摘要:本文從課程標(biāo)準(zhǔn)提出的四大教學(xué)理念，即面向全體學(xué)生、倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)、提高生物科學(xué)素養(yǎng)、注重與現(xiàn)實生活的聯(lián)系的角度，采用概念剖析、文獻綜述和實例證明的方法對生物學(xué)科的知識內(nèi)容性質(zhì)進行了分析，論證得出中學(xué)生物學(xué)科知識具備生命性、科學(xué)性、實驗性和先進性的性質(zhì)。

關(guān)鍵詞:生物學(xué)科;科學(xué)知識;人文情感

一、生物學(xué)科教學(xué)理念

對于生物學(xué)科的知識內(nèi)容，本文僅討論高中生物學(xué)科的內(nèi)容，而教學(xué)過程與內(nèi)容緊密相聯(lián)，課標(biāo)中的教學(xué)理念歸結(jié)為以下幾點:

1．面向全體學(xué)生。

總結(jié)為兩點，即全面性和靈活性，即指生物學(xué)知識的內(nèi)容要面向全體學(xué)生開展而且要著眼于其全面發(fā)展和終身發(fā)展，并且要因地制、宜因時制宜，即考慮到每個學(xué)生的充分發(fā)展。

醫(yī)學(xué)模式是一種關(guān)于醫(yī)學(xué)整體的概念模式,指特定歷史時期人類在發(fā)展醫(yī)學(xué)和進行醫(yī)學(xué)實踐活動過程中形成的觀察和處理人類健康和疾病問題時的思維和行為方式，是特定歷史階段人們對醫(yī)學(xué)的總體認識，其核心是醫(yī)學(xué)觀。醫(yī)學(xué)觀與同時代的哲學(xué)思想有著極為密切的聯(lián)系。西方醫(yī)學(xué)的鼻祖希波克拉底早在兩千多年前就曾說過“：醫(yī)學(xué)家必須同時為哲學(xué)家?！币粋€非常典型的例證就是12-19世紀還原論的哲學(xué)思想催生了實驗醫(yī)學(xué)。縱觀人類歷史發(fā)展的進程，從古代的原始社會、奴隸社會到近代的封建社會，再到資本主義社會和社會主義社會，自然觀經(jīng)歷了幾次大的歷史演變，從古代唯心主義自然觀到古代樸素自然觀，到經(jīng)院哲學(xué)自然觀，近代形而上學(xué)自然觀，再到現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀。伴隨著自然觀的歷史演變，醫(yī)學(xué)模式也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，從神靈主義醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變到樸素自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式，到僧侶醫(yī)學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)樯镝t(yī)學(xué)模式，再由此向更為進步的生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變。

一、神靈主義的醫(yī)學(xué)模式

人類文明出現(xiàn)的最初階段，生產(chǎn)力水平極端低下，人們認識水平有限，對生老病死的現(xiàn)象無法找出合理的解釋。這個時期的人們將人類的健康、疾病、死亡都看做是受神靈支配的，人對此無能為力，健康是神靈的賜予，疾病與死亡是神靈的懲罰，只有通過對神靈的祈求才能實現(xiàn)健康的保護和疾病的治療。處在這一時期的人們，對疾病的解釋和治療都具有濃厚的迷信色彩，這一歷史時期醫(yī)療活動由神職和巫卜人員兼任，并沒有獨立的醫(yī)學(xué)行業(yè)。

二、樸素自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式

伴隨著的生產(chǎn)力的發(fā)展和文明的進步，人們開始擺脫神靈迷信的束縛，對自然進行哲學(xué)思考，逐漸有了樸素的辯證整體醫(yī)學(xué)觀念。這一時期的人們將人類健康疾病與自然現(xiàn)象聯(lián)系起來觀察與思考，把哲學(xué)理論作為基礎(chǔ)的思維方式來解釋健康與疾病，形成了樸素自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式。古代中國的五行、陰陽、精氣學(xué)說，古代希臘希波克拉底體液說都是在此時期產(chǎn)生，這些學(xué)說都是對神靈醫(yī)學(xué)觀的否定，哲學(xué)思考逐漸代替了神學(xué)的解釋，哲學(xué)家醫(yī)生代替了神卜人員。由于生產(chǎn)力水平和人們的認識水平有限，使得人們對自然現(xiàn)象和人的生老病死無法做出更加科學(xué)的解釋，但是，它為以后醫(yī)學(xué)走上科學(xué)道路奠定了一定的基礎(chǔ)。

三、唯心的僧侶醫(yī)學(xué)模式

一、利用教具，增強教學(xué)直觀性，體現(xiàn)學(xué)生的主體性

傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師的講授為主，學(xué)生在課堂上怕提問、怕回答的情況比較普遍，學(xué)生的個性和創(chuàng)新意識得不到發(fā)展。然而學(xué)生主體性的發(fā)揮以及創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)是可以在質(zhì)疑、釋疑的過程中慢慢培養(yǎng)起來。這就需要教師在進行教學(xué)設(shè)計時，不僅要讓學(xué)生理解和掌握知識，還要盡量讓學(xué)生體驗知識的發(fā)展過程。結(jié)合我們農(nóng)牧區(qū)的實際情況，鼓勵學(xué)生在生產(chǎn)、生活中運用、檢驗、拓展知識，培養(yǎng)其提出問題、分析問題、解決問題的能力。結(jié)合學(xué)校的實際情況，充分利用各種教具，增強教學(xué)直觀性，盡量為探究活動創(chuàng)設(shè)真實的情境。生物直觀性教具主要有掛圖、照片、模型、標(biāo)本、實物、音像制品和多媒體等。依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，讓知識與各種教具充分結(jié)合起來，會對學(xué)生產(chǎn)生很大的吸引力。尤其是要做好生物學(xué)科與信息技術(shù)的整合，不僅可以活躍氣氛、激活思維、引發(fā)探究，還可以集中注意力、加深記憶、提高效率。因此，實現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化，能更好地使學(xué)生由被動接受知識轉(zhuǎn)為主動探究知識。例如："鳥類"這一課以"探究家鴿適應(yīng)空中飛行的特征"為主線展開的，首先組織學(xué)生交流收集到的各種鳥類資料、圖片，使學(xué)生有一個整體的感性認識，然后依次呈現(xiàn)家鴿活體，骨骼標(biāo)本以及模型，并巡回下去讓學(xué)生仔細觀察，利用課件激發(fā)學(xué)生深入探究的求知欲。最后，學(xué)生通過觀察，思考，交流，分析，提出問題并且做出假設(shè)，然后在這基礎(chǔ)上進行探究活動。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生自己分析解決問題的能力，又能增強課堂直觀教學(xué)的效果。

二、敢于質(zhì)疑問難是發(fā)揮學(xué)生主體作用的關(guān)鍵

古人云："學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。"在生物教學(xué)中，教師更要重視質(zhì)疑問難這一環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法總是"老師講，學(xué)生聽，老師問，學(xué)生答。"在教學(xué)中學(xué)生始終處于被動地位，思維上受抑制。學(xué)生對課堂上"質(zhì)疑問難"存在兩個障礙，一是多數(shù)學(xué)生存在畏難情緒，二是多數(shù)教師設(shè)疑置難不到位。好教師不應(yīng)該是單純的去教書，而是去喚醒學(xué)生，鼓舞學(xué)生和激勵學(xué)生。例如鼓勵學(xué)生"大膽說說自己的想法，""說的不對也沒有關(guān)系。""某某同學(xué)，你的觀點呢？"等等。講一些科學(xué)家質(zhì)疑問難的小故事，例如大科學(xué)家愛因斯坦小時候就總問為什么？后來成為最著名的科學(xué)家之一。鼓勵學(xué)生可以在任何時候大膽地向老師發(fā)問。教師還要善于引導(dǎo)學(xué)生掌握質(zhì)疑的方法。例如在新舊知識的比較中質(zhì)疑，從教學(xué)的重點、難點處提問，多問一些為什么？誘發(fā)學(xué)生的想象，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能。在師生共同釋疑中獲取新知。教師應(yīng)多加利用實驗來解疑、釋疑。通過驗證性，探索性等實驗不僅可以使學(xué)生掌握一定的操作技能，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和分析解決問題的能力。

三、學(xué)以致用，是發(fā)揮學(xué)生主體性的目的

生物教材包括"生命"、"生活"、"生產(chǎn)"三個緊密相關(guān)的部分，"生命"部分有生命的現(xiàn)象、本質(zhì)、意義，讓學(xué)生們真正去認識生命、珍愛生命、善待生命；"生活"部分通過自然環(huán)境、生活環(huán)境中的各種生物現(xiàn)象，讓學(xué)生了解、感受生活中的生物；"生產(chǎn)"部分通過對生物科學(xué)技術(shù)的利用，使學(xué)生感受用生物科學(xué)創(chuàng)造生活。結(jié)合我旗農(nóng)村牧區(qū)生產(chǎn)生活實際合理使用教材，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、正確的利用生物知識創(chuàng)造經(jīng)濟價值的意識。例如："混合放養(yǎng)"、"合理密植"等技術(shù)讓學(xué)生知道如何用最小的投入創(chuàng)造最大的經(jīng)濟價值；讓學(xué)生知道種植反季節(jié)的瓜果、蔬菜等是利用了"影響植物開花的因素"這一生物知識。讓教材內(nèi)容在生活、生產(chǎn)中"活"起來，學(xué)生掌握知識的同時還可以向其父母親人普及生物科學(xué)知識，還可能創(chuàng)造很好的經(jīng)濟價值。學(xué)生學(xué)習(xí)效果的好壞，與學(xué)習(xí)動機密切相關(guān)，作為生物教師為了能使所講的知識被學(xué)生樂于接受，應(yīng)從學(xué)生的心理和思想著手，教學(xué)必須讓學(xué)生明白現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為適應(yīng)和改造未來的世界作預(yù)備的。只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，讓學(xué)生樂而為之，這樣才能發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，真正動腦筋去思考，去探究新知識，才能提高自己的創(chuàng)新精神和實踐能力?？傊?，教師在課堂中要積極組織全體學(xué)生參與教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生自己教育自己，培養(yǎng)動手動腦能力，提高覺悟。同時在生物復(fù)習(xí)當(dāng)中，還可以鼓勵學(xué)生從不同角度、不同層面去組織回答，不求固定答案，但求以理服人。教師在對不同答案的肯定中，使學(xué)生學(xué)會了方法，掌握了技巧，培養(yǎng)了思路，更重要的是使學(xué)生在不同的思維過程中發(fā)現(xiàn)問題，糾正問題，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的樂趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

［摘要］

生物技術(shù)是一種依托于現(xiàn)代高等科技研究成果，將生物科學(xué)與其他技術(shù)研究結(jié)果相結(jié)合的一種科學(xué)技術(shù)手段，其對獸醫(yī)領(lǐng)域的發(fā)展進步提供了有效的技術(shù)保證?；诖?，本文重點研究現(xiàn)階段生物技術(shù)在獸醫(yī)領(lǐng)域中的應(yīng)用現(xiàn)狀，并展望其在獸醫(yī)領(lǐng)域中的應(yīng)用趨勢。

［關(guān)鍵詞］

獸醫(yī)領(lǐng)域；生物技術(shù)；應(yīng)用

生物技術(shù)是一種依托于現(xiàn)代高等科技研究成果，將生物科學(xué)與其他技術(shù)研究結(jié)果相結(jié)合的一種科學(xué)技術(shù)手段，研發(fā)目的是為了解決目前社會面臨的一些生物難題，促進人類社會的發(fā)展。對于這門科技的研究來說，研究范圍十分廣泛，同樣應(yīng)用領(lǐng)域也十分廣泛，如可以應(yīng)用于獸醫(yī)領(lǐng)域。生物技術(shù)對未來獸醫(yī)領(lǐng)域的發(fā)展進步以及社會生物學(xué)研究發(fā)展提供了有效的技術(shù)保證。

1生物技術(shù)在獸醫(yī)領(lǐng)域中的應(yīng)用

一、在高中生物教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力

（一）社會可持續(xù)發(fā)展的需要

發(fā)展的要求是每個學(xué)生擁有一定的基本素質(zhì)。片面強調(diào)工業(yè)化和現(xiàn)代化的經(jīng)濟是不夠的，如果不從心理上產(chǎn)生傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變化，思想和行為模式就不會有質(zhì)的飛躍。人類的發(fā)展不僅是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會發(fā)展的動力。中國現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展，既要重視人的基本素質(zhì)的提高，更要提高人的創(chuàng)新能力。

（二）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是教育改革的要求

中學(xué)生物新課標(biāo)的改革，明確提出了三個新課程理念，一個是面向全體學(xué)生；二是提高生物科學(xué)素養(yǎng)，三是進行探究學(xué)習(xí)。新課標(biāo)下的生物科學(xué)素養(yǎng)指的是需要學(xué)生主動參與社會生活和經(jīng)濟活動，提高個人決策和進行科學(xué)探究的能力。包括對科學(xué)的理解，技術(shù)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，理解科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)的價值。新標(biāo)準(zhǔn)下的探究性學(xué)習(xí)，首先需要努力改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，再正確引導(dǎo)學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)中，樂于探究。培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效措施