某礦“十一五”職工教育培訓(xùn)工作思路

一、“十一五”職工教育培訓(xùn)主要目標(biāo)

1、以打造品牌職工隊伍為目標(biāo)，充分挖掘職教資源，與高等院校聯(lián)合，開展學(xué)歷教育，實現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)與培訓(xùn)一體化。

2、堅持以繼續(xù)教育為重點，培養(yǎng)一批會管理懂經(jīng)營的復(fù)合型企業(yè)管理人才和高級人才。

（1）進一步加強干部學(xué)歷教育?！笆晃濉逼陂g，干部學(xué)歷80％達到大專以上，為企業(yè)外出創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供后備人才。在培訓(xùn)形式上采取內(nèi)培與外培相結(jié)合。

（2）繼續(xù)開展專業(yè)技術(shù)干部新理論、新知識以及新技術(shù)培訓(xùn)。組織多層次的培訓(xùn)講座，到重點院校和知名企業(yè)請學(xué)者、教授、專家來礦傳經(jīng)送寶。

一、職工教育培訓(xùn)主要目標(biāo)

1、以打造品牌職工隊伍為目標(biāo)，充分挖掘職教資源，與高等院校聯(lián)合，開展學(xué)歷教育，實現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)與培訓(xùn)一體化。

2、堅持以繼續(xù)教育為重點，培養(yǎng)一批會管理懂經(jīng)營的復(fù)合型企業(yè)管理人才和高級人才。

（1）進一步加強干部學(xué)歷教育。期間，干部學(xué)歷80％達到大專以上，為企業(yè)外出創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供后備人才。在培訓(xùn)形式上采取內(nèi)培與外培相結(jié)合。

（2）繼續(xù)開展專業(yè)技術(shù)干部新理論、新知識以及新技術(shù)培訓(xùn)。組織多層次的培訓(xùn)講座，到重點院校和知名企業(yè)請學(xué)者、教授、專家來礦傳經(jīng)送寶。

（3）開展管理干部的計算機等級培訓(xùn)，干部計算機達到中級以上水平。

課題開題儀式上的領(lǐng)導(dǎo)講話

尊敬的各位專家、各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：你們好！

首先我代表灌云縣板浦中學(xué)校長室和全體師生熱烈歡迎各位來我校評點課題，指導(dǎo)研究和督促我校各項工作。

剛才，幾位專家對我校今天五個市級課題的初始研究提出了很好的意見，問題觸及內(nèi)涵，交流緊貼實質(zhì)，建議中肯實在，評述周到、全面,為我校這五個課題的研究提供了極好的整體思路和運作方法，我相信，我校課題組成員擔(dān)任的這五個課題的研究，將會因?qū)＜液皖I(lǐng)導(dǎo)的指點而不斷地取得成果。

同志們，同志在黨的“十六大”報告中特別強調(diào)：“加強教師隊伍建設(shè)，提高教師的師德和業(yè)務(wù)水平?！倍蠹叶贾溃赫衽d教育，重在教師，如果沒有一支思想道德好、業(yè)務(wù)能力強、教學(xué)水平高的教師隊伍，那么學(xué)校的一切工作都無法高效地運轉(zhuǎn)和開展。在新的教育理念的指導(dǎo)下，為適應(yīng)教育改革發(fā)展的需要，為培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的人才，我校正走“向管理要質(zhì)量”、“向教育科研求發(fā)展”的“科研興教”、“科教興?！敝?，近年來各項工作取得了較大的進步、獲得了較快的發(fā)展。在教科研工作上，我校根據(jù)實際狀況和發(fā)展需要，制定了五年規(guī)劃和各年度工作安排，從學(xué)校和教師的根本需要出發(fā)，抓好基礎(chǔ)課題研究，做到學(xué)習(xí)有材料、研究有目標(biāo)、研討有內(nèi)容，全校形成合力，保證了教科研工作的高質(zhì)量，高標(biāo)準(zhǔn)。與此同時，我校申報了國家級、省級、市級“十五”規(guī)劃課題十九個，其中國家級4個，省級2個，市級13個。各級各類課題研究已納入正軌，部分短期課題已近結(jié)題，中長期課題已深入運作。另有部分課題正準(zhǔn)備前期材料，醞釀開題。今年6月12日，我校王永祝老師“感悟式”語文教學(xué)實驗研究順利開題，今年10月、11月，我校兩個國家級課題分別開題，今天我校又有五個市級課題集中開題，我們力爭在本年度12月份再集中開題一次，推動所有課題研究深入發(fā)展，并且要求所有課題及時上報階段性研究成果，按期結(jié)題。

為推動教科研工作深入開展，我校多次邀請名家進校示范講學(xué)，進行信息交流。在良好的教科研氛圍中，我校教師積極參加各級各類征文活動，本年度有130多人次參加征文活動，2001-2002年度發(fā)表在省級以上報刊教育論文達48篇，在全市處于領(lǐng)先地位。各科教師開設(shè)示范課、公開課、評析課、研究課，教科研呈現(xiàn)異?；钴S的勢頭。連云港師專應(yīng)用心理專業(yè)大專班在我校設(shè)點辦班，全校有132名教師報名參加進修。學(xué)校撥出?？瞠剟畛晒?，教師在各級教育刊物上，學(xué)校給予一定獎勵并在教職工例會上鄭重發(fā)放。在政策鼓勵下，許多教師自覺地從事課題研究和論文寫作，近五年來，教職工在省級以上學(xué)術(shù)報刊上320篇。學(xué)校有多人著書立說，成為市內(nèi)有影響的教研骨干。在省市組織的經(jīng)驗交流會上，我校教師多次參與會議，并作經(jīng)驗交流。

00同志2004年度的先進事跡

該同志在思想政治方面，能擁護貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策，尤其是能堅持黨的基本路線和黨的四項基本原則，在政治思想和行動上與黨中央保持一致，社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念、黨性立場是堅定的；注重不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義、思想和鄧小平理論和三個代表重要思想，能用馬克思主義的立場觀點方法研究分析處理解決問題；大局觀念牢固，也具較好的政治素質(zhì)和理論、政策水平，能堅持實事求是的作風(fēng)，敢說真話實話，堅持真理，勇于自我批評，能團結(jié)關(guān)心群眾，注意做教職工的思想政治工作，在黨建和行政教學(xué)工作中是取得一定成效的，也受到教職工的好評。

該同志較為注重自身政治理論素質(zhì)的提高。做到學(xué)習(xí)有計劃、針對和實效性，注重理論聯(lián)系實際，自覺參加市委黨校和00師大在職研究生班學(xué)習(xí)，力求對馬克思主義的基本原理、對各個時期黨的大政方針，時事政治、法律法規(guī)、行政管理、現(xiàn)代科學(xué)以及市場經(jīng)濟等知識有更深認(rèn)識理解，不斷拓寬視野和知識面，提高政策理論素質(zhì)，提高領(lǐng)導(dǎo)、管理水平以及業(yè)務(wù)工作能力。

黨的十六大召開后，該同志能自覺認(rèn)真學(xué)會報告和有關(guān)文件，抓住大會的主題、靈魂、精髓、目標(biāo)等要點全面領(lǐng)會、把握大會精神，增強黨性，進一步提高執(zhí)行黨的路線方針政策的自覺性，加深對馬列主義、思想、鄧小平理論、"三個代表"重要思想的理解，加深對黨的性質(zhì)、根本任務(wù)和根本宗旨再認(rèn)識，努力實踐"三個代表"思想。無論在黨的組織生活、學(xué)習(xí)討論，還是在其任課教學(xué)中，都能結(jié)合實際發(fā)表學(xué)習(xí)心得和融會貫通思想政治教育、特別是黨的十六大精神的內(nèi)容，與同事同學(xué)們共同提高。

在行政工作方面，該同志在原崗位上有明確工作定位思想，注意維護領(lǐng)導(dǎo)班子團結(jié)和威信，執(zhí)行各項集體決定，做好“助手”角色和協(xié)調(diào)工作。以民主集中制原則規(guī)范自己的工作，注意原教育學(xué)院內(nèi)外縱橫向的團結(jié)協(xié)作；積極參與學(xué)校招生工作；對涉及全校性的活動，均能給予高度重視和支持，進行周密組織和努力做好后勤保障工作。

該同志還具有較好的工作主動性和敢于負(fù)責(zé)的精神，所分管的原教育學(xué)院后勤總務(wù)工作，強調(diào)以“服務(wù)”思想第一，“群眾滿意”至上規(guī)范工作，努力實踐“三個代表”重要思想。主張少說多干、求真務(wù)實的作風(fēng)和踏實工作受到教職工的好評。為整個學(xué)校后勤的行政對外協(xié)調(diào)、各項大小活動、房改房管、校產(chǎn)管理、治安保衛(wèi)、財務(wù)管理、醫(yī)療保障理賠、膳食供應(yīng)、美化環(huán)境以及各種采購（包括政府采購的報批招標(biāo)）、大小修繕的等紛繁復(fù)雜瑣碎后勤事務(wù)默默忙碌，為學(xué)院的正常運轉(zhuǎn)盡了應(yīng)有的職責(zé)并取得明顯的實績。

一

本世紀(jì)50年代以來，面對著新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，面對著經(jīng)濟與社會發(fā)展中的嚴(yán)重問題，西方各國相繼進行了多次的教育改革。在教育改革的浪潮中出現(xiàn)眾多的教育理論流派。其中僅美國就產(chǎn)生了以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)、以布魯納為代表的結(jié)構(gòu)主義教育，受布里奇曼操作主義影響的、以斯金納為代表的新行為主義教育，把時間作為重要變量、以布盧姆為代表的掌握學(xué)習(xí)等教育理論流派。這些流派的理論曾經(jīng)對西方教育理論的發(fā)展和教育改革的實踐產(chǎn)生過重要影響。在西方近現(xiàn)代歷史上，每次自然科學(xué)和技術(shù)的飛躍，都會出現(xiàn)唯科學(xué)主義哲學(xué)思潮，都會出現(xiàn)受唯科學(xué)主義哲學(xué)思潮影響的教育理論流派。這些流派的代表人物都致力于把自己的理論建立在所謂科學(xué)的基礎(chǔ)上，強調(diào)理論的可操作性或熱衷于對理論作數(shù)學(xué)公式的表述。50年代以來，美國許多教育家用“知識遷移”、“評價策略”、“同樣教學(xué)”、“合成圖表”、“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“反饋矯正”等術(shù)語來構(gòu)建自己的教育理論。他們從行為主義、結(jié)構(gòu)主義、社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等角度來考察教育，提出一些頗有價值的構(gòu)想，但并沒有從根本上解決包括美國在內(nèi)的西方社會的教育危機，因為他們往往把理論的發(fā)展禁錮在人的經(jīng)驗所給的領(lǐng)域中，企圖以直接的觀察和經(jīng)驗，以對表層現(xiàn)象的量化來衡量一切。當(dāng)代西方教育藝術(shù)論對唯科學(xué)主義教育理論與實踐進行了許多批判。美國斯坦弗大學(xué)教授，教育藝術(shù)論的一位重要人物埃斯納(EisnerElliot)在1986年出版的《教育視一野》(美，63期)曾指出:“美國許多學(xué)校都把注意力放在可操作的標(biāo)準(zhǔn)化測試上，放在因此達到分類目標(biāo)的要求上。除此之外，他們還把對學(xué)生的期待標(biāo)準(zhǔn)化。這種做法的程序本身常常對教與學(xué)做出寫實化的反映。正是這種事先按排好的程序，雖然其目的是提高學(xué)習(xí)成績，卻使許多教師忽視了其不愿再去鼓勵學(xué)生去探尋自己成功的獨特道路。同時，為了完成成績責(zé)任制而產(chǎn)生的學(xué)校氣氛常常對那些學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展最重要的過程起阻礙作用。埃斯納的批評觸及了包括掌握學(xué)習(xí)在內(nèi)的教育理論，以及在這些理論影響下的教學(xué)實踐。這個批評是切中美國教育時弊的。前面提到過的蘇珊•奧哈寧曾對流行很長時問的美國教育評價理論與實踐提出批評。針對這種評價強調(diào)精確量化，強調(diào)可操作性，他援引了美國哲學(xué)家、教育家戴維•霍普金斯的一句話:“胡說，問題不在于好用不好用，而在于是不是真理。”當(dāng)代西方教育藝術(shù)理論認(rèn)為這些理論貌似科學(xué)，卻并沒有揭示出教育的根本問題。教學(xué)行為和它的內(nèi)在實質(zhì)則被忽視、被越過、被放棄。1983年美國教育全國調(diào)查委員會提出了題為《國家處于危險之中，教育改革勢在必行》的報告。該報告驚呼美國教育質(zhì)量的低下，疾呼真正教育改革的到來。這個報告以及在這前后出現(xiàn)的教育藝術(shù)論在一定意義上可以說是標(biāo)志著美國教育的危機，標(biāo)志著在唯科學(xué)主義思潮影響下形成的教育理論的危機。而首先在美國產(chǎn)生的當(dāng)代教育藝術(shù)論正是用對現(xiàn)代教育理論的批判來為自己開辟道路的。它是為挽救美國、乃至西方的教育危機進行的一種探索。

二

當(dāng)代西方教育藝術(shù)論一個重要的特點就是認(rèn)為教育不僅從方法技巧上，而且從教育J性質(zhì)、特點、內(nèi)容等主要方面都應(yīng)該視為藝術(shù)。埃斯納在其1985年出版的《教育想象》一書中曾從4個方面較為系統(tǒng)地闡述了教育是藝術(shù)這一命題。他認(rèn)為，教育是藝術(shù)，第一是由于教學(xué)可以運用自己的技巧和能力，使師生雙方都能感受到一種美;第二是因為教學(xué)過程中，教師像畫家、作曲家、演員和舞蹈家一樣，是根據(jù)行為過程展開的性質(zhì)來作出評價和判斷的;第三是因為教學(xué)不需要受事先安排好的行動程序的束縛，教師必須以不斷創(chuàng)新的方式來應(yīng)付在教育過程中發(fā)生的各種意料和始料不及的事件;第四是由于教學(xué)的成績常常是在教學(xué)過程中取得的?！睂τ谄渲械谒狞c，另一位美國教育家希爾(HinJohn)曾指出:“教學(xué)是人類行動的這樣一種方式，運用這種方式，許多行動成果取得都是自然而然產(chǎn)生的，也就是說，教學(xué)行為的許多成果都是在與學(xué)生交互作用的進程中產(chǎn)生的，而不是事先構(gòu)成的某種東西，更不是高效率所達到的”(《教育論壇》美.1985.冬)。教育藝術(shù)論作者們強調(diào)教育勞動的復(fù)雜性，認(rèn)為教育絕不是生產(chǎn)快餐面的工廠，不能像工廠那樣成批地產(chǎn)生出規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。教育的對象是人，而人的成長和教師的勞動是不能靠自然科學(xué)的方法手段簡單地量化出來的。加拿大多倫多大學(xué)安大略教育研究所的巴瑞爾(BarrieBarel)在美國《教育論壇》1991年復(fù)刊發(fā)表了題為《課堂藝術(shù)》的論文，對教育是藝術(shù)的命題做了進一步的闡述。他指出教育是藝術(shù)不只是從方式而言，而且更是從內(nèi)容上講的。他認(rèn)為，很多人忽視了一個重要的方面，這就是教師頭腦中的思想，教師思維的內(nèi)容。富有創(chuàng)造精神的教師在教學(xué)過程中會提請學(xué)生注意一個方程式的和諧美或一個建筑線條的簡潔的美。但這并不意味著回避對教學(xué)和建筑知識的運用，而是更強調(diào)通過教學(xué)要使學(xué)生看到數(shù)學(xué)或建筑材料的整體性。教師要求學(xué)生高度注意教師所講授的內(nèi)容在幾個不同的層次如何展開。課堂教學(xué)過程中，教師提問，而學(xué)生則圍繞著教師專門提出的一個問題或概念旋轉(zhuǎn)，以便使概念的各個不同側(cè)面都得以認(rèn)識，受到注意。所以，重要的是，教學(xué)藝術(shù)不僅包括怎樣進行教學(xué)，更包括都講了什么。巴瑞爾提醒人們，在構(gòu)筑完美的教學(xué)實踐背后是教師對于以盡可能多的方法表述一個思想的探求。當(dāng)代西方教育藝術(shù)論還批駁了對教育是藝術(shù)命題的非議。一種典型的觀點是:對教育教學(xué)任何美的鑒賞與判斷對于評價教學(xué)質(zhì)量來說都是次要的。教學(xué)作為一種職業(yè)，人們注意的是教學(xué)過程中信息的傳遞，而不是美。教育藝術(shù)論認(rèn)為，持這種觀點的人對藝術(shù)的理解是片面的。他們把對藝術(shù)的理解局限在圖畫上“好看的顏色”上，或樂隊演奏的“聲音的集合上”，沒有看到藝術(shù)內(nèi)在的東西，本質(zhì)的東西。當(dāng)代西方教育藝術(shù)論并不把自己的視野主要放在美的鑒賞上，它最主要的是企圖揭示作為藝術(shù)的教育內(nèi)在的特點，如它的復(fù)雜性、創(chuàng)造性和成果形成的特殊性等。而這些正是現(xiàn)代科學(xué)教育學(xué)所忽視的或掩蓋的。因此，教育藝術(shù)論對教育特點的獨特看法，它對教育有別于其他職業(yè)和勞動的特點的強調(diào)應(yīng)該說是具有一定積極意義的。

三

美國教育家布魯納在1959年美國科學(xué)院全國會議上提出了學(xué)科基本結(jié)構(gòu)理論，試圖以此挽救美國教育，進而保持美國在世界的實力地位。其理論的中心概念是發(fā)展智力。在此后相當(dāng)長的一段時間里，培養(yǎng)智能型的人成為美國乃至西方其他國家教育的一個重要目的。當(dāng)代西方教育藝術(shù)論則認(rèn)為，科技的發(fā)展，智能型人才的培養(yǎng)，使學(xué)校正在成為一利，消極的適應(yīng)力量。為了這種消極的適應(yīng)，師生為競爭驅(qū)使，為提高成績而竭盡努力。其結(jié)果學(xué)生的智力沒有獲得理想的發(fā)展，一正如1989年美國公布的調(diào)查材料所顯示的，美國中學(xué)生的學(xué)習(xí)成績在一些重要的學(xué)科仍呈下降趨勢。不但如此，不少學(xué)生已經(jīng)喪失了上學(xué)的適意感、安全感.而孤獨感和厭學(xué)情緒卻在與日俱增。西方教育藝術(shù)論把種子技術(shù)和培養(yǎng)智能型人材看成是造成青少年精神危機的罪惡的淵蔽。作為西方，特別是美國教育危機產(chǎn)物的教育藝術(shù)論認(rèn)為，要想在下一世紀(jì)適應(yīng)美國經(jīng)濟與社會發(fā)展的要求，必須摒棄那種所謂科學(xué)的、實證科學(xué)的教育理論，使教育成為真正的藝術(shù)。其核心問題是教育的目的的改變。教育藝術(shù)論認(rèn)為，學(xué)校在社會發(fā)展過程中有著很重要的作用，但這一作用大部分是間接的。為了成功地迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，必須停止那種關(guān)于學(xué)校教育是救世主的虛偽的說教。學(xué)校為社會應(yīng)該做的就是培養(yǎng)真正的人和公民。這里，教育藝術(shù)論針對西方的精神危機、道德危機現(xiàn)象提出了人性化和公民化的教育目的觀，反映出人本主義哲學(xué)思潮的影響。它既宣告了單純培養(yǎng)智能型人的教育目的觀的失敗，也在一定程度上揭示出當(dāng)代人類社會對教育培養(yǎng)人才在質(zhì)量上的要求。奧爾(DavidW.)提出了更為明確的教育目的。他提出:“我們時代自由藝術(shù)的使命絕不在于能評價經(jīng)典的價值，也不是教授市場所需要的技能，而是培養(yǎng)平衡發(fā)展的，完整的人”(《哈佛教育評論》，1990，57。可以說，正是教育藝術(shù)論在西方教育目的上實現(xiàn)了從智能型人到平衡發(fā)展的、完整的人的重要轉(zhuǎn)變。這可以說是教育藝術(shù)論對當(dāng)代西方教育理論的一個重要貢獻。何為平衡發(fā)展的、完整的人，具體內(nèi)涵是什么?對這些內(nèi)容，奧爾作了明確的闡述:人的完整性要求人的綜合性，即有分析力的頭腦與情感的結(jié)合，智能與動手能力的結(jié)合。他指出，智力與情感的分離，書本知識與實踐的分離是現(xiàn)代教育的弊病所在。他指出，作為藝術(shù)的教育應(yīng)該培養(yǎng)完整的人。這種人有深刻的智慧，善于從正確的角度去思考問題。這種人又是實踐的人，能勝任工作;這種人具有高度的責(zé)任心，能自覺投入建設(shè)一個美好世界的斗爭;他們不僅會讀書，而且在生態(tài)學(xué)意義上也是一個合格的公民，能使身體免受不良狀況影響保持健康，能審時度勢地生活;這種人還把自己與我們時代的危機聯(lián)系在一起，不倦地去關(guān)心人、教育人，提高生命的價值。以上奧爾對完整人內(nèi)涵的闡述說明了當(dāng)代教育目的的內(nèi)容在拓寬，正在形成一個高于時代特征的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)力圖包括當(dāng)代社會人的所有方面，具有相對的完整性。雖然，教育藝術(shù)論的教育目的本質(zhì)上與我們不同。但其在內(nèi)容維度上的變化確反映了人類教育發(fā)展的一些帶有規(guī)律性的東西，應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。