〖內(nèi)容提要〗文章認(rèn)為，為何要培養(yǎng)法律信仰的原因是從歷史的角度看其有應(yīng)然性和重要性，以及其是法治本身的需要；還認(rèn)為，法律信仰的培養(yǎng)所面臨的障礙是中國傳統(tǒng)文化和舊的法律觀念的影響、立法的膨脹、司法體制弊端的存在、法律效益的低下以及法律工具主義思想的存在等因素的結(jié)合，因此，要將法治精神的建設(shè)同市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來，增強社會公眾的權(quán)利意識，消融國家優(yōu)位的理念，樹立起社會優(yōu)位的理念，加強對國家公職人員的教育和管理，增強國家公職人員的守法觀念。

〖關(guān)鍵詞〗法律信仰信仰培養(yǎng)法治法治精神

依法論國，建立社會主義法治國家，是黨和國家提出的，得到人民群眾廣泛支持，符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際的治國方略和價值選擇。像任何一個國家步入法治化一樣，中國政府要步入法治化軌道，要建成法治國家，應(yīng)具備以下兩方面的條件：一方面是要有一套反映社會關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的法制制度體系；另一方面是要有社會公眾對法律秩序所內(nèi)含的倫理價值的信仰，即社會公眾對法律忠誠的信仰。如果說前者是法治得以實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，那么后者就是法治得以實現(xiàn)的關(guān)鍵和法治精神得以形成的關(guān)鍵。一個社會如果沒有了社會公眾對法律的信仰和尊重，那么就是再多的再完善的法律制度也無法促成一個國家法治精神的形成，那么要建成法治社會和合理、公正的法治秩序也只能是一種空想。本文試就法律信仰的培養(yǎng)，推進(jìn)法的精神形成的問題作以下幾點探討。

一、培養(yǎng)法律信仰的原因分析

1．從歷史角度看，培養(yǎng)法律信仰具有應(yīng)然性和重要性。

法律信仰的產(chǎn)生并非是現(xiàn)代才興起的產(chǎn)物，早在古希臘羅馬的時期，就有了這一概念的雛形，隨后經(jīng)歷了西方的各種宏揚法的正義的精神文化建設(shè)將其定形，如十二世紀(jì)中葉的羅馬法復(fù)興運動以及后來的人文主義者、自然法學(xué)派和啟蒙思想家的進(jìn)一步繼承和發(fā)展羅馬法基本精神的運動。應(yīng)該說在這段漫長的歷史時期，不管是古希臘羅馬時期的法學(xué)家們，還是西方人文主義者、自然法學(xué)家和啟蒙思想家，都是致力于培養(yǎng)社會公眾對法律的崇高情感，即重視“信仰”的權(quán)威。然而，培養(yǎng)對法律的信仰有何重要性呢？對此，筆者將結(jié)合歷史作如下的闡述：

一、民辦高等教育

當(dāng)代民辦高等教育始發(fā)軔于1982年的中華社會大學(xué),歷經(jīng)恢復(fù)發(fā)展期(1978—1991)、數(shù)量繁榮期(1992—1996)、控制發(fā)展期(1997—2002)以及規(guī)范提高期(2003—至今),逐步發(fā)展起來[1]。根據(jù)2007年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計,我國共有民辦高校297所,其中民辦本科院校40多所;在校生163.07萬人,另有其他形式教育的學(xué)生22.36萬人;獨立學(xué)院318所,在校生186.62萬人?？疾烀褶k高校的發(fā)展歷程,我們可以清晰地看到,每一個發(fā)展階段都與該階段國家法律政策安排密切相關(guān)的。據(jù)文獻(xiàn)[2],在各項調(diào)查中國家的法律政策安排均被列為影響并推動民辦高等教育發(fā)展的主要因素。而民辦高等教育的合法性變遷,亦歷經(jīng)合法性依附、合法性的主動建構(gòu)直至合法性危機(jī)和對新的合法性訴求三個階段。[3]2003年9月1日,《民辦教育促進(jìn)法》(下簡稱《促進(jìn)法》)正式實施,《民辦教育促進(jìn)法實施條例》》(下簡稱《實施條例》)也于2004年4月1日起施行,可以認(rèn)為,在未來相當(dāng)?shù)臅r期內(nèi),《促進(jìn)法》及其《實施條例》是關(guān)于民辦高等教育最重要的法律政策安排。該法的出臺,結(jié)束了長期以來在理論界和立法工作中的許多爭論不休的問題。與之前的《社會力量辦學(xué)條例》相比,《促進(jìn)法》及其《實施條例》在形式和內(nèi)容等方面均實現(xiàn)了重大的突破,對我國民辦教育的創(chuàng)新與發(fā)展奠定了法律基礎(chǔ)。然而,考察《促進(jìn)法》制定過程[4],由于參與者的多元性及其政策偏好的不同,以及在法律制定過程中影響力的相互制約,在面臨全國人大這一政策之窗即將關(guān)閉的關(guān)鍵節(jié)點,在全國人大領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)下進(jìn)行了折衷選擇,因此,《促進(jìn)法》某種程度上呈現(xiàn)出一定的模糊性、妥協(xié)性,盡管解決了一些問題,但同時也回避了一些問題。

二、我國民辦教育政策法規(guī)的發(fā)展

民辦高等教育,結(jié)合《促進(jìn)法》和《高等教育法》之有關(guān)規(guī)定,可定義為經(jīng)政府批準(zhǔn)的,國家機(jī)構(gòu)以外的社會組織或者個人,利用非國家財政性經(jīng)費,面向社會舉辦并由上述有關(guān)組織或公民個人經(jīng)營的在完成高級中等教育基礎(chǔ)上實施的教育。較之公辦高等教育,民辦高等教育具有“民間舉辦”、“民間管理”和“民間出資”特定內(nèi)涵。(本文討論不涉及到公辦高校的獨立學(xué)院。)在我國,對民辦高等教育的調(diào)整主要是通過法律法規(guī)以及行政規(guī)章進(jìn)行。目前為止,上述法律法規(guī)以及行政規(guī)章大致分為兩類,一類是對民辦高等教育領(lǐng)域有所涉及的諸如《憲法》、《教育法》、《高等教育法》等;另一類諸如《促進(jìn)法》及其《實施條例》等。自1980年以來,全國人大、國務(wù)院、教育部(原國家教委)等所的有關(guān)民辦高校的法律法規(guī)以及規(guī)章政策主要有:1982年《憲法》第十九條規(guī)定:國家鼓勵集體經(jīng)濟(jì)組織、事業(yè)組織和其他社會力量依照法律規(guī)定舉辦各種教育事業(yè);1995年全國人大頒布了《教育法》及以后相繼頒布的《教師法》、《職業(yè)教育法》、《高等教育法》等都有關(guān)于民辦高等教育的政策規(guī)定;1993年國家教委頒布了《民辦高等學(xué)校設(shè)置暫行規(guī)定》;1996年國家教委頒布了《關(guān)于進(jìn)一步做好高等教育學(xué)歷文憑考試試點工作的意見》;1997年國務(wù)院頒布了《社會力量辦學(xué)條例》、國家教委頒布了《關(guān)于加強高等教育自學(xué)考試社會助學(xué)管理工作的通知》;2002年全國人大頒布了《民辦教育促進(jìn)法》;2003年國務(wù)院頒布了《民辦教育促進(jìn)法實施條例》。

三、《促進(jìn)法》及其《實施條例》中的法律缺失

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們,一個節(jié)省交易成本的制度安排、制度框架和制度創(chuàng)新的空間是至關(guān)重要的。一個國家的基礎(chǔ)制度安排、制度結(jié)構(gòu)、制度框架、制度環(huán)境和制度走向決定了它的經(jīng)濟(jì)績效?！洞龠M(jìn)法》的出臺,可以認(rèn)為是對我國民辦教育事業(yè)發(fā)展的一項最重要的制度安排,它將決定我國民辦教育事業(yè)在未來一定時期的發(fā)展趨勢。如潘懋元先生所說,在現(xiàn)階段,《促進(jìn)法》“是具有相對的合理性與可行性”。[5]但由于立法過程中的實用主義,《促進(jìn)法》某種程度上呈現(xiàn)出一定的模糊性、妥協(xié)性。這種模糊性、妥協(xié)性,在其后的《實施條例》中也有體現(xiàn)。其中的一些問題,已成為《促進(jìn)法》立法精神能否得以貫徹落實、民辦高等教育能否進(jìn)一步發(fā)展的重要制約因素。[6]主要體現(xiàn)在:

康德認(rèn)為，“人作為有理性的動物，其特征已經(jīng)在他的手、手指和指尖的形態(tài)構(gòu)造上，部分是在組織中，部分是在細(xì)致的感覺中表現(xiàn)出來了。大自然由此使他變得靈巧起來，這不是為了把握事物的一種方式，而是不確定地為了一切方式?！倍侨说倪@種體現(xiàn)在人類學(xué)意義上的不確定性使得教育具有其存在的可能，即將人的某種不確定性通過教育而實現(xiàn)其確定的價值。當(dāng)然，人也不是一個可以完全依據(jù)外在力量便必然地被塑造為某種必然的東西，其實際上是一個由內(nèi)在能動性推動的趨向于無限多種可能發(fā)展的生命創(chuàng)造體。而教育在內(nèi)化為實現(xiàn)和擴(kuò)張人的這種可能性的驅(qū)動力的同時，也就必然的以實現(xiàn)人的個性發(fā)展為其根本出發(fā)點，這也正是“以人為本”的主體性教育理念在當(dāng)代教育領(lǐng)域內(nèi)的核心反映。

需要進(jìn)一步指出的是，人本是相對于神本、物本而言更為理性的社會發(fā)展之真理態(tài)度、價值取向和實踐原則。淵源于西方的哲學(xué)范疇的人本主義思想無論從自然觀、歷史觀、人生觀或是價值觀的角度均強調(diào)了人在自然及社會環(huán)境中的主體性地位以及追求實現(xiàn)自我價值的人文精神的重要性。而以人本主義思想為法律教育體系之內(nèi)核的一大體現(xiàn)則是人本法律教育觀的形成，即在覆蓋相關(guān)領(lǐng)域的多元法律教育體制下，以培養(yǎng)學(xué)生成為具有公正的價值評斷能力以及專業(yè)與相關(guān)技能的復(fù)合型法律專業(yè)人才為宗旨，并給予學(xué)生充分的實現(xiàn)其人格培養(yǎng)及個體價值的機(jī)會的法律教育理念。其具體體現(xiàn)在以下方面：

首先，法律教育是法治社會中每一個人所享有的基本權(quán)利。依法治國必須以法治觀念的普遍確立為前提，即要求每個人都做到忠信于法、信仰于法才能達(dá)到法律對社會最大程度的有效調(diào)控。然而，在這樣一個理性環(huán)境下各種社會單元遵循法律規(guī)則的協(xié)調(diào)運作卻是由全民、終身的法律教育貫穿始終的。法律教育的必要性卻不盡然導(dǎo)致其絕對性，在人本主義思想指導(dǎo)下的法律教育應(yīng)當(dāng)以充分的尊重人權(quán)及滿足教育消費者需求為前提，民主、平等的對受教育者的法律意識施加影響，以期對現(xiàn)實生活中的是非作出基本的評斷。因此，人本法律教育觀要求法律教育作為法治社會中人的一項基本權(quán)利而存在，人們可以通過主張這種權(quán)利來接受不同程度的法律教育，進(jìn)而豐富其對權(quán)利之學(xué)的認(rèn)知與理解。此外，當(dāng)人的這種接受法律教育的權(quán)利受到非法侵犯時，也應(yīng)當(dāng)受到相應(yīng)法律的嚴(yán)厲制裁。

其次，受教育者在法律教育過程中處于主體性地位。法律教育的直接對象應(yīng)當(dāng)是選擇接受其教育的法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在整個教學(xué)過程中受教育者，同樣作為直接受益方對于教師的知識技能傳授方式、內(nèi)容以及技巧等的反映與回饋是衡量該教育效果及水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，鑒于受教育者對于教育質(zhì)量評價的決定性因素，其與教育者的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為一種主體與主體的關(guān)系，而非客體與主體的關(guān)系，亦即“應(yīng)當(dāng)把每一個學(xué)生都當(dāng)作具有他或她自己的感情的獨特的人看待，而不是作為授予某些東西的物體?！笨梢?，在這種師生關(guān)系下的學(xué)生已擺脫了不加選擇的接受知識灌輸?shù)谋粍拥匚?，也不再固定的成為教師單方面施教的作用對象。他們被允許在一定范圍內(nèi)自主的選擇符合自身興趣的研究課題以及有利于本身知識架構(gòu)良性發(fā)展的法學(xué)專業(yè)課程，甚至包括對該門課程授課教師的選擇及理性的作出自我評價，也就是說，學(xué)生應(yīng)當(dāng)時刻持有對自己專業(yè)技能發(fā)展方向的理性考量及主動學(xué)習(xí)的意識和能力。此外，受教育者的主體性地位還體現(xiàn)在利于學(xué)生自我能力發(fā)展的教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)造上。在各種教學(xué)儀器、設(shè)施的配備、教材的選用、課程的安排、教學(xué)積件的建立以及不同主題講座的設(shè)置上都應(yīng)當(dāng)以有利于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)為考慮中心。

第三，法律教育中教師對學(xué)生自我發(fā)展的促進(jìn)作用。美國人本主義心理學(xué)的代表人羅杰斯從治療精神病患者的經(jīng)驗出發(fā)，對教師提出了三項基本要求：第一，真誠。即教師與學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)以誠相待，對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所出現(xiàn)的任何問題教師應(yīng)當(dāng)坦誠的提出自己的意見，并對自己在教育方法上的缺陷及時的作出糾正或開展自我批評；第二，信任與尊重。教師應(yīng)當(dāng)合理的尊重、關(guān)注和接納學(xué)生的情感、意見和價值觀念，并在對以學(xué)生為主體性教育模式充分的認(rèn)識下為學(xué)生提供自我發(fā)揮的自由空間以及幫助對其自身潛能的挖掘，從而與學(xué)生建立起一種相互的信賴關(guān)系；第三，移情。是指教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的角度去理解學(xué)生的思想、情感以及世界觀，以此在對學(xué)生的自我意識有了充分了解的基礎(chǔ)上更加有效的達(dá)到其對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助和促進(jìn)作用。除了上述教師對學(xué)生造成的心理氣氛因素外，其自身的法學(xué)專業(yè)素質(zhì)、理論研究水平，靈活多變的教育技巧和方式，科學(xué)合理的教學(xué)計劃和課程內(nèi)容安排以及參考教材、資料的選取等均應(yīng)重在體現(xiàn)對學(xué)生自我發(fā)展的促進(jìn)作用。正如人本主義教育家坎姆勃斯所言：“教師的任務(wù)不僅是規(guī)定、傳統(tǒng)、模板、發(fā)號施令、欺哄，它也是管理存在的過程。這個角色要求教師是促進(jìn)者、鼓勵者、幫助者?！?/p>

第四，法律教育應(yīng)當(dāng)滿足學(xué)生個體性發(fā)展的需要。人本法律教育觀在強調(diào)法律教育中學(xué)生的主體性地位的同時，也同樣注意到了學(xué)生間的個體性差異。這種差異主要表現(xiàn)在不同學(xué)生所具有的不同自我意識和價值追求，具體從法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的角度來看，則體現(xiàn)為各人對于專業(yè)知識的理解能力不同、學(xué)習(xí)方法不同、專業(yè)技能的掌握程度不同、興趣方向不同以及對自身未來發(fā)展方向選擇的不同等。而以人為本的法律教育以“因材施教”為指導(dǎo)方針，在把握學(xué)生的不同特點的前提下，合理的實施針對性差別教育則充分體現(xiàn)了其對學(xué)生個體能力發(fā)展的人文關(guān)懷。

摘要：診所法律教育是起源于美國，著重培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)技能和職業(yè)責(zé)任的一種教學(xué)方法，但診所法律教育必須通過“本土化”才能在我國真正得到普及和發(fā)展。法律移植和法律本土化的關(guān)系是診所法律教育本土化的法理基礎(chǔ)。拓寬學(xué)生視野、加深對法學(xué)理論知識理解和運用的教育價值以及我國建立和諧社會、克服傳統(tǒng)法學(xué)教育弊端的需求決定了這種新模式在我國法學(xué)教育體制中的運用和推廣的可行性。診所法律教育本土化存在觀念障礙、經(jīng)費障礙、師生障礙及案源障礙。要完善和推進(jìn)診所法律教育本土化必須轉(zhuǎn)變觀念、多渠道匯集經(jīng)費、加強師資隊伍建設(shè)。

關(guān)鍵字：診所法律教育；本土化；障礙

診所式法學(xué)教育作為一種教學(xué)方法，有著悠久的歷史。美國最早的法學(xué)教育就是診所式，即學(xué)徒制，讓未來的律師在執(zhí)業(yè)律師的辦公室“閱讀法律”的學(xué)習(xí)方法。這種方法是從英國一種給有經(jīng)驗的執(zhí)業(yè)律師做書記員的做法上發(fā)展而來的。但在法學(xué)院設(shè)立診所則是在2O世紀(jì)6O年代才興起于美國。所謂診所式法學(xué)教育，就是通過法律診所的教師指導(dǎo)學(xué)生參和法律實際應(yīng)用的過程，培養(yǎng)學(xué)生的法律實際能力，促進(jìn)學(xué)生對法律的深入理解，培養(yǎng)其法律職業(yè)道德和職業(yè)意識觀念。自改革開放以來,中國的經(jīng)濟(jì)體制變革及其轉(zhuǎn)軌變型,帶來了中國社會各個領(lǐng)域的革命性變化和發(fā)展，法學(xué)教育和法律職業(yè)亦不例外并已具有深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)。作為一種舶來的新型教育模式,診所法律教育在我國的法學(xué)教育中還處于邊緣地帶，“他山之石,可以攻玉”，我國法學(xué)教育怎樣界定診所法律教育在中國法學(xué)教育中的應(yīng)有地位,并將其正式納之成為其中不可或缺的有機(jī)組成部分呢，即完成“本土化”過程，這是我國現(xiàn)行法學(xué)教育不得不面對和思索的新問題。

一、診所法律教育本土化的法理基礎(chǔ)

一項沒有理論支撐的制度是人治社會的產(chǎn)物，勢必經(jīng)不起實踐的考驗而走向消亡，法律發(fā)展的整個過程已清楚地證實了這一點。當(dāng)今社會是法治社會，制度的出臺首先要經(jīng)得起理論的反復(fù)推敲。診所法律教育作為一種舶來的新型模式，對于該法律教育模式的本土化有著深刻的法理基礎(chǔ)摘要：診所法律教育模式的引進(jìn)體現(xiàn)了法律移植和法律本土化的關(guān)系。

對于移植的概念，從生物學(xué)上講，是“將身體的某一器官或某一部分移置到同一個體（自體移植）或另一個體（異體移植）的特定部位而使其繼續(xù)生活的手術(shù)。一般是為了修補機(jī)體的某一缺陷”［1］，“來自同種動物另一個體的器官或組織的移植稱為同種異體移植，除非采取非凡辦法來控制排斥，否則這種移植物一般均被排斥”［2］。可見，同種異體移植尚且被受體物所排斥，那么，異種異體移植只能更甚之。就現(xiàn)階段我國所正在進(jìn)行的法律改革和發(fā)展來看，法律移植恰恰屬于一種“異體移植”，即“自覺或不自覺地把注重力的重點放在具有較高生產(chǎn)力和先進(jìn)管理經(jīng)驗的、充分反映現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)要求的西方法治社會的法律資源之上，而審閱中國和西方的法律傳統(tǒng)和社會目前狀況，而且有介于同種異體移植和異種異體移植的趨向，甚至從某種意義上說更偏重于后者?！保?］因此勢必增加法律移植的難度。所謂法律移植，是指“在鑒別、認(rèn)同、調(diào)適、整和的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、吸收、采納、攝取、同化外國的法律(包括法律概念、技術(shù)、規(guī)范、原則、制度和法律觀念等)，使之成為本國法律的有機(jī)組成部分，為本國所用?！保?］法律移植是國家及民族交往中必然出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，也是自古至今普遍存在的現(xiàn)象。假如說在古代，法律移植受地理因素、交通工具的限制，只能局限于地理位置鄰近的國家或民族之間，那么在當(dāng)代，法律移植已成為一種不受任何地域限制的全球性現(xiàn)象。在當(dāng)今世界，不同的國家和地區(qū)之間都存在著大量的法律移植現(xiàn)象，法律移植是法律文化傳播的一種最直接、最明顯、最有力的途徑。所謂“本土化”，意指在法律移植時，應(yīng)讓受移植法律經(jīng)過合理的處理和嫁接，使其能滲入到移植國國民的血液當(dāng)中，進(jìn)而得到有機(jī)的整合，本土化就是法律移植本土運動的過程。本土化的過程實際上也是一個對外來文化進(jìn)行過濾、吸收和選擇的過程。在現(xiàn)代化建設(shè)的時代，對于“體現(xiàn)人類法律文明前進(jìn)方向的外域法律文化的有益因素，無疑應(yīng)當(dāng)加以吸收和采納，以便使當(dāng)代中國法律發(fā)展和全球法律文明的通行規(guī)則接軌溝通?！伴]關(guān)自守，盲目排外，只能導(dǎo)致法律文明進(jìn)步張力的喪失”［5］。診所法律教育的引進(jìn)和建設(shè)新問題，亦是如此。二、診所法律教育本土化的可行性

【摘要】如何處理好法學(xué)教育和法律職業(yè)之間的關(guān)系一直是法學(xué)界的一大難題，本文主要從法學(xué)教育的概述、目標(biāo)及改革方向，還有法律職業(yè)的概述、社會作用、道德特征、職業(yè)責(zé)任以及法學(xué)教育對法律職業(yè)的影響、存在的問題和對于兩者之間關(guān)系改進(jìn)的一些想法來入手，討論如何處理好兩者關(guān)系，在新時代下通過正確的法學(xué)教育理論，以實踐為基礎(chǔ)，培養(yǎng)出新一代的法律職業(yè)者，讓法律從業(yè)者更能夠適應(yīng)當(dāng)今社會的局勢，從而為我國的法制建設(shè)做出更多的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】法學(xué)教育；法律職業(yè)；改革

一、法學(xué)教育對法律職業(yè)的影響

在我國，法學(xué)教育一直在努力的探索當(dāng)中，漸漸的形成了自己獨特的體系，但無論過去亦或是現(xiàn)在，我國的法學(xué)教育都呈現(xiàn)一種專為應(yīng)試的現(xiàn)象。隨之而來的是一群有著專業(yè)法律知識，卻無法應(yīng)對實際的新一代法律從業(yè)者。而法學(xué)教育在各個方面對于法律職業(yè)現(xiàn)狀的影響主要有以下幾點：第一，從法律職業(yè)學(xué)歷現(xiàn)狀來看，我國的法學(xué)教育已經(jīng)培養(yǎng)出了一大批具有專業(yè)素質(zhì)的人員。第二，從法律職業(yè)的相關(guān)教育的現(xiàn)今狀況來看，在長時間上來看我國的法學(xué)教育都存在著理論上與實踐上相“斷點”的狀況，所以造就學(xué)生們一進(jìn)入法律實踐活動，就會發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)的知識很少能夠應(yīng)用到實踐當(dāng)中。第三，從法律職業(yè)相關(guān)崗位現(xiàn)狀來看，我國法學(xué)教育中法律學(xué)員對待法律職業(yè)是有所傾向的，具體傾向包含以下幾個方面：首先，考取法學(xué)碩士學(xué)位在我國越來越受到法律學(xué)員的青睞，在2004年開始，我國招生學(xué)校由最初的8所漸漸發(fā)展到了39所，而這一步，也加速了我國法律碩士的相關(guān)教育的發(fā)展。

在我國，JM教育在專業(yè)學(xué)位系列教育中占有很大的比例，JM教育與工商管理專業(yè)學(xué)位、公共管理碩士學(xué)位、臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位、教育碩士專業(yè)學(xué)位等構(gòu)成了我國的專業(yè)學(xué)位系列的教育主體。我國律師行業(yè)從業(yè)人員的來源渠道很多，除了個人興趣與愛好外，執(zhí)業(yè)動機(jī)也有所側(cè)重。此外，相比較于專職律師，兼職律師則較為單純：只為增加收入，充實生活。最后，檢察官在法律職業(yè)中扮演著不可或缺的角色，但也存在一些突出問題，主要是：干警編制緊缺；年齡結(jié)構(gòu)老齡化；知識結(jié)構(gòu)不合時；激勵機(jī)制不健全；機(jī)構(gòu)繁雜“長老”多；待遇較低挫熱情；雙重領(lǐng)導(dǎo)負(fù)擔(dān)重；政治前途較暗淡等，噬需解決。

二、法學(xué)教育與法律職業(yè)現(xiàn)狀存在的問題