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談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：老子；道德經(jīng)；修養(yǎng)

文章編號(hào)：978-7-80712-402-3(2011)05-010-04

《道德經(jīng)》五千言，流傳兩千多年，對(duì)人類(lèi)精神世界影響深遠(yuǎn)。今天，我們正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的急劇上升期，也可以說(shuō)是人的思維意識(shí)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大轉(zhuǎn)型期，如何在處處有歡歌的盛世，保持一點(diǎn)清醒、常態(tài)、低溫，保持一點(diǎn)警覺(jué)、思辨、冷眼?我以為讀讀《老子》，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和我們認(rèn)識(shí)社會(huì)都有非常重要的作用。

一、哲學(xué)思辨，宗教情懷

老子《道德經(jīng)》帶來(lái)了大部分哲學(xué)思辨、小部分宗教情懷的對(duì)于大道的追求與皈依。他的道是概念之巔，概念之母，概念之神，是世界的共性、世界的本源、本質(zhì)、本體，是世界的歸宿與主干?！暗馈笔恰兜赖陆?jīng)》一書(shū)的重要哲學(xué)概念。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“道”字在《道德經(jīng)》中出現(xiàn)了76次之多，可以說(shuō)是整部書(shū)的靈魂。因此?！兜赖陆?jīng)》的基本思想是“道”，并把“道”視為超越時(shí)空的天地萬(wàn)物的根源?！暗馈必灤┯诖笾劣钪妫≈烈徊菀荒?、一器一皿之中，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。老子把實(shí)存性的道升華為哲學(xué)理念上的“道”，說(shuō)得玄妙極了?！独献印氛f(shuō)；“道可道，非常道。名可名，非常名?！?《道德經(jīng)》第1章)又說(shuō)“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟猓渲杏形?。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信?！?第21章)這就是說(shuō)，“道”這個(gè)東西，講說(shuō)的就不是永恒不變的道?！懊边@個(gè)東西啊，可以命名的，就不是永恒不變的名。道是恍恍惚惚、惚惚恍恍，但是其中有形象，其中有事物。道是深遠(yuǎn)昏暗的，但是其中有精神，那精沖是非常真實(shí)的，真實(shí)中有他的證驗(yàn)、規(guī)律，說(shuō)得多好啊!如果演繹一下，那么你要選擇你的成功之道，也是隱隱約約、恍恍惚惚的，是很難找到的，但是天地間的那個(gè)“道”確實(shí)存在啊!你要由模糊到清晰，就要自己努力去尋找。老子說(shuō)得多好，這話的味道越咀嚼越有味兒。你一生走那條路取得成功?首先你要找著路、找準(zhǔn)路，這是不容易的，但是努力之后是可以找到一條最適合自己的成功之路的。你要成功，就要有一個(gè)極其艱苦的尋找成功道路的過(guò)程。

《道德經(jīng)》充滿了哲學(xué)思辨。老子用相生、相成、相較、相傾、相和等詞說(shuō)明同一關(guān)系，“故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！?《道德經(jīng)》第2章)這就是我們所說(shuō)的事物內(nèi)部及事物之間相互依存、相互轉(zhuǎn)換、相互滲透的關(guān)系，世界上不存在絕對(duì)孤立的事物。又如，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”(第58章)對(duì)此，曾給予高度贊揚(yáng)，他說(shuō)：“在一定條件下，壞東西可以引出好的結(jié)果，好的東西也可以引出壞的結(jié)果。”老子在兩千多年前就說(shuō)過(guò)“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，讀之心曠神怡，胸有成竹，有大依托，大根據(jù)。

二、以退為進(jìn)，以柔克剛

老子反對(duì)片面的觀點(diǎn)，老子說(shuō)：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式?！?《道德經(jīng)》第22章)意思是說(shuō)，有部分才會(huì)有整體，有曲妄才會(huì)有正直，有低洼才會(huì)有滿盈，有陳舊才會(huì)有新鮮，有少才有多，僅僅是多則會(huì)有惑。以上這些相對(duì)而生的現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是一體的，圣人就是憑著掌握這個(gè)法則來(lái)治理天下的。他又說(shuō)：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉!誠(chéng)全而歸之。希言自然?！?第22章)意思是，古人所說(shuō)的偏與全的道理，怎能只是一句空話呢?真正是回歸到道的根本上了。

由此可見(jiàn)，老子堅(jiān)持自然的辯證法則，反對(duì)片面的思想，不懂老子的辯證法就讀不懂老子。很多人認(rèn)為，老子《道德經(jīng)》的中心思想是“無(wú)為而治”，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)可奈何，逃避現(xiàn)實(shí)的沖突和矛盾，缺乏斗爭(zhēng)進(jìn)取精神，體現(xiàn)了一種消極的避世態(tài)度，這是沒(méi)有領(lǐng)悟到老子的辯證法思想。通過(guò)研讀老子的《道德經(jīng)》，可以體會(huì)到老子的貴柔守雌、以弱勝?gòu)?qiáng)以及以退為進(jìn)的辯證思維?！拔液阌腥龑殻侄Ｖ?。一日慈，二日儉，三日不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！?第67章)意思是，我一直有三件寶物并堅(jiān)持保持它。一是慈，二是儉，三是不敢為天下先。貴柔守雌(慈悲為懷)就能勇往直前；儉約惜物就能豐而廣；不敢做天下第一，就能成為萬(wàn)物的首長(zhǎng)。老子的這段話集中體現(xiàn)出他以退為進(jìn)的精神。當(dāng)然，老子也絕不是一成不變地貴柔守雌，對(duì)于個(gè)別違抗者，他也絕不會(huì)手軟：“而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，夫孰敢矣?！?74章)老子的三寶是統(tǒng)治者鞏固權(quán)力之道。

而當(dāng)處于弱勢(shì)的時(shí)候，老子又主張以弱勝?gòu)?qiáng)的道理?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。以其無(wú)以易之。故弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！?78章)意思是，天下沒(méi)有比水更柔弱的了，然而凡是能攻克堅(jiān)強(qiáng)的，沒(méi)有什么能超過(guò)水，因此水是不可替代的，柔能勝剛，弱能勝?gòu)?qiáng)，天下沒(méi)有人不知道，沒(méi)有哪個(gè)能做到。老子講得很清楚，“夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固?！?67章)他的貴柔守雌，也是克敵制勝的法寶，這就是其中所蘊(yùn)含的辯證法的真正威力所在，老子是積極人生、斗爭(zhēng)進(jìn)取的。老子是我國(guó)歷史上第一位明確提出辯證思想的哲學(xué)家、思想家。然而，他的辯證法并非完美無(wú)缺，歷史的局限使他只看到事物之間是普遍聯(lián)系的，但沒(méi)有看到事物是從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的。

三、抱怨以德，追求至善

至真至善是《道德經(jīng)》德育觀提出的明確目標(biāo)?！兜赖陆?jīng)》第49章日：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之?！边@一章的大意是，圣人永遠(yuǎn)沒(méi)有私心雜念，把老百姓的心視為自己的心。對(duì)于善良的人，我會(huì)善待他；即使不善良的人，我也要善待他，這樣就得到了善良。對(duì)于誠(chéng)信的人，我信任他；即使不誠(chéng)信的人，我也會(huì)信任他，這樣就得到了誠(chéng)信。圣人心系天下，總是表現(xiàn)的十分謹(jǐn)慎，身為天下，而使渾濁百姓的心返樸歸真。百姓們都專(zhuān)注于他的耳目欲望，圣人則要使其回復(fù)到嬰兒般純厚質(zhì)樸的狀態(tài)。這一章，在規(guī)勸統(tǒng)治者做效法天道施德的榜樣，修之于自身，并推行善政，將愛(ài)心與誠(chéng)實(shí)廣泛恩賜于人民的同時(shí)，對(duì)至真至善作了詳細(xì)的論述，在第63章中，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)圣人應(yīng)“報(bào)怨以德”，即應(yīng)以德來(lái)把怨相報(bào)。在79章中，《道德經(jīng)》又對(duì)“報(bào)怨以德”這一主張作了具體論述，即“和大怨，必有余怨，安可以為善?是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人?！逼湟馐钦f(shuō)，調(diào)和巨大的怨恨，必定有余留的怨恨，怎么可以說(shuō)是做了好事呢?因此，圣人拿著債權(quán)合同的回執(zhí)，而不向欠債者討債。所以說(shuō)，

有德的人就主管合同，無(wú)德的人就主管稅收。自然規(guī)律是沒(méi)有私親的，它永遠(yuǎn)幫助有德的至善之人。與此同時(shí)，《道德經(jīng)》又運(yùn)用了一系列的比喻，來(lái)形象地解釋至真至善。例如，《道德經(jīng)》第8章以水作比喻，來(lái)形容至真至善之德。“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”這段話的意思是，“上善”的人如同水一樣，水滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)奪，匯聚在人們厭惡的低洼之處，所以和大道極為相似。水居于低洼之地，思慮深邃而寧?kù)o，交接善良的人們，說(shuō)話遵守信用，為政精于治理，處事發(fā)揮特長(zhǎng)，行動(dòng)把握良機(jī)。正因?yàn)椴蝗タ桃鉅?zhēng)奪，所以就不會(huì)有過(guò)失。這段話，通過(guò)對(duì)水之“上德”的論述，把“上德”惟妙惟肖地呈現(xiàn)在人們面前。又如，《道德經(jīng)》第41章以谷等作比喻，來(lái)進(jìn)一步闡述至真至善之德?！吧系氯艄?，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。”其意是說(shuō)，崇高的德好像低谷，廣博的德好像不足，剛健的德好像茍且，質(zhì)樸純真則好像污穢。上述這些比喻，使人們更能深入領(lǐng)會(huì)《道德經(jīng)》所言的至真至善之德。

《道德經(jīng)》將至真至善作為道德追求的理想目標(biāo)，提出了“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信?！?第49章)“報(bào)怨以德”、“上善若水”、“上德若谷”等主張，這對(duì)我國(guó)目前的思想道德教育工作和個(gè)人修養(yǎng)有重要啟示。當(dāng)前，我國(guó)正在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，而和諧總體上包括四個(gè)層面的內(nèi)容，即人與自身的和諧。人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，以及人與自然的和諧。怎樣推進(jìn)上述四個(gè)方面的和諧，而《道德經(jīng)》所主張的德育理想目標(biāo)無(wú)疑為我們提供了可以借鑒的重要思路。那就是，必須塑造“上善若水”的崇高品格，讓人與人之間充滿友善，讓整個(gè)社會(huì)互幫互助，讓人與人之間敞開(kāi)心扉，以心交心，坦誠(chéng)相見(jiàn)。同時(shí)，也應(yīng)該具有“德若谷”的博懷，有容人之量，能夠包容別人的缺點(diǎn)和不足，讓“以德報(bào)怨”這一道家哲學(xué)的思想精華在當(dāng)今時(shí)代大放異彩。也“只有超越自我的樊籬，勇于并善于接納和認(rèn)可別人，才能得到別人的接納和認(rèn)可，才能夠擁有一種清新、質(zhì)樸、快樂(lè)的生活”?？梢韵嘈牛绻覀兠總€(gè)人都能以《道德經(jīng)》至真至善為追求目標(biāo)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的和諧人際關(guān)系以及和諧的人與自然關(guān)系就不難建立。

四、淡泊名利，知足常樂(lè)

淡泊名利、知足常樂(lè)是《道德經(jīng)》所主張的修身養(yǎng)性之道。在第9章中，《道德經(jīng)》對(duì)淡泊名利的思想進(jìn)行了詳細(xì)論述。“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道?！边@一章的大意為，把持而使它滿盈，不如趁早停止；錘擊而使它銳利，不能保持長(zhǎng)遠(yuǎn)。金玉滿堂，沒(méi)有誰(shuí)能守護(hù)；富貴而驕，自己招致禍患。功成身退乃自然之道。事實(shí)也正是如此，自古以來(lái)有幾個(gè)人可以守得住名利和財(cái)富呢?又有多少人不是因?yàn)樵跇s華富貴的虛名虛利上自我膨脹、驕傲自大，終于招致敗亡的呢?在第12章中，《道德經(jīng)》從反面論證了知足常樂(lè)的重要性?！拔迳钊四棵?，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！边@一章的意思是，五彩繽紛會(huì)使人眼瞎，五音繁亂會(huì)讓人耳聾，五味混雜會(huì)使人口傷，縱馬馳騁圍獵會(huì)使人內(nèi)心瘋狂，金玉寶物等易使人德行敗壞。因此，圣人只求溫飽，能夠生存即可，不追求縱情聲色。所以說(shuō)，必須拋棄物欲，只求溫飽。這一章既論述了窮奢的危害性，同時(shí)也指明了人們應(yīng)當(dāng)遵循知足常樂(lè)的修身養(yǎng)性之道。在16章中，《道德經(jīng)》提出了“致虛極，守靜篤”(即達(dá)到極端的空虛物欲，堅(jiān)守徹底的清凈無(wú)為)的觀點(diǎn)，指出丁淡泊名利和知足常樂(lè)應(yīng)具有的境界。在第19章中，《道德經(jīng)》提出，“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂”(即顯現(xiàn)并堅(jiān)守樸素，減少私欲，杜絕世俗之學(xué)，就不會(huì)有憂患)的論斷，強(qiáng)調(diào)了淡泊名利的益處。第24章從反面對(duì)知足常樂(lè)作了進(jìn)一步論述：一余食贅行，物或惡之?！视械勒卟惶??！逼湟馐侵v，多余的飲食和行為，鬼神都會(huì)厭惡。因此，有道之人不會(huì)這樣做。在第44章，《道德經(jīng)》對(duì)淡泊名利、知足常樂(lè)這一主張進(jìn)行了總結(jié)。“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆?？梢猿＞??！逼浯笠馐牵暸c身體相比哪一個(gè)親近?生命與財(cái)富相比哪一個(gè)貴重?得到名譽(yù)與喪失生命相比哪一個(gè)痛苦?過(guò)分的吝嗇必定會(huì)有更大的浪費(fèi)，過(guò)分的收藏必定會(huì)有更重的損失。所以，知足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)遭受危險(xiǎn)，這樣就可以長(zhǎng)久安全。這一章先論述淡泊名利的重要性，然后又闡述知足常樂(lè)之必然性，從而對(duì)淡泊名利和知足常樂(lè)的修身之道進(jìn)行了總結(jié)。

適度地追逐名利，是人之常情，也是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要因素。但是，對(duì)于名利絕不能過(guò)分苛求，更不能為名利所困，讓名利成為人生的惟一追求。為物所累，是一種本末倒置的異化做法，太多的現(xiàn)代人把追逐名利看成人生的全部意義，進(jìn)而導(dǎo)致了很多的社會(huì)不和諧因素。的確，一些苛求名利的人為了一個(gè)空虛的榮譽(yù)，經(jīng)常會(huì)費(fèi)盡心機(jī)，甚至?xí)褂靡恍┎徽?dāng)?shù)氖侄危词谷缭敢詢敚玫降囊餐潜划惢臉s譽(yù)而非真正的榮譽(yù)。同時(shí)，苛求名利的人為了私利更是不擇手段，甚至無(wú)所不用其極，這種苛求名利的人給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響是可想而知的。那么，如何引導(dǎo)人們?cè)谛聲r(shí)期正確對(duì)待名利，是每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人都必須思考的時(shí)代課題。在這方面，《道德經(jīng)》所主張的淡泊名利、知足常樂(lè)的修身養(yǎng)性之道給我們提供了重要啟發(fā)。淡泊名利，并不是放棄名利，而是啟發(fā)人們不要刻意追求本不屬于自己的名利。實(shí)際上，一個(gè)人該得的名利往往會(huì)很自然地得到，不該得到的名利刻意追求了也不一定如愿，即使勉強(qiáng)如愿也會(huì)欠下一筆永遠(yuǎn)無(wú)法償還的心債。因此，只有淡泊名利，用一顆平常心看待名利，才會(huì)得的坦然，舍得灑脫，才不會(huì)被名利所困擾。其實(shí)，淡泊名利也不一定會(huì)丟掉本屬于自己的名利，有時(shí)候得到的反而會(huì)更多。更為重要的是，只有淡泊名利，才會(huì)知足常樂(lè)，才能經(jīng)常保持一種幸福的心態(tài)，才能笑對(duì)人生。因?yàn)槿说挠怯罒o(wú)止境的，如果無(wú)節(jié)制地放望，貪得無(wú)厭，最終將會(huì)一無(wú)所有，甚至釀成大禍。“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！?第46章)就是說(shuō)，沒(méi)有比放望更大的罪惡了；沒(méi)有比不知滿足更大的禍害了；沒(méi)有比貪婪更大的過(guò)錯(cuò)了。當(dāng)然，知足也并不是消除一切欲望，安于現(xiàn)狀，停滯不前，而是讓人適時(shí)地收斂過(guò)多的欲望，并將欲望控制在適度的范圍之內(nèi)。

五、天人合一，道法自然

在第32章，《道德經(jīng)》提出了“天地相合”(即天地陰陽(yáng)相交合)的思想，其中內(nèi)在地包含了天人合一的因素。在其他章中，《道德經(jīng)》又講述了道法自然的哲理。例如，第25章中指出：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，

談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)范文第2篇

班級(jí)管理； 基本素養(yǎng)； 管理藝術(shù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G625.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-8500（2012）12-0116-02

在全面推行素質(zhì)教育的今天，職業(yè)教育作為素質(zhì)教育的一種重要教育形式，客觀上要求我們必須理論聯(lián)系實(shí)際，務(wù)實(shí)高效地開(kāi)展班主任工作，旨使班集體建設(shè)卓有成效，以造就大批合格的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。

1思想品德素質(zhì)

首先要堅(jiān)定、正確的政治方向，鮮明的政治觀點(diǎn)和辨別是非的能力。班主任是學(xué)生全面發(fā)展的引路人，必須把握住培養(yǎng)的政治方向。而班主任對(duì)學(xué)生的教育工作，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)與學(xué)生實(shí)行心理溝通的過(guò)程，只有真正了解了學(xué)生的內(nèi)心世界，做到有的放矢，方法得當(dāng)，才能達(dá)到教師對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)提供幫助指導(dǎo)、學(xué)生對(duì)教師的工作給予配合支持的目的，從而收到好的教育效果。一個(gè)優(yōu)秀的班主任，時(shí)刻應(yīng)該用“愛(ài)”去開(kāi)啟學(xué)生的心靈，很多時(shí)候我們的一個(gè)笑容，一個(gè)課余誠(chéng)懇的交談，有時(shí)是一個(gè)眼神，一句鼓勵(lì)的話，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。其次要堅(jiān)定不移的教育信念，熱愛(ài)全體學(xué)生，堅(jiān)定的教育信念是你下決心要從事教育工作的心理準(zhǔn)備和應(yīng)具備的基本素質(zhì)；堅(jiān)信每一名學(xué)生都是好學(xué)生，或可以教好的學(xué)生，都有其優(yōu)點(diǎn)和才干。這樣，班主任才能在工作中不畏艱難曲折，頑強(qiáng)而耐心地工作。班主任的工作對(duì)象是學(xué)生，就應(yīng)該在學(xué)生干部、普通學(xué)生、好學(xué)生和壞學(xué)生上下工夫。班主任的任務(wù)是促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展，故就必須去了解學(xué)生、研究學(xué)生、尊重學(xué)生和信任學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)格要求學(xué)生。最后要團(tuán)結(jié)協(xié)作，為人師表。班主任工作具有個(gè)體性、獨(dú)立性，也具有集體性和協(xié)作性。工作出成績(jī)有賴于集體的協(xié)作和努力。因此，班主任要善于處理與其他任課老師、學(xué)校各部門(mén)及社會(huì)有關(guān)人員的關(guān)系，用互相尊重、支持、協(xié)作來(lái)影響學(xué)生。一個(gè)班級(jí)的他或全校的一個(gè)班級(jí)都不是獨(dú)立存在的，學(xué)校不單是在一個(gè)面上或是一個(gè)部門(mén)上，而是全校各部門(mén)、班級(jí)和全校教職工的共同努力來(lái)完成的管理的。要讓學(xué)生知道，學(xué)校雖然是個(gè)單獨(dú)的整體，但她不是孤立的，也不是與外界分離的，而是有密切聯(lián)系的。另外，班主任在班級(jí)的管理中，總是經(jīng)常地、直接地面對(duì)學(xué)生，其一舉一動(dòng)都潛移默化地影響著學(xué)生。

2知識(shí)能力素質(zhì)

首先是具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)和相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，教學(xué)是班主任的基本職責(zé)，它要求班主任具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，班主任是“專(zhuān)職班主任”，這里不談教學(xué)，但可以談“專(zhuān)業(yè)知識(shí)”。帶好班的一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)，每學(xué)期新班主任上任時(shí)，學(xué)生處都要對(duì)即將上任的班主任進(jìn)行培訓(xùn)，班主任要積極參加，掌握一些帶、管、治班的方法，及一些相關(guān)知識(shí)。其次是具備教育科學(xué)知識(shí)，教育科學(xué)知識(shí)是所有老師都必須具備的，如教育學(xué)、教育心理學(xué)?，F(xiàn)在幾乎所有的學(xué)校都已經(jīng)實(shí)行了“教師上崗資格證”，也就是說(shuō)，不管你從自哪個(gè)專(zhuān)業(yè)，只要從事教育工作都必須具備教育學(xué)、教育心理學(xué)的知識(shí)，因?yàn)橹挥芯邆淞己玫慕逃龑W(xué)，心理學(xué)知識(shí)，才能更好的洞察學(xué)生的心理，從學(xué)生心理出發(fā)，做到更好的教學(xué)。再次是具備教育教學(xué)能力。教學(xué)能力是班主任在學(xué)生中的威信和被認(rèn)可的程度，是決定班主任工作成敗的重要條件，故除教學(xué)能力外，還必須具備幫助、影響、指導(dǎo)、轉(zhuǎn)變的能力。另外還要有組織能力和創(chuàng)新能力，即善于計(jì)劃、組織學(xué)生的各項(xiàng)的各種活動(dòng)，并在工作中表現(xiàn)出較強(qiáng)的決斷能力，同時(shí)，班主任工作也是一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作的，需要班主任勇于實(shí)踐，打破班級(jí)的一種“死水”狀態(tài)。像老師常說(shuō)的“形式反映內(nèi)容”，班主任給學(xué)校班級(jí)的時(shí)間多了，班級(jí)就文明，其班就不會(huì)出問(wèn)題或少出問(wèn)題，反之就出問(wèn)題，出大問(wèn)題，這說(shuō)明班主任下工夫，抓了實(shí)質(zhì)東西。學(xué)生很難主動(dòng)去喊老師，只有班主任要求才會(huì)這樣。常語(yǔ)說(shuō)：有主動(dòng)性是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力。我們常說(shuō)的“他有主動(dòng)性”，這也是能力的一種體現(xiàn)，是創(chuàng)新的開(kāi)始，主動(dòng)去工作，去思考、去做一些別人不愿做的小事。最后要求班主任要有良好的言語(yǔ)表達(dá)能力和善于溝通的能力。即練口才、練說(shuō)話，思路清晰，邏輯性強(qiáng)。

3班主任要有高度的責(zé)任心并且要做到持之以恒

班主任的責(zé)任心體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校、家長(zhǎng)及學(xué)生的負(fù)責(zé)，他是學(xué)生與家長(zhǎng)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生的橋梁。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，班主任必須保證學(xué)校布置的各項(xiàng)工作任務(wù)及時(shí)、準(zhǔn)確地傳達(dá)到班級(jí)，并積極帶領(lǐng)全班同學(xué)完成各項(xiàng)任務(wù)；對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，班主任要經(jīng)常全面地了解學(xué)生的各個(gè)方面，善于觀察學(xué)生課上和課下的各種表現(xiàn)，分析學(xué)生“不正常表現(xiàn)”的原因，在思想上進(jìn)行有針對(duì)性地教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，并積極向?qū)W校反映學(xué)生們的正確意見(jiàn)和合理要求，從而達(dá)到學(xué)校和學(xué)生雙方滿意。班主任要經(jīng)常與家長(zhǎng)聯(lián)系，通過(guò)家長(zhǎng)了解孩子在家的一切情況，與家長(zhǎng)攜手教育學(xué)生，使學(xué)生與家長(zhǎng)，學(xué)生與老師都能很好地溝通，從而給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境及愉快的心情，這樣學(xué)生才能健康地成長(zhǎng)，達(dá)到對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生的負(fù)責(zé)。另外學(xué)生良好的性格并非一朝一夕形成的，這就要求班主任不僅要有高度的責(zé)任心，而且還要做到持之以恒對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，必須經(jīng)常觀察學(xué)生們的一舉一動(dòng)，發(fā)現(xiàn)不良行為要隨時(shí)糾正，并注意發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)其持之以恒，以培養(yǎng)學(xué)生好的行為習(xí)慣。

4班主任與教師集體

談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】成人教育；醫(yī)學(xué)教育；人才培養(yǎng)方案；教學(xué)改革

成人醫(yī)學(xué)高等教育是對(duì)有一定醫(yī)療工作經(jīng)歷的成人進(jìn)行的高層次醫(yī)學(xué)教育，肩負(fù)著有效提高醫(yī)務(wù)人員醫(yī)療水平和綜合素質(zhì)，適應(yīng)國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生體制改革、構(gòu)建更加和諧醫(yī)患關(guān)系，滿足人們不斷提高的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)需求的神圣使命。構(gòu)建成人醫(yī)學(xué)高等教育人才培養(yǎng)方案新模式，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，并對(duì)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)途徑等方面適時(shí)加以改革和完善，才能彰顯成人醫(yī)學(xué)高等教育強(qiáng)大的生命力，促進(jìn)成人醫(yī)學(xué)高等教育與時(shí)俱進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

1. 成人醫(yī)學(xué)高等教育教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

總體而言，目前的成人醫(yī)學(xué)教育改革步子顯得滯后，很多方面仍在照搬普通醫(yī)學(xué)教育模式，尚未形成適合當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展形勢(shì)、滿足成教學(xué)生成長(zhǎng)提高需要的新的培養(yǎng)模式。

課程設(shè)置和安排上，絕大部分成人醫(yī)學(xué)高校仍然局限于借鑒普通醫(yī)學(xué)教育的模式，過(guò)于追求體系化，求全求多，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課門(mén)數(shù)和公共課程學(xué)時(shí)過(guò)多，忽略了學(xué)生已具有一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)。

教學(xué)內(nèi)容上，沿襲課本體系，注重理論講解，未能顧及學(xué)生重視對(duì)臨床問(wèn)題的解決和醫(yī)學(xué)新知識(shí)、新技能學(xué)習(xí)的實(shí)際需求。尤其突出的是公共課程的教學(xué)，基本上都是重復(fù)原來(lái)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容。

教學(xué)方法上，仍以理論講授為主。由于課程設(shè)置上的欠缺，將學(xué)生集中在教室進(jìn)行教學(xué)。特別是現(xiàn)在學(xué)制只有兩年半，學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間相當(dāng)緊張。減少實(shí)驗(yàn)課和見(jiàn)習(xí)課成為必然選擇，更無(wú)法運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法。

考核方式上，忽視成教學(xué)生理解能力和實(shí)踐動(dòng)手能力強(qiáng)，而記憶力相對(duì)下降的實(shí)際情況，仍然沿襲傳統(tǒng)的書(shū)面、閉卷的考試方式，不能完全達(dá)到考核的目的。

2.構(gòu)建成人醫(yī)學(xué)高等教育人才培養(yǎng)方案新模式的現(xiàn)實(shí)背景

2.1 現(xiàn)行的成人醫(yī)學(xué)高等教育人才培養(yǎng)方案存在觀念、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)滯后的現(xiàn)象

具體表現(xiàn)在：（1）培養(yǎng)目標(biāo)不夠明確。專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和要求基本上沿用全日制的培養(yǎng)目標(biāo)和要求，缺乏成人教育的特色。（2）結(jié)構(gòu)框架陳舊，主要是以知識(shí)的傳授為主體，不能體現(xiàn)具有成人特點(diǎn)的素質(zhì)教育、能力構(gòu)建及個(gè)性化教育為目標(biāo)的培養(yǎng)方案要素。（3）課程體系不夠科學(xué)。課程結(jié)構(gòu)不夠合理，專(zhuān)業(yè)口徑較窄；課程設(shè)置普教色彩較濃，成教色彩較淡；理論性較強(qiáng)，實(shí)踐性較弱；陳舊的課程多，反映學(xué)科前沿和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新成果的課程少；專(zhuān)升本與專(zhuān)科課程重復(fù)比例過(guò)高，要求、區(qū)別不明確。

2.2 社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)提出了新要求

隨著現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，社會(huì)對(duì)高級(jí)人才培養(yǎng)提出了新要求：強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力并重，具有高素質(zhì)和創(chuàng)新精神。成人高等教育依托全日制專(zhuān)業(yè)辦學(xué)，共享教學(xué)資源，必須借鑒全日制專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案修訂的成果，對(duì)成人高等教育人才培養(yǎng)方案進(jìn)行全面修訂，使其既要符合培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的中高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的總體要求，以應(yīng)用性來(lái)構(gòu)建知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)，以突出成人醫(yī)學(xué)高等教育培養(yǎng)應(yīng)用型人才的特色。

2.3 學(xué)制和學(xué)習(xí)形式發(fā)生了改變

教育部取消了高等院校辦成教脫產(chǎn)的學(xué)習(xí)形式，只保留了業(yè)余的學(xué)習(xí)形式。學(xué)制也由原來(lái)的兩年或三年改成了兩年半。

2.4 成教生源成份發(fā)生了新變化

過(guò)去成教學(xué)生主要來(lái)自應(yīng)屆高中畢業(yè)生、各行業(yè)在職在崗多年的人員，近幾年，應(yīng)屆高中畢業(yè)生和年齡偏大的在職生源少了，年齡在20多歲的生源多了，多是中專(zhuān)畢業(yè)生或?qū)？粕究频膶W(xué)生。他們對(duì)社會(huì)了解甚少，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；另一方面，未就業(yè)的成教學(xué)生希望通過(guò)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)后面向社會(huì)擇業(yè)。因此，我們必須根據(jù)生源變化的特點(diǎn)，在人才培養(yǎng)方案中注意加強(qiáng)對(duì)成教生基本理論、基本知識(shí)、基本技能的教學(xué)，以培養(yǎng)成教學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)際工作能力。

3. 成人醫(yī)學(xué)高等教育人才培養(yǎng)方案修訂的指導(dǎo)思想和原則

遵循黨和國(guó)家的教育方針，堅(jiān)持“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的指導(dǎo)思想，符合學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。

遵循教育教學(xué)規(guī)律，堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展和綜合提高原則，使學(xué)生在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展。加強(qiáng)包括人文社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、基本技能的教學(xué)及基本素質(zhì)的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠構(gòu)建起可適應(yīng)終身教育及社會(huì)發(fā)展的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

在重視知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，大力加強(qiáng)學(xué)生獲取知識(shí)、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

充分體現(xiàn)整體優(yōu)化的原則，科學(xué)地處理教學(xué)環(huán)節(jié)之間的關(guān)系。明確培養(yǎng)目標(biāo)以及各層次間知識(shí)的銜接，加強(qiáng)內(nèi)容和體系的統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)。處理好理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)、課堂教學(xué)與課外教育的關(guān)系，加強(qiáng)教學(xué)、科研和社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

根據(jù)繼續(xù)教育學(xué)院的學(xué)生來(lái)源、層次、學(xué)習(xí)形式的獨(dú)特性，制定相關(guān)教學(xué)計(jì)劃。遵循成人教育人才成長(zhǎng)規(guī)律，堅(jiān)持統(tǒng)一要求與個(gè)性相結(jié)合的原則，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)自。主動(dòng)適應(yīng)國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的需要，有效提高醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療水平和綜合素質(zhì)。

4. 成人醫(yī)學(xué)高等教育教學(xué)的改革思路

總體思路是：科學(xué)設(shè)置課程體系，改革教學(xué)方法和手段，構(gòu)建以學(xué)員為主體、以問(wèn)題為中心的教學(xué)法，展開(kāi)討論和學(xué)習(xí)。使教學(xué)內(nèi)容多元化，教學(xué)進(jìn)度層次化，教學(xué)方法多樣化，促進(jìn)學(xué)員的個(gè)性發(fā)展，達(dá)到溫故而知新、提高學(xué)習(xí)效率、“學(xué)以致用，以應(yīng)用為主”的目的。

4.1 課程設(shè)置上，加大整合調(diào)整力度

適當(dāng)減少基礎(chǔ)理論課開(kāi)設(shè)門(mén)數(shù)， 減少公共課程的教學(xué)時(shí)數(shù)，增加學(xué)生職業(yè)發(fā)展所需要的科研方法、文獻(xiàn)檢索等課程，增加臨床課程學(xué)時(shí)，注重職業(yè)道德教育。盡量避免開(kāi)設(shè)重復(fù)課程，有些不得不開(kāi)的重復(fù)課程，在教材選用、教學(xué)內(nèi)容上要有新的舉措。

4.2 教學(xué)方法上，開(kāi)展以講座形式為主，運(yùn)用案例式、討論式教學(xué)

根據(jù)課程特點(diǎn)；針對(duì)成教學(xué)生已具備相應(yīng)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的特點(diǎn)，對(duì)專(zhuān)業(yè)課程和公共課程，可以將課程內(nèi)容分解成專(zhuān)題，以講座的形式展現(xiàn)給學(xué)生；而對(duì)于醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)主要采取案例式、討論式的教學(xué)，讓學(xué)生直接接觸實(shí)際病案，開(kāi)展教學(xué)診治，在實(shí)踐過(guò)程中學(xué)到解決問(wèn)題的知識(shí)和方法；也可以讓學(xué)生提供案例，或選取具有爭(zhēng)議性的典型案例，在討論中傳授講解相關(guān)的理論。

4.3 教學(xué)途徑上，加強(qiáng)與醫(yī)院的合作

認(rèn)真研究和探索學(xué)校教學(xué)與醫(yī)院進(jìn)修的結(jié)合之路，努力促進(jìn)學(xué)校與醫(yī)院的合作培養(yǎng)，這既是成人醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是提高成人醫(yī)學(xué)教育水平的有效途徑。廣泛吸收臨床醫(yī)生參與教學(xué)，把成人醫(yī)學(xué)教育的課堂擴(kuò)展到醫(yī)院的科室（包括門(mén)診）、移動(dòng)到患者的病床前，針對(duì)一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的患者或病種加以分析講解，這樣的培養(yǎng)模式無(wú)疑會(huì)受到學(xué)生的歡迎。單純的課堂教學(xué)都不自覺(jué)地將重點(diǎn)放在完整理論體系的講解上，難免有陷入學(xué)究之嫌，而醫(yī)院則注重理論的運(yùn)用，兩者的有效結(jié)合，對(duì)從理論到實(shí)踐后又回到理論的成教學(xué)生而言，他們更愿意通過(guò)親密接觸廣泛的門(mén)診、住院患者，尤其是自己執(zhí)業(yè)范圍之外的患者，學(xué)習(xí)專(zhuān)家診治的經(jīng)驗(yàn)，感受專(zhuān)家的理論。這種理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)，更能促進(jìn)學(xué)生對(duì)理論的掌握、消化和應(yīng)用。

4.4 教學(xué)內(nèi)容上，大力改革教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)放在補(bǔ)充新的知識(shí)和理論

成人醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)主要還是為了提高受教育者的業(yè)務(wù)水平和工作能力，從而使整個(gè)行業(yè)的綜合素質(zhì)提高和服務(wù)水準(zhǔn)上臺(tái)階。由此，有必要把理論教育與業(yè)務(wù)培訓(xùn)結(jié)合起來(lái)，融進(jìn)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的成分，讓學(xué)生通過(guò)在校的學(xué)習(xí)，完成理論進(jìn)修與業(yè)務(wù)提升的雙重任務(wù)。這就要求：思想政治教育方面，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)道德教育和職業(yè)意志錘煉；在人文社科方面，注重提高他們的職業(yè)人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)；同時(shí)注意提高學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合當(dāng)前受教育者的特點(diǎn)（外語(yǔ)基礎(chǔ)較差），通過(guò)提高對(duì)專(zhuān)業(yè)水平的要求，平衡外語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)水平的要求水準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生在提高外語(yǔ)水平的基礎(chǔ)上，把更多的時(shí)間和精力放在增長(zhǎng)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力提升上。在專(zhuān)業(yè)知識(shí)上，力求精講重要章節(jié)、串講醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、傳授臨床技能，及時(shí)補(bǔ)充、重點(diǎn)傳授新知識(shí)、新理論，把握醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生臨床操作技能的培養(yǎng)提高。同時(shí)注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究能力、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提高。

4.5 在考核形式上改革

采取適合成人特點(diǎn)的閉卷加開(kāi)卷、閉卷、開(kāi)卷加技能操作、論文、調(diào)查報(bào)告和課題研究等形式。將考核的重點(diǎn)定位于職業(yè)道德素質(zhì)的提高、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的運(yùn)用和臨床技能的培養(yǎng)上，盡量避免為考試而考試，同時(shí)加強(qiáng)考試管理，嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，維護(hù)考核的嚴(yán)肅性。

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作者簡(jiǎn)介：

肖國(guó)華（1969-），女，湖南祁陽(yáng)人，碩士，講師。

通訊作者：

王宗保，教授，碩士研究生導(dǎo)師。

談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)范文第4篇

一、學(xué)會(huì)感恩，發(fā)現(xiàn)良知

《弟子規(guī)》中有很多對(duì)孩子孝敬父母的教育，也有父母教育孩子的句子，比如“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”，也有“子不教，父之過(guò)”。于是，我在教學(xué)中先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己父母的辛苦工作及對(duì)自己無(wú)私的愛(ài)，然后談?wù)勛约菏侨绾位貓?bào)父母的。再適時(shí)地對(duì)學(xué)生提出要求。如，在母親節(jié)，親手為母親制作一件禮物；在父親節(jié)，為父親洗一次腳；在教師節(jié)，為老師送上一句溫暖的話。正是在這種感恩的實(shí)踐中，讓學(xué)生體會(huì)到了自己與同學(xué)、與父母、與身邊的每一個(gè)人之間的交往中，要尊敬他人，善待他人。

二、懂得文明，創(chuàng)造和諧

現(xiàn)在的學(xué)生在家都是小皇帝、小公主，父母都寵著他們，什么事情都依著他們。久而久之，他們習(xí)慣了以自我為中心，很少考慮其他人的感受。在生活中，遇到不順心、不如意的事情就會(huì)躲起來(lái)。他們生氣發(fā)脾氣，更有甚者竟說(shuō)粗口。于是，我引用《弟子規(guī)》并結(jié)合古今事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致入微的教育。教育學(xué)生時(shí)刻注重自己的形象，做一個(gè)儒雅大方、心胸寬廣、行為得體、有禮儀的人。同時(shí)，也要用自身的修養(yǎng)，證明給世界看――中國(guó)自古就是一個(gè)禮儀之邦。

三、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造未來(lái)

現(xiàn)在的中學(xué)生都存在一種惰性，他們懶于動(dòng)手動(dòng)腦?！兜茏右?guī)》中有這樣的話：“讀書(shū)法，有三到。心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼?！边@些都是教學(xué)生讀書(shū)學(xué)習(xí)的技巧，意思是說(shuō)讀書(shū)要做到心到、眼到、口到，這樣，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到了困難，就會(huì)尋求解決問(wèn)題的辦法。

談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞 ： 班主任  信任與欽佩  人格魅力

         班主任的工作十分復(fù)雜，在工作方法上，也多種多樣，而每種方法都有其他方法無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，在班主任的工作過(guò)程中，讓學(xué)生對(duì)班主任產(chǎn)生欽佩和信任，這是做好班主任工作的基礎(chǔ)，也是做好班主任工作的關(guān)鍵。

         一、尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)注人格平等

         作為班主任，在工作中，關(guān)愛(ài)學(xué)生的同時(shí)，要注重人格上的平等。很多學(xué)生都來(lái)自于不同條件的家庭，學(xué)習(xí)成績(jī)也有高有低，在工作中，班主任絕對(duì)不能因?yàn)閷W(xué)生的家庭條件不同和成績(jī)高低來(lái)將學(xué)生分為三六九等，這是班主任工作的大忌。所有學(xué)生無(wú)論外界條件如何，在人格上，都是平等的。

         班級(jí)里有位同學(xué)，母親長(zhǎng)期重病在床，弟弟在讀小學(xué)，全家的生計(jì)都靠父親一個(gè)人做瓦工來(lái)維持。剛開(kāi)學(xué)時(shí)，我就發(fā)現(xiàn)他沉默寡言，總是安靜地做自己事，幾次練習(xí)的成績(jī)卻一直不理想。他與同學(xué)的關(guān)系還是比較疏遠(yuǎn)，總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，更沒(méi)有跟老師溝通。我作為班主任，觀察到這些情況后，找他談話多次，詢問(wèn)了他家里和學(xué)習(xí)的情況，剛開(kāi)始他不愿意告知與我，我也不勉強(qiáng)他，就和他談?wù)劙嗉?jí)談?wù)剬W(xué)習(xí)等情況。通過(guò)談話，我了解到他比較喜歡文學(xué)，就賣(mài)了一本《當(dāng)代散文作家名品選集》送給他，他很驚喜，后來(lái)，我又逐步的跟他溝通，他終于肯告訴我家庭狀況了，我又跟他講解，家庭條件的貧富不能代表什么，只有存有遠(yuǎn)大的理想，才是真的道理。在我任班主任這三年中，他改變很大，學(xué)習(xí)成績(jī)不斷上升，性格也開(kāi)朗了很多，班級(jí)活動(dòng)也看到了他活躍的身影。

 由此我發(fā)現(xiàn)，班主任要對(duì)學(xué)生像對(duì)自己的孩子一樣，充滿愛(ài)心和信任，學(xué)生雖然年齡小，但是一樣需要尊重，需要人格的平等。在課堂中，做學(xué)生的老師，在課下，做學(xué)生的朋友，

        從心底去尊重學(xué)生，了解學(xué)生的心理，會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的信心，這種行為，是教師愛(ài)心的流露，這些愛(ài)心，可以使學(xué)生心情愉快，感受到老師對(duì)自己的愛(ài)，受到鼓舞。

         二、從內(nèi)心信任和贊賞學(xué)生

         信任和贊賞是符合所有人內(nèi)心的需求，作為班主任，獲得學(xué)生信任和欽佩的基礎(chǔ)，就是要發(fā)自內(nèi)心去信任學(xué)生，適時(shí)的贊賞學(xué)生。班級(jí)的管理工作，不是靠班主任一個(gè)人就能夠完成的，而是要充分發(fā)揮班級(jí)干部的作用，所謂班主任在不在都一個(gè)樣，維持班級(jí)的秩序井然，是班干部的重大作用。一旦班級(jí)的班干部確定下來(lái)，班主任就要適時(shí)的走出來(lái)，把班級(jí)交給班干部，任用班干部的基礎(chǔ)，也就是對(duì)學(xué)生的信任。

 在日常學(xué)習(xí)中，要不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，適時(shí)表現(xiàn)出對(duì)他們的贊賞。班上有位李同學(xué)，性格比較內(nèi)向，不愛(ài)說(shuō)話。但是他的語(yǔ)文成績(jī)很好，文學(xué)素養(yǎng)很好，我就讓他作為語(yǔ)文課的代表，還交代他幫助落后的同學(xué)，我說(shuō)，小小的年紀(jì)，懂得這么多文學(xué)知識(shí)，對(duì)他的文學(xué)素養(yǎng)很贊賞，并且鼓勵(lì)他，繼續(xù)努力，一定能夠有所作為。通過(guò)我的鼓勵(lì)，李銅須不但自己的成績(jī)加有所提高，班上一些原本語(yǔ)文成績(jī)不好的同學(xué)，也都有了不同程度的提高，而且，學(xué)生們的學(xué)習(xí)氣氛濃了，同學(xué)之間的溝通多了，班級(jí)氣氛也很融洽。有耕耘，才有收獲，想要贏得學(xué)生的信任和欽佩，首先要對(duì)學(xué)生信任，這種信任是相互的，信任是師生之間溝通的橋梁，只有實(shí)現(xiàn)雙邊的信任，才能使班主任的工作更加有意義。

         二、人格魅力是獲得信任和欽佩的永久保障

         人格魅力是一面鏡子。班主任所具有的人格魅力，在很大程度上，影響著教師威信的確立，只有能夠讓學(xué)生完全折服的魅力，才能使學(xué)

生真正從內(nèi)心尊重老師，從而把班主任作為學(xué)習(xí)的榜樣。班主任的人格魅力并不是只體現(xiàn)在大事上，而是從生活和學(xué)習(xí)中的小事中影響學(xué)生的，舉例來(lái)說(shuō)，作為班主任，首先就要記住每個(gè)學(xué)生的名字，并且對(duì)每個(gè)學(xué)生的性格具有一定的了解，試想一下，如果班主任都記不住學(xué)生的名字，那么如何談得上去與學(xué)生心靈的溝通呢？如果不能準(zhǔn)確的記得每個(gè)學(xué)生的名字，怎么去了解每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心世界，怎么能夠讓學(xué)生信任班主任呢？在我進(jìn)修期間，我們的教授已經(jīng)七十多歲高齡了，雖然我們進(jìn)修只有那么幾節(jié)課，但是對(duì)每個(gè)學(xué)員的名字，他都能準(zhǔn)確的記得，使我們對(duì)這位教授產(chǎn)生深深的欽佩和敬仰。因此，回到我的班級(jí)，我認(rèn)真的記下了每位同學(xué)的名字，從小事做起，就從記住每位同學(xué)的名字做起。知識(shí)淵博的教師固然能夠獲得學(xué)生的尊重，教師的個(gè)人修養(yǎng)也是影響教師威信的一個(gè)重要因素。作為一名教師，尤其是班主任，就要從知識(shí)和個(gè)人修養(yǎng)方面，不斷完善自己，做好學(xué)生的榜樣。用自己的人格魅力，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活指引方向。

         總結(jié)：學(xué)生就是一張白紙，教師要在這張紙上寫(xiě)下積極的，健康的內(nèi)容，才能讓學(xué)生朝著健康的方向發(fā)展。作為班主任，要以愛(ài)心作為基礎(chǔ)，以才華作為保障，用自己所獨(dú)特的人格魅力，贏取學(xué)生的信任和欽佩，有了學(xué)生的理解和支持，任何形式的教育行為都是卓有成效的。 

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