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作為一種特殊藝術(shù)形態(tài)，“公共藝術(shù)”是當代社會文化不可或缺的組成部分。它既不是某個風格流派，也不是材料和形式的美學，而是從現(xiàn)代社會一系列文化因素和社會需求中萌生的藝術(shù)文化形態(tài)和價值觀念，是一種現(xiàn)代文化政策、文化態(tài)度的藝術(shù)呈現(xiàn)?！肮病币辉~的界定，說明它不僅僅是藝術(shù)本身，更是一種開放的公共交流平臺，重視藝術(shù)交流的公共性、社會性與互動性，擁有豐富而深廣的精神文化內(nèi)涵。公共藝術(shù)一方面將人與藝術(shù)連接起來，試圖通過藝術(shù)闡釋人、發(fā)現(xiàn)人、與人溝通；另一方面又將藝術(shù)與社會連接起來，在折射具體地域文明的同時，也展示燦爛的世界文明。地域性與世界性，是優(yōu)秀公共藝術(shù)理應(yīng)具備的雙重屬性。

正所謂藝術(shù)源自生活，公共藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展同樣植根于地域文化土壤之中。不同地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境各有特色，孕育出了多姿多彩的藝術(shù)風貌，而公共藝術(shù)就是脫胎于各地人民獨特生命體驗的一種文化符號，具有鮮明而深刻的地域文化烙印。不像博物館、美術(shù)館里被玻璃隔離開、處于封閉空間中的藝術(shù)品，公共藝術(shù)一般被置于開放的空間中，完全向公眾開放，那種隔著一層面紗的神圣不可侵犯的藝術(shù)崇高感不復存在，藝術(shù)品不再是無法觸碰的模糊概念，而是作為一件實物與觀眾面對面交流，作為日常生活的有機組成部分接受人們的審視。藝術(shù)品以這樣的方式介入人們的公共空間，或者說將周圍的環(huán)境也納入了藝術(shù)展示的場所之中。因此，公共藝術(shù)必須與所處的地域空間保有一定的關(guān)聯(lián)性，才能營造出理想中的藝術(shù)場域，增強藝術(shù)感染力。與四周環(huán)境毫不相干或是充滿矛盾的公共藝術(shù)定會影響觀眾的審美體驗，進而影響觀眾與藝術(shù)品的交流互動，不能達到服務(wù)于公眾的最終目的。常見于城市公園綠地上千篇一律的漢白玉雕塑，與周圍的環(huán)境往往格格不入，既與真實的地域歷史文化無關(guān)，又毫無時代創(chuàng)造力和藝術(shù)家個人特質(zhì)可言。

對于中國而言，“地域性”的缺失遠遠不僅是幾件公共藝術(shù)作品的小問題，更多體現(xiàn)在對公共文化遺產(chǎn)的保護和城區(qū)整體設(shè)計規(guī)劃這種大問題上。經(jīng)濟的迅速發(fā)展和人口的快速增長，致使城市擴建中原建筑大量消失。當這些承載著舊時記憶、保留著老城文化的建筑被拆毀，取而代之的是一片片大同小異、呆板無趣而毫無特色的城市景觀，相當于徹底抹去了老城歷史文化。在人們急迫地“去舊迎新”及以“新”為美、為好的做法下，造成了無數(shù)人的深切情感和精神家園的流失。留一兩處老樓，或是重新仿造幾處“古跡”作為賺錢景點——所謂的“補救”非但沒有挽回原本的地域特性，反而更提醒著人們已經(jīng)造成的破壞。城市建設(shè)完畢后再考慮布置藝術(shù)品進行“美化”，這樣設(shè)置的公共藝術(shù)品不僅缺乏地域特征，往往也無法達到與觀者交流的效果。

與地域性相對應(yīng)的世界性，同樣是當代公共藝術(shù)的基本屬性。如今國家和地域之間原本的封閉狀態(tài)不復存在，世界各地的經(jīng)濟、政治、文化、藝術(shù)正以前所未有的頻率不斷碰撞、交流、整合和革新。在“地球村”中，完全保持獨立的地域文化幾乎不可能。藝術(shù)正和其他領(lǐng)域一樣，通過互聯(lián)網(wǎng)、印刷品及各種通信設(shè)備進行溝通和交流，直接影響藝術(shù)家的創(chuàng)作方式和個人風格。來自不同地區(qū)的藝術(shù)家們可以在交流中各取所長，學習更先進的藝術(shù)觀念和更專業(yè)化、制度化的藝術(shù)組織管理方法，從而推動地域性的公共藝術(shù)向世界舞臺邁進；思想的碰撞交流還可以激發(fā)靈感與創(chuàng)新的火花，為公共藝術(shù)創(chuàng)作注入新的時代風氣。這就進一步鏟除了影響藝術(shù)發(fā)展的文化和制度壁壘，有利于打造全世界共享的、平等的、開放性的藝術(shù)展示和交流平臺。

公共藝術(shù)的世界性傾向并不意味著全盤否定或完全抹消本身的地域特征。究其本質(zhì)來看，二者都只是藝術(shù)表達形式的兩個不同側(cè)面罷了。世界性和地域性并不是“二選一”的抉擇，而應(yīng)當共同保留、平衡發(fā)展，甚至還可以相互促進：世界性可以讓人進一步認識并珍惜地域性的獨特之處，地域性則作為公共藝術(shù)的“源頭”和“基石”為世界性提供了支撐。在全球化浪潮的不斷推進中，公共藝術(shù)創(chuàng)作早已從相對狹窄的地域范圍內(nèi)躍出，成為具有國際意義的藝術(shù)行為。這種新增的世界性不會對公共藝術(shù)內(nèi)部的多樣性和差異性造成影響。畢竟除了地域差異之外，藝術(shù)家個人的特性和創(chuàng)新能力將永遠是個性化的、難以界定的；只要有充滿熱情的藝術(shù)家們，公共藝術(shù)領(lǐng)域?qū)⒂肋h欣欣向榮。我們真正要關(guān)心的不是二者之間的關(guān)系，因為它們最終都是為實現(xiàn)公共藝術(shù)的最高目標而服務(wù)——即對當今時代人自身生存狀況的思考與感悟、對人終極生存意義和生存理念的訴求，從而實現(xiàn)正如指出的“引導人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉”。這才是公共藝術(shù)的精神內(nèi)核，同時也是一切藝術(shù)力圖闡釋和傳達的主題。中華民族藝術(shù)在不斷走向世界的過程中，汲取和融入其他各民族的精華，一定能在復興大業(yè)中發(fā)揮出獨特的作用。

作者:朱明靜 單位:無