【論文關(guān)鍵詞】武術(shù);武術(shù)教學(xué);普及與推廣;因材施教

【論文摘要】通過(guò)對(duì)綿陽(yáng)市高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查.發(fā)現(xiàn)當(dāng)前綿陽(yáng)市高校武術(shù)教學(xué)普遍存在教學(xué)內(nèi)容單一,師資力量薄弱,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃,場(chǎng)地設(shè)施缺乏,高校武術(shù)教學(xué)存在的這些問(wèn)題和不足嚴(yán)重的影響著武術(shù)教學(xué)的普及與推廣，阻礙了大學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)的興趣.通過(guò)對(duì)以上現(xiàn)狀的調(diào)查和分析，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，提出了新穎的高校武術(shù)教學(xué)策略。

1調(diào)查對(duì)象與研究方法

綿陽(yáng)市三所高校（綿陽(yáng)師范學(xué)院、西南科技大學(xué)和綿陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）的300名大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和訪問(wèn)（對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行訪談）。采用文獻(xiàn)資料法,問(wèn)卷調(diào)查和訪問(wèn)法,數(shù)理統(tǒng)計(jì)法,綜合分析法。

2結(jié)果與分析

2.1阻礙大學(xué)生參加體育活動(dòng)的主要因素阻礙大學(xué)生參加體育活動(dòng)的主要因素是多發(fā)方面的，但是主要因素是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)管不足且質(zhì)量較差，這已成為目前突出的問(wèn)題，大學(xué)生對(duì)武術(shù)的了解主要來(lái)自電影,武術(shù)俠小說(shuō)和書(shū)籍雜志，說(shuō)明大部分同學(xué)沒(méi)有武術(shù)基礎(chǔ)，因此在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)，特別是在教材的選擇，教材的要求和進(jìn)度的安排上必須考慮這一因素，做到因材施教。

一、研究對(duì)象與方法

本研究的研究對(duì)象是西北地區(qū)具有代表性的西安體育學(xué)院、西北師范大學(xué)、河西學(xué)院、渭南師范學(xué)院、新疆石河子大學(xué)、寶雞文理學(xué)院六所高校的體育教育專業(yè)武術(shù)套路現(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容。采用的研究方法為文獻(xiàn)資料法、問(wèn)卷調(diào)查法、學(xué)者訪談法、實(shí)地考察法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。

二、結(jié)果與分析

1．西北地區(qū)體育教育專業(yè)武術(shù)套路專修教學(xué)內(nèi)容的分析。教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中具有重要的意義，它一方面是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)的重要條件之一，另一方面教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的運(yùn)用就是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的傳遞和掌握。各課程的教學(xué)內(nèi)容的安排直接影響到課程質(zhì)量的好壞，影響到教師的教和學(xué)生的學(xué)。體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能的種類是極其豐富的，任何體育教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)都只能包含其中的一部分，而選取的這一部分內(nèi)容，應(yīng)具有廣泛的聯(lián)系性，通過(guò)這些內(nèi)容的教學(xué)后，可以有效地?cái)U(kuò)充學(xué)生的知識(shí)范圍，打下良好的體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)基礎(chǔ)。

2．西北地區(qū)體育教育專業(yè)武術(shù)套路專修理論和技術(shù)教學(xué)內(nèi)容的分析。體育教育專業(yè)武術(shù)套路專修課的理論教學(xué)內(nèi)容主要由兩部分組成。第一部分是基礎(chǔ)理論知識(shí)，是學(xué)科發(fā)展的思想動(dòng)力，包括兩方面內(nèi)容：一是教材書(shū)上的武術(shù)運(yùn)動(dòng)概述、武術(shù)簡(jiǎn)史、防止運(yùn)動(dòng)損傷等；二是看圖知識(shí)、套路創(chuàng)編、教學(xué)與訓(xùn)練、競(jìng)賽組織與裁判，這些技術(shù)理論內(nèi)容可以放在能力培養(yǎng)課上進(jìn)行教學(xué)。此部分的教學(xué)目的是為了增加學(xué)生對(duì)武術(shù)的了解范疇，提高其武術(shù)文化的修養(yǎng)及理論知識(shí)水平，并懂得運(yùn)用知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐和研究他們的基本方法。第二部分是武德教育，武德是一種倫理觀，是與當(dāng)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)一致的，在武術(shù)練習(xí)中起著關(guān)鍵性的重要作用；西北地區(qū)高校技術(shù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置主要是選擇了全國(guó)、本地區(qū)武術(shù)比賽中常設(shè)的競(jìng)賽項(xiàng)目以及目前社會(huì)上開(kāi)展較普及的項(xiàng)目。它主要包括基本功和基本動(dòng)作、初級(jí)套路、競(jìng)賽套路、對(duì)練套路、傳統(tǒng)拳術(shù)、傳統(tǒng)器械以及對(duì)抗性項(xiàng)目七大塊的內(nèi)容。

3．體育教育專業(yè)武術(shù)套路專修課學(xué)生能力培養(yǎng)內(nèi)容的分析。隨著課程觀的變遷，術(shù)科不再被認(rèn)為是單一的傳授運(yùn)動(dòng)技能，而被認(rèn)為是借機(jī)理解健身的方法與發(fā)展的趣味，讓學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)只是術(shù)科的本體價(jià)值，更主要是為學(xué)生的能力專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展提供“手段與方法”。西北六所高校除了寧夏大學(xué)以外，其他五所院校的武術(shù)套路專修教學(xué)內(nèi)容都缺少能力培養(yǎng)的內(nèi)容，寧夏大學(xué)通過(guò)武術(shù)專修課的教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力，把能力的培養(yǎng)按能力的重要程度分為重點(diǎn)內(nèi)容、一般內(nèi)容和介紹、自學(xué)內(nèi)容三部分，從整個(gè)能力的培養(yǎng)上抓主線，兼顧了多種能力的培養(yǎng)。

摘要:中華傳統(tǒng)武術(shù)博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華傳統(tǒng)文化的偉大結(jié)晶。然而在社會(huì)日益物質(zhì)化的今天,武術(shù)文化傳承卻面臨巨大困境。大學(xué)生作為民族未來(lái)希望、高素質(zhì)人才群體,對(duì)中華武術(shù)文化傳承肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任,因此在大學(xué)推行武術(shù)教育意義重大。大學(xué)生習(xí)武可以強(qiáng)身健體,對(duì)修身養(yǎng)性有著積極作用,并且有利于大學(xué)校園文化建設(shè)。然而現(xiàn)實(shí)中大學(xué)武術(shù)教育也面臨一系列困難。該文就將探討大學(xué)武術(shù)教育對(duì)校園文化建設(shè)的必要性、大學(xué)武術(shù)教育所面臨的困境,以及未來(lái)的出路。希望對(duì)大學(xué)武術(shù)教育的更好發(fā)展及大學(xué)校園文化建設(shè)提出合理化建議。

關(guān)鍵詞:大學(xué)武術(shù)教育；校園文化建設(shè)；必要性

中華武術(shù)作為中華文明的重要智慧結(jié)晶博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華武術(shù)經(jīng)過(guò)千百年發(fā)展,形式多樣,種類豐富,文化含量巨大。然而在科技快速發(fā)展,社會(huì)日益物質(zhì)化的當(dāng)今社會(huì),中華武術(shù)文化的傳承卻面臨巨大困境。大學(xué)生作為未來(lái)民族希望,高素質(zhì)人群,對(duì)傳承武術(shù)文化具有不可推卸的責(zé)任。因此在大學(xué)推行武術(shù)教育意義重大。大學(xué)生習(xí)武可以強(qiáng)身健體,對(duì)修身養(yǎng)性有著積極作用,并且有利于大學(xué)校園文化建設(shè)。然而現(xiàn)實(shí)中大學(xué)武術(shù)教育也面臨一系列困難。文章就將探討大學(xué)武術(shù)教育對(duì)校園文化建設(shè)的必要性,大學(xué)武術(shù)教育所面臨的困境,以及未來(lái)的出路。

1大學(xué)武術(shù)教育對(duì)校園文化建設(shè)的必要性

1.1有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及大學(xué)校園文化多樣性建設(shè)

中華武術(shù)文化在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中不斷豐富,自成體系,蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵,哲學(xué)思想,深刻影響民族性格。中華武術(shù)文化不但是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,更是中華民族集體智慧的結(jié)晶。大學(xué)生作為社會(huì)高素質(zhì)人才,開(kāi)展大學(xué)武術(shù)教育不僅對(duì)于中華武術(shù)文化的傳承發(fā)展意義重大,更關(guān)系民族文化基因以及民族性格的延續(xù)。開(kāi)展大學(xué)武術(shù)教育同時(shí)有利于于豐富校園文化元素,提升大學(xué)校園文化多樣性。在全球化背景下,越是民族性的越具有世界性,開(kāi)展大學(xué)武術(shù)教育對(duì)于大學(xué)突出民族文化特色,校園文化特色,積極融入世界舞臺(tái)也具有積極意義。

1武術(shù)文化對(duì)校園文化建設(shè)的重要意義

1．1武術(shù)文化教育能夠促進(jìn)大學(xué)生的身心健康武術(shù)作為一項(xiàng)我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，除了防身自衛(wèi)，擊技格斗的作用之外其最根本、最直接的目的就是強(qiáng)身健體，其功能具有多樣性。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)講究“手眼身法步，精神氣力功”。這是一種真正身心相應(yīng)、內(nèi)外兼修的全身活動(dòng)，武術(shù)鍛煉除了可以調(diào)節(jié)大學(xué)生的精神和情感狀況，使人的身心更加健康發(fā)展之外，還具有知理、明德和守法的作用，使大學(xué)生在人際交往中能尋求一種和諧的、積極的處世之道，這些恰恰是西方體育所不具有的。大學(xué)階段是大學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣和終身體育意識(shí)培養(yǎng)的重要階段，他們畢業(yè)走入工作單位大多是公司的中堅(jiān)力量，大多屬于白領(lǐng)階層，他們的體育鍛煉更接近于保健和休閑，更注重養(yǎng)生之道，而武術(shù)氣功更適合他們鍛煉。

1．2武術(shù)文化教育能夠提高和培養(yǎng)大學(xué)生的人文品德修養(yǎng)在武術(shù)教學(xué)中，教師非常注重對(duì)學(xué)生的道德情操、思想品德的教育與培養(yǎng)，自古武術(shù)界一直流傳著“未曾學(xué)藝先識(shí)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”的傳統(tǒng)，中華名族是一個(gè)禮儀之邦，非常注重禮節(jié)，我們經(jīng)?；芈?tīng)到“禮尚往來(lái)”、“禮多人不怪”這樣的話，而禮節(jié)、禮儀在武術(shù)教學(xué)中的具有非常重要的地位。傳統(tǒng)武術(shù)提倡“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”、“勇”，這正和儒家思想相吻合，這因?yàn)槲湫g(shù)最為我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目必然會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響。所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)和堅(jiān)忍不拔的精神，同時(shí)也能夠培養(yǎng)和提高大學(xué)生高尚的品德情操和良好的人格修養(yǎng)。

1．3武術(shù)文化教育能夠樹(shù)立大學(xué)生正確的道德觀和人生觀當(dāng)今人們?cè)谧非蠼疱X至上而道德滑坡的現(xiàn)狀下，一些大學(xué)生不同程度地也受得了很大程度的影響，普遍存在政治信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏等多種問(wèn)題，而大學(xué)階段是大學(xué)生樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀、道德觀的重要階段，因?yàn)樵谶@一階段他們思想成熟、知識(shí)豐富、人格獨(dú)立，在這一階段學(xué)校的正確引導(dǎo)和教育至關(guān)重要。而在武術(shù)教學(xué)中是非常注重武德教育，而武德講究“先德后藝、厚德載物”的武術(shù)精神，這種武德教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好良好的道德情操，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。此外，通過(guò)武術(shù)教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

1．4武術(shù)文化教育能夠培育大學(xué)生的民族精神高校武術(shù)教育要把愛(ài)國(guó)主義精神當(dāng)作自身的精神支柱進(jìn)行培養(yǎng)和繼承，促進(jìn)高校大學(xué)生民族精神、民族的形成和發(fā)展。培育他們的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。這樣大學(xué)生就能確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?？v觀中國(guó)武術(shù)史，有很多武技高超的將軍、名人志士和普通習(xí)武的民眾在國(guó)家和民族危亡之時(shí)，為保衛(wèi)國(guó)家和民族的安危而心存大義或殺身就義，從而用自己的鮮血乃至生命來(lái)捍衛(wèi)民族的獨(dú)立和國(guó)家的完整。這些拋頭顱、灑熱血的民族志士所體現(xiàn)出的民族大義，是可以激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情的，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感的同時(shí)可提升他們奉獻(xiàn)社會(huì)的精神動(dòng)力。

1．5武術(shù)文化教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的整體思維，從而建立和諧的人際關(guān)系武術(shù)文化博大精深，它的理論與思想是渾然天成的，武術(shù)的整體思維非常注重人與自然、主體與客體的和諧統(tǒng)一。武術(shù)教學(xué)中把“禮”放在一個(gè)很重要的位子上，也是最基本的要求與規(guī)范，而武術(shù)中的“禮”所追求的最高目標(biāo)是和順、和氣，也就是我們講的“和諧”。和諧的理念在武術(shù)文化的理論與實(shí)踐規(guī)范中始終貫穿于內(nèi)，傳統(tǒng)的武術(shù)文化中“和諧”的思想是它的最高追求，它力求達(dá)到人與人之間的和諧統(tǒng)一，人與自然的和諧統(tǒng)一，以及人自身的身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。和諧的思想在武術(shù)中無(wú)處不在，這些理念對(duì)于我們建設(shè)和諧社會(huì)與和諧校園都起到很好的導(dǎo)向作用?！疤烊撕弦弧钡乃枷塍w現(xiàn)了中華民族的文化特色和思維模式，大學(xué)生通過(guò)習(xí)練武術(shù)，加深他們對(duì)和諧、統(tǒng)一觀念的理解，在處理人際關(guān)系中學(xué)會(huì)關(guān)心、幫助他人并善于成就他人;學(xué)會(huì)寬容、體諒他人并尊重他人，從而在高校建立和諧的人際關(guān)系。

【摘要】本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、專家訪談法等，首先闡述文化自信時(shí)代背景以及尚武精神的價(jià)值意蘊(yùn)；其次分析高校尚武精神培育現(xiàn)狀；最后針對(duì)問(wèn)題，從提升認(rèn)知、課堂融入、健全設(shè)施等多角度提出相應(yīng)的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】文化自信；大學(xué)生；尚武精神；培育對(duì)策

1文化自信的內(nèi)涵與價(jià)值

1.1文化自信的內(nèi)涵梳理

文化自信包含三層含義：一是指一個(gè)有一定范圍和界限的共同體（如一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族以及一個(gè)政黨）所擁有的文化；二是該群體對(duì)自身文化價(jià)值充分肯定并積極踐行；三是該群體對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心［1］。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心［2］。它的提出是基于當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，為的是提高人們對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同以及促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和繁榮，文化自信是中國(guó)發(fā)展的時(shí)代課題。1.2文化自信的時(shí)代價(jià)值縱觀歷史的發(fā)展，我們可以看到，每一個(gè)文明影響的延伸或擴(kuò)張，每一次文化自信的提振，都伴隨著國(guó)家的強(qiáng)盛［3］。當(dāng)今世界文化的碰撞日益頻繁激烈，過(guò)洋節(jié)、買洋貨、崇洋媚外等似乎變成了大眾的時(shí)尚，這種文化的侵蝕成為無(wú)聲無(wú)煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，也從側(cè)面反映了國(guó)民文化自信的不足。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上講，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信［4］，它是時(shí)代發(fā)展的訴求，對(duì)文化自信的堅(jiān)定，是增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的重要驅(qū)動(dòng)，也是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神支柱。因此我們要樹(shù)立文化自信意識(shí)，反思與剖析自身文化，挖掘其特色和優(yōu)勢(shì)，只有清晰地認(rèn)識(shí)與了解自身的文化，我們才能對(duì)民族文化充滿自信，才能促進(jìn)我國(guó)文化的大繁榮與大發(fā)展。

2尚武精神的時(shí)代意蘊(yùn)