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摘要：現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)變得愈發(fā)重要，直接關(guān)系到食品商品的市場(chǎng)表現(xiàn)。而傳統(tǒng)民間藝術(shù)在食品包裝設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用，不但能為食品推廣提供助力，也能為傳統(tǒng)文化在新時(shí)期背景下的保護(hù)與傳承注入活力。文章以剪紙、臉譜、年畫、刺繡等為例，探析了現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的應(yīng)用情況。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間藝術(shù)；食品；包裝設(shè)計(jì)

一、引言

傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在現(xiàn)代社會(huì)中具有保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、利用價(jià)值。其中將傳統(tǒng)民間藝術(shù)融入食品保障設(shè)計(jì)之中，不但可以為食品包裝設(shè)計(jì)注入新活力，凸顯獨(dú)特地域特色和文化特色，形成更具辨識(shí)度和傳播影響力的包裝與品牌，還能為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和利用提供重要載體。實(shí)際上，食品作為和社會(huì)生活息息相關(guān)的重要商品，在相應(yīng)的食品包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)在商品推廣、品牌塑造、文化傳承與傳播等方面均有著高度的可實(shí)踐性。

二、剪紙?jiān)谑称钒b設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中，流傳著剪紙這種獨(dú)特的藝術(shù)，其主要是采用刀或者剪，在紙上做出鏤空造型，帶給人視覺上的藝術(shù)享受。剪紙藝術(shù)不僅有著獨(dú)具一格的思維方式及造型規(guī)律，同時(shí)還有著其本身語言的特性，也就是工具材料在技術(shù)制作方面體現(xiàn)出的獨(dú)特性。該種藝術(shù)大多采用組合的方法，呈現(xiàn)出圖案的形式美，色彩簡(jiǎn)潔而明快，造型夸張、優(yōu)美，還帶有一定的節(jié)奏感。將剪紙藝術(shù)運(yùn)用于食品包裝設(shè)計(jì)中，能夠起到良好的裝飾作用，讓食品包裝傳遞出傳統(tǒng)文化的含蓄內(nèi)斂之美，觸動(dòng)消費(fèi)者的內(nèi)心世界，滿足其審美情趣。剪紙是具有悠長(zhǎng)歷史的中華傳統(tǒng)民間藝術(shù)。雖然紙張是在西漢時(shí)代發(fā)明的，但剪紙藝術(shù)的溯源卻比此還要久遠(yuǎn)。在紙張出現(xiàn)之前，人們通過雕、鏤、剔、刻、剪等方式對(duì)金箔、皮革、絹帛乃至樹葉創(chuàng)造傳統(tǒng)民間藝術(shù)在食品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用文|吳霞摘要：現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)變得愈發(fā)重要，直接關(guān)系到食品商品的市場(chǎng)表現(xiàn)。而傳統(tǒng)民間藝術(shù)在食品包裝設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用，不但能為食品推廣提供助力，也能為傳統(tǒng)文化在新時(shí)期背景下的保護(hù)與傳承注入活力。文章以剪紙、臉譜、年畫、刺繡等為例，探析了現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的應(yīng)用情況。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間藝術(shù)；食品；包裝設(shè)計(jì)各種紋樣與造型，用于裝飾和表達(dá)藝術(shù)追求。而在紙張出現(xiàn)之后，紙本身的特性使得其成了最佳的剪刻對(duì)象。隨著歷史進(jìn)程的推薦，唐代剪紙已經(jīng)開始廣泛流行，而到了宋代，造紙業(yè)的成熟進(jìn)一步推動(dòng)了剪紙的流行與發(fā)展，“禮花”“窗花”等開始普及。明、清時(shí)代剪紙手工藝逐步成熟，并被廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，如彩燈裝飾、扇面裝飾、刺繡花樣等。從某種程度上來說，這一時(shí)期剪紙藝術(shù)的廣泛運(yùn)用，為現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用剪紙藝術(shù)提供了一定的啟迪和參考。對(duì)于剪紙藝術(shù)的運(yùn)用而言，最基礎(chǔ)也最關(guān)鍵的一點(diǎn)在于造型。剪紙藝術(shù)本身具有“適形而造”的特點(diǎn)，即針對(duì)不同的裝飾對(duì)象，剪紙藝術(shù)的運(yùn)用會(huì)形成相應(yīng)的造型。譬如，窗格作為運(yùn)用在窗戶上的剪紙藝術(shù)，其作用在于進(jìn)一步劃分以及點(diǎn)綴窗戶，故而其造型多為方形和菱形。那么在現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用剪紙藝術(shù)時(shí)，也有必要遵循“適形而造”原則，根據(jù)包裝本身的特性合理塑型。而且剪紙圖像應(yīng)當(dāng)與剪紙圖形維持高度一致，確保圖像本身的整體性，從整體上保障圖像藝術(shù)的和諧性。另外，不同剪紙?jiān)煨屯哂胁煌脑⒁夂驮V求，譬如，“鹿鶴同春”是典型的福祿長(zhǎng)壽寓意，鷹踏兔是典型的洞房喜花。根據(jù)剪紙本身的內(nèi)容意義進(jìn)行延伸和拓展，是確保其在食品包裝設(shè)計(jì)中得到有效運(yùn)用的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。另外，還可以嘗試將剪紙技藝運(yùn)用到食品包裝設(shè)計(jì)之中，如折疊、陰刻、陽刻、刺孔等技藝，均能給食品包裝帶來不一樣的新體驗(yàn)。近年來，越來越多的食品定制包裝設(shè)計(jì)中開始出現(xiàn)剪紙?jiān)?，不僅體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的“適形而造”原則，也對(duì)各種剪紙技藝進(jìn)行了運(yùn)用，形成了具有獨(dú)特鏤空特性的優(yōu)質(zhì)包裝。運(yùn)用剪紙?jiān)氐陌b不僅能夠帶給人美的享受，直接套用剪紙藝術(shù)本身的藝術(shù)價(jià)值，還能在很大程度上向消費(fèi)者展現(xiàn)包裝內(nèi)部的食品，進(jìn)一步深化剪紙藝術(shù)與食品本身的結(jié)合。然而目前成熟大品牌的食品包裝設(shè)計(jì)對(duì)剪紙藝術(shù)的運(yùn)用還較為有限，意味著其依舊有巨大的可探索空間和價(jià)值，值得進(jìn)一步深化實(shí)踐探究。比如，“陜西傳統(tǒng)名食”的包裝設(shè)計(jì)，就是采用了陜西的民間剪紙藝術(shù)，憑借獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)，把剪紙融入食品包裝中，展示出濃厚的地域特色，并營(yíng)造出喜氣洋洋的節(jié)日氛圍。該剪紙的主色調(diào)便是我國(guó)傳統(tǒng)文化中象征吉祥喜慶的紅色，能夠充分吸引人的眼球，并給人留下深刻印象。其包裝的三個(gè)側(cè)面均運(yùn)用剪紙藝術(shù)刻畫出了一幅幅洋溢地方民俗氣息的景象，從一位女子出嫁、生兒育女到回娘家，讓整個(gè)故事連貫起來，通過食品包裝呈現(xiàn)給大眾，在講述故事情節(jié)的同時(shí)又加強(qiáng)了產(chǎn)品的文化品位。消費(fèi)者購(gòu)買這樣的產(chǎn)品，不僅可以享受到美食，還能了解陜西民間藝術(shù)的多姿多彩，感受到剪紙藝術(shù)的魅力。打開外包裝盒后，還可看到其內(nèi)盒又分為四個(gè)圓筒形包裝，分別是西安羊肉、西安牛肉、韓城熏雞、鳳翔臘驢。其采用食物本身的圖案作為設(shè)計(jì)元素，將羊、牛、雞、驢這四種動(dòng)物的剪紙圖畫運(yùn)用在包裝上，顯得形象生動(dòng)、真實(shí)貼切，讓消費(fèi)者一眼就能知曉食品的種類，并且也呈現(xiàn)出了鮮明的民間藝術(shù)特色。除此之外，該產(chǎn)品還采用了“喜鵲鬧梅”的剪紙作為小包裝圖案，顏色沉著穩(wěn)重，以紅布扎口，十分富有鄉(xiāng)土氣息，與其材質(zhì)也形成了很強(qiáng)的對(duì)比。將這種頗具民俗風(fēng)情的產(chǎn)品用于饋贈(zèng)，有助于在交流感情的同時(shí)傳播我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化。又如，瀏陽永安素食菜土特產(chǎn)系列包裝，也是運(yùn)用了民間剪紙圖案，把“瓜菜娃”作為主體形象，在人物周圍用瓜菜圖形來裝飾，可謂拙中見巧，令整個(gè)畫面顯得生機(jī)勃勃，極富濃郁的民間情趣。在剪紙圖畫中，歡樂的瓜菜娃呼之欲出，帶有一種動(dòng)態(tài)的美感，讓產(chǎn)品包裝也具有了清新的菜園氣息，與銷售的食物相得益彰，很容易便吸引了消費(fèi)者的關(guān)注。再如，“什倆漉”小奶油酥餅的包裝設(shè)計(jì)，便運(yùn)用了揚(yáng)州剪紙藝術(shù)。揚(yáng)州剪紙的歷史可追溯至漢代，從漢代的“貼金片嵌”工藝逐步發(fā)展至今。尤其是唐代繁榮的經(jīng)濟(jì)和文化為揚(yáng)州剪紙行業(yè)的發(fā)展提供了重要支持，為揚(yáng)州剪紙藝術(shù)的成熟奠定了根基。揚(yáng)州剪紙藝術(shù)一般包含自然風(fēng)貌、民俗風(fēng)情、象征意義等不同題材，其造型具有線條秀麗、形象靈動(dòng)、構(gòu)圖巧妙的特點(diǎn)。而揚(yáng)州剪紙藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)之中，則能充分發(fā)揮其象征意義以及聯(lián)想思維的啟迪作用，推動(dòng)食品包裝向“神形靈動(dòng)、精煉簡(jiǎn)潔、意境構(gòu)建、留白聯(lián)想、線條造型、陰陽正負(fù)、鏤空表現(xiàn)”的方向發(fā)展。以揚(yáng)州剪紙藝術(shù)點(diǎn)綴食品包裝，不僅能充分凸顯包裝的個(gè)性魅力，還能強(qiáng)化傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的表達(dá)。“什倆漉”小奶油酥餅的包裝設(shè)計(jì)正是應(yīng)用了揚(yáng)州剪紙中的鏤空技藝，通過鏤空技藝將剪紙窗花元素、什倆漉形象相融合，不僅襯托出了奶油酥餅本身精致爽滑的特征，還凸顯了品牌自身的藝術(shù)性、文化性，通過包裝帶給人美的享受。

三、臉譜在食品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

臉譜作為傳統(tǒng)戲曲中的關(guān)鍵元素，其在食品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并不少見。臉譜本身往往就有著特定的內(nèi)涵，傳統(tǒng)戲曲中，臉譜色調(diào)往往象征人物類型、體現(xiàn)人物個(gè)性特征乃至外化顯示人物內(nèi)心情感。而將臉譜應(yīng)用到食品包裝上，自然也能借助臉譜本身的特性來凸顯食品和品牌的特色與價(jià)值。在食品包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用臉譜，本身是一種對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)、傳承的文化行為，同時(shí)也是強(qiáng)化商品辨識(shí)度、吸引消費(fèi)者、打造品牌特色的商業(yè)行為。臉譜本身承載著厚重的文化底蘊(yùn)，而食品包裝設(shè)計(jì)卻是現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中的重要行為，二者的融合為傳統(tǒng)文化在新時(shí)期背景下的創(chuàng)新傳承帶來了新的思路，有助于傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化在現(xiàn)代社會(huì)的有效傳播。而且臉譜本身的特性，給食品包裝賦予相應(yīng)的文化價(jià)值，有助于食品品牌的重塑與傳播。在食品包裝設(shè)計(jì)方面，臉譜的運(yùn)用主要體現(xiàn)在圖案的整體提取變化、紋樣提取變化、卡通造型變化、色彩提取變化等方面。其中整體提取變化主要表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)臉譜的所有元素進(jìn)行提取并進(jìn)行適當(dāng)變化，根據(jù)設(shè)計(jì)需要對(duì)臉譜圖案進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整；紋樣提取變化指在保留原有臉譜的前提下，著重對(duì)臉譜某些部位進(jìn)行提取并進(jìn)行適當(dāng)變化與調(diào)整，通過融入品牌元素、文化元素等方式進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)；卡通造型變化指運(yùn)用現(xiàn)代的卡通繪畫表現(xiàn)形式對(duì)臉譜進(jìn)行處理，將原本較為寫實(shí)的臉譜變?yōu)檩^為卡通的臉譜，以更加契合現(xiàn)代年輕人的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，賦予臉譜文化新的活力；色彩提取變化則是重點(diǎn)從臉譜的色彩著手，通過現(xiàn)代審美對(duì)臉譜固有的色彩體系加以變化，以更加豐富化、多樣化、創(chuàng)新化的形式體現(xiàn)臉譜的魅力。比如，張飛牛肉就是近年來最受歡迎的臉譜包裝設(shè)計(jì)作品。張飛牛肉本來是保寧牛肉干。由于保寧牛肉干本身具有外黑內(nèi)紅的特性，而閬中人對(duì)張飛懷有特殊感情，故而將保寧牛肉干本身的特性與張飛黑面赤心的特點(diǎn)相聯(lián)系，將保寧牛肉干改名為張飛牛肉。而張飛牛肉這一品牌的食品包裝設(shè)計(jì)，則是典型的臉譜團(tuán)色彩提取變化，將川劇中整個(gè)張飛臉譜提取出來并著重從色彩層面進(jìn)行調(diào)整。張飛牛肉包裝上的臉譜與川劇中張飛的臉譜相比，將原本白色的部分變成了紅色與黃色相結(jié)合的色彩。一方面，黑色與紅色的協(xié)調(diào)凸顯了張飛牛肉本身表面墨黑內(nèi)心紅亮的特征；另一方面，紅色更能代表對(duì)整個(gè)品牌的發(fā)展期盼，也表達(dá)了吃張飛牛肉的消費(fèi)者紅紅火火的美好品牌價(jià)值。

四、年畫在食品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

年畫是中國(guó)老百姓最為喜聞樂見的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式之一，不少地區(qū)至今都保留著貼年畫的習(xí)俗。合理運(yùn)用年化元素，能夠?yàn)楝F(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)帶來更多活力。將年畫本身的特性與食品特性相結(jié)合，既能準(zhǔn)確反映食品特征以及品牌價(jià)值，也能凸顯年畫在現(xiàn)代社會(huì)中所發(fā)揮的文化價(jià)值，賦予食品更多的內(nèi)涵與價(jià)值。與其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式相比，年畫在食品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用既有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也有特定缺陷。一方面，年畫作為平面繪畫的藝術(shù)形式，其本身就十分適合以平面設(shè)計(jì)為主的食品包裝設(shè)計(jì)，在實(shí)踐層面更具可行性；另一方面，年畫本身具有一定的特殊屬性，那便是作為特定節(jié)日的慶祝方式，其題材往往較為局限，這意味著傳統(tǒng)年畫與現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)的契合性實(shí)際上并不高。為了最大程度地發(fā)揮年畫在食品包裝設(shè)計(jì)方面的作用和價(jià)值，需要對(duì)其進(jìn)行合理創(chuàng)新，以更加合適的方式對(duì)其加以運(yùn)用。食品包裝設(shè)計(jì)中常見的年畫元素運(yùn)用策略主要包括圖案元素提取、色彩元素提取以及藝術(shù)元素提取等，具體可根據(jù)食品本身特性以及品牌價(jià)值進(jìn)行合理運(yùn)用。通過對(duì)經(jīng)典年畫元素的提取和適當(dāng)創(chuàng)新，結(jié)合食品本身特性進(jìn)行合理調(diào)整，能夠在有效保留年畫特征與文化價(jià)值的同時(shí)為食品包裝服務(wù)，生成兼顧現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)藝術(shù)特征的獨(dú)特包裝，進(jìn)而強(qiáng)化整個(gè)包裝對(duì)消費(fèi)者的吸引性。比如，十八街麻花的包裝設(shè)計(jì)，便是典型的年畫藝術(shù)元素提取與運(yùn)用方式。對(duì)楊柳青年畫中極具辨識(shí)度的門神圖案進(jìn)行整體選取，并對(duì)常用的祥云紋樣圖案進(jìn)行局部選取，將提取出的圖案進(jìn)行概括以及簡(jiǎn)化。之后再對(duì)提取出的圖案進(jìn)行抽象和充分處理，對(duì)色彩進(jìn)行客觀概括與主觀歸納，在保留楊柳青年畫特色的同時(shí)基于現(xiàn)代審美理念和設(shè)計(jì)理念加以調(diào)整，最終設(shè)計(jì)出了特色鮮明且契合十八街麻花的包裝。這種通過提取圖案元素并進(jìn)行再創(chuàng)作的方式，能夠讓楊柳青年畫在各種食品包裝設(shè)計(jì)中得到有效運(yùn)用。尤其是在楊柳青年畫流行的區(qū)域，年畫圖案在食品包裝上的運(yùn)用和呈現(xiàn)，往往能夠有效吸引當(dāng)?shù)叵M(fèi)者，帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的親切感。又如，劍南春的老號(hào)綿竹大曲白酒的包裝，則是對(duì)木版年畫的圖案元素、色彩元素以及特殊含義的充分利用。該包裝以紅色為主，畫面為傳統(tǒng)木版年畫的財(cái)神圖案。白酒作為由糧食釀造的飲品，其本身就蘊(yùn)含著對(duì)豐收的期盼和美好祝愿。實(shí)際上在古代糧食收成較少時(shí)，不乏禁止釀造白酒的政令和軍令。從某種意義上來說，白酒可以視作糧食豐收的象征。而在現(xiàn)代社會(huì)背景下，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及民眾生活的繁榮，使得禁釀白酒的情況不再出現(xiàn)，沒有釀酒搶占百姓糧食的情況。而以代表財(cái)富的財(cái)神年畫運(yùn)用到白酒包裝之上，無疑能夠?qū)⒇?cái)神本身的寓意和白酒本身的內(nèi)涵相結(jié)合，表達(dá)白酒產(chǎn)品在新時(shí)代背景下的全新發(fā)展形勢(shì)。而紅色作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表喜慶的色彩，其在寓意層面不僅代表著品牌本身的美好發(fā)展意愿，也代表著對(duì)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)時(shí)代的祝愿。而且在當(dāng)前的社會(huì)背景下，不少群體會(huì)在過重大節(jié)日尤其是過年時(shí)，通過送白酒的方式表達(dá)自身的祝愿，而紅色的財(cái)神圖案無疑進(jìn)一步深化了這一寓意。

五、刺繡在食品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

刺繡是針線在織物上的各種裝飾圖案的總稱。刺繡作為我國(guó)民間傳統(tǒng)手藝之一，其歷史可追溯至虞舜之時(shí)，而漢代則已經(jīng)形成了宮廷刺繡。經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展，我國(guó)刺繡逐漸形成了以地區(qū)進(jìn)行劃分的多個(gè)流派，包括蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡、汴繡、隴繡等，其中蘇、湘、粵、蜀四繡更是被稱作“中國(guó)四大名繡”。刺繡的特點(diǎn)在于色彩清新高雅、針法豐富、雅艷相宜、繡工精巧細(xì)膩，包含齊針、掄針、套針、施針、亂針、滾針、切針、平金、打點(diǎn)、打子等在內(nèi)的多種針法。時(shí)至今日，刺繡依舊憑借著其精美的圖案與獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)受到了廣泛推崇與青睞，甚至在國(guó)外也受到了普遍歡迎?，F(xiàn)如今，刺繡在現(xiàn)代社會(huì)中的運(yùn)用依舊極為常見，諸如戲劇服裝、枕套、臺(tái)布、屏風(fēng)、壁掛、生活服裝等都包含刺繡。而在食品包裝方面，刺繡依舊有其獨(dú)特的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)，被部分商家作為重要標(biāo)識(shí)運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)之中。比如，霄青竹茶品牌下的新會(huì)小青柑普洱茶，便使用刺繡禮盒進(jìn)行包裝。該刺繡禮盒為方形木盒，木盒四面為黃木，上方則為刺繡面。整個(gè)刺繡面為淡藍(lán)色，整體上顯得較為典雅，是直接套用的傳統(tǒng)刺繡主要用色。刺繡圖案為各式各樣的鮮花，這些鮮花色彩各不相同，包含紅色、鵝黃色、淡藍(lán)色、白色。繡花是傳統(tǒng)刺繡的重要主題，不少刺繡作品都是以花作為主要元素。而整個(gè)繡面看起來精致典雅、布局滿當(dāng)、圖案繁茂、場(chǎng)面熱烈、對(duì)比強(qiáng)烈，顯得熱鬧而緊湊，正是對(duì)粵繡特點(diǎn)的傳承。新會(huì)小青柑普洱茶作為產(chǎn)自廣東省江門市新會(huì)區(qū)的茶品，在對(duì)其包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)沿用了粵繡這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，既凸顯了地方特色，又呈現(xiàn)了獨(dú)特品牌文化。將傳統(tǒng)粵繡與現(xiàn)代審美相結(jié)合，在傳承傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)精髓的同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整與創(chuàng)新，圍繞茶葉特點(diǎn)以及市場(chǎng)受眾審美需求進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。這使得整個(gè)新會(huì)小青柑普洱茶的包裝既能吸引消費(fèi)者，又能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能凸顯獨(dú)特的品牌內(nèi)涵、追求與價(jià)值。而且刺繡本身就包含較高的審美層次，將其運(yùn)用到小青柑普洱茶的包裝設(shè)計(jì)中能夠起到良好的消費(fèi)群體定位作用。

六、結(jié)語

綜上所述，在食品包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行合理運(yùn)用，不僅能夠強(qiáng)化品牌特色，還能帶給大眾強(qiáng)烈的親切感、熟悉感，并為傳統(tǒng)文化的傳承提供新的載體，可謂是一舉多得。設(shè)計(jì)人員有必要對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行綜合把握，將傳統(tǒng)藝術(shù)元素納入設(shè)計(jì)資源庫中，根據(jù)實(shí)際需要對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行合理調(diào)整、創(chuàng)新與運(yùn)用，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更加融匯古今、獨(dú)具特色的作品。

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作者:吳霞 單位:漯河食品職業(yè)學(xué)院