一、前期研究概況

①遠(yuǎn)足工作的系統(tǒng)構(gòu)建首先是選擇恰當(dāng)?shù)闹黝}和任務(wù)，因?yàn)橹黝}不同幼兒活動(dòng)的興趣和內(nèi)在動(dòng)機(jī)不同，那么幼兒在遠(yuǎn)足活動(dòng)中的心理反映就不同。主題是一個(gè)活動(dòng)的靈魂，它決定了整個(gè)活動(dòng)的性質(zhì)，通過任務(wù)引導(dǎo)幼兒參與進(jìn)來，對(duì)他們的思維進(jìn)行定向，心理進(jìn)行激發(fā)，才能最終收到良好的教學(xué)效果。其次是對(duì)遠(yuǎn)足活動(dòng)內(nèi)容、形式、方案設(shè)計(jì)的策劃，舒適安全第一，人性化教學(xué)第二，因材施教第三。通過精心的設(shè)施、材料準(zhǔn)備，適當(dāng)?shù)母泄俅碳?，知識(shí)點(diǎn)的準(zhǔn)確穿插，以求最終達(dá)到教學(xué)與環(huán)境相結(jié)合，活動(dòng)與生活相結(jié)合，時(shí)間與環(huán)節(jié)相結(jié)合的目標(biāo)。最后，遠(yuǎn)足活動(dòng)是教育的持續(xù)，蘇霍姆林斯基也認(rèn)為，吸引兒童參加活動(dòng)還不足以保證教育的效果，只有從旁邊獲得評(píng)價(jià)有益的結(jié)果才能帶來滿足今后并誘發(fā)今后的行動(dòng)。因此，教師應(yīng)該在遠(yuǎn)足活動(dòng)結(jié)束后對(duì)幼兒進(jìn)行記憶強(qiáng)化，在活動(dòng)以后的教學(xué)中時(shí)時(shí)幫助幼兒回憶，最終提升幼兒的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)。

②街頭藝術(shù)激發(fā)審美情趣的必要性研究幼兒在幼兒園的審美情趣主要來源于傳統(tǒng)美術(shù)教育活動(dòng)中的培養(yǎng)，所接觸的大多是畫紙畫布上的藝術(shù)作品，種類大多為油畫、國(guó)畫、水彩畫等，作畫的材料多為各類顏料、水彩筆和油畫棒。容易讓幼兒在腦中形成固定思維，認(rèn)為美術(shù)就是這個(gè)樣子。而街頭藝術(shù)打破了這種思維定性，無論是在創(chuàng)作地點(diǎn)、創(chuàng)作材料還是表現(xiàn)形式上都給幼兒帶來全新的感受，不僅極大豐富了幼兒對(duì)藝術(shù)形式的感知，更大大拓展了幼兒的藝術(shù)想象空間。只有打破了藝術(shù)表現(xiàn)形式的單一性，激發(fā)審美情趣的多元話，才能使幼兒在藝術(shù)創(chuàng)造力上天馬行空。

③街頭藝術(shù)激發(fā)審美情趣的可行性研究以美感人，以情動(dòng)人是情感教育的重要內(nèi)容同時(shí)也是激發(fā)審美情趣的主要手段。在街頭藝術(shù)的活動(dòng)中，幼兒因?yàn)樽陨淼呐d趣始然，同時(shí)又在觀察、觸摸和聯(lián)想中獲得了自我享受。街頭一件件表現(xiàn)方式各異的藝術(shù)品，老師的循循善誘，幼兒的全身心投入，激發(fā)了幼兒在審美中的喜悅感、自由感、質(zhì)疑感、驚異感等，調(diào)動(dòng)了審美潛力，產(chǎn)生了審美激情。

于是，街頭藝術(shù)在激發(fā)審美情趣的可行性上主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是提供的審美素材豐富而且角度各不相同，好比同樣是雕塑，其作者的創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)手法都會(huì)有很大的不同。幼兒其實(shí)也是有各自喜好的，他們總會(huì)找到自己稱心如意的藝術(shù)作品，主動(dòng)地激發(fā)自己的審美要求。二是街頭藝術(shù)的審美中出現(xiàn)的閃光點(diǎn)多。美是通過媒介展示出來的，而這些媒介往往具有空間上和時(shí)間上的局限性，在戶外具有思想性、知識(shí)性和趣味性的直觀媒介更多一些。因此，在遠(yuǎn)足活動(dòng)中，當(dāng)幼兒更貼近自然，更貼近生活，那么審美過程中的閃光點(diǎn)也會(huì)更多。

二、具體研究過程通過對(duì)本園幼兒三個(gè)月一系列遠(yuǎn)足活動(dòng)的總結(jié)，課題組準(zhǔn)備從三個(gè)方面進(jìn)行具體細(xì)化總結(jié)，主要從審美價(jià)值的不同角度，幼兒在不同街頭藝術(shù)中的不同表現(xiàn)在以及審美情趣培養(yǎng)中的細(xì)節(jié)把握這三個(gè)方面入手。

【摘要】根據(jù)幼兒園幼兒的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，筆者認(rèn)為培養(yǎng)他們對(duì)音樂的“審美趣味”是教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。

【關(guān)鍵字】音樂；教育；幼兒園

正文：

根據(jù)幼兒園幼兒的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，筆者認(rèn)為培養(yǎng)他們對(duì)音樂的“審美趣味”是教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。什么是音樂審美趣味?審美趣味是指幼兒對(duì)音樂的興趣和愛好。

幼兒園音樂教材為我們提供了培養(yǎng)審美趣味的有利條件。教材中選擇了許多適合于幼兒的結(jié)構(gòu)短小、旋律動(dòng)聽、節(jié)奏明快、形象鮮明的音樂作品。教師應(yīng)充分發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)，做好這項(xiàng)工作。

一、培養(yǎng)審美趣味獲得美感體驗(yàn)

一.幼兒文學(xué)教學(xué)中審美情感對(duì)心靈的滋養(yǎng)

審美情感是一種高級(jí)情感，是客體的審美藝術(shù)特征滿足主體審美需要所產(chǎn)生的積極主觀的體驗(yàn)和精神上的滿足。在長(zhǎng)期的幼兒文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生審美心靈的培養(yǎng)的重要性。只有讓學(xué)生樹立一個(gè)正確的審美價(jià)值觀念，才能讓學(xué)生更好地分辨善惡是非，才能讓學(xué)生在審美的熏陶中不斷提高自己的道德素質(zhì)，如此才能更好教育兒童，讓孩子們?cè)谔煺?、爛漫的情趣當(dāng)中感受到兒童文學(xué)的魅力。在現(xiàn)實(shí)生活中接觸到的兒童文學(xué)的作品都是由成年人創(chuàng)作的，而兒童文學(xué)的接受者卻是兒童。這樣就要求作家在創(chuàng)作中，要更多地反映兒童的生活情趣，高爾基曾經(jīng)說過“兒童文學(xué)是快樂的文學(xué)”。兒童最不喜歡枯燥乏味的故事，他們更需要的是有趣的東西。因此，兒童文學(xué)相對(duì)于成人文學(xué)來說總是洋溢著更為濃郁的歡愉美。在這種充滿著歡愉的氛圍之中都感受一種心靈的提升。比如《小馬過河》在這部?jī)和膶W(xué)作品中就講述了小馬過河的一個(gè)很有趣味的話題，當(dāng)遇到小松鼠的時(shí)候說河水很深，當(dāng)遇到老牛伯伯的時(shí)候河水很淺，最后小馬猶豫不決只好去找媽媽，媽媽的回答是只有親自去試一試才知道河水的深淺，結(jié)果小馬的結(jié)論是河水不像老牛伯伯說的那樣深也不像松鼠說的那樣淺。故事告訴我們要有一種勇于嘗試的精神。在這樣的作品中就是充滿著歡快的色彩的，同時(shí)學(xué)完之后學(xué)生還能夠在心靈上有所提升。使孩子的情感世界更加得豐富，更加的具有一種審美的心靈。曹文軒先生認(rèn)為：“要解決孩子情感弱化的問題幾乎是任何一種方式、任何一個(gè)部門都無法奏效的。最能治這個(gè)世紀(jì)病的，大概就是文學(xué)。文學(xué)幾乎是唯一的良藥?！眱?yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是善于以細(xì)膩的筆調(diào)來展示人與人、人與世界之間的詩(shī)意之美，從而給兒童以強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。

二.幼兒文學(xué)教學(xué)中審美鑒賞能力的提升

別林斯基說：“鑒賞是崇高的精神快樂和蓬勃熱情的源泉?！辫b賞是自覺自愿發(fā)自內(nèi)心的一種感奮。孩子是祖國(guó)的花朵、祖國(guó)的未來、民族的希望，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此對(duì)學(xué)生審美鑒賞能力的培養(yǎng)對(duì)于他們今后的人生發(fā)展有著相當(dāng)重要的意義。比較早地意識(shí)到這個(gè)問題的是北京的青年作家曹文軒，他第一個(gè)明確地提出“孩子是民族的未來，兒童文學(xué)作家應(yīng)當(dāng)是民族性的塑造者。兒童文學(xué)作家應(yīng)當(dāng)有一種莊嚴(yán)的神圣的使命感?！边@種認(rèn)識(shí)，作為兒童文學(xué)家神圣的使命，這正是兒童文學(xué)美學(xué)追求的目標(biāo)。要讓學(xué)生更多地去讀一下具有較高審美價(jià)值、精神追尋的兒童文學(xué)作品，在這樣的作品當(dāng)中提升學(xué)生的審美鑒別力，認(rèn)清什么是真善美、什么是假丑惡。這樣才能讓學(xué)生在日常的生活中能夠更多地感受到美善，感受到精神的歡愉和內(nèi)心的陶冶。比如：《皇帝的新裝》這部童話作品中，就可以使讀者在譏笑、否定丑惡的同時(shí)，更加向往生活中美的力量。最后是一個(gè)小孩子說出了真相，皇帝原來沒有穿衣服。杰出的兒童文學(xué)作品總是能以天真、質(zhì)樸的優(yōu)美形式和高度的藝術(shù)技巧，生動(dòng)形象地反映出一定時(shí)期社會(huì)生活的真實(shí)面貌，使作品具有超強(qiáng)的藝術(shù)感染力，使兒童產(chǎn)生感情上的共鳴，獲得精神上的愉悅和滿足。因此，在幼兒文學(xué)的教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生審美能力的提升，使孩子有一個(gè)健康的生活情趣，從而發(fā)展他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

三.幼兒文學(xué)教學(xué)中審美道德的啟蒙

道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起著判斷行為正當(dāng)與否的作用。是一種由人們?cè)趯?shí)際生活中根據(jù)人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規(guī)范。每個(gè)社會(huì)都有約定俗成的道德規(guī)范，作為正處在從“自然人”向“社會(huì)人”發(fā)展的學(xué)生來說，他們必須接受道德道德規(guī)范的教育。在幼兒文學(xué)教學(xué)中這種審美道德教育是潛移默化、形象生動(dòng)的。郭沫若先生曾經(jīng)說過，兒童文學(xué)不是些干燥辛辣的教訓(xùn)文字。文學(xué)本寓有教訓(xùn)的意義，但要像藏在白雪里面的一些棘手的草芽，決不能像一些張牙舞爪的獅子。在幼兒文學(xué)作品中經(jīng)常采用比喻、擬人、對(duì)比等修辭手法，用物來行動(dòng)或說話，這種替代對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生很好的暗示作用。例如，張繼樓的兒歌《怎么來？》：“怎么來？抱著來。怎么來？背著來。騎在爸爸肩上來。坐在媽媽車上來。牽著奶奶手兒來。挺著胸膛自己走著來?！比牟捎冒酌璧氖址ǎ瑳]有一個(gè)褒貶詞句，但批評(píng)了誰，表?yè)P(yáng)了誰，應(yīng)該怎樣做才是好孩子，作者鮮明的態(tài)度不言而喻。幼兒文學(xué)內(nèi)容中大量、細(xì)致地向讀者傳遞社會(huì)所要求的道德規(guī)范，從愛祖國(guó)、愛人民到誠(chéng)實(shí)寬容、勇敢無私；從培養(yǎng)文明禮貌的行為到培養(yǎng)樂觀向上的性格等。馬雅科夫斯基的幼兒詩(shī)《什么叫做好，什么叫做不好》也是一首帶有鮮明教育目的作品，“……大風(fēng)掀掉瓦蓋頂，頭上掉下冰雹，誰都知道這件事情，對(duì)于散步不好。下點(diǎn)小雨，天放晴。太陽到處照耀。對(duì)小孩子對(duì)大人，這都非常地好。身上比夜晚還要黑糊糊，一臉烏七八糟，這對(duì)孩子的皮膚，自然非常不好。而是孩子愛牙粉，而且喜歡肥皂，這孩子就乖得很，他這樣做真好。要是小孩愛打人，專門欺辱弱小，我不愿讓這惡棍，在這書里看到！……”詩(shī)歌的內(nèi)容好似一位諄諄教導(dǎo)的長(zhǎng)者，告訴孩子什么是好，什么是不好。

在幼兒園教育的過程中，美術(shù)教育是不容忽視的一部分，同時(shí)這項(xiàng)課程也逐漸受到了人們的關(guān)注和重視，幼兒美術(shù)教育通常就是對(duì)幼兒采取有效的措施進(jìn)行藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)，這樣也使得其對(duì)審美有了一個(gè)最為基本的認(rèn)識(shí)，但是在幼兒美術(shù)教育的過程中還是存在著非常大的誤區(qū)，所以我們必須要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，同時(shí)還要采取有效的策略。

1幼兒美術(shù)教育的概念

1.1情感教育

情感教育比較重要的一個(gè)目標(biāo)就是幫助幼兒在成長(zhǎng)的過程中保持身心的健康，幼兒在受教育的過程中通常都是將自己的喜好當(dāng)做是最重要的取向，同時(shí)他們會(huì)不自覺的將自己的精力放在某一個(gè)或者是某幾個(gè)事物上，這也就給美術(shù)教育的正常進(jìn)行提供一個(gè)良好的基礎(chǔ)，因?yàn)槊佬g(shù)教育實(shí)際上是在情感上的溝通，所以它也非常容易受到幼兒的歡迎和喜愛。

1.2創(chuàng)造教育

孩子是具有創(chuàng)造天賦的，在幼兒美術(shù)教育的過程中，一定要充分的對(duì)幼兒的創(chuàng)造能力予以充分的尊重和挖掘，這種創(chuàng)造能力在成人的眼里甚至是不切實(shí)際的，但是它對(duì)于幼兒審美的發(fā)展和轉(zhuǎn)變卻有著不容忽視的作用，它能夠完善兒童視覺的發(fā)展，同時(shí)也有助于學(xué)生更好的去發(fā)展自己的想象能力，從而讓幼兒更有創(chuàng)造的靈性。

內(nèi)容摘要：“音樂教育應(yīng)以審美為核心”是對(duì)音樂本質(zhì)的再現(xiàn)，也是對(duì)音樂教育客觀規(guī)律的科學(xué)總結(jié)。文章針對(duì)幼兒注意、感知、記憶、思維和想象等方面的發(fā)展特點(diǎn)，論述了幼兒鋼琴教學(xué)不僅應(yīng)以審美教育為核心，同時(shí)還要以幼兒心理發(fā)展水平為依據(jù),來實(shí)施音樂欣賞、音樂表現(xiàn)和音樂創(chuàng)造等環(huán)節(jié)的教學(xué)。

當(dāng)前，素質(zhì)教育的理論和實(shí)踐在我國(guó)基礎(chǔ)教育和學(xué)前教育階段早已深入人心并取得豐碩成果。在素質(zhì)教育中，音樂藝術(shù)教育是一項(xiàng)獨(dú)特而又十分重要的內(nèi)容。近年來，獨(dú)生子女的家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)音樂的熱潮逐年高漲，這就使音樂教育宏觀理念的確定以及具體教學(xué)方法的改革日益受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

縱觀歷史，人類對(duì)音樂教育功能價(jià)值的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的探索過程。盡管古今中外的哲學(xué)家、教育家、音樂家和美學(xué)家在相關(guān)的論述和評(píng)價(jià)中表述不盡一致，但其言論都建立在一個(gè)大致相同的理論基礎(chǔ)上，即：通過音樂在審美領(lǐng)域的獨(dú)特功能，肯定了音樂教育對(duì)人類身心健康發(fā)展的促進(jìn)作用。因而最終將音樂納入美育的范疇，成為整個(gè)現(xiàn)代教育理論的重要組成部分。

新世紀(jì)之初，在我國(guó)確立了“音樂教育以審美為核心”為基礎(chǔ)音樂課程的基本理念。換言之，音樂教學(xué)的基本價(jià)值在于通過以聆聽音樂、表現(xiàn)音樂和音樂創(chuàng)造活動(dòng)為主的審美活動(dòng)，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)含于音樂音響形式中的美和幸福的情感。我們認(rèn)為，基礎(chǔ)教育階段如此，幼兒教育階段更應(yīng)如此。“以審美教育為核心”看似抽象，但其實(shí)施過程必須有切實(shí)的論據(jù)，這個(gè)依據(jù)就是幼兒心理發(fā)展的客觀規(guī)律，尤其是認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。如果脫離幼兒認(rèn)知發(fā)展的客觀規(guī)律，一味以成人的主觀意志向幼兒灌輸音樂知識(shí)、訓(xùn)練聲樂和器樂技巧的話，不僅會(huì)扼殺幼兒的音樂興趣，而且會(huì)給幼兒身心發(fā)展造成極大的傷害。以下從四個(gè)方面分別加以論述。

一、依據(jù)幼兒注意特點(diǎn),實(shí)施音樂審美教育

注意是一切心理活動(dòng)的前提，是人腦對(duì)客觀事物的指向和集中。幼兒正處在無意注意占優(yōu)勢(shì)，有意注意初步發(fā)展的階段。他們很容易受到新異刺激吸引，喜歡活動(dòng)變化的事物，注意的范圍較小，穩(wěn)定性差，集中時(shí)間短且容易轉(zhuǎn)移。