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*市的文化資源非常豐富，無論歷史文化還是人文資源、自然景觀文化以及民俗文化資源，都獨(dú)具特色，蘊(yùn)藏十分深厚。西江的兩大源流經(jīng)境內(nèi)匯合，營造了廣西最大的潯郁平原。這里人杰地靈，千百年來，特有的地理環(huán)境以其寬敞的胸懷，吸納中原楚、吳越和嶺南粵人文精華，形成了獨(dú)特的文化圈。從遠(yuǎn)古至今，壯、漢、瑤、苗、客家的子民們?nèi)谟谝惑w，世世代代延續(xù)發(fā)展，積淀了深厚的文化資源。在今天，我們?nèi)绾紊钊胝{(diào)查，盡快搶救保護(hù)、開發(fā)和利用這些極為難得的而且是不可再生的文化資源，讓它為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，讓它成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的橋樑和舞臺(tái)，成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，是一個(gè)值得予以認(rèn)真重視的問題。筆者與一些文化人就此進(jìn)行了初步調(diào)研，所得出的資料顯示：*的文化資源內(nèi)涵深厚，分布廣，可利用層面寬，特色鮮明，知名度高，擁有一大批具有競爭力、品牌特性的文化資源，可開發(fā)、利用的潛力非常大，可成為經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的潛力也很大、有必要進(jìn)行深入的調(diào)研、論證探討，從中篩選一批具有競爭力、品牌效應(yīng)大、近、中、長斯都能產(chǎn)生效益的項(xiàng)目，通過市場運(yùn)作整合，構(gòu)筑我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新橋樑和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的平臺(tái)。

綜觀目前國內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)，文化資源的開發(fā)利用，與旅游業(yè)整合，形成一種新的產(chǎn)業(yè)，它發(fā)揮的效應(yīng)最為巨大。我市近幾年旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程也證明了這一點(diǎn)。隨著社會(huì)物質(zhì)生活水平日益提高，人們對(duì)文化和精神生活方面的渴望和追求也在不斷增長。從我國每年幾個(gè)長假期間旅游、娛樂、休閑熱潮就可看出，凡是歷史文化資源、自然景觀和人文景觀深厚，文化含量豐富、品位高、形成品牌的項(xiàng)目和地方就最吸引人，同時(shí)也產(chǎn)生最為巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。這些地方除了他們擁有文化資源外，更重要的是他們把文化資源作為一種資本來運(yùn)作，融進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的圈子去，將文化資源優(yōu)勢變?yōu)橘Y本優(yōu)勢、發(fā)展的優(yōu)勢，變成經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)力。文化資源的擁有者所站的角度不同，這種資源所產(chǎn)生的作用也不同，其結(jié)果也不同。凡是把它作為資本運(yùn)作，它就可以成為產(chǎn)品，產(chǎn)生出巨大的經(jīng)濟(jì)效益。如果把它視作為是上天賜給自己的寶貝，把它深藏起來，那就永遠(yuǎn)是一件無用的東西。目前我市許多文化資源未被重視開發(fā)利用，更未能與旅游業(yè)綜合開發(fā)利用結(jié)合，尚未有一個(gè)把文化資源作為資本運(yùn)作，形成品牌效應(yīng)、真正對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有拉動(dòng)作用的項(xiàng)目。原因諸多主要還是認(rèn)識(shí)和理念上的滯后：

一是管理體制不順，部門把管理權(quán)視為部門所有權(quán)，部門利益與整體利益關(guān)系倒置，不肯為整體利益的發(fā)展作暫時(shí)眼前的犧牲；二是部分資源管理人員安于現(xiàn)狀，不愿為未來的發(fā)展作眼前利益調(diào)整；三是部分管理者擔(dān)心改革失去管理控制權(quán)，會(huì)失去既得利益；四是寧愿窮點(diǎn)而能擁有，而不愿讓給別人發(fā)財(cái)。這些觀念和認(rèn)識(shí)都是要認(rèn)真加以解決的。

*的文化資源深厚，門類多、分布廣，要在很短時(shí)間內(nèi)全部把它開發(fā)利用起來，或者馬上產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，那是不現(xiàn)實(shí)的。筆者認(rèn)為，*的文化資源雖然眾多，分布零散，但如果抓住幾個(gè)重點(diǎn)，作為龍頭拉動(dòng)，然后逐步做大，跟車而上，要達(dá)到一定的規(guī)模效應(yīng)是不難的。目前，經(jīng)初步論證，我市最易見效的文化資源有：

一、布山文化資源

“布山”是一個(gè)地名，本地最早的一個(gè)建制縣，是桂林郡國或欎林郡國的縣。公元前213年秦始皇統(tǒng)一中國后，在嶺南設(shè)置三大郡的之一桂林郡治，據(jù)考證，治地就在今日之*城區(qū)內(nèi)。秦始皇當(dāng)年遣派了30萬中原大軍的一部分與當(dāng)時(shí)的南疆甌族子民在這源遠(yuǎn)流長的郁江邊上共同耕作，并征調(diào)了一批未婚中原女子以為士卒的衣補(bǔ)繁衍至今，留下了燦爛的文化資源。從1976年挖掘出土的羅泊灣一號(hào)漢墓上千件文物足可證明了當(dāng)年中原文化和南疆少數(shù)民族文化的發(fā)達(dá)和融合，成為當(dāng)時(shí)一大新聞,其中的墓葬棺槨、陪葬品保存完好、新鮮度為嶺南所獨(dú)有，所發(fā)現(xiàn)的銅鼓，被文物考古界稱為稀有國寶，其花紋圖案為我國屹今為止所有出土銅鼓中最完美、最具有藝術(shù)價(jià)值的一個(gè)。還有其他的文物也十分珍貴和豐富，三十多年來，這些資源的利用非常有限，開發(fā)就更無從談起了。

最近，據(jù)布山文化研究中心的初步了解，漢代江南古城址考證也取得了進(jìn)展，晉代陸績太守廉石還家故事就發(fā)生在江南。史料證實(shí)，歷史上確有陸績其人，并在郁林郡任過太守，由于其人為官廉潔，離任時(shí)歸家因家什少船過輕不好行走而用石頭壓船以求船穩(wěn)，留下了廉石的故事。此故事雖在貴縣志上有記載，近年出版的《官監(jiān)》一書也有記載，但一直未將其作為文化資源挖掘利用。

二、民俗與民間文化資源

*城區(qū)歷史悠久，自秦漢以來一直為郡、府縣治所在地。長期以來，中原文化的傳入與當(dāng)?shù)馗髯逦幕蝗?，形成了?dú)特的民俗文化。其中我區(qū)著名的學(xué)者向群先生對(duì)*的民間民俗文化進(jìn)行了大量研究，寫出了一批論文，引起了國內(nèi)外的關(guān)注，尤其是儺文化的研究，引起了國外學(xué)者的興趣，并專題召開了研討會(huì)。

此外，我市的師公戲、藍(lán)衣壯山歌也是獨(dú)具特色的文化藝術(shù)，融漢、壯、瑤、苗等民族精華于一體。經(jīng)考證，離城區(qū)不足8公里依山而居的十多個(gè)村莊全部為壯族居民，其淵源悠長，長期保留著古壯族的文化傳統(tǒng)，改革開放之后才逐步在穿著上漢化。但其在長期以來能在咫尺之內(nèi)與官府、漢族相依同居一地友好相處，繁衍至今而不失其特色乃是一個(gè)謎。他們每逢節(jié)慶日所唱的山歌，有二聲、三戶簡。自然詼諧，動(dòng)聽悅耳。流行于鄉(xiāng)村無所不在的師公戲，更是別具特色，深受民眾喜愛，在活躍群眾的文化生活中發(fā)揮了巨大作用。然而所有這些至今還只是一種存在，還沒有將其挖掘提煉，就像藏在普通巖石中的璞玉，尚未發(fā)揮它的應(yīng)有作用。

三、宗教文化資源

嶺南佛教文化來自中原，發(fā)展較晚。但*的佛教文化資源在嶺南是最豐富、最具影響力的。公認(rèn)的有二山一洞一巖，尤是南山、西山最具權(quán)威。南山寺建寺至今已有一千多年歷史，在嶺南影響較早而廣，持有宋朝皇上御書，雖說只是景祐禪寺，但事實(shí)上開發(fā)很早，南山主洞有前代保存下來的大小石佛約三十尊，石佛法相莊嚴(yán)姿態(tài)各異，其中最大的是彌勒佛，立像高約八尺，據(jù)傳是南山建寺前就有了的，北宋貴州郡守俞括南山詩說“巖排星斗七、石涌佛身三”。元代重修南山寺記也說“其間一二石筍擁成佛狀，古人因石像而潤色之”。后人陸續(xù)增刻石像，到明代形成了石像群臺(tái)，在正壁題刻“石佛洞”三字。西山有天然景色輔佐，僧、尼一山修持，這都是在嶺南所獨(dú)有的。白石洞天為全國有名洞天，羅叢巖也歷史悠久。每一處都有它的歷史文化發(fā)展過程，有迷人的故事與傳說，有美妙的梵音佛樂。改革開放以來，各地都想方設(shè)法投入，發(fā)掘與利用，取得了較好的效益。但總的還是在計(jì)劃型經(jīng)濟(jì)的圈子里轉(zhuǎn)，未能把它作為一種文化資源來運(yùn)用，僅限于事佛上香之類的活動(dòng)，未能作為文化產(chǎn)業(yè)、一種潛力巨大的增長點(diǎn)來開發(fā)利用。

四、重大歷史文化資源

近代中國歷史進(jìn)程的重大事件，太平天國農(nóng)民起義世人皆知，太平天國起義的策源地在金田村，太平天國重要?dú)v史人物，少不了*的石達(dá)開、桂平的韋昌輝、陳秀清等。金田起義這個(gè)牌子是*、桂平這塊土地上所獨(dú)有歷史文化品牌。太平天國起義的歷史文化、太平天國的人物、太平軍的故事等等一系列的獨(dú)有的歷史文化資源都有著很強(qiáng)的誘惑力，研究歷史的，觀光游覽的、見識(shí)的、慕名而來金田的，近年來呈越來越多的趨勢。而我們的挖掘利用還保留在較低層面上，即僅從旅游觀光的角度出發(fā)，未能充分把太平天國的文化資源轉(zhuǎn)為文化品牌，更未能進(jìn)行市場化運(yùn)作，把保護(hù)和開發(fā)利用結(jié)合起來，求得更大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

此外，*這塊土地上，還有著許多的人文、自然景觀、歷史文化等文化資源尚未發(fā)掘和重視。如何將上述豐富的文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變一為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，把潛在的文化優(yōu)勢變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化優(yōu)勢，對(duì)我市經(jīng)濟(jì)建設(shè)是具有深遠(yuǎn)意義的事情。市委現(xiàn)在已經(jīng)把這個(gè)事情作為今后十年發(fā)展的重頭戲來抓，充分體現(xiàn)了十六屆三中全會(huì)關(guān)于文化建設(shè)的精神。筆者認(rèn)為，*的文化資本是強(qiáng)大的，現(xiàn)在迫切需要的是把文化資本轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢，真正成為一種文化品牌、文化力，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支持產(chǎn)業(yè)。據(jù)調(diào)查的情況表明，全市的文化資源利用與開發(fā)，才剛剛起步，開發(fā)利用的潛力十分巨大。關(guān)鍵是在于把握時(shí)機(jī)和策劃運(yùn)作。目前可以從以下幾個(gè)方面予以考慮：

（一）組織人力、物力對(duì)全市各類文化資源作一次較詳細(xì)全面的普查，包括歷史、人文、自然景觀、人物事件、民俗風(fēng)情和民間藝術(shù)等，分門別類摸清底細(xì)，圍繞保護(hù)、開發(fā)和利用寫出普查報(bào)告。在此基礎(chǔ)上組織專家人員進(jìn)行篩選論證，篩選一批具有較高價(jià)值的文化資源，按輕重緩急，近、中、長期分步發(fā)展的原則，組織相關(guān)人員進(jìn)行深入的研究探討，并確定一批特色鮮明、能較快形成品牌效應(yīng)，對(duì)當(dāng)前和未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展有拉動(dòng)作用的文化資源開發(fā)利用項(xiàng)目，建立文化資源開發(fā)項(xiàng)目庫，提供開發(fā)投資者選擇。

（二）把文化資源開發(fā)利用與旅游業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來。通過制定和完善相關(guān)的政策和措施，在啟動(dòng)階段適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用行政手段干預(yù)和扶持等辦法，按市場化規(guī)則進(jìn)行資產(chǎn)重組和資源整合，廣開門路，廣納社會(huì)資金，以滿足市場需求為出發(fā)點(diǎn)，著力打造幾個(gè)競爭力、運(yùn)行力和吸引力強(qiáng)的特色品牌，推動(dòng)其向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，形成支柱產(chǎn)業(yè)。這也是許多地方把文化資源優(yōu)勢變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，潛在的優(yōu)勢化為現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢、效益優(yōu)勢的成功經(jīng)驗(yàn)。

近幾年來，人們花在旅游、觀賞方面的消費(fèi)越來越大，我市一些旅游景區(qū)近幾年游客數(shù)量呈直線上升。據(jù)有關(guān)方面資料統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前我市最具特色、吸引力較強(qiáng)的旅游點(diǎn)依次為：桂平西山、金田起義地址、南山寺、大藤峽、新世紀(jì)廣場、桂平白石洞天等，無一不與文化有極大的關(guān)系。但目前這些重點(diǎn)旅游區(qū)，文化資源的挖掘利用，基本是處在較低的層面上，絕大多數(shù)還是原來有什么現(xiàn)在就有什么，從文化的內(nèi)涵挖掘、提煉，品牌的創(chuàng)建、打造上幾乎沒有什么新的進(jìn)展，在創(chuàng)新上更沒有新的突破。因而許多景區(qū)景點(diǎn)還是難留人，誘惑力小，特別是在效應(yīng)上未起到轟動(dòng)作用。

目前，應(yīng)先從以下較易獲得進(jìn)展的項(xiàng)目做大做強(qiáng)：

一是把“佛”字文章做大。桂平西山有佛，龍華寺與洗石庵在“兩廣”和東南亞都有較大名氣。但長期以來運(yùn)轉(zhuǎn)方式落后，景區(qū)與佛教寺廟之間關(guān)系長期不順，發(fā)揮不了整體效應(yīng)作用。南山寺也有佛，“南山寺”三個(gè)字是宋皇帝的手筆，歷史最悠久，史料記載豐富，但南山寺現(xiàn)已幾乎無廟，前代遺跡極少完整保存下來，只有一棵360多年的菩提佛樹見證，尚未能整體上考慮復(fù)原做大。

上述問題主要原因還是管理關(guān)系不順，未走進(jìn)市場，停留在計(jì)劃的階段。如能把它作為一個(gè)大文化和旅游項(xiàng)目運(yùn)作，走市場之路，依據(jù)外地許多成功經(jīng)驗(yàn)，不用三幾年就可發(fā)揮巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)。

二是把“水”的文章做大。*的水很豐富，三江交匯，還有一批大水庫，山水交融。大藤峽久負(fù)盛名，傳說神奇，與大平山森林公園連接，自然景觀多，與金田村相鄰，開發(fā)潛力巨大?，F(xiàn)在的開發(fā)利用僅僅是從旅游考慮，為游而游，游后給人感覺印象不深，缺乏許多配套的服務(wù)和可讓游客掏腰包的項(xiàng)目。有必要進(jìn)行深層次論證，理出一批可開發(fā)、創(chuàng)品牌的項(xiàng)目，學(xué)外地經(jīng)驗(yàn)，劃定一些地區(qū)、景點(diǎn)和項(xiàng)目以各種形式讓社會(huì)按市場方式投資經(jīng)營，做大做強(qiáng)。

三是把“太平天國”的文章做大。金田起義舉世聞名，而時(shí)至今日來金田旅游者，沒有給來者留下什么深刻的東西。目前，從市場化的角度運(yùn)作綜合考慮，有五種開發(fā)是可以出效益的：

①看的文化一一從營盤土堆到造兵器，聲像制品以及書籍、古跡展覽、太平天國壁畫復(fù)制等；②聽的文化一一開發(fā)太平軍鼓樂、音樂歌舞表演，創(chuàng)一作系列文藝作品等；③吃的文化一一太平軍的飲食風(fēng)格，御膳開發(fā)，飲食品牌打造等；④服飾文化一一太平軍的男、女兵服飾展示，裝飾品、紀(jì)念品開發(fā)等；⑤娛樂文化一一開發(fā)模仿太平軍行軍打仗以及娛樂方式等等。此外，開發(fā)金田牌系列商品，申請(qǐng)專利，高質(zhì)量、高品位打造。如果搞得好，可能是最具特色的文化旅游項(xiàng)目。目前開發(fā)利用滯后原因仍然是體制和機(jī)制落后。

四是把“布山文化”文章做大。也就是秦漢文化資源的發(fā)掘和利用。最突出的是地下的文化資源利用。把羅泊灣一號(hào)漢墓出土的上千件文物利用起來，力爭在二、三年內(nèi)把羅泊灣博物館建成，在復(fù)原、仿古，創(chuàng)新、營造旅游氛圍效應(yīng)上做文章。比如把郁林郡治布山縣遺址開挖出來，與南山寺、羅泊灣一號(hào)漢墓等綜合開發(fā)成為一個(gè)秦漢－文化展示區(qū)，其前景不可估量。此外有民俗民風(fēng)古韻的挖掘，江南漢代古城址發(fā)掘。陸績廉石系列故事挖掘等等，可運(yùn)作的空間很大，現(xiàn)在主要問題是缺乏運(yùn)作資金、人力。

（三）堅(jiān)決打破計(jì)一劃時(shí)代遺留的各自為政的開發(fā)利用旅游與文化資源的舊框框。從發(fā)展*整個(gè)大局，加快建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)出發(fā)，改變落后的束縛文化資源開發(fā)利用的管理體制，立足大運(yùn)作，大發(fā)展，把有限的資金和分散的資源整合起來，走出一條新路。要通過體制和機(jī)制的轉(zhuǎn)換從政策上促使文化資源與旅游資源開發(fā)緊密結(jié)合起來。文化資源、旅游資源的開發(fā)都是為了利用，吸引人們?nèi)バ蕾p、領(lǐng)略、享受、體驗(yàn)，從中產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

因此，兩者是密不可分的。要在文化資源的挖掘、開發(fā)利用中，把各相關(guān)的資源盡可能吸納在一起，做大做強(qiáng)。在做的過程中把分散、單一、弱小的點(diǎn)通過有機(jī)地勾連起來，將各文化旅游的景點(diǎn)核心骨架拉大，使單調(diào)匿乏的點(diǎn)區(qū)連線做活，增強(qiáng)文化旅游景區(qū)的魅力。如南山，文化資源、佛教資源、旅游資源要讓它發(fā)揮最大的作用，形成品牌，就必須打破單個(gè)發(fā)展，各行其是的做法?？梢酝ㄟ^論證，吸收各方建議和各地成功經(jīng)驗(yàn)，組建一個(gè)能進(jìn)入市場的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，按市場的需求作出發(fā)展開發(fā)利用的規(guī)劃方案經(jīng)市政府批準(zhǔn)后，進(jìn)行市場運(yùn)作，市政府則成立一個(gè)專門委員會(huì)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、監(jiān)管。其他的如桂平西山、大藤峽、金田營盤等的開發(fā)、均可運(yùn)用上述辦法。目前廣西乃至國內(nèi)許多成為品牌的文化旅游資源開發(fā)利用都是靠這條路定出來的。

（四）要注意保護(hù)不可再生的文化資源和文化生態(tài)環(huán)境。在開發(fā)利用文化資源過程中，要堅(jiān)持遵守國家關(guān)于保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境和文物的法規(guī)。凡是上大型的文化資源開發(fā)項(xiàng)目，都應(yīng)充分論證，堅(jiān)持兼顧眼前和長遠(yuǎn)發(fā)展的原則，決不能只顧當(dāng)前而遺害子孫。

綜上所述，*的文化資源開發(fā)利用，把它做強(qiáng)做大，拉動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，甚至作為第四產(chǎn)業(yè)（即文化產(chǎn)業(yè)）的龍頭，是完全有基礎(chǔ)的。只要我們深入學(xué)習(xí)貫徹十六屆三中全會(huì)精神，真正進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，大膽創(chuàng)新，并落實(shí)在行動(dòng)上，*的文化資源開發(fā)利用，必定可以成為全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新橋樑。