃了？而《小羊和狼》里的小羊很高興呢？”生3：“老狼被扔到哪兒去了，他還會再回來嗎？”生4：《小羊和狼》中的小羊很聰明。學生的發(fā)言非常好，說明他們已經(jīng)能看出端倪來了。心理學研究表明，想象是一種可貴的心理品質(zhì)，豐富的想象是創(chuàng)造的翅膀。于是我就讓學生想象，互相討論，說說為什么，把解決問題的權(quán)力還給學生。

孔融被收范文第4篇

文明禮儀是什么?是路上相遇時的微笑;是同學有困難時的熱情幫助;是見到老師時禮貌的問好;是不小心撞到人時的一聲“對不起”;是人與人相處的親切……這里給大家分享一些關(guān)于感人的文明禮儀故事，供大家參考。

感人的文明禮儀故事1我國是一個有著悠久歷史的文明古國，具有禮儀之邦的美稱，我國勞動人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德，而一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人、必須有良好的文明禮儀。文明禮儀。文明禮儀處處可見，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略，我們要做到，并善于發(fā)現(xiàn)——文明道德、禮儀。

在我們成長的道路上，我們當然也學了不少文明道德、禮儀。像隨手把垃圾丟進垃圾桶、愛護小草、走人行橫等，這些也都是文明道德的表現(xiàn)。養(yǎng)育我們的父母從小就教我們們要做一個有道德修養(yǎng)的人，上學了，老師也教導我們要做一個文明人，，有些人認為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚保瑢嶋H也不用去做，但我認為，他們錯了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，但我確信，在生活中的一點一滴，也是文明的最好表現(xiàn)。

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家;“教授，您人生最重要的東西是在哪里學到的的呢?”在幼兒園，在那里我學到了令我終生受益的東西，比如，有好東西要與朋友分享、謙讓‘吃前要洗手——我們完善自己的文明修養(yǎng)也樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起，養(yǎng)成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。

文明禮儀不僅僅是偉人名人才具備，應當每個人都具備。一個社會的公共文明水平，可以折射出一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的可影響國家榮譽。

讓我們每一個人都用友好誠懇的態(tài)度待人，用熱情大方的舉止處事，給他人帶來愉快和諧，讓校園充滿愛的溫馨，讓文明禮貌之花在我們的校園競相綻放吧!

感人的文明禮儀故事2中國是一個有著五千年歷史的文明古國，講文明、懂禮儀是我們的基本根基。如果我們失去了今天，我們不算失敗，因為明天還會再來。如果我們失去金錢，我們不算失敗，因為生活的價值不在于金錢，如果我們失去了文明，那我們就是徹徹底底的失敗了，因為你失去了做人的真諦。同學們，讓我們從今天開始做一個講文明、講禮儀的好學生吧。

翻開五千年歷史的一頁頁，古人講文明、懂禮儀的故事舉不勝舉。下面我給大家?guī)讉€文明禮儀的真實故事吧。

六尺巷的故事想必大家都聽過。清朝大學士張英桐城相府與姓吳鄰居之間有一空地，吳家修房砌墻越過了中界，張英桐的家人寫信報告，本想請在朝廷做大官的張英出來制止。誰知，張英批詩一首寄回：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。“家人得書，深感愧疚，立讓三尺，吳家被張家之舉所感動，也退讓三尺?！傲呦铩坝纱说妹?，成為一段千古佳話?，F(xiàn)在還好好的保留著六尺巷，它已成為我們現(xiàn)代人學習講文明、講禮儀的典范。

還有孔融讓梨的故事也一直流傳著至今。孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。四歲時，他已經(jīng)能背誦許許多多的詩賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。

一日，父親買了一些梨子，特地撿了一個最大的梨給孔融，孔融搖搖頭，卻另撿了一個最小的梨子，說：“我年紀最小，應該吃小的梨，那個大梨還是給哥哥吧?！备赣H聽后十分驚喜。因此，孔融讓梨的故事，也很快傳遍了大江南北，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。

講文明禮儀是我們學習和生活的根基，是我們素質(zhì)的前則。千真萬確學做人，說的就是學習應當先學做人。學做文明人，就從我們身邊做起，從一件件小事做起，讓文明禮儀伴我們成長吧。

感人的文明禮儀故事3綠化是城市的外衣，建筑是城市的骨架，環(huán)境是城市的容貌，市民是城市的靈魂。文明城市不僅是要看它的樓有多高，街道有多寬，種了多少樹，栽了多少花，有多少景點，更要看城市中人的素質(zhì)，關(guān)注著不起眼的細節(jié)，不引人注意的小事。

是誰每天起早貪黑地為我們打掃著這個無邊無際的大城市?是誰每天冒著櫛風沐雨在工地上為這個城市點綴上一朵美麗的鮮花?....他們都是“馬路天使”，默默地為這個城市勞動，不求名利。

那是一個早晨，火辣辣的太陽照在大地上，讓花兒都躲在小草的背后，讓鳥兒都躲在自己的小家里，我也吹著清涼的風扇，舒服地躺在床上睡著懶覺?！八?，刷，刷”的聲音不絕于耳，把我從香甜的睡夢中叫了起來，我睜開朦朧的雙眼，伸了個懶腰，透過窗戶看見一位滿臉皺紋的老清潔工左手拿著掃帚右手拿著手帕正擦拭著玻璃上的灰塵。我一直目不轉(zhuǎn)睛地看著那位老清潔工，心想：年紀這么大了還要出來為這個城市獻出一份力，我們也就更沒有理由在這里睡懶覺了。不一會一片臟乎乎的玻璃就變成了一片嶄新的玻璃，當那位老清潔工要走的時候，我親切地叫了聲：“爺爺，等等喝杯水吧!”那位老清潔工停下了沉重的步伐，迫不及待地喝下了那杯水?！澳量嗔?”我溫暖地說道?！爸x謝你!”老清潔工滿懷笑意地說道。

那是一個冷嗖嗖的下午，狂風中夾雜著幾絲細雨，伴著幾聲雷聲，天空陰暗的讓人可怕，我躲在家里，突然一陣“噠噠噠噠”的聲音，我被吸引住了，打開陽臺一看，原來是建筑房子的工人們冒著雨在工地上工作，我心想：難道他們就不冷嗎?就一頂安全帽，一件單薄的衣服和一條褲子，一雙雨鞋，就能保暖嗎?我都抱著暖寶寶了?？粗麄兠娉S土背朝天，心里真不是滋味，眼眶不禁紅了起來。有些路過的行人還給他們翻白眼，唾罵，但那些工人并沒有在意，還是繼續(xù)默默地工作著，我心想：怎么會有這種人，太不懂禮貌了，沒素質(zhì)。

日復一日，年復一年。就是那些默默奉獻的環(huán)衛(wèi)工人，他們用那雙勤勞的雙手正在為我們這個城市忙碌著。雖然他們收入微薄，可是卻有一顆金子般的心，有一個美好的品質(zhì)，這個品質(zhì)感化這任何一個人。我贊美他們，贊美這些默默奉獻的人!

感人的文明禮儀故事4什么是文明禮儀呢?簡單地說，文明禮儀就是一種敬人的行為規(guī)范，是表現(xiàn)一個人對他人尊重和理解的過程和手段，文明禮儀不僅是個人教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村、城市的臉面，更是國家的臉面，所以我們要講文明，懂禮儀。只有人人都講文明、講禮儀，我們的社會才能和諧相處;我們的生活才能更美好、更燦爛。

在一個國家中“人”是主體。那么對于個人來說，什么是最重要呢?我想首先應該具備的是文明、禮儀的素質(zhì)提高，那么這個國家的整體素質(zhì)才能提高。在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為，比如：在我們的校園內(nèi)，樓梯上總能見到與我們校園不和諧的紙屑;教室里，校園內(nèi)，食品袋，方便面等隨處可見，甚至有的同學認為，反正有值日的同學和清潔工會打掃，扔了又何妨;還有的同學在教室走廊上追逐打鬧，走路推推擠擠;還有些同學講臟話，講方言，還隨意攀爬欄杠，甚至還有個別同學故意損壞學校公共財物。同學們，我們是祖國未來的花朵，我們是祖國未來的接班人。因此，我們一定要讓文明伴我行，養(yǎng)成良好的習慣，時時刻刻在與道德交談，時時刻刻地做到講文明、講禮儀，讓自己真正做一個有道德的好學生。

我們學校有很多同學把學習文化知識的學習任務(wù)放在首位，而常常忽略了社會公德的培養(yǎng)，文明習慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個人的思想品質(zhì)。事實上，良好的習慣才是保證我們順利完成學習任務(wù)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學校如果沒有良好的習慣，不講衛(wèi)生，擾亂班級學習環(huán)境，就肯定不會是一個優(yōu)秀的好學生。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的習慣，學習就是一定的、良好的、有序的。因此，我們一定要讓文明伴我行。

不文明的事情時時刻刻都會發(fā)生，這些事情不僅害人害己，還損壞了中國文明、禮儀之邦的形象，所以我們要做一個文明禮儀的小公民。講文明、講禮儀，從我們身邊的小事做起，讓文明禮儀從我做起吧!

感人的文明禮儀故事5講文明，講禮儀，需要的是人人從我做起，從小事做起。我們是國家的小主人，我們有義務(wù)幫助那些沒有受到良好教育的人去學習文明、實踐文明。因為我們今天有了豐富的物質(zhì)生活，更需要建設(shè)高度的精神文明。這樣，我們的國家才能成為文明的國家，文明才能受到更多人的敬仰。

德國著名的文學家歌德說：“一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子?！钡拇_，人們總是根據(jù)你的言談舉止去評價你。我認為文明禮儀是一個人在社會上的文明修養(yǎng)。讓我們大家都提高自己的禮儀意識，重視禮儀。只有這樣，才能使自己逐步養(yǎng)成文明禮儀習慣，成為有氣質(zhì)、有風度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

不管在學校，在家里，還是在路邊，文明禮儀每天伴隨著我們成長，他是我們的朋友。我們應該做到講文明，懂禮貌，見到老師要問好，看到垃圾要撿起來，尊敬父母、長輩和老師，不要追逐打鬧這樣的好習慣，蘇聯(lián)烏克蘭作家奧列西·岡察爾曾經(jīng)說過：禮貌是最容易做到的事情，也是最珍貴的東西。

孔融被收范文第5篇

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家晚上好！

我是四（2）班的xx.今天，我演講的題目是《文明守禮，和諧城市》。

千百年來，禮儀之風傳承不絕。至今。中國素有“禮儀之邦”之稱，作為炎黃子孫的一員，我想根據(jù)自己眼睛看到的、耳朵聽到的、心中想到的，從“待人文明——要尊敬；個人文明——要干凈；公共文明——要安靜”三個方面，談一談文明守禮的體會，呼吁每一個xx人文明守禮，構(gòu)建和諧校園。

首先，待人文明——要尊敬。

孟子云：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。我們關(guān)愛他人，就能收獲更多的關(guān)愛；我們尊敬別人，就是莊嚴我們自己。有這樣一個小故事：有一次，列寧同志下樓，在狹窄的過道上，碰見一個女工，正端著一盆水上樓。女工一看到列寧，就要退回去，給列寧讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。

這不就是文明禮儀的體現(xiàn)么？

其次，個人文明——要干凈。

夏天踩著春天的尾巴，緊趕慢趕地來了。天氣熱了，汗水就多了。有些同學，逃避沖涼，或者沖涼沖得不徹底，身上總有一股子味，常常是人未見到，味道先到了；還有些同學，就寢前，不刷牙，躺在床上偷吃零食，錯把睡床當飯?zhí)?，原本好好的一口牙齒，也遠近高低各不同，都爛掉了……一個文明的人首先就要注重個人衛(wèi)生，當每個人都干凈了，文明的風氣自然就遍布xx校園了。

最后，公共文明——要安靜。

黃老師曾送給我們四（2）班四個字——靜能生慧。安靜是文明的靈魂。有的同學，不分場合，吵吵鬧鬧、喧喧嚷嚷。圖書館一個碩大的“靜”字，視而不見；課堂上，同學們聚精會神地聽著課，突然發(fā)出刺耳的拖凳子聲；晚修前，早到的同學安靜地讀著書，一個文明的xx人，會安靜地進教室，安靜地搬凳子，拿學習用品，因為不敢高聲語，恐驚苦讀人。

孔子說“不學禮，無以立”;漢代賈誼則把是否講禮、守禮看作是人與獸的區(qū)別?，F(xiàn)代社會是一個講文明的社會，文明守禮的美德應當?shù)玫酱罅霌P，親愛的同學們，讓我們告別陋習，走向文明，爭做文明的xx人吧。

拓展閱讀：文明禮儀在我心中

社會正在進步，時代正在變化，人們的生活水平也正在提高。作為一個現(xiàn)代社會的公民，我們就必須講禮儀，有著高素質(zhì)才能跨進新世紀的門檻，成為一個合格的新時代公民。

古人云：“自修齊，至治平”.不錯，要干大事，就必須先學好禮儀。羅曼羅蘭也說過“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人”.而我們，作為新時代的中學生，正在接受著知識教育，更應該知書達理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質(zhì)、振興民族精神，建設(shè)社會主義精神文明，這樣才能學好知識，成為一個有道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的合格中學生，一個對社會有用的人。就像普列漢若夫所說的“道德的基礎(chǔ)并不是對個人的幸福的追求，煞是整體的幸福，即對部落、民族、階級、人類的幸福的追求。”

一個有高素質(zhì)、有道德，懂禮儀的人，必定會引來旁人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個人。在一個窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的錢給他，就會在他心中默默的為你祝福。在一個已經(jīng)失去勇氣活下去的人面前，你或許只要給他一個對生活充滿快樂的微笑，說一句激勵他的話，那么就會令他充滿對生的希望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。在生活中，很多不經(jīng)意間發(fā)生的事，足以反映一個人的道德品質(zhì)，禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個很小很小的動作。

“孔融讓梨”——一個大家再熟悉不過的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因為他懂得謙讓，懂得生活中的點點滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。他雖然還是一個乳臭未干的孩子，但是他的那種精神足以讓人敬佩一生。比那些滿腹經(jīng)文，卻只懂得說，不會做的大人要強百倍。這件小事之所以會被后人所傳頌贊揚，就是因為四歲的孔融做到了道德禮儀。如果一個文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個對社會毫無用處的人。因為道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠也填補不了道德的缺陷。一個有修養(yǎng)的人，不會自夸自大，相反一個無修養(yǎng)、無道德的人，將會到處炫耀自己的功勛。就像宣永光所說的那樣“無道德，是狗材。無知識無道德，是棄材。既無知識又無道德反自以為有知識有道德，是殺材?！?/p>

文明禮儀，不是一朝一夕能做好的。身為一個中學生，我們已經(jīng)不在是一個孩子了，懂得的事情、道理也不斷多了，甚至已超過了一些大人。當然，我們就更應該懂法律、愛祖國、尊師長、禮待人。所以，生活處處有禮儀。我們不僅要在一方面做到文明禮儀，更要在多方面做到文明禮儀。在校園，在家中，在各種公共場所，都不要忘記禮儀。文明禮儀不是靠一個人遵守的，它靠的是我們大家，一個集體，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么世界才會變得更加和諧美好。

而一個不講文明禮儀的人，也將跟不上潮流，被社會所淘汰。在學校，我們應該做到尊敬師長，認真聽講，和同學之間和睦相處。回到家應該孝敬父母，要懂得感恩。在一些公共場所應該講秩序、舉止文明、輕聲細語。我們還要愛護花草樹木，熱愛大自然，熱愛一切生命。能以“謙”、“儉”、“勞”三字為立身之本，而補余之不足。