作者：劉迪鋒單位：吉首大學(xué)

1貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的策略

1.1以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化“活”的傳承

民族傳統(tǒng)體育文化要傳承下去，以人為傳承的載體是最有效的手段之一。利用傳承人的動態(tài)性、活動性最能將民族傳統(tǒng)體育的“活”的特征完整體現(xiàn)。貴州省各地方政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承人的保護(hù)，建立專項(xiàng)的資金對傳承人進(jìn)行資助，采取各種活動對傳承人予以支持。政府可以依托當(dāng)?shù)刭Y源，通過開辦“文化館”、“學(xué)習(xí)班”等形式，加強(qiáng)對傳承人的管理和教育。規(guī)范傳承人傳承體系，健全相關(guān)法律體系對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承人進(jìn)行法律保護(hù)。據(jù)調(diào)查，目前貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承人大多年歲已高，部分傳承人體系被打斷。因此，加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)顯得尤為重要。

1.2以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基地為依托，加深少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開發(fā)與傳承

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基地是地方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重要體現(xiàn)。目前，民族傳統(tǒng)體育基地所傳承的項(xiàng)目大多是一些當(dāng)?shù)剌^為人們所熟悉的項(xiàng)目，這些項(xiàng)目基本上已經(jīng)具備了相對成熟的發(fā)展模式，并且部分項(xiàng)目是民運(yùn)會和一些大型運(yùn)動會的競賽項(xiàng)目，在群眾心中已經(jīng)形成了較大的影響力。而其它少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相比之下則需給予更多的關(guān)注和保護(hù)，這些項(xiàng)目往往因?yàn)闊o人問津正面臨失傳的邊緣。

一、體育文化

體育文化是一種具有運(yùn)動屬性的文化，人們在體育實(shí)踐過程中通過身體的形態(tài)和技能展現(xiàn)出來。它可以反映傳統(tǒng)的、本民族的體育特征，影響人們的體育價值觀念，規(guī)范人們的體育行為，并和人們的體育生活緊密聯(lián)系在一起。體育文化的發(fā)展還和物質(zhì)文明及社會文明相關(guān)。

二、發(fā)展鄉(xiāng)村體育文化的意義

伴隨著鄉(xiāng)村日新月異的發(fā)展，體育建設(shè)已經(jīng)成為其發(fā)展的重要的一個方面。體育建設(shè)在新農(nóng)村發(fā)展中的重要作用主要體現(xiàn)在兩方面，一是，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是，促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明的建設(shè)。體育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要表現(xiàn)為，通過體育鍛煉可以提高勞動者的素質(zhì)，降低鄉(xiāng)村居民的發(fā)病率，從而降低醫(yī)藥消費(fèi)的開支，從而積累社會財(cái)富。體育促進(jìn)鄉(xiāng)村的精神文明的建設(shè)，這主要是因?yàn)槲幕青l(xiāng)村建設(shè)的“軟實(shí)力”。體育也是一種社會文化，可以提高人們的文明及道德水平。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，加強(qiáng)體育文化建設(shè)可以直接影響民眾的價值觀念、道德風(fēng)尚及人際關(guān)系，利于轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村的落后、不健康的生活觀念，阻礙賭、黃、毒等不良文化在鄉(xiāng)村中的發(fā)展，凈化鄉(xiāng)村的社會環(huán)境，促進(jìn)新農(nóng)村精神文明建設(shè)向前發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀

體育文化在鄉(xiāng)村中發(fā)展的直觀表現(xiàn)是民眾的體育鍛煉情況。通過體育鍛煉可以看出體育設(shè)施的建設(shè)情況，分析出體育鍛煉的組織形式及參與體育鍛煉的民眾的體育思想。通過對鄉(xiāng)村體育鍛煉情況的調(diào)查，認(rèn)識到現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)體育文化發(fā)展的現(xiàn)狀。

一、民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀

(一)民族傳統(tǒng)體育文化的生存

地理生態(tài)被破壞隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，很多農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。但是，我國人口基數(shù)巨大，想要短時間內(nèi)的實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化是不可能的，農(nóng)村人口仍舊還會占總?cè)丝诘囊话胍陨稀３擎?zhèn)化進(jìn)程中高速公路、鐵路的建設(shè)使原本聯(lián)系密切的村落被隔開，政府規(guī)劃失控等城市空間布局不規(guī)則，許多文化賴以生存的地理生態(tài)環(huán)境被分割開來，而民族傳統(tǒng)體育文化需要多個村落或者集體之間緊密聯(lián)系，共同支撐，地理生態(tài)上的分割意味著傳統(tǒng)文化的發(fā)展失去了空間，現(xiàn)代通信科技并不能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的交流與發(fā)展。因此，城鎮(zhèn)化導(dǎo)致地理生態(tài)格局的改變，也一定程度上破壞了民族傳統(tǒng)體育文化的生存環(huán)境。

(二)外來文化的沖擊當(dāng)今社會上

很少能看見民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。人們喜愛的是籃球、足球、跆拳道等國外的體育競技項(xiàng)目，不管是大人還是孩子，他們所喜歡的體育項(xiàng)目都很少會是太極拳等傳統(tǒng)體育活動，隨處可見的籃球場、足球場、跆拳道興趣班讓中國本土的民族體育顯得十分冷清，武術(shù)館、象棋館基本上已經(jīng)銷聲匿跡了。日常生活中只有一些老人會打太極拳健身，而傳統(tǒng)武術(shù)、摔跤、龍獅等項(xiàng)目則只會出現(xiàn)在一些民族節(jié)日的表演中，表演者也都是一些業(yè)余團(tuán)隊(duì)，他們的演出極具功利性，根本沒有領(lǐng)悟這些民族傳統(tǒng)體育文化的精髓?，F(xiàn)代競技體育不斷發(fā)展，對民族傳統(tǒng)體育文化造成巨大的沖擊，人們從事的體育項(xiàng)目，大多是出于功利、名譽(yù)，就算體育表演也充斥著商業(yè)化的氣息，沒有從根本上繼承我國民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和精髓，民族傳統(tǒng)體育文化得不到弘揚(yáng)與發(fā)展。

(三)學(xué)校教育落后學(xué)校作為培養(yǎng)人才的搖籃

摘要:在概略介紹巴蜀民族地區(qū)概況的基礎(chǔ)上,從發(fā)生學(xué)、運(yùn)動特征和地域尺度3個角度對巴蜀民族體育文化進(jìn)行分類研究,在此基礎(chǔ)上劃分為5個區(qū),并分區(qū)討論了民族體育文化的地域差異性,提出了巴蜀少數(shù)民族體育旅游資源的開發(fā)策略。

1巴蜀民族地區(qū)概況

巴蜀是即指今天的重慶市(簡稱渝)和四川省(簡稱蜀或川)。在歷史上,古巴蜀文化既有悠久而獨(dú)立的始源,又與周邊地域文化有密切的交流與融會,從秦漢時起,幾次移民高潮帶來了不同地域民族文化習(xí)俗的交匯,遂使巴蜀成為一個兼容交匯型的以漢族為主體的多民族、特殊文化區(qū)。巴蜀民族地區(qū)是指四川和重慶的少數(shù)民族聚居區(qū),主要包括彝族、藏族、羌族、土家族、苗族等14個少數(shù)民族。四川的少數(shù)民族聚居區(qū),集中在三州(甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州、涼山彝族自治州)和兩市(樂山市和綿陽市),實(shí)行民族區(qū)域自治的地區(qū)包括1個縣級市、4個民族自治縣和46個縣,共計(jì)51個縣(市)以及106個民族鄉(xiāng),總面積占四川省總面積的62.05%;重慶是全國四個直轄市中唯一有少數(shù)民族聚居地的直轄市,少數(shù)民族大部分都集中聚居在渝、湘、鄂、黔四省交接處的渝東南地區(qū),包括黔江區(qū)、彭水縣、酉陽縣、秀山縣和石柱縣在內(nèi)的5個民族自治縣,民族自治縣的地區(qū)面積占總面積的20.55%。

2巴蜀少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的地域類型

體育文化是有關(guān)人類體育運(yùn)動的物質(zhì)文明、精神文明的總和,它包括諸如語言和符號、規(guī)則和制度、知識和技術(shù)、行為、價值、體育觀念、體育精神和體育設(shè)施以及為體育服務(wù)的配套設(shè)施等許多物質(zhì)文化和精神文化要素。不同民族在歷史上的生存區(qū)域、生存環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式以及文化積累等的不同,導(dǎo)致體育文化帶有強(qiáng)烈的民族文化氣息,這就是民族體育文化的地域差異性。

2.1巴蜀民族體育文化的發(fā)生學(xué)類型發(fā)生學(xué)類型就是從影響民族體育文化發(fā)生、發(fā)展的角度對巴蜀民族體育文化進(jìn)行分類。發(fā)生學(xué)分類的意義在于清晰表達(dá)民族體育文化與影響因素的關(guān)系。研究表明,巴蜀民族體育文化的產(chǎn)生與發(fā)展和生產(chǎn)、軍事、民俗、文化崇拜、文化生活等因素有關(guān)。因此,根據(jù)不完全資料統(tǒng)計(jì),巴蜀民族體育文化可以劃分為5個發(fā)生學(xué)類型

1研究方法

1．1文獻(xiàn)資料法

通過中國知網(wǎng)(CNKI)查閱相關(guān)校園文化、校園體育文化等方面的研究成果，為該研究提供理論依據(jù)和研究思路。

1．2問卷調(diào)查法

在具體研究過程中，選取了甘肅省體育運(yùn)動學(xué)校、天水市體育運(yùn)動學(xué)校、張掖市體育運(yùn)動學(xué)校、酒泉市體育運(yùn)動學(xué)校、嘉峪關(guān)市體育運(yùn)動學(xué)校、定西市體育運(yùn)動學(xué)校等6所學(xué)校作為本文特定的調(diào)查對象。本研究主要采取自編式問卷，內(nèi)容涉及校園文化方面的相關(guān)內(nèi)容。調(diào)查中將上述6所體校在校學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣。共發(fā)放問卷750份，回收問卷730份，回收率97．3%，其中有效問卷722份，有效率98．9%。問卷的回收率和效度符合該研究需要。

1．3實(shí)地訪談法