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一、藝術(shù)設(shè)計(jì)以及我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
設(shè)計(jì)是一種以實(shí)踐為手段,涵蓋廣闊的理論統(tǒng)稱,它來(lái)源于人對(duì)藝術(shù)以及美感的追求。一個(gè)好的設(shè)計(jì)也必然能體現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)性,因此,我們也稱其為藝術(shù)設(shè)計(jì)。當(dāng)今社會(huì),由于人們對(duì)物質(zhì)文化精神層面等多方向追求的提高,藝術(shù)設(shè)計(jì)得以蓬勃發(fā)展。以萬(wàn)象更新的狀態(tài)逐漸更為清晰地走入大眾的視野。這使得越來(lái)越多的人關(guān)注到它良好的前景,也使得越來(lái)越多的人想要躋身其中。不得不承認(rèn)設(shè)計(jì)行業(yè)中有太多沒有良好藝術(shù)素養(yǎng),也缺乏相應(yīng)設(shè)計(jì)理念學(xué)習(xí)的人群。只是為了利益而設(shè)計(jì),并非為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)的平庸之輩大量涌入,就呈現(xiàn)了如今藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)混亂的狀況。這使得設(shè)計(jì)行業(yè)真正的人才不能得以發(fā)揮,而要求高水平高素質(zhì)設(shè)計(jì)需求的用戶又倍感人才缺乏。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中所體現(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)性
藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性,即為藝術(shù)設(shè)計(jì)不同方向彼此間的關(guān)聯(lián)性。即使藝術(shù)設(shè)計(jì)的分類再細(xì)致、再專攻,也不能忽視他們形成的歷史因素和時(shí)期。如果我們可以嘗試記錄一種設(shè)計(jì)類型的發(fā)展過(guò)程,就會(huì)發(fā)現(xiàn):每一種藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科都不是單獨(dú)存在和進(jìn)步的,它們不斷交替地在歷史舞臺(tái)展現(xiàn)其魅力,彼此推動(dòng)著彼此的發(fā)展?;叵霘v史,1851年第一屆世界博覽會(huì)水晶宮的建成,雖然讓世界看到了建筑不同的可能性,卻也使得GodttfriedSempell與Johnroskin對(duì)當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)美學(xué)概念有了新的理解。也正是由于這一建筑給藝術(shù)家們的不同感受刺激了日后WillionMorris所帶動(dòng)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步萌發(fā)。工業(yè)美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)萌芽的背景還有一個(gè)重要的社會(huì)現(xiàn)狀,就是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙,換而言之,工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)生也是時(shí)代的需求,是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。當(dāng)時(shí)的歐洲以巴洛克風(fēng)格為典型代表,驕奢繁瑣,裝飾華而不實(shí),只重視復(fù)雜的裝飾紋樣,細(xì)致雕工少有實(shí)際用途可言。這其中的種種表現(xiàn)無(wú)處不顯示著階級(jí)性的特征。而在當(dāng)時(shí),真正為貧苦百姓做簡(jiǎn)易功能設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人群,只能被稱為手工藝人,而手工藝人的設(shè)計(jì)卻只是依靠收徒傳授,很難傳承。因此,在十八世紀(jì)資本主義蓬勃發(fā)展的階段,建筑設(shè)計(jì)也開始反應(yīng)這種資產(chǎn)階級(jí)思想。其中復(fù)興圖斯堪風(fēng)格,主要是為了使用更為久遠(yuǎn)的古典風(fēng)格來(lái)打破已經(jīng)壟斷建筑家具風(fēng)格上千年的古典羅馬風(fēng)格設(shè)計(jì)。
由于當(dāng)時(shí)的美國(guó)剛剛脫離英國(guó)統(tǒng)治不久,為了避免英國(guó)各個(gè)方面的影響,真正獨(dú)立,復(fù)興圖斯堪和古希臘風(fēng)格在美國(guó)大行其道,美國(guó)的白宮即是這兩種風(fēng)格的結(jié)合。但其他的諸多國(guó)家由于固守的設(shè)計(jì)理念,階級(jí)權(quán)限的限制……并沒有接納這種設(shè)計(jì)風(fēng)格。然而,時(shí)展的需求并沒有使創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念停下腳步,也無(wú)法使想要摧毀壟斷設(shè)計(jì)的先進(jìn)之士停止思索,他們都在以不同的形式,在不同的方向領(lǐng)域?qū)で笸黄?。因此,我們就看到了以后的設(shè)計(jì)史發(fā)展總是不斷地周而復(fù)始,相互推動(dòng)。如“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”發(fā)起雖得益于建筑業(yè),可不久以此衍生出的平面設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)業(yè)的影響力卻大大地超過(guò)了建筑業(yè)的的地位。其中,一方面英國(guó)與美國(guó)的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”在不遺余力的重現(xiàn)哥德風(fēng)格,把歌德風(fēng)格作為一個(gè)重要的參考和借鑒的來(lái)源;另一方面,在1895年由法國(guó)掀起的蔓延到比利時(shí)、意大利、荷蘭、西班牙、奧地利、德國(guó)、斯堪的納維亞中歐各國(guó)乃至俄羅斯的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”也漂洋過(guò)海地影響到了美國(guó)。它形成了國(guó)際化的運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮,一直延續(xù)到二十世紀(jì)才逐漸為現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)和“裝飾運(yùn)動(dòng)”所取代。而隨后的“裝飾運(yùn)動(dòng)”又使得舞臺(tái)藝術(shù)、原始藝術(shù)、簡(jiǎn)單幾何外形、汽車外形……得以延續(xù)埃及裝飾風(fēng)格。
到法國(guó)后又影響陶瓷設(shè)計(jì)、漆器設(shè)計(jì)、玻璃器皿設(shè)計(jì)、金屬制品、人物裝飾品、以及首飾與時(shí)裝配件的設(shè)計(jì)。隨后英國(guó)在裝飾藝術(shù)品和實(shí)用品上也體現(xiàn)了“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的特征。那么這個(gè)影響世界的運(yùn)動(dòng)形式,抵達(dá)美國(guó)又會(huì)產(chǎn)生怎樣特別的現(xiàn)象呢?它有一個(gè)名聲顯赫的“代言人”即美國(guó)好萊塢。好萊塢風(fēng)格的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)了“裝飾運(yùn)動(dòng)”在建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)上的重大貢獻(xiàn)。而相對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的迅速,工具機(jī)械設(shè)備的滯后性也成了社會(huì)生活中不可回避的問題。對(duì)此無(wú)論是歐美的“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”、還是美國(guó)的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”都解決不了工業(yè)化發(fā)展與社會(huì)生活中越來(lái)越尖銳的矛盾。這諸多的問題都促使設(shè)計(jì)界必須迅速地形成新的策略、新的體系、新的設(shè)計(jì)觀。于是“現(xiàn)代主義”在這迫在眉睫的設(shè)計(jì)界轉(zhuǎn)型中應(yīng)運(yùn)而生?!艾F(xiàn)代主義”可以說(shuō)是對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的革命,它包含了幾乎意識(shí)形態(tài)的所有范疇,音樂、美學(xué)、舞蹈、詩(shī)歌、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)……都能體現(xiàn)它的理念。而它運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是二十世紀(jì)初期開始到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)階段。
三、包豪斯的發(fā)展及其關(guān)聯(lián)性
提到“現(xiàn)代主義”就會(huì)讓我們不由自主地想到“包豪斯”。包豪斯作為“現(xiàn)代主義”的傳承者——包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的產(chǎn)生把“現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)發(fā)展到了另一層高度。包豪斯的影響又自主地發(fā)展成一支新的設(shè)計(jì)風(fēng)格即國(guó)際主義風(fēng)格,它承接著兩個(gè)設(shè)計(jì)體系。雖然包豪斯的成立到關(guān)閉,從1919年至1933年僅14年的時(shí)間,但它授課的理論、方式影響至今。它影響的深度和廣度在漫長(zhǎng)的藝術(shù)史歷程中更是彌足珍貴。甚至,現(xiàn)在的的設(shè)計(jì)課程、授課方式很多都來(lái)自于包豪斯。
包豪斯經(jīng)歷三屆校長(zhǎng):第一位瓦爾特•戈洛皮烏斯(WalterGropius),是包豪斯的創(chuàng)立者,他擔(dān)任包豪斯校長(zhǎng)9年之久,對(duì)包豪斯的貢獻(xiàn)最為巨大。戈洛皮烏斯在擔(dān)任包豪斯校長(zhǎng)之前就已經(jīng)是世界級(jí)優(yōu)秀建筑師了。他吸納各項(xiàng)設(shè)計(jì)風(fēng)格并加以發(fā)展,形成了完備的教育理論體系,并在學(xué)院加以實(shí)踐。他的離職是由于他自任校長(zhǎng)后把幾乎所有的經(jīng)歷都用于了學(xué)校,而遠(yuǎn)離了設(shè)計(jì)實(shí)踐。因此,在包豪斯初具規(guī)模后他就放棄了校長(zhǎng)一職,全身心的投入設(shè)計(jì)實(shí)踐。這也是當(dāng)時(shí)大部分設(shè)計(jì)者的想法,包豪斯的教員奧斯卡•施萊默曾經(jīng)說(shuō)過(guò):包豪斯不僅僅反映了藝術(shù)史,同時(shí)也是一部時(shí)代史。這一說(shuō)法在此后的邁耶身上有更有力的印證。第二任校長(zhǎng)漢斯•邁耶(HannesMeyer)他的設(shè)計(jì)立場(chǎng)是極為社會(huì)主義化的。他的設(shè)計(jì)才能雖對(duì)包豪斯有著積極的影響,但危害更甚。漢斯是在包豪斯的黃金時(shí)期接手此學(xué)院,當(dāng)時(shí)包豪斯已不再像戈洛皮烏斯創(chuàng)辦初期默默無(wú)聞了,經(jīng)過(guò)九年的治理,包豪斯當(dāng)時(shí)已經(jīng)備受世界矚目。也正是由于包豪斯的備受重視,包豪斯優(yōu)秀的師資,使得邁耶擔(dān)任校長(zhǎng)極為困難,因?yàn)樗麡O端左翼的表現(xiàn)使得他在學(xué)校少有支持者,很多優(yōu)秀的教員因?yàn)樗纳先渭娂娹o職。為此他做了一系列的改革和變動(dòng),他這些做法雖極為積極,將包豪斯推向另一個(gè)高度,但最終因?yàn)樗M織學(xué)生參加左翼運(yùn)動(dòng)和明顯政治色彩的領(lǐng)導(dǎo),而被強(qiáng)迫辭職。漢斯雖已離職但對(duì)包豪斯惡劣的影響依舊存在,直至包豪斯的最終關(guān)閉。米斯•凡德洛作為包豪斯的第三任校長(zhǎng),在包豪斯最艱難的時(shí)期接手包豪斯,他為了包豪斯的延續(xù)也做了極多的努力。米斯接手包豪斯時(shí),包豪斯面臨著各項(xiàng)問題,社會(huì)上政黨的攻擊,學(xué)校經(jīng)濟(jì)、教育的問題,以及邁耶時(shí)期遺留下的問題……米斯臨危受命,拒絕了最初戈洛皮烏斯要任命他為校長(zhǎng)的要求,卻接受了此次的任命。
米斯他有一條非常重要的理論“少即是多”lessismore也是米斯設(shè)計(jì)的理論原則。他曾為共產(chǎn)黨領(lǐng)袖卡爾森包夫婦設(shè)計(jì)紀(jì)念碑;也為魏瑪共和國(guó)設(shè)計(jì)巴塞羅那世界博覽會(huì)德國(guó)館,巴塞羅那椅因此而得名;他還曾為納粹黨做過(guò)設(shè)計(jì)……在他眼里設(shè)計(jì)并沒有政黨之分,他可以為各個(gè)敵對(duì)的政黨做設(shè)計(jì),甚至還可以為其體現(xiàn)政黨性,如他為共產(chǎn)黨領(lǐng)袖卡爾森包夫婦設(shè)計(jì)的紀(jì)念碑就極具共產(chǎn)主義政治色彩,是極為優(yōu)秀,特征鮮明的設(shè)計(jì)。米斯對(duì)包豪斯的延續(xù)做出了不懈的努力,卻最終沒能挽救包豪斯,在政治問題日益尖銳的社會(huì)環(huán)境下,1933年4月,希特勒關(guān)閉了包豪斯。僅這三任校長(zhǎng)就讓我們看到了太多的精彩,他們的性格各異,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的方法也都各不相同,但他們都是當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者,他們都有自己固執(zhí)、堅(jiān)持的方向。戈洛皮烏斯是對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐的堅(jiān)持、邁耶是對(duì)極端共產(chǎn)主義的堅(jiān)持、米斯盡管沒有在任何方面影響了包豪斯的發(fā)展,但他終其一生的設(shè)計(jì)都在做一件事情“l(fā)ess”。他們看似各不相同,但他們都有共同的一點(diǎn),即對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷得堅(jiān)持與探索。而這正是當(dāng)今中國(guó)的設(shè)計(jì)師缺少的一種精神。很多人認(rèn)為我們能力的提高要依賴于了解優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念,然而,我們不能只是一味地走他人走過(guò)的路,當(dāng)今的中國(guó)設(shè)計(jì)者更需要的是創(chuàng)新。包豪斯,它的聞名最重要的原因不在于學(xué)院學(xué)生的優(yōu)秀,也不是它的理論體系。而是它將設(shè)計(jì)引領(lǐng)到了一個(gè)新的時(shí)代,將設(shè)計(jì)發(fā)展成了一種全新的可能。在包豪斯關(guān)閉后全新的設(shè)計(jì)方向開始出現(xiàn),每一種設(shè)計(jì)類型都開始具體化、體系化。經(jīng)歷了二戰(zhàn)的壓抑時(shí)期,現(xiàn)代設(shè)計(jì)已更加迅猛的速度開始蓬勃發(fā)展,設(shè)計(jì)開始出現(xiàn)了國(guó)家化之間的區(qū)分。如:美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、荷蘭、西班牙、瑞士、日本、斯堪的納維亞……都有著本國(guó)的設(shè)計(jì)特色及優(yōu)秀的設(shè)計(jì)品牌,同時(shí),它們的出現(xiàn)卻又是全球化的受益者。這就充分地說(shuō)明了一個(gè)真正好的藝術(shù)設(shè)計(jì)將啟迪一種全新的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維,開啟藝術(shù)設(shè)計(jì)的新階段,體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)間的關(guān)聯(lián)性。
四、結(jié)語(yǔ)
“以人為鑒,可以明得失;以史為鑒,可以知興替”。我們要突破設(shè)計(jì)的瓶頸就必須要突破設(shè)計(jì)各領(lǐng)域間的隔膜,要彼此融通,彼此促進(jìn)。在設(shè)計(jì)中應(yīng)建立風(fēng)格、運(yùn)用技術(shù)、服務(wù)受眾、傳遞信息,深入了解設(shè)計(jì)創(chuàng)造、生產(chǎn)、市場(chǎng)營(yíng)銷等各方面的情況,綜合其社會(huì)、環(huán)境和技術(shù)因素做有品質(zhì)的設(shè)計(jì),而不是軟件的操作員。生活與設(shè)計(jì)是相輔相成的,它清楚地告訴我們藝術(shù)設(shè)計(jì)與生活有著密切的關(guān)聯(lián)性。因此,無(wú)論哪一種設(shè)計(jì)領(lǐng)域,都是一種表現(xiàn)藝術(shù)的方式,都是一種對(duì)美感的追求,都存在其相互的關(guān)聯(lián)性。
作者:張晗單位:哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院