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所謂的工具理性主義是人們通過實踐的過程來確認(rèn)手段的有用性，進(jìn)而可以使人類追求事物的最大功效，為人類的某種需要功利而服務(wù)。工具理性主義是法蘭克福學(xué)派中批判理論的一個重要概念，它來自于德國社會學(xué)家MaxWeber所提出的“合理性”概念當(dāng)中，這其中還包括價值理性主義。工具理性主義在學(xué)術(shù)界的地位較為重要，而價值理性主義的實現(xiàn)，一定要以工具理性為前提。為此，下文對理性主義在心理學(xué)中的反思和超越進(jìn)行探討。

一、工具理性主義的基本特征

工具理性主義實際上可以叫做技術(shù)理性主義，它是人類生產(chǎn)生活當(dāng)中的一種思維方式。工具理性主義可以在技術(shù)方面進(jìn)行預(yù)測和計算，并對其設(shè)定相應(yīng)的使用目標(biāo)。在心理學(xué)發(fā)展過程中，不同國內(nèi)外學(xué)者對工具理性主義的理解有著不同的見解，我國某知名心理學(xué)家對工具理性主義總結(jié)出了如下幾種特征：第一，工具理性主義把世界想象成工具，人類借助工具完成自己的目標(biāo)。第二，工具理性是一種實用主義，它在人類生產(chǎn)生活中以實用為目的，它遵循的是一種實用真理。第三，工具理性主義屬于一種肯定思維，它可以把事實和價值進(jìn)行分裂，它讓人類該做什么或者不該做什么。第四，工具理性主義追求一種最優(yōu)工具，是一種有效性的思維方式。第五，工具理論主義以手段為中心，從而追求手段的有效性和最優(yōu)性。

二、工具理性主義在心理學(xué)發(fā)展中的反思和超越

（一）工具理性主義在心理學(xué)中的批判。

工具理性主義被人們稱之為一種重要的思維方式，自從它被建立之日就對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。工具理性主義為心理學(xué)指向了更為科學(xué)明確的發(fā)展道路，而價值理性主義把心理學(xué)推到了人本主義的發(fā)展道路。在工具理性主義的影響下，心理學(xué)中的科學(xué)主義顯現(xiàn)出了一種控制的的思想品格，所謂的控制就是把心理學(xué)中要研究的對象看做是自然存在的物質(zhì)，比如人類、工具、機(jī)器等等，然后工具理性主義采取一種控制辦法對其進(jìn)行研究。但是價值理性主義卻往往相反，它強(qiáng)調(diào)的是人本主義，它對人的心理活動是一種指導(dǎo)見解，而不是一種控制手段，價值理性主義是一般情況下研究人的思維。為此，心理學(xué)在發(fā)展的過程中要使用適合人類特性的研究方法和方式，工具理性主義與價值理性主義之間的分裂造就了心理學(xué)發(fā)展中的事實及其價值，從而促進(jìn)了科學(xué)主義和人本主義的發(fā)展。在心理學(xué)中，工具理性主義是一種獨立進(jìn)行發(fā)展的思維方式，正是因為在這種獨立方式的導(dǎo)向下，科學(xué)主義的發(fā)展取得了良好成效。為此，心理學(xué)的發(fā)展歷史少不了工具理性主義支持，并在心理學(xué)發(fā)展中中奠定了工具理性主義的合理性地位。心理學(xué)作為一門科學(xué)，是從1879年德國學(xué)者馮特在受自然科學(xué)的影響下，建立了心理實驗室，從而脫離思辨性哲學(xué)，而成為一門獨立的學(xué)科。從心理學(xué)發(fā)展潮流來看，首先，世界方法中心論的出現(xiàn)使心理學(xué)變得相對獨立，進(jìn)而加快了心理學(xué)方法發(fā)展的腳步。心理學(xué)從哲學(xué)體系分裂出來，不是因為心理學(xué)發(fā)現(xiàn)了新的主題思想，而是因為心理學(xué)在哲學(xué)的基礎(chǔ)之上有了新的研究方法。在物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等自然學(xué)科發(fā)展中都證明了心理學(xué)的社會價值，進(jìn)而為心理學(xué)的科學(xué)地位奠定了良好基礎(chǔ)。除此之外，工具理性主義為了完善預(yù)測以及控制目的，在發(fā)展過程中遵循了邏輯主義和客觀主義，為心理學(xué)在自然科學(xué)中地位的確立創(chuàng)造了條件。

（二）工具理論主義在心理學(xué)發(fā)展中的反思。

世間任何事物的發(fā)展都具有雙面性，當(dāng)然工具理性主義在心理學(xué)當(dāng)中的發(fā)展也有其相對的局限性。工具理性主義雖然在心理學(xué)實踐和研究過程中起到了支配作用，但是很少有人會去質(zhì)疑這種思維方式的優(yōu)越性水平，因此這就會阻礙心理學(xué)在發(fā)展過程中研究的深度與廣度。因此，人們不難看出，工具理性主義的局限性忽略了人類自身發(fā)展的優(yōu)越性，對人類特有的思維研究方式進(jìn)行了排斥。因此，在心理學(xué)發(fā)展中，要讓人們認(rèn)識了解工具理性主義的基本內(nèi)涵，如果人們認(rèn)識不足就會不利于心理學(xué)的健康發(fā)展。工具理性主義在心理學(xué)中的發(fā)展少不了價值理性主義的輔助作用，在發(fā)展的過程中要讓二者有機(jī)結(jié)合實現(xiàn)統(tǒng)一，為心理學(xué)發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。

（三）工具理性主義在心理學(xué)中的超越。

工具理性主義的出現(xiàn)，源自于人類為了生存對自然的需求。在自然界中，人類為了生存，就需要不斷探索并認(rèn)識自然，并想盡辦法從自然界中取得能量物質(zhì)，從根本上來講，這就學(xué)要人類的工具理性。但是，人類的發(fā)展不能僅僅局限在能量物質(zhì)的獲取中，人類還需要對自然界進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng)造，完成自己的理想目標(biāo)，在這其中表現(xiàn)出來的就是一種價值理性主義。在心理學(xué)中，工具理性主義完成的是人類解決問題并提高其效率，在此過程中并不能給人類以活動的定向方式，因此這就需要價值理性的導(dǎo)向，從而達(dá)到在心理學(xué)發(fā)展中的最優(yōu)效果。在工具理論主義的控制下，心理學(xué)在一定情況下對人類也進(jìn)行了控制，因此無論它是作為方法論還是一種研究方式，工具理性主義在心理學(xué)中所顯現(xiàn)的一定是人和物質(zhì)的形象。因此，工具理論主義在心理學(xué)中不僅是簡單的超越，它需要和價值理性主義進(jìn)行綜合，為心理學(xué)發(fā)展提供有利保障。

三、結(jié)語

綜上所述，工具理性主義在心理學(xué)發(fā)展中有著重要的作用。從我國社會發(fā)展的狀況來看，工具理性主義除了應(yīng)該在心理學(xué)中得到發(fā)展，它還應(yīng)該深入到社會發(fā)展的各個層面，比如滲透到教育事業(yè)當(dāng)中。因此，上文探討了心理學(xué)中的重要思維方式———工具理性主義，希望在此基礎(chǔ)上能為心理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造良好條件，提升心理學(xué)在社會學(xué)科中的重要作用。

作者：崔瀾騫 單位：陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院