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教師思想感悟范文第1篇

關(guān)鍵詞 以學(xué)定教 思想品德 實(shí)踐 感悟

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）14-0066-02

在新課程理念和“以學(xué)定教”原則的指導(dǎo)下，教育教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，一節(jié)課的成功與否在很大程度上依賴于學(xué)情分析是否到位。通過(guò)教學(xué)將道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生道德素質(zhì)，外顯為道德行為，就要站在學(xué)生的視角，深入分析學(xué)情，依據(jù)學(xué)情開展教學(xué)活動(dòng)，從而提高教學(xué)的有效性，激活思品課堂的生機(jī)。

在新課程改革的指引下，要實(shí)現(xiàn)“學(xué)生的全面發(fā)展”，在思想品德教學(xué)中我有這樣一些感悟：

一、要依據(jù)學(xué)生的情感特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從而提高課堂教學(xué)的切合性

思想品德是人在對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的。初中學(xué)生逐步拓展的生活，尤其是處在青春期的初中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，是組織課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，直面他們成長(zhǎng)中遇到的問(wèn)題，滿足他們發(fā)展的需要，是在組織教學(xué)活動(dòng)中必須予以高度關(guān)注的焦點(diǎn)。

在2011版的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)1.3中有一項(xiàng)要求為“學(xué)會(huì)與父母平等溝通，調(diào)適‘逆反’心理”，因此在八年級(jí)思品上冊(cè)《兩代人的對(duì)話》一課教學(xué)中，設(shè)置了這樣一個(gè)活動(dòng)：十幾年后，你們也都將成為父母，而對(duì)年幼的孩子（想象一下）你會(huì)有哪些叮嚀與囑咐？請(qǐng)說(shuō)出三句你平時(shí)會(huì)對(duì)孩子說(shuō)得最多的話，并說(shuō)明理由。有一位同學(xué)回答道：“出門要小心；放學(xué)別太晚回家；作業(yè)認(rèn)真做?！痹趩?wèn)及理由的時(shí)候他說(shuō)是因?yàn)閶寢屍綍r(shí)一直是這樣對(duì)自己說(shuō)的。繼續(xù)深挖問(wèn)及他的感受時(shí)，該同學(xué)說(shuō)很煩，覺(jué)得媽媽就像一個(gè)老太婆。再追問(wèn)媽媽的叮嚀是否正確，該生也認(rèn)為是對(duì)的，就是說(shuō)得太多了。但是當(dāng)我問(wèn)及如果你的孩子無(wú)法領(lǐng)會(huì)，反而覺(jué)得你太嘮叨怎么辦，就如同你現(xiàn)在的感覺(jué)一樣，最后該同學(xué)還是認(rèn)為說(shuō)還是要說(shuō)的，但也可能會(huì)改變方式方法。

這樣的一個(gè)情境的設(shè)置符合了初中學(xué)生的情感特征，碰觸到了學(xué)生的敏感點(diǎn)，學(xué)生自然而然地有情可抒，有感可發(fā)。通過(guò)這樣的一個(gè)情境的設(shè)置，同學(xué)們換位思考，展開充分的想象與討論，并通過(guò)教師的不斷追問(wèn)使學(xué)生產(chǎn)生情感與思維的碰撞，主動(dòng)構(gòu)建積極、向上的情感與價(jià)值觀，學(xué)生體會(huì)到嘮叨背后的關(guān)懷，從而學(xué)會(huì)理解與體諒父母，并嘗試與父母進(jìn)行溝通。

二、要依據(jù)學(xué)生的思維特征設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，從而提高教學(xué)的相宜性

要真正上好一堂思想品德課，教師首先必須與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話，通過(guò)觀察與分析等方式來(lái)掌握學(xué)生思維規(guī)律，然后“順?biāo)级鴮?dǎo)”“蹲下身去”，用學(xué)生的思維設(shè)計(jì)問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考，增強(qiáng)體驗(yàn)，而不能跟以往一樣居高臨下甚至脫離學(xué)生實(shí)際進(jìn)行預(yù)設(shè)，試圖讓學(xué)生圍繞自己的指揮棒轉(zhuǎn)。

2011版課標(biāo)1.4要求“了解教師的工作”“增進(jìn)與教師的感情”。要真正達(dá)到這一目標(biāo)，單純的說(shuō)教顯然是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此，為了上好八年級(jí)思品上冊(cè)《我知我?guī)熚覑?ài)我?guī)煛芬徽n，在正式上課前的一個(gè)星期我向?qū)W生布置了一個(gè)任務(wù)，請(qǐng)他們觀察自己班級(jí)的某一位任課教師的活動(dòng)并記錄下來(lái)，然后在課堂教學(xué)中請(qǐng)大家一起來(lái)分享自己觀察的結(jié)果。原本我以為所有的學(xué)生都能夠根據(jù)自己的所見(jiàn)、所感體會(huì)到了老師一天工作的辛苦，自然地激發(fā)了對(duì)老師的感激之情。結(jié)果是有部分的學(xué)生最后得出結(jié)論說(shuō)老師一天也就上了幾節(jié)課，很輕松，沒(méi)什么辛苦的。

這樣的結(jié)果是我始料未及的。在課后我又找這些同學(xué)交流了一下看法，發(fā)現(xiàn)他們就是抓住了老師工作中的一項(xiàng)活動(dòng)而不計(jì)其他，因此得出了那樣的結(jié)論。于是我請(qǐng)這幾位同學(xué)去采訪自己的任課教師，更深入地去了解老師們的日常生活，并根據(jù)自己的采訪寫出報(bào)告。最后這幾位同學(xué)都認(rèn)識(shí)到了教師工作的不易，加深了對(duì)老師的了解，增加了師生之間的感情。這樣通過(guò)學(xué)生的所見(jiàn)、所聞、所思、所感把生活實(shí)際與課本知識(shí)相融合，充分體現(xiàn)了思想品德課的要求及目標(biāo)。

三、要依據(jù)學(xué)生的思想狀況安排活動(dòng)形式，從而提高教學(xué)的針對(duì)性

思想品德的形成與發(fā)展，離不開學(xué)生的獨(dú)立思考和積極實(shí)踐。2011版課程標(biāo)準(zhǔn)“鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行積極探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的健康發(fā)展”。而每一個(gè)學(xué)生都有著獨(dú)特的個(gè)性，即使是新課程理念下的教材也不可能關(guān)注到所有的地區(qū)、所有的學(xué)生，因此教師在教學(xué)中必須關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，適當(dāng)拓展教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候必須要能夠兼顧到不同學(xué)生的思想狀況。教師通過(guò)對(duì)學(xué)生真實(shí)思想狀態(tài)的了解，有的放矢地組織活動(dòng)，不僅能更好地激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，激活課堂的生命力，同時(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入，師生溝通更為流暢。更為重要的是學(xué)生能夠從活動(dòng)中獲得真切的感受，有實(shí)際的收獲，從而提高思想品德教學(xué)的實(shí)效性。

教師思想感悟范文第2篇

【摘 要】高效課堂教學(xué)需要一定的教學(xué)模式。文章結(jié)合教師的教學(xué)研究和實(shí)踐，積極嘗試運(yùn)用體驗(yàn)、探究、感悟，提升這一教學(xué)模式，促進(jìn)了思想品德課堂的有效、高效。

關(guān)鍵詞 高效課堂；教學(xué)模式；思想品德課

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2014）33-0014-02

近來(lái)，高效課堂成了教育界的主題詞，所謂高效課堂，從專業(yè)角度說(shuō)，是指通過(guò)課堂教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展，從通俗角度說(shuō)，是指通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲、有提高、有進(jìn)步。在新課程理念的指導(dǎo)下，筆者通過(guò)一系列學(xué)習(xí)研究，積極嘗試運(yùn)用體驗(yàn)、探究、感悟，提升這一教學(xué)模式，使課堂達(dá)到了高效，使學(xué)生獲得了啟迪。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，加深情感體驗(yàn)

體驗(yàn)式教學(xué)是本模式的起始環(huán)節(jié)，它是指學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷或已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)周圍事物，并認(rèn)識(shí)、理解、感悟、驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容的一種教學(xué)環(huán)節(jié)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，認(rèn)為學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)能使學(xué)生集中注意力，高效完成學(xué)習(xí)任務(wù)，獲得解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此，教師要積極創(chuàng)設(shè)富有趣味性和啟發(fā)性的真實(shí)情境，使學(xué)生感到確有探究的必要，從而積極參與課堂，獲得新的體驗(yàn)和感悟。

能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣的因素是學(xué)生熟悉的情境，因此，在體驗(yàn)式教學(xué)中，筆者根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用實(shí)物演示、直觀的音像、故事詩(shī)歌、小品等形式和手段來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，借助這些情境的直觀性、形象性，對(duì)學(xué)生的感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，使之進(jìn)入所創(chuàng)設(shè)的情境氛圍中，激起相應(yīng)的直覺(jué)情感。這時(shí)候，教師應(yīng)變?yōu)槠降鹊膮⑴c者和協(xié)作者，引導(dǎo)學(xué)生感受情境，從情境中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。例如，講到“同伴互助同行”的有關(guān)知識(shí)時(shí)，如果只是單純舉一些友誼重要性的例子，學(xué)生可能也只能停留于理論的理解與體會(huì)，如果能夠適時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，開展一定的活動(dòng)，則能夠達(dá)到較好的效果。筆者上課時(shí)開展了“風(fēng)雨同舟”的游戲環(huán)節(jié)，請(qǐng)幾位學(xué)生用眼罩蒙上雙眼，讓他們各自通過(guò)設(shè)置了障礙的路徑回到座位，被蒙上眼睛的同學(xué)困難重重，最后沒(méi)完成這個(gè)任務(wù)。之后改變了規(guī)則，允許有一個(gè)同學(xué)在身旁用語(yǔ)言或者肢體幫助，很快，有了同伴的幫助，他們很順利地完成了任務(wù)，這種體驗(yàn)使學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生共鳴，很快便能得出：“友誼是我們前進(jìn)的動(dòng)力”，更為可喜的是，被蒙上眼睛的學(xué)生甚至還在分享感受時(shí)說(shuō)到：“殘疾人的生活很不容易，我們要關(guān)愛(ài)他們?！边@種通過(guò)親身體驗(yàn)產(chǎn)生的感悟，要比教師說(shuō)教來(lái)得真實(shí)和深刻。

中國(guó)有句諺語(yǔ)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”對(duì)人生經(jīng)歷而言，親身經(jīng)歷過(guò)的事情是最難忘的，所以對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的探討和嘗試是廣大思想政治課教師面臨的挑戰(zhàn)性任務(wù)，是貫徹創(chuàng)新教育的一個(gè)切實(shí)可行的突破口，更是時(shí)代的呼喚。筆者認(rèn)為體驗(yàn)式教學(xué)能把小課堂變大、變活、變新，把學(xué)習(xí)、研究、社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合在一起，它是當(dāng)前較好地體現(xiàn)素質(zhì)教育的一種有效模式，它能促進(jìn)知識(shí)、能力、素質(zhì)三者協(xié)調(diào)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)高效課堂的有效方法。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，激發(fā)探究興趣

單一、被動(dòng)和陳舊的教學(xué)方式，已經(jīng)成為影響課堂高效的一個(gè)重要障礙，成為扼殺學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的無(wú)形殺手。因此，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，讓學(xué)生養(yǎng)成探究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣是推進(jìn)高效課堂的必要途徑。探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活的情境中，通過(guò)主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、體驗(yàn)感悟、實(shí)踐操作、表達(dá)交流等探究性活動(dòng)。因此，在激發(fā)學(xué)生主體探究思想品德學(xué)科興趣的基礎(chǔ)上，筆者結(jié)合課程內(nèi)容，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的能力，使他們真正體會(huì)到探究的樂(lè)趣，進(jìn)而獲得創(chuàng)造性成果。例如，在教學(xué) “可持續(xù)發(fā)展的選擇”時(shí)，筆者引用了“吃蛋原理”這個(gè)哲理事例：

一戶人家養(yǎng)了一只母雞，假如這只雞一天下一個(gè)蛋，對(duì)于這戶人家來(lái)說(shuō)，有幾種消費(fèi)方式，哪一種方式可能讓主人日子越過(guò)越紅火？請(qǐng)同學(xué)們分小組討論，給出選擇方案。題目出來(lái)以后，學(xué)生們很有興趣，討論得熱火朝天，最終確定了三種方案：第一，堅(jiān)持每天吃一個(gè)雞蛋；第二，把雞也殺了吃掉；第三，堅(jiān)持在一段時(shí)期少吃雞蛋，省出10個(gè)，孵成小雞。在上述三個(gè)消費(fèi)方案中，選擇了第三個(gè)，就是選擇了可持續(xù)發(fā)展。如此教學(xué)，學(xué)生們均感覺(jué)新鮮有趣，一下子把他們帶到了新奇的情境，便于學(xué)生理解、掌握書本純理論的知識(shí)，收到了較好的教學(xué)效果。

在教學(xué)中，筆者還經(jīng)常結(jié)合書本要求和社會(huì)上存在的一些現(xiàn)象舉行一些辯論賽。在辯論中，他們不斷探究出正確的價(jià)值觀念和觀點(diǎn)。例如，在講精神文明建設(shè)的必要性和重要性時(shí)，這個(gè)內(nèi)容如果光靠教師講一點(diǎn)新意都沒(méi)有，學(xué)生也不愿意聽(tīng)，于是筆者在處理這段教材時(shí)，先讓學(xué)生觀看“老人倒地該不該扶”的視頻，然后把學(xué)生分成兩組，并選出“伸手相助”和“悄然離開”發(fā)表他們的觀點(diǎn)，辯論時(shí)學(xué)生伶牙俐齒，針鋒相對(duì)。贊同“悄然離開”的學(xué)生表達(dá)了內(nèi)心對(duì)做好事反被誣陷的擔(dān)憂，表達(dá)了社會(huì)的冷漠促使大家不做好事的擔(dān)憂，而贊同“伸手相助”的學(xué)生則義正言辭地強(qiáng)調(diào)助人于危難之中是中華民族的美德，互幫互助是人性的光輝。在辯論中，筆者慢慢把他們幼稚、不成熟的觀點(diǎn)引向正確，讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中消化了書本知識(shí)。出乎意料之外的是，學(xué)生們?cè)谵q論中還對(duì)發(fā)生這種冷漠現(xiàn)象的原因進(jìn)行了分析并提出了建議。顯而易見(jiàn)，這種活動(dòng)教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的口才，培養(yǎng)他們的應(yīng)變能力，也培養(yǎng)了他們的團(tuán)體合作精神，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的探究思維能力。

三、誘導(dǎo)心靈感悟，引領(lǐng)行為提升

思想品德課是一門和時(shí)事緊密聯(lián)系和與生活息息相關(guān)的學(xué)科，學(xué)習(xí)了思想品德課以后，要力圖使學(xué)生能夠?qū)W以致用，用所學(xué)的知識(shí)來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題，并將書本的價(jià)值觀內(nèi)化為自己的行動(dòng)指南。因此，在教學(xué)中應(yīng)著力培養(yǎng)情感態(tài)度價(jià)值觀，著眼提高思想政治覺(jué)悟，這也是新課程的顯著特點(diǎn)，也是思想政治課的基本要求。例如，在講到“弘揚(yáng)民族精神”這一內(nèi)容時(shí)，為了說(shuō)明“中國(guó)的脊梁體現(xiàn)民族精神”，筆者在列舉了古往今來(lái)的仁人志士和英雄人物的基礎(chǔ)上，又播放了“感動(dòng)中國(guó)”人物頒獎(jiǎng)晚會(huì)的視頻，其中，托舉生命的“最美媽媽”吳菊萍事跡的感人場(chǎng)面深深震撼了學(xué)生。為了進(jìn)一步營(yíng)造氣氛，升華學(xué)生的情感覺(jué)悟，筆者又充滿感情地朗讀了評(píng)委會(huì)給她的頒獎(jiǎng)詞，使學(xué)生受到深深地感染和教育。教育要促動(dòng)學(xué)生的心靈，但心靈的凈化和覺(jué)悟的提高是一個(gè)以情激情、以情育情的內(nèi)化過(guò)程，在教學(xué)中，不能只止于學(xué)生的知識(shí)和能力的培養(yǎng)，也不能停留在感官的刺激和一時(shí)情感的渲染，應(yīng)著眼學(xué)生生命的成長(zhǎng)和覺(jué)悟的提高，進(jìn)行不斷地熏陶、感染和強(qiáng)化，升華思想覺(jué)悟。

探求高效教學(xué)模式，構(gòu)建高效思想品德課堂絕非一朝一夕之功，本文只是對(duì)思想品德課堂教學(xué)高效化的實(shí)現(xiàn)途徑作了一個(gè)初步的探討，還需在實(shí)踐中繼續(xù)完善，不斷總結(jié)，惟有如此，高效教學(xué)模式才會(huì)日臻完善，思想品德課的教學(xué)效果才會(huì)不斷提高。

參考文獻(xiàn)：

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[2]葉衛(wèi)紅.優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì) 打造高效教學(xué)[J].新課程(上),2011,(6).

教師思想感悟范文第3篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；思想道德；教育

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）15-0082-01

一、創(chuàng)設(shè)情境，以情動(dòng)人

語(yǔ)文教材中的許多課文，都是作者深厚感情的產(chǎn)物。在教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)情境，才能使學(xué)生盡快進(jìn)入角色，引起感晴共鳴。通過(guò)心靈的共振，情感的認(rèn)同，從而達(dá)到提高學(xué)生道德情操、審美水平的目的。

創(chuàng)設(shè)情境的方法是多種多樣的?？梢允且巳雱俚恼n前導(dǎo)語(yǔ)和生動(dòng)形象的圖片展示，也可以是聲情并茂的朗誦；可以是背景材料，作者生平的適當(dāng)介紹，也可以是教師飽含激情的講解分析?？傊處熞獜慕滩牡膶?shí)際出發(fā)，因人而異，因文易法，恰當(dāng)選擇，靈活運(yùn)用。一旦學(xué)生進(jìn)入情境，思想教育的滲透也就水到渠成了。比如教《海上日出》、《可愛(ài)的草塘》等文情并茂的課文，如先向?qū)W生展示有關(guān)的風(fēng)景圖片，再播放配樂(lè)的課文朗讀，學(xué)生一下子就被吸引住了，陶醉在祖國(guó)山河的雄奇、優(yōu)美、壯麗的景色之中，體驗(yàn)到自豪、激動(dòng)、奮發(fā)向上的情感，熱愛(ài)祖國(guó)的熾熱，真摯感情油然而生，語(yǔ)文教學(xué)與思想教育水融。

二、感悟體驗(yàn)，激感

感悟是個(gè)體憑借語(yǔ)言及其語(yǔ)境的直感，獲得某種印象或意義的心理過(guò)程。有人說(shuō)感悟的心理歷程是“循文、明象、體情、悟道”，即感知語(yǔ)言文字，再現(xiàn)事物表象，進(jìn)入課文意境，體會(huì)作者思想感情，了解寫作意圖和方法。讓學(xué)生潛心讀書，自己咀嚼語(yǔ)言文字的滋味，去品味其中的感情，受到道德情操的熏陶感染。一句話，要激活經(jīng)驗(yàn)，“以讀求物，讀中見(jiàn)悟”。只有感悟才會(huì)使思考有深度，感悟是情智交融的，感悟重于綜合，感悟主要是同化，感悟的主體是參與者，感悟是全線相聯(lián)，感悟是人心與文心的融通。學(xué)生在閱讀過(guò)程中，只有親身感悟教材中的情感因素，才能對(duì)課文塑造的生活原型有設(shè)身處地的真切感受，催化自己的情感，與作者心心相印。只有這樣，學(xué)生才能真正受到情的熏陶、理的啟迪。才能產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，激起共鳴。才能真正受到道德情操的熏陶感染，為此，教師必須做到：1把全體學(xué)生看作感悟的主體，具有獨(dú)立的人格的人；2營(yíng)造情感氛圍，提供感悟契機(jī)；3架設(shè)一座溝通學(xué)生“主觀存在”與教材“客觀存在”的橋梁，讓學(xué)生與作者的情感共鳴，獲得生命體驗(yàn)，進(jìn)入感悟境界。這種內(nèi)在的感悟，是思想道德教育滲透于其中的重要表現(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透思想道德首先要充分發(fā)揮教師在語(yǔ)文教學(xué)中的主導(dǎo)作用，精心設(shè)計(jì)和控制各種暗示信息，使其能有效地服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。使學(xué)生在暗示中潛移默化地進(jìn)入“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)境界。教師的言傳身教在語(yǔ)文德育教學(xué)中起著重要的示范作用，它具有很大的感染力、說(shuō)服力，最易激勵(lì)學(xué)生模仿，教師應(yīng)以知傳知、以情傳情、以行導(dǎo)行，取得育德的高效。比如教學(xué)《那片綠綠的爬山虎》一課，第一，讓學(xué)生獨(dú)立預(yù)習(xí)課文，在快樂(lè)、舒適的氣氛中感受個(gè)人非常強(qiáng)烈的肯定體驗(yàn)。第二，精讀1—4自然段，讓學(xué)生真切體味到葉圣陶先生給“我”改作文的情緒，聯(lián)想自己的習(xí)作主動(dòng)進(jìn)行追憶的體驗(yàn)，通過(guò)想象記憶，把自己值得珍視的這段學(xué)習(xí)生活情感經(jīng)驗(yàn)重新提取出來(lái)，聯(lián)系課文進(jìn)一步強(qiáng)化、鞏固、整理、挖掘其價(jià)值和意義。第三，設(shè)置特定的教學(xué)情境，品讀5—10自然段，接受庇護(hù)性體驗(yàn)，感受到在葉圣陶先生家做客的那種溫馨與快樂(lè)，接受“與空間完全融合，非常寬松，得到庇護(hù)，得到喜愛(ài)”的體驗(yàn)。第四、深讀第11自然段，整體感知葉圣陶先生的人品與文品給“我”留下的深刻印象，在接受新體驗(yàn)中把課文蘊(yùn)含的精神財(cái)富和語(yǔ)言知識(shí)傳承給學(xué)生，通過(guò)情感的陶冶，使它們得以接受，最后，通過(guò)創(chuàng)造性體驗(yàn)，讓學(xué)生把從課文總結(jié)受到的綜合信息重新組織、調(diào)整、創(chuàng)造，與個(gè)人的情感體驗(yàn)融合，形成自己獨(dú)特的行為方式，最終內(nèi)化為個(gè)人的人格特征。

三、挖掘教材，熏陶品德

教師思想感悟范文第4篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 感悟 層次性 探討

感悟，既是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一項(xiàng)重要目標(biāo)，又是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的一種基本方法。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新大綱中指出，語(yǔ)文教學(xué)要“注重語(yǔ)言的感悟、積累和運(yùn)用”，在閱讀教學(xué)中“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感”。在新大綱的表述中我們不難發(fā)現(xiàn)，感悟是積累和運(yùn)用語(yǔ)言的前提，感悟也是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要方法。

在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，到底如何看待感悟，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟是否具有層次性，感悟的過(guò)程與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維是否有內(nèi)在的聯(lián)系，筆者想針對(duì)上述幾個(gè)問(wèn)題展開必要的探討。

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是一種純客觀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性相統(tǒng)一的感悟過(guò)程。這種感悟，不是純知識(shí)性的感知，它包括對(duì)文字符號(hào)以及文字符號(hào)所承載的思想內(nèi)容，文字材料組織的方式方法以及所滲透的情感，韻味的總體感知和領(lǐng)悟。其中“感”是對(duì)語(yǔ)言的直接接觸和感受，整體性和形象性是其基本特征；“悟”是在充分感知的基礎(chǔ)上，在思維、想象、情感等心智活動(dòng)的參與下對(duì)閱讀材料的內(nèi)涵及語(yǔ)言組織形式等方面的深層把握和領(lǐng)悟，思想性和情感性是其基本特征。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感悟必然會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)由淺入深、由表及里的認(rèn)識(shí)與體察過(guò)程。下面筆者把感悟過(guò)程劃分成感性、悟性和靈性三個(gè)層面逐一加以剖析。

1.感悟的感性層面

小學(xué)生以形象思維占優(yōu)勢(shì)，在閱讀課文并感悟語(yǔ)言文字時(shí)，感性層面是不可逾越的。在教學(xué)中，教師要教會(huì)學(xué)生用兩條視線去進(jìn)行閱讀。一條是眼睛的“生理視線”，負(fù)責(zé)吸收語(yǔ)言符號(hào)以供心靈辨認(rèn)；一條是心靈的“心理視線”，通過(guò)想象與聯(lián)想，將文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、可感的圖畫。在這個(gè)階段，教師要舍得化時(shí)間讓學(xué)生靜下心來(lái)，充分地讀書，在與語(yǔ)言文字的反復(fù)充分的接觸中明白語(yǔ)言文字所表達(dá)的意思。此時(shí)，教師往往可通過(guò)提出讀了這一部分“你了解了些什么？”“你知道了些什么？”等淺層次的問(wèn)題，來(lái)檢查學(xué)生在感性層面上對(duì)課文內(nèi)容掌握的信息量，而學(xué)生往往是通過(guò)復(fù)述或轉(zhuǎn)述來(lái)反饋他們對(duì)課文的了解程度。

1.1 復(fù)述。復(fù)述是指學(xué)生用課文中的語(yǔ)言文字對(duì)課文的內(nèi)容進(jìn)行重新表述，一般分具體復(fù)述和簡(jiǎn)要復(fù)述兩種。復(fù)述的順利與否主要取決于復(fù)述者對(duì)課文語(yǔ)言文字的感知程度和記憶貯存語(yǔ)言文字的能力。

1.2 轉(zhuǎn)述。轉(zhuǎn)述是指學(xué)生參照課文的語(yǔ)言文字，通過(guò)組織加工，然后用自己的語(yǔ)言對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行表述。在語(yǔ)言的表達(dá)上，轉(zhuǎn)述比復(fù)述具有更大的靈活性，在心智操作上，轉(zhuǎn)述除了感知，記憶的參與外，還需要學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和形象思維的加入，并對(duì)課文語(yǔ)言進(jìn)行合理的提取并重組。

復(fù)述和轉(zhuǎn)述，屬于感悟的感性層面，是感悟過(guò)程中的起始階段。在這個(gè)階段，學(xué)生不管是對(duì)全文的把握還是對(duì)課文重點(diǎn)部分的理解，還僅僅停留在感性認(rèn)識(shí)上，此時(shí)教師應(yīng)尋找到感悟語(yǔ)言文字的最佳切入口，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維、想象、情感的介入，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。

2.感悟的悟性層面

感悟的悟性層面是學(xué)生深入理解課文的中介，是衡量學(xué)生是否讀懂課文的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感悟僅僅停留在感性層面，那么這種感悟是淺層次的，不完整的。所以在悟性層面上，教師必須在引導(dǎo)學(xué)生充分“感文”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步激其思、動(dòng)其情、明其理、得其法。

在悟性層面上，感悟語(yǔ)言文字的最佳方法就是“熟讀精思”。教師要善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的探究心理，使學(xué)生處于“憤悱”狀態(tài)，然后扣讀導(dǎo)悟，以讀見(jiàn)悟，保證學(xué)生有自主讀書的時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生“潛心會(huì)文”、“切已體察”，“披文以入情”。在感悟語(yǔ)言文字過(guò)程中，教師還要順應(yīng)小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。小學(xué)生的思維帶有很強(qiáng)的具體形象性，因此教師的“導(dǎo)”就應(yīng)以形象思維為支撐，經(jīng)常采用創(chuàng)設(shè)情境的方法，如即興表演，畫簡(jiǎn)筆畫，恰如其分地使用多媒體等。因?yàn)樽髡呖偸峭ㄟ^(guò)一定的語(yǔ)言文字去表達(dá)胸中的某個(gè)情境的。反過(guò)來(lái)，一旦學(xué)生看到作者所描繪的那個(gè)情境，自然“豁然”領(lǐng)悟用以表達(dá)這一情境的語(yǔ)言文字。

在悟性層面上，教師可以通過(guò)提出：“你讀懂了什么？”或“你從中體會(huì)到了什么？”等問(wèn)題來(lái)了解學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感悟程度，學(xué)生一般通過(guò)提煉或闡發(fā)來(lái)表達(dá)自己感悟到的內(nèi)容。

2.1 提煉。提煉是指學(xué)生在熟讀精思后將蘊(yùn)藏在語(yǔ)言文字背后作者所要表達(dá)的思想、情感、道理等內(nèi)涵提取出來(lái)并加以歸納和概括。它是透過(guò)語(yǔ)言表象尋找內(nèi)在本質(zhì)的過(guò)程，需要學(xué)生思維、想象、情感的共同參與。學(xué)生是否能提煉并揭示出語(yǔ)言文字的內(nèi)涵是評(píng)價(jià)學(xué)生是否讀懂課文的重要標(biāo)志，在這個(gè)環(huán)節(jié)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生潛心讀書，獨(dú)立思考，用心、用情去感悟、去體驗(yàn)，教師要舍得化時(shí)間，學(xué)會(huì)耐心的等待、熱情的喚醒、巧妙的點(diǎn)撥，讓學(xué)生經(jīng)歷從迷茫到開朗再到頓悟的探究過(guò)程。

2.2 闡發(fā)。闡發(fā)，簡(jiǎn)言之即闡述和發(fā)揮。它是學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字內(nèi)涵進(jìn)行歸納提煉基礎(chǔ)上的進(jìn)一步引申和拓展。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言文字所描述的情境當(dāng)中，用心用情去感悟語(yǔ)言文字時(shí)，已經(jīng)不是單向的主體對(duì)客體的把握，它在很大程度上是主體與主體間的碰撞、交流、融洽。因?yàn)槊科恼碌谋澈蠖甲匀徽局晃蛔髡?，學(xué)生感悟語(yǔ)言文字實(shí)質(zhì)是與作者進(jìn)行著思想的交流，情感的傳遞，經(jīng)驗(yàn)的融通，這必將會(huì)激活學(xué)生的思維與想象，喚醒沉睡在學(xué)生心田當(dāng)中的與之相似相通的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和感受，從而會(huì)萌生一吐為快的表達(dá)欲望。此時(shí)教師要為學(xué)生騰出足夠的時(shí)空，讓學(xué)生將積蓄于胸的所思所感徹底地渲泄出來(lái)，此時(shí)的課堂氣氛應(yīng)該熱烈、民主、和諧，學(xué)生會(huì)暢所欲言，議論紛紛，各抒已見(jiàn)，他們真正擁有了學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，成為學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人。

3.感悟的靈性層面

語(yǔ)文教學(xué)不僅要讓學(xué)生在感性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生悟性，而且要在悟性當(dāng)中開發(fā)學(xué)生的靈性。語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)應(yīng)該是對(duì)“人”的塑造和完善，語(yǔ)文教學(xué)必須使學(xué)生能敞開自己的心靈，使學(xué)生成為有靈性、有鮮明個(gè)性的人。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生活潑開朗、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、敢于質(zhì)疑、堅(jiān)持己見(jiàn)、敢想敢說(shuō)、標(biāo)新立異……這些都是學(xué)生靈性的具體表現(xiàn)。在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，漢字思維內(nèi)涵的多層次性、漢語(yǔ)文內(nèi)容的豐富性和漢語(yǔ)文閱讀的多解性，最能引發(fā)學(xué)生的愛(ài)好和興趣，最能拓展學(xué)生的思維想象空間，最能促使學(xué)生創(chuàng)新思維的多向性發(fā)散，最能培養(yǎng)學(xué)生回旋噴涌的思辯力和創(chuàng)造力，漢語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力為開發(fā)學(xué)生的靈性提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和有利條件。

對(duì)語(yǔ)言文字的感悟，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的地方特別多，因此在感悟的靈性層面上，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢否、敢做，教師應(yīng)常用商量的口吻提問(wèn)，以激勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。如讀完一段文章，可這樣問(wèn)學(xué)生：“留給你印象最深的地方在哪兒，為什么？”“哪些地方寫得好，好在哪兒？”“你還有什么疑問(wèn)嗎？”“你還有什么不同意見(jiàn)嗎？”“比較一下，這幾種看法哪種更為合適？”等等，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維。此時(shí)，學(xué)生往往通過(guò)深入的質(zhì)疑問(wèn)難和獨(dú)特的品析評(píng)價(jià)來(lái)展示他們的思維成果。

教師思想感悟范文第5篇

學(xué)科滲透是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，重視學(xué)科滲透的研究，讓教師走出去吸收新知識(shí)，學(xué)習(xí)新經(jīng)驗(yàn)，才能大大提高各學(xué)科教師的滲透水平。

1　移情感悟原則

白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！边@也應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的體驗(yàn)原則，離開了這一點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)德育滲透將蒼白無(wú)力!在語(yǔ)文教學(xué)中，教師是情感調(diào)控的主導(dǎo)者，其移情感悟主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的移情感悟，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的移情感悟，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的移情感悟；而學(xué)生則是情感活動(dòng)的主體，其移情感悟主要表現(xiàn)為對(duì)教師的移情感悟，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的移情感悟。對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的移情感悟，對(duì)人生美好前景的移情感悟。

2　科學(xué)化、系列化原則

各學(xué)科的教材，都是依據(jù)本學(xué)科的教育教學(xué)任務(wù)、學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)和該學(xué)科特有的知識(shí)體系編排的，而德育內(nèi)容只能蘊(yùn)含于知識(shí)內(nèi)容之中。同一學(xué)科不同階段的教材所蘊(yùn)含的德育內(nèi)容及要求亦不同。

3　不斷深入的原則

教材德育的內(nèi)容，不可能像學(xué)科知識(shí)那樣處處明顯，它往往是內(nèi)在的、深層的，個(gè)別是隱蔽的，思想教育是滲透在學(xué)科知識(shí)的方方面面，與學(xué)科知識(shí)融而為一。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中進(jìn)行德育滲透，不能僅停留在那些表面的內(nèi)容上，而應(yīng)當(dāng)是深入挖掘教材內(nèi)在的德育因素，語(yǔ)文學(xué)科的德育，材料雖然豐富，同樣需要我們多方面深入挖掘，以提高德育滲透的成效，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生賞析文中字、詞、句；理解句中旬式的作用及其變換、文中修辭、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用，使學(xué)生能認(rèn)識(shí)到祖國(guó)語(yǔ)言無(wú)可比擬的表現(xiàn)力，體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言質(zhì)美意深的妙處，能感受到祖國(guó)語(yǔ)言的豐富多彩，包羅萬(wàn)象。

4　客觀性原則

道德規(guī)范存在于風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度、宗教戒律、藝術(shù)作品等形式中，語(yǔ)文在德育教育方面有著先天的優(yōu)勢(shì)。德育教育的最高境界是形成良好的思想道德素養(yǎng)，這是一種內(nèi)在的道德品質(zhì)，即德性。

二、語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的方法

英國(guó)哲學(xué)家賴爾認(rèn)為：“美德不能單純通過(guò)口授和訓(xùn)練的方式來(lái)救。確實(shí)，單純的口授方式可以教給學(xué)生一些純自然的知識(shí)，通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練也可以使學(xué)生習(xí)得一些技能。但單純的用口授或訓(xùn)練的方式是不可能過(guò)到學(xué)生道德精神的升華之目的的。”

1　挖掘滲透法

教師需要對(duì)其中所蘊(yùn)含的德育因素進(jìn)行挖掘，并在課堂教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)的加以滲透，讓學(xué)生入境、生情、悟道，從中既學(xué)到了文化知識(shí)，又受到品德的熏陶和感染、得到思想上的教誨，可謂一舉兩得。

2　擴(kuò)展?jié)B透法

擴(kuò)展能廣泛讀反映事物之間的內(nèi)在關(guān)系，使得學(xué)生能從疑問(wèn)轉(zhuǎn)化為知識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)德育滲透離不開拓展聯(lián)想。

3　情感滲透法

在語(yǔ)文教學(xué)德育滲透中，教師運(yùn)用情感性教學(xué)手段，渲染一種與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的氣氛，以引起學(xué)生情感上的共鳴。有效地達(dá)成德育目標(biāo)的方法。

4　架橋鋪路滲透法