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文化**建設(shè)是**市“十一五”期間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重要工作。文化旅游開發(fā)是將文化與旅游相結(jié)合，既發(fā)展文化事業(yè)，又推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏項(xiàng)目，認(rèn)真研究和解決**文化旅游開發(fā)中的問題，無疑對(duì)**經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要意義。

一、旅游文化與文化旅游的關(guān)系

這是兩個(gè)不同的概念。雖說它們都包含有文化與旅游的內(nèi)容，在現(xiàn)實(shí)生活中文化與旅游互為影響，互相作用，文化旅游從屬于旅游文化，文化旅游只是旅游文化研究的一個(gè)層面。旅游文化是在旅游和與旅游關(guān)聯(lián)的活動(dòng)中人對(duì)時(shí)間與空間的取向及由此造成的變化和結(jié)果。它包括傳統(tǒng)旅游文化（旅游的起源和發(fā)展，傳統(tǒng)觀念，古代旅游者，古代旅游文學(xué)作品，古代旅游習(xí)俗等）、現(xiàn)代旅游文化（現(xiàn)代旅游主體及其旅游觀念、消費(fèi)動(dòng)向、人際關(guān)系、經(jīng)營理念、行業(yè)管理、旅游要素等）、比較旅游文化（中外旅游觀念、歷史、習(xí)俗等）、旅游主體文化、旅游客體文化、旅游中介文化、旅游社會(huì)環(huán)境文化及旅游文化理論等。所以旅游文化中的“文化”是一個(gè)廣義的文化概念。文化旅游是指通過對(duì)文化現(xiàn)象的開發(fā)利用而給人以愉悅。它包括文化古跡（遺產(chǎn)）如長城、兵馬俑、平遙古城等，宗教圣地，如桂平西山、峨嵋山、衡山等；民俗風(fēng)情；人造景觀，如桂平北回歸線、深圳世界之窗、桂林樂滿地等；教育基地，如興安湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館、百色起義紀(jì)念館等。所以文化旅游中的“文化”是狹義的文化概念。同時(shí)，它們的側(cè)重點(diǎn)也不同，旅游文化重在學(xué)術(shù)研究，而文化旅游重在開發(fā)經(jīng)營。顯然，本文無法對(duì)旅游文化與文化旅游作更詳細(xì)的論述，但可以得出一個(gè)結(jié)論：**目前要做的自然就是文化旅游這篇文章。

二、文化旅游的開發(fā)步驟

文化資源并非就是旅游資源。文化要和旅游聯(lián)姻，必須具備旅游的一個(gè)最基本要求，即給人以審美愉悅。這就要求我們對(duì)已有的文化資源進(jìn)行甑別，找出其中能作為旅游來開發(fā)的文化資源，在開發(fā)文化旅游過程中，雖然方法多種多樣，但一般都應(yīng)有以下基本步驟：

一是對(duì)已有文化資源的挖掘與整理。這是開發(fā)文化旅游的前提，它是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，需要花大力氣去做。

二是對(duì)文化資源進(jìn)行策劃與規(guī)劃。這是開發(fā)文化旅游的必由之路。策劃的過程就是甑別的過程，就是將轄區(qū)的文化資源進(jìn)行研究，找出那些具有本地特色，在其他地區(qū)又不多見的資源，結(jié)合旅游主體的消費(fèi)需求，確定其是否可作旅游資源。應(yīng)該注意的是并不是所有的旅游資源就一定能開發(fā)出旅游產(chǎn)品。這就需要一個(gè)科學(xué)的規(guī)劃。規(guī)劃過程就是整合資源的過程，它要做的事情很多，涵蓋了旅游的“六要素”，這里不一一贅述。

三是開發(fā)建設(shè)。這一階段除了要按照規(guī)劃進(jìn)行必需的硬件建設(shè)，如道路、交通、餐飲、住宿、購物、活動(dòng)場(chǎng)地等以外，還必須重視軟件建設(shè)。如展示、講釋等。在這個(gè)過程中，要明確必要的投入的重要性。因?yàn)槁糜蔚拈_發(fā)（不僅是文化旅游開發(fā)）前期一次性投資往往比較大，但它的收益時(shí)間則較長。

四是經(jīng)營與管理。經(jīng)營是每個(gè)旅游企業(yè)的生命線，必須按照市場(chǎng)的需求，明確定位，做好綜合服務(wù)，滿足消費(fèi)需求。這里所講的管理主要是行業(yè)管理。旅游業(yè)的致命弱點(diǎn)是無序競(jìng)爭(zhēng)。在我市開發(fā)文化旅游過程中，各有關(guān)管理部門務(wù)必要充分協(xié)作。實(shí)踐顯示：文化旅游忌多頭管理。應(yīng)設(shè)立管理機(jī)構(gòu)，由主管部門授權(quán)，在處理好利益關(guān)系的基礎(chǔ)上，全權(quán)管理文化旅游的全過程。

五是保護(hù)與創(chuàng)新。開發(fā)文化旅游不僅是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它還能對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承起不可替代的推動(dòng)作用。文化資源之所以能變成旅游資源，就是這種文化現(xiàn)象具有地域的不可替代性，能滿足消費(fèi)需求。所以，在開發(fā)過程中，保護(hù)這種文化資源顯得尤為重要，除此之外，保護(hù)承載文化的環(huán)境也相當(dāng)重要。試想，如果主題文化樂園天空濃煙滾滾，宗教圣地滿目瘡痍，文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)燈紅酒綠，這樣，有再好的文化資源恐怕也難開發(fā)為文化旅游。這里所說的“創(chuàng)新”與保護(hù)并不矛盾。創(chuàng)新的過程就是出精品的過程，也是傳統(tǒng)文化在傳承中不斷完善豐富的過程。在創(chuàng)新過程中，可以用一句俗語來概括，就是要“換湯不換藥”。如讓游客去宗教圣地體驗(yàn)生活，遠(yuǎn)離喧囂靜靜生活幾天，既沒有改變宗教圣地的性質(zhì)，又豐富了旅游項(xiàng)目；又如侗族的多聲部民歌可以唱響全世界，被譽(yù)為“上帝的音符”，廣西在開發(fā)壯民族山歌中，推出的多聲部民歌，也得到社會(huì)公認(rèn)。再比如，在開發(fā)金田太平天國舊址后，取名為“天國城”，游客去享受當(dāng)天王、東王的樂趣，也不會(huì)改變景點(diǎn)的屬性，相反卻豐富了景點(diǎn)的內(nèi)涵。開發(fā)文化旅游，需要發(fā)散性思維，不能囿于文化談文化。文化旅游的開發(fā)和從事其它經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一樣，需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新的另一個(gè)層面是開發(fā)文化旅游不能僅僅局限于文化資源，同時(shí)還應(yīng)重視自然資源的保護(hù)和開發(fā)，獨(dú)特的文化資源與優(yōu)美的自然環(huán)境相融合，是文化旅游開發(fā)的一種追求。

三、**文化旅游開發(fā)的重點(diǎn)

**有建制史到今天有**多年的歷史。歷代先人在這片風(fēng)水寶地上留下了豐富的文化資源，加上大自然恩賜，風(fēng)光宜人。雖說**的旅游還不發(fā)達(dá)，但正如一張白紙好畫畫，只要遵循旅游開發(fā)的規(guī)律，**的旅游業(yè)一定會(huì)做強(qiáng)做大。而發(fā)展**的旅游業(yè)，文化旅游應(yīng)先行。這不僅符合廣西旅游發(fā)展規(guī)劃，也符合**目前的旅游發(fā)展實(shí)際。在**旅游總體規(guī)劃范圍內(nèi)，我認(rèn)為，**的文化旅游開發(fā)的重點(diǎn)應(yīng)在以下幾個(gè)方面：

（一）優(yōu)先發(fā)展宗教文化旅游。雖說宗教圣地遍布全國，但**的宗教圣地有地方特點(diǎn)。充分張揚(yáng)其特點(diǎn)，就可打造出自己的宗教旅游品牌。

1、西山。充分利用西山作為廣西唯一國家級(jí)宗教場(chǎng)所（也是廣西佛教協(xié)會(huì)所在地）的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮凈土宗和禪宗兩個(gè)教派于一山的特點(diǎn)，借助兩個(gè)名人（巨贊——原中國佛教協(xié)會(huì)秘書長、覺光——現(xiàn)任香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長），打造兩個(gè)品牌（水陸法會(huì)和世界和平祈禱法會(huì)）。在弘揚(yáng)佛法的同時(shí)，借助優(yōu)美的自然風(fēng)光，開發(fā)佛教音樂、佛家紀(jì)念品、佛家素食等項(xiàng)目，把西山打造成綜合的宗教旅游圣地。目前西山旅游基本成熟，只要加強(qiáng)內(nèi)部管理，重視產(chǎn)品包裝，加大促銷力度就可以把西山做成精品。

2、南山寺。在開發(fā)過程中，除重視佛教文化傳承外，一是挖掘“南山不老松”內(nèi)涵，建設(shè)“不老松”留影點(diǎn)；二是在“大殿”內(nèi)設(shè)巨香祈福；三是在后山上主峰石級(jí)旁依山勢(shì)修建500羅漢；四是在周邊山峰依山勢(shì)修建“八仙”神像，與“東?！保|湖）相借勢(shì)；五是開發(fā)游客（市民）體驗(yàn)佛家弟子生活項(xiàng)目。

（二）做大做強(qiáng)太平天國這一品牌。充分利用其作為全國文物保護(hù)單位地位和中國唯一被馬克思高度評(píng)價(jià)的農(nóng)民起義的發(fā)源地優(yōu)勢(shì)，將其打造成全國獨(dú)一無二的文化旅游景區(qū)。一是圍繞舊址高起點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)仿古“天國城”。建成后，再開發(fā)“太平鑼鼓”、“太平天國”紀(jì)念館（館藏品可到南京紀(jì)念館復(fù)制或征集），天國城生活體驗(yàn)及天國紀(jì)念品、餐飲等，在促銷時(shí)，適時(shí)請(qǐng)《太平天國》電視劇攝制組到“天國城”造勢(shì)，效果必定不同凡響，此為近期建設(shè)。二是中期建設(shè)，分別建造洪秀全的“天王府”，楊秀清的“東王府”，肖朝貴的“西王府”，馮云山的“南王府”，石達(dá)開的“冀王府”，韋昌輝的“北王府”以及太平娘子軍的行營，使到“天國城”旅游的客人更全面了解太平天國領(lǐng)袖人物，以此豐富景區(qū)的內(nèi)容；三是遠(yuǎn)期建設(shè)，以太平軍行軍作戰(zhàn)重大戰(zhàn)役地為線，把金田與南京連起來，打造“太平天國”足跡游，把“太平天國”這一品牌做大做強(qiáng)，做成精品。

（三）打造自然文化景觀。即巧借自然景觀，賦予其文化內(nèi)涵，使自然景觀富含文化品味。一是在開發(fā)東湖過程中，完整展示“?！蔽幕?，把東湖建成中國“?！蔽幕行模c南山的“壽”文化開發(fā)相借勢(shì)；二是做強(qiáng)“荷花”文章，把**“荷城”特色彰顯得更耀眼。引進(jìn)紅色、粉紅色、白色、紫色顏色及有彩文、鑲邊等荷花，把不同品種荷花聚集**，使游客到**如同到荷花世界，領(lǐng)略不同荷花、品嘗荷花宴。荷花世界建設(shè)可放在南湖周圍，包括廣場(chǎng)、賓館、街道、村寨、學(xué)校都可冠荷花名，擴(kuò)大荷花影響力。