摘要：在茶道的發(fā)展當(dāng)中，除了有中國(guó)的茶文化之外，日本也有著其獨(dú)特的茶文化特色，其中的很多精神文化理念雖然與我國(guó)的茶文化有著相當(dāng)多的契合之處，但是在實(shí)際的茶道應(yīng)用方向上，卻有著很大的不同。尤其是其中所蘊(yùn)藏的工藝美術(shù)，其基礎(chǔ)內(nèi)容十分繁多，給予了日本茶道文化更多獨(dú)特的色彩。本文主要探討了工藝美術(shù)在日本茶道文化中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；日本；茶道文化 

茶道是日本的一種傳統(tǒng)文化，并且有著其獨(dú)特的藝術(shù)形式以及相當(dāng)多的鮮明特點(diǎn)。在日本的茶道當(dāng)中，生活與哲學(xué)以及相當(dāng)多的內(nèi)容是分不開的，而茶道又是完整地體現(xiàn)了這些內(nèi)容，能夠把人們從最為平凡的世界當(dāng)中，形成一種全新的美學(xué)境界，并且對(duì)于大多數(shù)的日本人而言，茶道文化本身就是一種美，它不僅僅是生活當(dāng)中的一種文化，還是文化中生活的一種體現(xiàn)，能夠?qū)θ藗兊木窬辰绨l(fā)揮出最為直接的功能。在實(shí)際的文化藝術(shù)方面，茶道本身所涉及的內(nèi)容是十分廣泛的，不僅包括了基礎(chǔ)的詩詞、繪畫、建筑、書法，還包括了深層次的工藝美術(shù)，這是一種意境上的動(dòng)態(tài)美感，其賦予了茶道相當(dāng)多的獨(dú)特韻味，使得茶道能夠被人們廣泛地接受和認(rèn)可。并且茶道在實(shí)際的文化藝術(shù)形式當(dāng)中，所形成的表現(xiàn)形式是十分直接的，包含著多種文化的綜合和創(chuàng)新，尤其在工藝美術(shù)的彰顯上，有著自身獨(dú)特的風(fēng)采。在日本的茶道當(dāng)中，對(duì)于茶道的境界美有著相當(dāng)高的要求，不僅要求人們要有較高的欣賞水平，而且要有一定的品茶愛好，否則，很難感悟其中的美感，因而日本的茶道又是一種莊嚴(yán)的形式風(fēng)格。但是不得不說，日本的茶道文化也有一定的可取之處，比如在喝茶時(shí)候的環(huán)境必然是靜美的，而環(huán)境是清美的，風(fēng)景則是幽美的。

1日本茶道文化當(dāng)中的工藝美術(shù)總談

工藝美術(shù)本身是以工藝為原型的，而且是在工藝當(dāng)中體現(xiàn)出一定的美術(shù)特色，給予人們獨(dú)特的美感，但是在實(shí)際的日本茶道文化當(dāng)中，卻過多的包含了這種藝術(shù)特色。日本茶道文化當(dāng)中的工藝美術(shù)，具有相當(dāng)多的鮮明色彩，首先其體現(xiàn)在風(fēng)景的幽美上。由于對(duì)茶道的美感體現(xiàn)需求，日本民眾很多會(huì)選擇將品茶的地方放置在一個(gè)幽美的環(huán)境下，以此來襯托茶的味道之美，而它本身也是工藝美術(shù)當(dāng)中的一個(gè)主要特點(diǎn)。其次是清美的居室。在日本，進(jìn)行品茶的時(shí)候，通常都比較靜，并且室內(nèi)的環(huán)境也比較優(yōu)越，給人一種品茶的神圣感覺，不由得一切外物來打擾，擔(dān)心可能破壞了茶道的整體美感。接著是純美精致的品茶器具，由于實(shí)際的日本茶道具有最為切實(shí)的需要，因而在實(shí)際的工藝美術(shù)彰顯當(dāng)中，必然要選擇一些精美的品茶道具，而這些道具的存在，無形之中加大了茶的整體美感。最后是品茶的寓意，與工藝美術(shù)進(jìn)行了很好的結(jié)合，所體現(xiàn)出來的韻味相當(dāng)多，而且異常的唯美。

2日本茶道文化中的基礎(chǔ)工藝美術(shù)彰顯

第一篇：傳統(tǒng)文化應(yīng)用在茶葉包裝設(shè)計(jì)

摘要：茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其誕生伊始，便打上傳統(tǒng)文化的烙印。茶葉包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一部分，其設(shè)計(jì)思想和靈感源泉主要取之于博大精深的傳統(tǒng)文化。道家的自然觀影響了茶葉包裝設(shè)計(jì)的主流，道釋融合產(chǎn)生的“境”與“逸”的觀念成為茶葉包裝設(shè)計(jì)的追求，傳統(tǒng)文化中的和諧理念在設(shè)計(jì)中亦有很好體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；茶葉；包裝設(shè)計(jì)

以儒、釋、道三家為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是我國(guó)數(shù)千年文明綿延演進(jìn)的產(chǎn)物，彼此相互促進(jìn)，相互借鑒融合。所謂傳統(tǒng)文化，通常是指被傳承下來的、凝結(jié)于物質(zhì)之中或者游離于物質(zhì)之外的物質(zhì)技藝或群體共識(shí)。無論是中國(guó)建筑、園林、書法、繪畫，或是詩歌，以及器物等，無不浸潤(rùn)著我國(guó)傳統(tǒng)文化和思想的精髓。源于中國(guó)的茶葉，在栽、煮、沏、飲等多個(gè)方面，都熔入了儒、釋、道三家的文化烙印，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分。茶葉不僅是中國(guó)人生活的一部分，而且還寄托著中國(guó)人獨(dú)特的人生感悟。優(yōu)秀的茶葉包裝不僅具有儲(chǔ)藏功能，還常常通過傳統(tǒng)文化與品牌文化的融合，喚起消費(fèi)者的情感共鳴，借助包裝實(shí)現(xiàn)品牌促銷的作用。傳統(tǒng)文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中占有非常重要的地位。

1茶葉包裝設(shè)計(jì)中的自然觀

“道”是中國(guó)人對(duì)宇宙間萬事萬物運(yùn)行規(guī)律的一種哲理性的領(lǐng)悟和感受，是中國(guó)哲學(xué)追求的終極目標(biāo)。宗白華先生說，中國(guó)哲學(xué)就是“生命本身”體悟“道”的節(jié)奏。這體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化重生命、重感悟的特征?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰宜枷氲暮诵模献又v：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，此處的自然指的是事物的存在方式和狀態(tài)，人、地、天最終得遵循“道”的“自然而然”規(guī)律。在老子看來，人可以通過“致虛極，守靜篤”，即通過內(nèi)心的直觀體察和認(rèn)識(shí)“道”。

1中國(guó)茶道精神的內(nèi)涵

中國(guó)茶道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，茶道精神的內(nèi)涵融合了道家天人合一的思想，以儒家中庸和諧的思想為指導(dǎo)，以佛家普渡眾生的精神為宗旨，茶道精神是濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)思想精華的一個(gè)文化體系。

2圖書館和諧人文環(huán)境要素

人文環(huán)境分為廣義與狹義，這里指的是狹義的人文環(huán)境，特指人類的語言、文化及各種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的活動(dòng)所形成的物質(zhì)和精神的境況和氛圍。就圖書館人文環(huán)境而言，是指管理者、館員、讀者之間相互作用所形成的各種直接和間接的關(guān)系、影響、權(quán)利、義務(wù)等因素的總和[4]。三者的相互作用與影響構(gòu)成了服務(wù)環(huán)境、法規(guī)環(huán)境、輿論環(huán)境、工作環(huán)境、人際環(huán)境和語言環(huán)境。圖書館史學(xué)家約翰遜在《西洋圖書館史》一書中指出：“在書籍和圖書館的歷史中，人的因素始終是最重要的?！睒?gòu)建圖書館和諧人文環(huán)境的關(guān)鍵在于人，關(guān)鍵在于改變?nèi)说乃枷肜砟?，滿足人的心理需求，讓每個(gè)人充分發(fā)展個(gè)性、建立自信，自愿自覺地為圖書館的事業(yè)服務(wù)，形成人與圖書館事業(yè)的良性循環(huán)。正如茶道精神中倡導(dǎo)的天地合一的理念，達(dá)到以人為本和人與自然的和諧統(tǒng)一。在人與人相處中，達(dá)到茶道精神中的以“和”為貴，珍愛生命、關(guān)心他人的思想境界。無論是館員還是讀者，都能在和諧的人文環(huán)境中學(xué)習(xí)和工作，真正體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

3茶道精神與現(xiàn)代圖書館和諧人文環(huán)境的構(gòu)建

茶道精神是我國(guó)歷史悠久的一種傳統(tǒng)文化精神，其精神內(nèi)涵與當(dāng)前提倡的構(gòu)建和諧的人文環(huán)境的要素及精神內(nèi)涵是相一致的。因此，將茶道精神引入到現(xiàn)代圖書館“以人為本”的管理中來，促進(jìn)圖書館和諧的人文環(huán)境的構(gòu)建，是極具指導(dǎo)意義的。

摘要：本文首先就人文茶道等相關(guān)概念進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡述，并就加強(qiáng)高校素質(zhì)教育的必要性進(jìn)行說明，接著就人文茶道在高校素質(zhì)教育中的影響進(jìn)行具體分析。

關(guān)鍵詞：人文；素質(zhì)教育；茶文化；茶道

茶在中國(guó)擁有幾千年的發(fā)展歷史。在中華民族這一片文化繁茂的土地上，茶文化結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)佛、道、儒三家思想，形成了自己獨(dú)特的文化涵養(yǎng)，孕育出自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵。茶文化的本質(zhì)是一種“中介”文化，以茶為載體，以能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)思想道德、人文精神為宗旨。它的內(nèi)涵極其廣泛，主要包括有關(guān)茶的禮儀、風(fēng)俗、茶規(guī)、茶藝、歷史典故、民間傳說以及文學(xué)藝術(shù)、辭曲歌賦等。它是中國(guó)人傳統(tǒng)的飲品，也是人們所追求精神高度的和諧統(tǒng)一。高校培養(yǎng)的是先進(jìn)的學(xué)生群體，學(xué)生需要完成“學(xué)校人”向“社會(huì)人”的過渡，就必須提高自身素質(zhì)來適應(yīng)以及引領(lǐng)高速變化發(fā)展的社會(huì)。就目前來說，人文茶道在高校素質(zhì)教育中的應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛，受到的教育界許多專家學(xué)者的一致認(rèn)可。

1茶與茶道

茶被稱之為國(guó)飲，是國(guó)人饋贈(zèng)親友的良品。它在漫長(zhǎng)的歷史過程中，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。它包含著自然與人文的和諧結(jié)合，由此生出的便是茶道。茶道是一種藝術(shù)，一種禮儀，一種生活方式。飲茶之人多注重于養(yǎng)生，注重于提升自我的精神高度。人們?cè)谄凡璧耐瑫r(shí)，體驗(yàn)茶道，品味人生百態(tài)。

1.1茶的概念

摘要：發(fā)展老年教育是積極化解人口老齡化，全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要舉措，是全社會(huì)的責(zé)任所在，對(duì)老年群體的關(guān)心就是對(duì)未來社會(huì)主體的關(guān)心。近年來，社會(huì)發(fā)展對(duì)老年教育工作提出了新要求、新目標(biāo)。茶道文化在我國(guó)有著悠久的歷史，筆者通過發(fā)掘茶道文化內(nèi)涵，著重對(duì)茶道文化融入老年教育教學(xué)管理的實(shí)施與路徑進(jìn)行研究分析，旨在推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播創(chuàng)新，促進(jìn)老年教育事業(yè)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：茶道文化；老年教育；教學(xué)管理

在全世界人口老齡化的大趨勢(shì)下，世界各國(guó)普遍存在老齡化、少子化等類似問題。中國(guó)作為老齡化程度較高的國(guó)家之一，未來我國(guó)人口老齡化趨勢(shì)及其帶來的相關(guān)問題將越發(fā)突顯。特別是老年群體多樣化的學(xué)習(xí)需求和自我展現(xiàn)需求增長(zhǎng)較快，發(fā)展老年教育事業(yè)的形勢(shì)緊、任務(wù)重。與此同時(shí)，黨和國(guó)家已經(jīng)密切關(guān)注老齡工作，積極推動(dòng)老年教育事業(yè)發(fā)展。國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)的關(guān)于《老年教育發(fā)展規(guī)劃（2016—2020年）》中指出，以擴(kuò)大老年教育供給為重點(diǎn)，以創(chuàng)新老年教育機(jī)制為關(guān)鍵，以提升老年人的生命和生活質(zhì)量為目的，整合社會(huì)資源、激發(fā)社會(huì)活力，提高老年教育現(xiàn)代化水平。近日，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代老齡工作的意見》把老年教育納入終身教育體系，決定依托國(guó)家開放大學(xué)籌建國(guó)家老年大學(xué)。

1湖南老年教育現(xiàn)狀及存在問題

湖南作為人口大省，老年教育起步于上世紀(jì)80年代末、90年代初，當(dāng)年成立了湖南老年教育聯(lián)席會(huì)，籌建了湖南省老干部大學(xué)。2002年，省內(nèi)各市州也相繼成立了老年教育領(lǐng)導(dǎo)小組和聯(lián)席會(huì)，大多數(shù)縣市區(qū)也成立了老年教育領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。經(jīng)過30多年的努力，湖南老年教育事業(yè)從創(chuàng)業(yè)起步到發(fā)展壯大，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，取得了明顯的社會(huì)效益，初步形成了多部門協(xié)同、多形式辦學(xué)的老年教育發(fā)展新格局。

1.1辦學(xué)模式