摘要：伴隨著課程改革的迅速展開(kāi)，美術(shù)教育的弊端逐漸暴露出來(lái)：美術(shù)學(xué)科被邊緣化、美術(shù)教師教學(xué)理念滯后、美術(shù)教學(xué)方法落后和學(xué)生的主體性被忽視等等，不一而足。故而筆者認(rèn)識(shí)到在美術(shù)教育中創(chuàng)新思想能力培養(yǎng)的重要性。

關(guān)鍵詞：教育；理念；創(chuàng)新

一、美術(shù)教育中存在的問(wèn)題

1、美術(shù)學(xué)科邊緣化

美術(shù)在基礎(chǔ)教育階段不被重視現(xiàn)在已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。許多學(xué)校、教師甚至學(xué)生和家長(zhǎng)把美術(shù)作為小科，因而未給予應(yīng)有的關(guān)注，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到美術(shù)學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、創(chuàng)新意識(shí)和邏輯思維方面的深刻意義。其次是美術(shù)教育越來(lái)越變成針對(duì)美術(shù)高考的“應(yīng)試化”手段，而不是針對(duì)素質(zhì)教育“美育”的重要途徑。美術(shù)教育的各種新的具體課程設(shè)置也同樣令人困惑。

2、美術(shù)教師教學(xué)理念滯后

我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的美術(shù)教育發(fā)展史在我國(guó)文化史上占有重要的地位。近些年來(lái)，美術(shù)教育史的研究日益為美術(shù)教育界重視。不言而喻，研究美術(shù)教育史的意義是重大的，尤其對(duì)于師范美術(shù)教師教育來(lái)說(shuō)更是如此。但我國(guó)美術(shù)教育史的研究相對(duì)比較薄弱，以往學(xué)術(shù)界對(duì)此領(lǐng)域雖也有過(guò)一些涉足，但缺乏系統(tǒng)的整理與研究。時(shí)至今日，沒(méi)有一部較系統(tǒng)的“中國(guó)美術(shù)教育史”專門著作出現(xiàn)。其實(shí)，我國(guó)美術(shù)教育史的研究與我國(guó)美術(shù)教育學(xué)的發(fā)展在一定程度上是不相稱的。

面對(duì)中國(guó)偉大的美術(shù)文明與現(xiàn)代陣容龐大、發(fā)展迅速的中國(guó)美術(shù)教育現(xiàn)狀，對(duì)我國(guó)美術(shù)教育史進(jìn)行研究是一項(xiàng)非常必要、非常緊迫的任務(wù)。從我國(guó)師范美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，按照2005年“教育部關(guān)于《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案（試行）》的通知”，美術(shù)教育史作為必要的基礎(chǔ)理論課程進(jìn)行開(kāi)設(shè)，但目前最缺的是教材和相應(yīng)的研究資料。另外從陣容龐大的中小學(xué)美術(shù)教師來(lái)看，他們職前教育就缺乏這門必要的知識(shí)。教師工作中要進(jìn)行教學(xué)研究，參與教學(xué)改革，研究、思考問(wèn)題是不能缺乏教育史知識(shí)平臺(tái)的。古今中外教育史中蘊(yùn)含著先賢寶貴的經(jīng)驗(yàn)，有著深厚精辟的理論，體現(xiàn)著美術(shù)教育與社會(huì)關(guān)系的規(guī)律，是他們思考發(fā)展和改革我國(guó)美術(shù)教育不可缺少的知識(shí)資源。

我國(guó)美術(shù)教育史涉及美術(shù)教育觀念、教育理論、教育制度、教育內(nèi)容和教育方法各個(gè)層面，我國(guó)美術(shù)教育發(fā)展史蘊(yùn)含著美術(shù)興邦的歷史經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)展現(xiàn)美術(shù)教育的歷史，有助于深化人們對(duì)中華美術(shù)多方位的總體認(rèn)識(shí)，對(duì)美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步將有十分重要的作用，具體體現(xiàn)為：第一，能為正確認(rèn)識(shí)美術(shù)教育的性質(zhì)、特點(diǎn)和教育實(shí)踐提供理論思考依據(jù)。第二，是改革我國(guó)美術(shù)教育與我國(guó)美術(shù)教育學(xué)科理論體系建設(shè)的必要因素。

研究我國(guó)美術(shù)教育史要在深入挖掘和大量占有歷史資料的基礎(chǔ)上，深入探討美術(shù)教育從傳統(tǒng)走向近代的各個(gè)層面的深刻變革過(guò)程，探討美術(shù)教育的產(chǎn)生、發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在聯(lián)系，展現(xiàn)我國(guó)美術(shù)教育走過(guò)的輝煌歷程。我國(guó)美術(shù)教育史不僅要勾勒出我國(guó)美術(shù)教育的總體發(fā)展面貌，并要史論結(jié)合，概括出各個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，找出規(guī)律性和特殊性。美術(shù)教育史研究必須堅(jiān)持以歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論與方法論為指導(dǎo)思想，研究各時(shí)期的美術(shù)教育現(xiàn)象、教育形式與教育思想的社會(huì)政治文化歷史關(guān)系。緊密聯(lián)系社會(huì)背景進(jìn)行分析，并廣泛吸收學(xué)術(shù)界科學(xué)研究的成果，對(duì)我國(guó)美術(shù)教育發(fā)展的歷史作出整理。在宏觀上把握教育思潮流向的前提下，對(duì)具體的教育制度、教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行剖析和梳理。美術(shù)教育史研究緊密聯(lián)系著歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、美術(shù)史、美術(shù)學(xué)等，美術(shù)教育史研究要思路開(kāi)闊，在綜合其他學(xué)科史學(xué)研究的成果上建立新的美術(shù)教育考證方法，借鑒教育史研究的一切具有科學(xué)意義的成果和方法，博采眾長(zhǎng)，努力以歷史唯物主義方法在一個(gè)統(tǒng)一的理論體系中研究美術(shù)教育發(fā)展的歷史。

美術(shù)教育是衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文明程度的重要標(biāo)志。它繼承和發(fā)展著人類的文明成果，傳播、保存、融合、發(fā)展著民族的文化，是民族形成、生存及發(fā)展的生命機(jī)制。美術(shù)教育作為一種精神生產(chǎn)，對(duì)人們的社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)有至關(guān)重要的影響，成為整個(gè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

談到美術(shù)，我們可能會(huì)想到繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)（或者現(xiàn)代人說(shuō)的藝術(shù)設(shè)計(jì)）。談到美術(shù)教育，我們可能會(huì)想到美術(shù)本體的傳承教育，這顯然是不全面的。那些流傳在民間的屬于造型藝術(shù)的現(xiàn)象，其實(shí)也都屬于美術(shù)現(xiàn)象。這些美術(shù)現(xiàn)象是勞動(dòng)者的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造，體現(xiàn)著他們的情感、理想、審美和造型觀念，具有較高的美學(xué)價(jià)值和典型的美術(shù)文化特征。那些被稱作“美術(shù)”的作品，發(fā)展中既有明顯的承傳性，又在不斷地翻新。這些美術(shù)在民間傳承與發(fā)展的過(guò)程，屬于美術(shù)教育的范疇，美術(shù)教育在其中的作用是特殊而意義重大的。不同的美術(shù)教育形式對(duì)應(yīng)不同的社會(huì)階層，一般來(lái)說(shuō)美術(shù)教育史研究包括三大類：一是專業(yè)美術(shù)教育?！皩I(yè)美術(shù)教育”在傳統(tǒng)中的主要教育方式是：父子相傳、師徒相授、圖樣臨習(xí)等。在現(xiàn)代社會(huì)“專業(yè)美術(shù)教育”一般在學(xué)校實(shí)施，如美術(shù)學(xué)院、職業(yè)技術(shù)學(xué)院和其他各類學(xué)校的美術(shù)專業(yè)學(xué)科。這種教育以培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才為主要目標(biāo)，教育目的是美術(shù)文化本體的傳承與發(fā)展，最終指向是以創(chuàng)造的產(chǎn)品為社會(huì)提供精神的與物態(tài)的藝術(shù)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。二是人文素質(zhì)美術(shù)教育。“人文美術(shù)教育”的主要教育方式是：作品認(rèn)知、社會(huì)活動(dòng)與信息接受等方面中的教育，主要指為教化國(guó)民素質(zhì)而言。在現(xiàn)代社會(huì)的“人文素質(zhì)美術(shù)教育”一般指幼兒園、中小學(xué)和大學(xué)中的通識(shí)教育，教育目的是公民素質(zhì)教育。三是社會(huì)美術(shù)教育?！吧鐣?huì)美術(shù)教育”包括家庭與社會(huì)生活、活動(dòng)等方面的美術(shù)現(xiàn)象對(duì)人的影響與教育，內(nèi)容豐富多樣，主要有家庭與社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、建筑、影視、網(wǎng)絡(luò)、工業(yè)產(chǎn)品、宗教美術(shù)、政治美術(shù)、商業(yè)美術(shù)；生活活動(dòng)的器具、婚喪嫁娶與禮儀活動(dòng)中美術(shù)參與的運(yùn)用等。這些美術(shù)文化隨時(shí)隨地對(duì)公民起著教育的重要作用。

摘要：在我國(guó)教育體制改革不斷深入的時(shí)代背景下，人們也將教育的目光放在了對(duì)大學(xué)生理想人格的塑造以及培養(yǎng)上。目前，在高校美術(shù)教育中，有些學(xué)校以及老師過(guò)于注重美術(shù)知識(shí)與技法的傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)，這不僅與高校開(kāi)設(shè)美術(shù)教育的初衷背道而馳，同時(shí)還阻礙了大學(xué)生理想人格的塑造。所以，各大高校應(yīng)該從美術(shù)教育的積極作用出發(fā)，對(duì)其在大學(xué)生理想人格培養(yǎng)中的作用有一個(gè)深入研究以及了解，并采取有效措施來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)這種影響。

關(guān)鍵詞：高校美術(shù)教育；大學(xué)生理想人格；培養(yǎng)措施

美術(shù)教育作為高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一，它能在豐富大學(xué)生美術(shù)知識(shí)以及技法儲(chǔ)備的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。然而，現(xiàn)實(shí)是很多高校在大學(xué)生道德素養(yǎng)培育方面忽視了美術(shù)教育的積極作用，極大地阻礙了學(xué)生理想人格的塑造以及培養(yǎng)。因此，各高校應(yīng)該對(duì)美術(shù)教育有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，將它與大學(xué)生理想人格的塑造聯(lián)系在一起，從而為國(guó)家以及社會(huì)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才奠定基礎(chǔ)。

一、高校美術(shù)教育的開(kāi)展

對(duì)大學(xué)生理想人格培養(yǎng)的影響在學(xué)校教育中，人格教育是其中至關(guān)重要的一環(huán)，同時(shí)也是整個(gè)教學(xué)的難點(diǎn)。人格，主要是指一個(gè)人獨(dú)有的行事風(fēng)格以及思維方式，具有穩(wěn)定、可塑的特性，同時(shí)健全的人格也是促進(jìn)人全面發(fā)展的重要前提。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐研究，高校美術(shù)教育能對(duì)大學(xué)生理想人格的培養(yǎng)起到積極作用，具體如下：

（一）鍛煉以及提高大學(xué)生的審美水平

一、美術(shù)教育存在的困境

（一）對(duì)美術(shù)教育思想觀念的認(rèn)識(shí)有誤

初中美術(shù)教育存在的困境之一是思想觀念的認(rèn)識(shí)有誤。由于受到應(yīng)試教育考試的影響，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)都是將其當(dāng)作“副科”，美術(shù)教育沒(méi)有受到基本的重視。在教育過(guò)程中，本來(lái)學(xué)生是比較具有美術(shù)天賦的，對(duì)美術(shù)的愛(ài)好和興趣程度都要高于其他學(xué)科，但是由于美術(shù)學(xué)科在考試過(guò)程中所占有的地位和影響，這樣的學(xué)生硬生生被拉回到了語(yǔ)數(shù)外學(xué)科的學(xué)習(xí)上來(lái)。對(duì)美術(shù)教育思想觀念的認(rèn)識(shí)不足和有誤，致使初中美術(shù)教育缺位，這樣的困境亟待教育工作者和學(xué)校以及教師甚至家長(zhǎng)一起關(guān)注和重視。

（二）學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱

在初中美術(shù)教育階段之前，學(xué)生在小學(xué)基本上接觸過(guò)了簡(jiǎn)單的色彩和線條知識(shí)等，但是隨著年級(jí)的逐步增加，美術(shù)教育逐漸被語(yǔ)文和數(shù)學(xué)占據(jù)，美術(shù)課程時(shí)間被安排的也越來(lái)越少，學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)美術(shù)教育的時(shí)間和機(jī)會(huì)也被減少和中斷。等進(jìn)入初中階段學(xué)習(xí)時(shí)，美術(shù)教師才尷尬地發(fā)現(xiàn)本來(lái)有些知識(shí)點(diǎn)是能夠在小學(xué)階段掌握的，現(xiàn)在卻是處于空白狀態(tài)。初中生美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的缺失，學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)的薄弱，使得學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)美術(shù)教育的難度加大，同時(shí)也逐步喪失了學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

（三）教學(xué)方法單一

內(nèi)容摘要：鄉(xiāng)土美術(shù)具有本土人文學(xué)科特征，對(duì)受教育者進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育，可以弘揚(yáng)民族文化，樹(shù)立正確的審美觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育的推廣，對(duì)完善具有中國(guó)特色的社會(huì)主義美術(shù)教育體系有著積極意義。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)現(xiàn)代教育意義

鄉(xiāng)土美術(shù)是廣大勞動(dòng)群眾集體創(chuàng)作活動(dòng)的產(chǎn)物，具有本土特征的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它反映了一個(gè)民族的精神歷史、民族對(duì)自然和社會(huì)的感知；蘊(yùn)含著一個(gè)民族宗教情感和哲學(xué)的思考，是民族、族群的精神、思想和審美的共同結(jié)晶；它結(jié)合著社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，因而具有典型的人文學(xué)科特征。

美術(shù)教育的現(xiàn)代化，必然要求知識(shí)積累的多樣化，知識(shí)積累的多樣化，主要依靠課程結(jié)構(gòu)合理化來(lái)體現(xiàn)。因而，具有典型人文學(xué)科特征的民間美術(shù)教育，充實(shí)了學(xué)?，F(xiàn)代美術(shù)教育的內(nèi)容。

鄉(xiāng)土美術(shù)教育體現(xiàn)了馬克思主義全面發(fā)展的思想

馬克思主義的全面發(fā)展是“指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，就個(gè)人而言，全面發(fā)展意味著一個(gè)人的身心的和諧發(fā)展，意味著他的人格的健全和完善”。①通俗地說(shuō)，人的全面發(fā)展應(yīng)該是德、智、體、美的高度統(tǒng)一，是符合人性的教育思想，也是人類最美好的教育理想。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)資料日趨豐富的現(xiàn)代或未來(lái)社會(huì)，人們有更多自由時(shí)間和選擇的機(jī)會(huì)來(lái)從事科學(xué)、藝術(shù)、社交等非物質(zhì)活動(dòng)，人們必需具備健全的大腦、健康的身心、完善的人格以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，而美術(shù)教育則能實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的個(gè)體發(fā)展價(jià)值。