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【內(nèi)容提要】關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，日本學(xué)者提出了村落共同體假設(shè)，美國(guó)學(xué)者施堅(jiān)雅提出了基層市場(chǎng)共同體假設(shè)，后來(lái)，在這兩個(gè)假設(shè)的基礎(chǔ)上引發(fā)了大量的爭(zhēng)論和研究。本文將在總結(jié)上述研究的基礎(chǔ)上，探討中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)及其變遷；并對(duì)鄉(xiāng)村工業(yè)化導(dǎo)致的新的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)單元——基層生產(chǎn)共同體進(jìn)行比較詳細(xì)的考察，在經(jīng)驗(yàn)調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)基層生產(chǎn)共同體的形成、特征以及對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的影響進(jìn)行比較深入的分析。

一、引言

關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的研究，最經(jīng)典的范式是日本學(xué)者提出的村落共同體假設(shè)與美國(guó)學(xué)者施堅(jiān)雅提出的基層市場(chǎng)共同體假設(shè)。前者認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)單元是具有封閉、內(nèi)聚特征的村落，（平野義太郎，1944）后者認(rèn)為單純的村落無(wú)論從結(jié)構(gòu)上還是功能上都是不完全的，構(gòu)成中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)基本結(jié)構(gòu)單元的應(yīng)該是以基層集鎮(zhèn)為中心，包括大約18個(gè)村莊在內(nèi)的，具有正六邊形結(jié)構(gòu)的基層市場(chǎng)共同體。（施堅(jiān)雅，1964）后來(lái)的學(xué)者針對(duì)這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行了大量的爭(zhēng)論，并從不同的角度對(duì)影響中國(guó)鄉(xiāng)村基本結(jié)構(gòu)的因素進(jìn)行了廣泛的探討。其中，黃宗智把這二者的對(duì)立總結(jié)為西方形式主義與日本實(shí)體主義的取向之爭(zhēng)，并把這個(gè)爭(zhēng)論的原因歸結(jié)為中國(guó)南北方經(jīng)濟(jì)商品化發(fā)展水平的不同、宗族勢(shì)力強(qiáng)弱的差異、以及南北方村落居住型式的差別，并通過(guò)引入馬克思主義的階級(jí)關(guān)系分析，從商品化發(fā)展的角度探討了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷問(wèn)題。（黃宗智，1985）杜贊奇則從國(guó)家政權(quán)建設(shè)的角度，探討了隨著國(guó)家政權(quán)力量的滲入，鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷，并提出了一個(gè)更具有綜合性的分析模式——文化網(wǎng)絡(luò)。（杜贊奇，1988）本文將在總結(jié)上述研究的基礎(chǔ)上，探討中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其變遷；并對(duì)鄉(xiāng)村工業(yè)化導(dǎo)致的新的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)單元——基層生產(chǎn)共同體進(jìn)行比較詳細(xì)的考察，在經(jīng)驗(yàn)調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)基層生產(chǎn)共同體的形成、特征以及對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的影響進(jìn)行比較深入的分析。

二、村落共同體、基層市場(chǎng)共同體與基層生產(chǎn)共同體

按照杜贊奇引用旗田巍的觀點(diǎn)，“共同體”一詞源于卡爾·魏特夫(KarlWittfogel)，日本學(xué)者平野義太郎等人把這個(gè)概念用于中國(guó)研究，意在尋求“所謂中國(guó)農(nóng)民中未被西方資本主義思想腐蝕的原始的亞細(xì)亞式的‘合作共榮’價(jià)值”，以支持他們所謂的“大東亞共榮圈”設(shè)想。杜贊奇強(qiáng)調(diào)村落共同體的內(nèi)聚性本質(zhì)，這種內(nèi)聚性包括以下幾點(diǎn)：(1)具有明確而穩(wěn)定的邊界，(2)具有很強(qiáng)的封閉性，存在明顯的“排外”現(xiàn)象，本村人與外村人具有明顯的身份差別，獲得村民身份具有比較嚴(yán)格的條件，(3)具有高度的集體認(rèn)同感和高于個(gè)人層次的集體生存利益，(4)內(nèi)部具有比較密切的互動(dòng)關(guān)系，(5)是下層合作的中心，存在集體的行動(dòng)和儀式，(6)道義的權(quán)威中心。總之，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的村落是一個(gè)封閉的結(jié)構(gòu)完整、功能完備的基本社會(huì)單元。（杜贊奇，1988）

按照施堅(jiān)雅的基層市場(chǎng)共同體理論，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的村落則并非如此，這一方面在于村落的開(kāi)放特征上，另一個(gè)方面在于村落無(wú)論從對(duì)外還是對(duì)內(nèi)的角度來(lái)看，都不構(gòu)成中國(guó)鄉(xiāng)村村民生活的結(jié)構(gòu)完整和功能完備的單元，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)基本結(jié)構(gòu)單元的應(yīng)該是基層市場(chǎng)共同體。“基層市場(chǎng)”是指這樣一種農(nóng)村市場(chǎng)，它“滿(mǎn)足了農(nóng)民家庭所有的正常貿(mào)易需求：家庭自產(chǎn)不自用的物品通常在那里出售，家庭需用不自產(chǎn)的物品通常在那里購(gòu)買(mǎi)?；鶎邮袌?chǎng)為這個(gè)下屬區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)的商品提供了交易場(chǎng)所，但是更重要的是，它是農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品向上流動(dòng)進(jìn)入市場(chǎng)體系中較高范圍的起點(diǎn)，也是供農(nóng)民消費(fèi)的輸入品向下流動(dòng)的終點(diǎn)?！倍迩f和在一般村莊層次上的存在的“小市”“作為地方產(chǎn)品進(jìn)入較大市場(chǎng)體系的起點(diǎn)，它所起的作用微不足道?！保ㄊ﹫?jiān)雅，1964,P6）

按照施堅(jiān)雅的觀點(diǎn)，“農(nóng)民的實(shí)際社會(huì)區(qū)域不是由他所住村莊的狹窄的范圍確定，而是由他的基層市場(chǎng)區(qū)域的邊界確定?！保ㄊ﹫?jiān)雅，1964,P40）這個(gè)邊界除了上面市場(chǎng)交易方面的意義之外，還具有基本的社會(huì)生活和文化載體的含義，這個(gè)方面的含義包括以下幾個(gè)方面：(1)農(nóng)民對(duì)他的基層市場(chǎng)區(qū)域的社會(huì)狀況有充分的了解，而對(duì)基層市場(chǎng)區(qū)域之外的社會(huì)區(qū)域卻全無(wú)了解；(2)農(nóng)民常常是在市場(chǎng)區(qū)域內(nèi)娶兒媳；(3)同一個(gè)市場(chǎng)體系內(nèi)的宗族間的聯(lián)系可能會(huì)永久存在，而在不同的基層市場(chǎng)區(qū)域中的地方化的宗族之間的聯(lián)合常常受到時(shí)間的侵蝕；(4)各種各樣的自發(fā)組成的團(tuán)體和其他正式的組織——復(fù)合宗族、秘密會(huì)社分會(huì)、廟會(huì)的董事會(huì)、宗教祈禱會(huì)社——都把基層市場(chǎng)社區(qū)作為組織單位。尤其是與農(nóng)業(yè)有關(guān)的組織（例如看青會(huì)或者管水會(huì)），盡管與市場(chǎng)社區(qū)的界限不同，卻往往整個(gè)位于市場(chǎng)社區(qū)內(nèi)；(5)基層市場(chǎng)社區(qū)與農(nóng)民的娛樂(lè)活動(dòng)息息相關(guān)；(6)與市場(chǎng)交易直接相關(guān)的度量衡，在任何一個(gè)基層市場(chǎng)內(nèi)是標(biāo)準(zhǔn)化的，并且有嚴(yán)格的規(guī)定，但是在基層市場(chǎng)之間存在著大量差別；(7)對(duì)于方言來(lái)講，最小的有意義的單位正是基層市場(chǎng)區(qū)域。另外，從社會(huì)分層的意義上講，正是在基層市場(chǎng)共同體層次上，作為國(guó)家與農(nóng)民中介的“鄉(xiāng)紳”階層才真正把農(nóng)民與外面的世界隔絕開(kāi)來(lái)。并不是所有的村莊都會(huì)有鄉(xiāng)紳家庭，但是所有的基層市場(chǎng)共同體在傳統(tǒng)時(shí)代都有一些所謂的鄉(xiāng)紳家庭，這些家庭正式在集鎮(zhèn)實(shí)行對(duì)基層社區(qū)的“社會(huì)控制”。鄉(xiāng)紳和小商人作為農(nóng)民與官宦上層和高層次中心地商人之間的“中介”都是在基層集鎮(zhèn)而不是村莊層次上活動(dòng)，正是他們把基層市場(chǎng)社區(qū)與更大的社會(huì)的機(jī)構(gòu)、習(xí)俗聯(lián)系起來(lái)或者相反。

從上面兩種對(duì)立而又相互補(bǔ)充的觀點(diǎn)中，我們可以基本上總結(jié)出作為社會(huì)生活基本單元的“共同體”理論的基本要素：

(1)基層共同體是一種社會(huì)群體，這種社會(huì)群體是一種實(shí)體，而不是類(lèi)別群體。

(2)基層共同體有比較明確的邊界。這個(gè)邊界是自然形成的，同時(shí)受到特定的行動(dòng)和制度的強(qiáng)化；這個(gè)邊界既是現(xiàn)實(shí)的邊界，同時(shí)也存在于人們的意識(shí)當(dāng)中。共同體成員的個(gè)人意識(shí)、需求和活動(dòng)邊界與共同體的邊界高度重合。

(3)共同體的對(duì)外交往是有限的，并且是高度集中的，但是基層共同體受到外部世界的認(rèn)可，并具有共同的對(duì)外行動(dòng)。

(4)基層共同體具有內(nèi)聚性，群體成員具有很強(qiáng)的集體認(rèn)同感。

(5)共同體內(nèi)部成員之間相互熟悉，內(nèi)部具有密切的人際關(guān)系和頻繁的人際交往，共同體是群體成員主要的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)交往的邊界。

本文提出的基層生產(chǎn)共同體是指伴隨著鄉(xiāng)村工業(yè)化形成的一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)單元，一般的描述是這樣的：在相鄰的幾個(gè)村子里面，絕大部分村民在從事某種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，主要是從事某種工業(yè)品的生產(chǎn)加工或者交易。從外面來(lái)看，這幾個(gè)村子就好比一個(gè)比較大的企業(yè)，參與到大的社會(huì)分工體系當(dāng)中，在這個(gè)共同體產(chǎn)品占據(jù)的市場(chǎng)范圍之內(nèi)，或者是以某個(gè)大城市為中心的大經(jīng)濟(jì)區(qū)域，或者是整個(gè)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，甚至是國(guó)際市場(chǎng)，形成一定的知名度，人們意識(shí)到有這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的存在。這個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)也有一定的邊界，雖然這個(gè)邊界不是很清楚，存在中心區(qū)到邊緣區(qū)的過(guò)渡，但是無(wú)論從內(nèi)部人還是外部人的角度，在意識(shí)中這個(gè)邊界還是比較清楚的；雖然這個(gè)邊界隨著經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)展在變動(dòng)，但是這個(gè)變動(dòng)往往表現(xiàn)出一定的階段性，在出現(xiàn)階段性擴(kuò)展期間，邊界基本上還是比較穩(wěn)定的。這種經(jīng)濟(jì)區(qū)，有的是完全自發(fā)形成的，有的則是地方政府有意識(shí)推動(dòng)的結(jié)果。在后一種情況下，經(jīng)濟(jì)區(qū)的邊界往往與行政區(qū)域的邊界具有一定的重合性，表現(xiàn)出“一鎮(zhèn)一品”的特色經(jīng)濟(jì)模式。在經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)部，由于人們從事著同樣的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因此相互之間具有密切的互動(dòng)關(guān)系與協(xié)作，傳統(tǒng)的親緣、地緣和友緣關(guān)系都被重新發(fā)掘出來(lái)，成為經(jīng)濟(jì)協(xié)作的紐帶，并在相互的協(xié)作過(guò)程中不斷被重新建構(gòu)和強(qiáng)化。在這個(gè)群體內(nèi)部，雖然不一定每一個(gè)成員對(duì)于群體中的所有成員都能夠熟悉，但是密集的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)把絕大部分群體成員緊密地連接在一起。共同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與密集的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)關(guān)系在群體內(nèi)部形成便利的信息溝通，并在此基礎(chǔ)上形成共同的知識(shí)、信息、生活方式等等。

與傳統(tǒng)的基層共同體不同，這個(gè)群體內(nèi)部的協(xié)作更加密集，對(duì)外交往更加具有實(shí)質(zhì)性的意義，這個(gè)群體存在的價(jià)值就在于通過(guò)內(nèi)部的協(xié)作關(guān)系實(shí)現(xiàn)與外部分工協(xié)作中的交易。這種對(duì)內(nèi)和對(duì)外的結(jié)構(gòu)性力量在借助于傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)性力量擴(kuò)展的同時(shí)，也在迅速地改變著傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)格局。

三、村落共同體、基層市場(chǎng)共同體與中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)

實(shí)際上，與村落共同體和基層市場(chǎng)共同體兩個(gè)假設(shè)相比，關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)基本結(jié)構(gòu)單元的討論還涉及這樣幾個(gè)方面的結(jié)構(gòu)性因素：宗族、宗教、通婚圈、水利協(xié)作圈、武裝自衛(wèi)圈（包括青圈）、行政區(qū)劃等等。村落共同體假設(shè)與基層市場(chǎng)共同體假設(shè)實(shí)際上認(rèn)為，與其他的社會(huì)結(jié)構(gòu)因素相比，村落或基層市場(chǎng)共同體更具有穩(wěn)定性和普遍性，其成立的論據(jù)也在于其他社會(huì)結(jié)構(gòu)因素與該兩個(gè)因素的同構(gòu)性?，F(xiàn)在的問(wèn)題關(guān)鍵在于，在把上述傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)因素放到現(xiàn)代化變遷過(guò)程的討論當(dāng)中時(shí)，不同的理論家強(qiáng)調(diào)了不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)因素。在村落、基層市場(chǎng)、行政區(qū)劃、宗族、宗教、通婚圈、水利協(xié)作、武裝自衛(wèi)等幾個(gè)結(jié)構(gòu)因素中，應(yīng)該分為兩類(lèi)，一類(lèi)是因?yàn)檫吔缍鴮?dǎo)致內(nèi)聚，一類(lèi)是因?yàn)閮?nèi)聚而產(chǎn)生邊界。第一類(lèi)包括村落、基層市場(chǎng)和行政區(qū)劃，第二類(lèi)包括宗族、宗教、通婚圈、水利協(xié)作和武裝自衛(wèi)。另外，基層市場(chǎng)和行政區(qū)劃是存在等級(jí)的，而其他的幾個(gè)是不存在等級(jí)的。下面就分別考察一下這些結(jié)構(gòu)性因素在中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)中的相互關(guān)系。

首先看宗族，在原有的研究當(dāng)中，宗族始終是傳統(tǒng)社會(huì)一個(gè)非常重要的基層行動(dòng)單位。關(guān)于宗族的討論，最重要的在于中國(guó)南方與北方的差異，一般認(rèn)為，南方宗族勢(shì)力比較強(qiáng)，北方宗族勢(shì)力比較弱；南方的宗族一般是超越于村落之上，而北方的宗族則是與村落重合或者是村落內(nèi)部的社會(huì)單元。（這也是黃宗智認(rèn)為造成村落共同體與基層市場(chǎng)共同體之爭(zhēng)的一個(gè)原因，黃宗智，1985）杜贊奇認(rèn)為，“南方宗族的共同財(cái)產(chǎn)和超村級(jí)聯(lián)系成為鄉(xiāng)村政治及沖突的根源。”（杜贊奇，1988,P84）但是這種龐大、復(fù)雜、聯(lián)合式的宗族在中國(guó)并不普遍，在北方，更普遍的是居住于同一村莊內(nèi)部的宗族。莊士敦根據(jù)19世紀(jì)末20世紀(jì)初山東威海地區(qū)的描述發(fā)現(xiàn)，“那里有不少單一宗族的村莊，與其說(shuō)水井、道路是村莊的‘公產(chǎn)’，還不如說(shuō)他們是某一宗族或某些宗族的‘族產(chǎn)’更為準(zhǔn)確”。（莊士敦，1910，轉(zhuǎn)引自杜贊奇，1988,P97）也就是說(shuō)，在華北傳統(tǒng)的社會(huì)村落里面，如果抽掉了宗族這一聯(lián)系紐帶，村落作為一個(gè)共同體的特征是很值得懷疑的。施堅(jiān)雅也認(rèn)為，跨村落的宗族與基層市場(chǎng)共同體之間存在著一定的互動(dòng)關(guān)系，“同一個(gè)市場(chǎng)體系內(nèi)的宗族間的聯(lián)系可能會(huì)永久存在，而在不同的基層市場(chǎng)區(qū)域中的地方化的宗族之間的聯(lián)合常常受到時(shí)間的侵蝕”。（施堅(jiān)雅，1964,P46）黃宗智認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的描述，中國(guó)史學(xué)工作者通常強(qiáng)調(diào)家族的作用，實(shí)際上是把“自然村”等同于“同族集團(tuán)”。（黃宗智，1990,P148）

宗教的作用也是這樣，按照杜贊奇的研究，華北的村落基本上可以分作兩類(lèi)，宗族型村落和宗教性村落。對(duì)于宗教與村落的關(guān)系，杜贊奇分為四種類(lèi)型：村中的自愿組織、超出村界的自愿組織、以村為單位的非自愿性組織、超村界的非自愿性組織。在這些分類(lèi)當(dāng)中，有些宗教組織對(duì)村落的共同體特征起到了強(qiáng)化的作用，而有的宗教組織則消解了村落的共同體特征。（杜贊奇，1988）

杜贊奇通過(guò)對(duì)通婚圈和河北邢臺(tái)地區(qū)水利管理組織的考察，對(duì)施堅(jiān)雅的基層市場(chǎng)共同體提出了質(zhì)疑。杜贊奇的考察發(fā)現(xiàn)，通婚圈與水利管理組織的范圍和結(jié)構(gòu)并不一定與市場(chǎng)體系完全一致，“市場(chǎng)體系理論只能部分的解釋聯(lián)姻現(xiàn)象，即使輻射半徑在限定聯(lián)姻圈和其他社會(huì)圈方面有重要作用，但是聯(lián)姻圈等有著自己獨(dú)立的中心，并不一定與集市中心重合?！保ǘ刨澠?，1988,P19）（實(shí)際上，通婚圈未必存在中心地模式，并且在邊界上也未必是離散的）。水利管理的閘會(huì)也是這樣，與集鎮(zhèn)只是在某種程度上部分重合。在此基礎(chǔ)上，杜贊奇進(jìn)一步推論道：農(nóng)村社會(huì)中“大小組織并不一定以集鎮(zhèn)為中心，其活動(dòng)也不一定限制在集市的范圍之內(nèi)。不過(guò)，與市場(chǎng)體系的相互作用也會(huì)制約或促進(jìn)其活動(dòng)的開(kāi)展?！保ǘ刨澠?，1988,P33）其實(shí)，關(guān)于水利組織在形成基層共同體的作用方面，過(guò)去的研究人員也是存在誤解的，這一方面是由于魏特夫關(guān)于水利社會(huì)與東方專(zhuān)制主義的討論，使人們對(duì)于水利設(shè)施的重要性有了偏見(jiàn)，同時(shí)“費(fèi)孝通對(duì)開(kāi)弦工集體排澇的生動(dòng)描述引起了我們的錯(cuò)覺(jué)，以為長(zhǎng)江三角洲的超族村社組織十分強(qiáng)大?！保S宗智，1990,P155），實(shí)際上，“開(kāi)弦工的村社組織僅限于集體的排澇行動(dòng)，灌溉工作一直是由獨(dú)家獨(dú)戶(hù)承擔(dān)的?！恢睕](méi)有在同族集團(tuán)以上產(chǎn)生政治組織和領(lǐng)導(dǎo)人。”（同上，P155）

對(duì)于武裝自衛(wèi)組織則更能體現(xiàn)基層共同體的內(nèi)聚特征，并進(jìn)一步強(qiáng)化這種內(nèi)聚特征。這種組織在一定程度上受到近代保甲制度的影響，有的是以村落為邊界，有的則是憑借宗族的力量或者宗教的力量來(lái)組織，如關(guān)于華北紅槍會(huì)的研究。杜贊奇等人認(rèn)為，村落稱(chēng)為“共同體”是近代以來(lái)的現(xiàn)象，是伴隨著國(guó)家政權(quán)建設(shè)，尤其是村落成為國(guó)家征收賦稅的單位的結(jié)果，其中“青苗會(huì)”組織發(fā)揮了關(guān)鍵的作用?！盀榱嗣鞔_村與村之間財(cái)政權(quán)與管轄權(quán)的界限，青圈亦成為村界，是村莊在歷史上第一次成為擁有一定‘領(lǐng)土’的實(shí)體?！保ǘ刨澠?，1988,P187）馬孟若也認(rèn)為，“村莊不斷由于收成的波動(dòng)和村莊的債務(wù)而獲得或失去土地，農(nóng)民缺乏強(qiáng)烈的村莊認(rèn)同觀念，直到守護(hù)莊稼的組織與本世紀(jì)初或那以后建立時(shí)起，村莊才有了明確的邊界。在守護(hù)莊稼的組織建立之后，農(nóng)民逐漸習(xí)慣于把這些組織守護(hù)的土地所在區(qū)域看作就是這個(gè)村莊本身?！保R孟若，1970,P138）但是，施堅(jiān)雅認(rèn)為，這種現(xiàn)象并不是近代社會(huì)所獨(dú)有的，他1971年提出的以村莊為中心單位的分析模式認(rèn)為“一個(gè)自然村莊經(jīng)過(guò)‘開(kāi)放’和‘關(guān)閉’的‘周期’。在一個(gè)新朝代興起時(shí)，社會(huì)秩序重新建立，商業(yè)化隨之而來(lái)，在行政和商業(yè)方面表現(xiàn)出較多的上向流動(dòng)。這是村莊的‘開(kāi)放’形式。這是一個(gè)從政治到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的開(kāi)放過(guò)程。當(dāng)朝代開(kāi)始沒(méi)落，上向的社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)縮小，騷亂增加，貿(mào)易體系受到破壞，村莊也因盜匪及叛亂的高漲必須設(shè)立看青和自衛(wèi)組織，最后產(chǎn)生武裝內(nèi)向社團(tuán)，也就是最極度封閉的共同體。于是‘關(guān)閉’的過(guò)程就按社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的順序而進(jìn)行。”（施堅(jiān)雅，1971，轉(zhuǎn)引自黃宗智，1985,P256）

下面看一下與行政組織的關(guān)系。在傳統(tǒng)中國(guó)，鄉(xiāng)村社會(huì)是處于行政體制之外的，因此對(duì)于共同體的討論與行政體系沒(méi)有關(guān)系。除了村落共同體之外，施堅(jiān)雅的基層市場(chǎng)體系基本上是處于行政體制之末的縣級(jí)以下，一般情況下，縣城就是中心集鎮(zhèn)，是市場(chǎng)體系的最頂端，基層市場(chǎng)共同體與行政體制之間還隔著一個(gè)“中間市場(chǎng)”等級(jí)。但是施堅(jiān)雅還是討論了市場(chǎng)體系與行政單位在結(jié)構(gòu)上的不同?！靶姓挝坏亩x明確，在各個(gè)層次上都是彼此分離的，在逐級(jí)上升的結(jié)構(gòu)中，所有較低層次單位都屬于一個(gè)單位。市場(chǎng)體系相反，只在最低層次上彼此分離，每提高一個(gè)層次，每個(gè)較低層次的體系通常都面對(duì)著兩個(gè)或三個(gè)體系。結(jié)果是，與行政結(jié)構(gòu)不同，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)采取了連鎖網(wǎng)絡(luò)形式?！保ㄊ﹫?jiān)雅，1965,P39）近代國(guó)家政權(quán)建設(shè)逐漸把行政機(jī)構(gòu)嵌入了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，改變了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，行政區(qū)域成了基層社會(huì)一個(gè)結(jié)構(gòu)性的因素。這個(gè)方面的討論將在下面一節(jié)進(jìn)行。

黃宗智通過(guò)引入“階級(jí)”分化和土地制度，進(jìn)一步論證了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)村落的封閉性假設(shè)。華北平原村落的閉塞性，除了與它的聚居型的居住形式、比較低的商業(yè)化水平有關(guān)外，更與村落內(nèi)部的階級(jí)結(jié)構(gòu)有關(guān)。“農(nóng)村人民生活的閉塞程度隨社會(huì)階層而異，……中農(nóng)過(guò)的生活是最閉塞的：他所有的財(cái)產(chǎn)和全部的工作都在自己村內(nèi)，它的生產(chǎn)活動(dòng)不會(huì)使他與村外任何人接觸。但是一村的顯要人物和貧農(nóng)則不然?！保S宗智，1985,P232）與長(zhǎng)江三角洲平原不同，華北平原村落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)分化不是很?chē)?yán)重，主要以自耕農(nóng)為主，因此華北平原的農(nóng)村的商品化程度比較低，村落也比較封閉。但是與華北平原相比，商業(yè)化程度比較高的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的村落，卻也具有很強(qiáng)的封閉性，主要原因在于兩個(gè)地區(qū)不同的土地制度。（黃宗智，1990）對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)村落共同體假設(shè)的重要反證來(lái)自于土地所有權(quán)的不穩(wěn)定性，馬孟若認(rèn)為，村莊不斷由于收成的波動(dòng)和村莊的債務(wù)而獲得或失去土地，農(nóng)民缺乏強(qiáng)烈的村莊認(rèn)同觀念。（馬孟若，1970）在長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，由于雙重土地占有制度的存在，土地分為田底和田面，盡管田底權(quán)的變換非常之快，但是田面權(quán)的買(mǎi)賣(mài)卻受到各種習(xí)俗的約束，極少絕賣(mài)，因此，“這里的村民們耕種土地具有極大的穩(wěn)定性，大部分村民一代接一代的耕種同一塊家庭田地?！保S宗智，1990,P161）

也正是因?yàn)樯鲜龇N種結(jié)構(gòu)性因素的存在和復(fù)雜的相互關(guān)系及其相互作用，杜贊奇提出了一個(gè)更具有綜合性的社會(huì)結(jié)構(gòu)概念——文化網(wǎng)絡(luò)?！拔幕W(wǎng)絡(luò)由鄉(xiāng)村社會(huì)中多種組織體系以及塑造權(quán)力運(yùn)作的各種規(guī)范構(gòu)成，它包括在宗族、市場(chǎng)等方面形成的等級(jí)組織或巢狀組織類(lèi)型。……這些規(guī)范不能用市場(chǎng)體系或其他體系來(lái)概括或取代，它是由各種集團(tuán)和組織交織而成的天衣無(wú)縫的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。……任何追求公共目標(biāo)的個(gè)人和集團(tuán)都必須在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中活動(dòng)，正是文化網(wǎng)絡(luò)，而不是地理區(qū)域或其他特別的等級(jí)組織構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會(huì)及其政治的參考坐標(biāo)和活動(dòng)范圍?！保ǘ刨澠?，1988,P14）但是文化網(wǎng)絡(luò)的概念更加適合于對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)中權(quán)力結(jié)構(gòu)的討論，而不是一個(gè)有形的社會(huì)實(shí)體，因此，從社會(huì)單元結(jié)構(gòu)的角度來(lái)考慮，文化網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該說(shuō)是稍微疏遠(yuǎn)的一個(gè)概念。

四、現(xiàn)代化與中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷

作為現(xiàn)代化特征的工業(yè)化、商業(yè)化、民族國(guó)家建設(shè)以及現(xiàn)代交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，在早發(fā)的資本主義國(guó)家是同時(shí)出現(xiàn)并相互促進(jìn)的，并且從經(jīng)典發(fā)展理論來(lái)看，這些因素都應(yīng)該是對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的反動(dòng)力量，破壞鄉(xiāng)村社會(huì)基本共同體的封閉、內(nèi)聚和自足特征。但是中國(guó)史學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)代化力量對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)變遷的影響并非如此單純。我們首先看一下社會(huì)史學(xué)家對(duì)建國(guó)以前中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的分析。

施堅(jiān)雅分析了現(xiàn)代交通運(yùn)輸對(duì)基層市場(chǎng)共同體的沖擊。道路的改善和機(jī)械交通工具的引入導(dǎo)致兩個(gè)方面的結(jié)果，一是傳統(tǒng)的基層市場(chǎng)趨向消亡，傳統(tǒng)的高層次的中間市場(chǎng)體系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代貿(mào)易中心，二是強(qiáng)化了村莊的社會(huì)職能，“在市場(chǎng)體系現(xiàn)代化導(dǎo)致社交范圍擴(kuò)大的同時(shí)，它卻可能造成了社區(qū)的縮小。它還使村莊具有了新的意義，隨著基層市場(chǎng)社區(qū)逐漸消失，他們的大部分社會(huì)功能轉(zhuǎn)移到下層村莊當(dāng)中，每個(gè)小村莊逐漸變得把自身利益看得高于村際合作。”（施堅(jiān)雅，1965,P105）這種現(xiàn)象在施堅(jiān)雅的分析當(dāng)中，僅僅在中國(guó)大城市市郊和港口附近初露端倪，“大膽估計(jì)，到1948年，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)步極小，中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)體系中只有10%發(fā)展為現(xiàn)代貿(mào)易體系?！保ㄍ?，P115）但是在1980年以后，農(nóng)村工業(yè)化導(dǎo)致的現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)在鄉(xiāng)村社會(huì)的大面積普及，使得施堅(jiān)雅的邏輯得到了驗(yàn)證。

黃宗智分析了商品化對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的沖擊。鄉(xiāng)村社會(huì)的商品化包括兩個(gè)方面的含義，一是商品交易量在農(nóng)民生活中的占有比例；二是農(nóng)村對(duì)外交易規(guī)模的擴(kuò)大問(wèn)題。黃宗智分析了前者，他把農(nóng)民的商品化行為分為三種：剝削推動(dòng)的商品化、生存推動(dòng)的商品化、謀利推動(dòng)的商品化。（黃宗智，1990）中國(guó)農(nóng)民生活商品化的比例雖然很高，但是更多的是由剝削和生存推動(dòng)的商品化，結(jié)果只能是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的“內(nèi)卷化”，而不會(huì)發(fā)生資本主義發(fā)展過(guò)程中對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)性改變。也就是說(shuō)，在傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)下面，雖然農(nóng)村家庭的商品化程度也不算太低。但是整個(gè)農(nóng)村社會(huì)的商品化程度并不是太高，因?yàn)檗r(nóng)民的商品化并不是出于贏利的目的，而是出于生存的需要，是一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的商品化，在這種經(jīng)濟(jì)條件下，農(nóng)民社會(huì)始終處于一種生存的邊緣，根本無(wú)力接受城市社會(huì)提供的更高的社會(huì)消費(fèi)品。但是對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大是否必然實(shí)現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化改造呢？其實(shí)也未必。韋伯在論述傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中指出，傳統(tǒng)的家庭組織面對(duì)對(duì)外交易的擴(kuò)大，會(huì)出現(xiàn)兩種發(fā)展的趨勢(shì)，一種是趨向于逐漸形成資本主義企業(yè)，一種是形成田莊式經(jīng)濟(jì)。在韋伯看來(lái)，這兩種演化形式存在著很大的不同。首先是二者的宗旨不同，資本主義企業(yè)的首要宗旨是贏利，而田莊的首要宗旨是滿(mǎn)足自己的實(shí)物需求；其次實(shí)現(xiàn)宗旨的手段也不一樣，企業(yè)主要依賴(lài)資本投資，而田莊則主要依賴(lài)于對(duì)現(xiàn)有財(cái)產(chǎn)的更充分利用；再次，在對(duì)外交換上面，前者輸出的是專(zhuān)業(yè)化的工業(yè)產(chǎn)品，而后者是各種生活用品的剩余。（韋伯，1922）與鄉(xiāng)村工業(yè)化之后形成的基層生產(chǎn)共同體相比，基層市場(chǎng)共同體下面交易規(guī)模擴(kuò)大導(dǎo)致的發(fā)展邏輯則很類(lèi)似于韋伯對(duì)田莊的分析。

對(duì)于近代國(guó)家政權(quán)建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的沖擊，絕大部分從事中國(guó)社會(huì)史研究的學(xué)者都進(jìn)行了分析，其中杜贊奇的分析很有代表性。杜贊奇等人特別強(qiáng)調(diào)近代國(guó)家政權(quán)建設(shè)對(duì)農(nóng)村社會(huì)的改變，尤其是國(guó)家賦稅制度的改變和看青組織的出現(xiàn)改變了村落社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征。埃立克·沃爾夫(EricWolf)描述了殖民主義對(duì)中美洲和爪哇鄉(xiāng)村變遷過(guò)程的影響，“在這些社會(huì)當(dāng)中，殖民主義和殖民政府的影響表現(xiàn)的最為突出，它將一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的農(nóng)民社會(huì)轉(zhuǎn)化為一個(gè)封閉的且有很強(qiáng)集體認(rèn)同的合作社區(qū)。國(guó)家賦予村莊以征收賦稅的責(zé)任是這一變化的主要?jiǎng)恿?。這些村莊經(jīng)歷了由非政治性聚落到征收賦稅的實(shí)體，而最后發(fā)展成為明確的統(tǒng)治區(qū)域，最后成為一個(gè)具有很大權(quán)力的合作實(shí)體的過(guò)程?！保ǘ刨澠?，1988,P183）在中國(guó)，清末新政的推行，村莊越來(lái)越成為基層組織活動(dòng)的中心，村公會(huì)的成立以及被賦予征稅職能，使得一個(gè)村民屬于哪個(gè)村莊變得越來(lái)越重要。但是，國(guó)家政權(quán)建設(shè)在強(qiáng)化村落邊界的同時(shí)卻并沒(méi)有強(qiáng)化村落的內(nèi)聚性特征，“進(jìn)入20世紀(jì)之后，村莊越來(lái)越成為下層社會(huì)合作的中心，從經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，屬于那個(gè)村莊具有十分重要的意義，所有滿(mǎn)鐵調(diào)查村莊的資料都證明了這一點(diǎn)。但這一變化并未引起、也未伴隨著村莊內(nèi)部?jī)?nèi)聚力加強(qiáng)的出現(xiàn)?！鼮閲?yán)重的是，村政權(quán)的正規(guī)化，其與鄉(xiāng)村社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)的脫節(jié)，以及來(lái)自政權(quán)內(nèi)卷化的壓力，使村政權(quán)落入那些貪求名利的‘政客’手中。內(nèi)聚的社會(huì)組織要求一個(gè)道義上的權(quán)威中心，但與此相反，民國(guó)時(shí)期的這種道義權(quán)威沒(méi)有被加強(qiáng)，反而被削弱了?！保ǘ刨澠妫?988,P200）也就是說(shuō)，國(guó)家政權(quán)建設(shè)在明確和強(qiáng)化基層共同體邊界的同時(shí)，卻破壞了基層共同體的內(nèi)聚特性，這一點(diǎn)在建國(guó)之后的國(guó)家政權(quán)建設(shè)中體現(xiàn)的更加明顯和極端，強(qiáng)大的中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)器把基層共同體的邊界劃分得一清二楚，但是同時(shí)也把基層共同體的內(nèi)聚力剝奪得一干二凈。20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放之后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)在保留了部分社會(huì)主義集體主義傳統(tǒng)的遺留條件下，也在一定程度上得到了恢復(fù)，村落共同體、基層市場(chǎng)共同體、宗族、宗教等等結(jié)構(gòu)在經(jīng)過(guò)了行政結(jié)構(gòu)的修正之后開(kāi)始重新發(fā)揮其原有的區(qū)隔功能?；鶎由a(chǎn)共同體就是在這樣一種結(jié)構(gòu)背景下面，由新的現(xiàn)代化力量——工業(yè)化塑造出來(lái)的一個(gè)全新的社會(huì)結(jié)構(gòu)因素。在建國(guó)之后，新中國(guó)曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的工業(yè)化過(guò)程，但是這個(gè)工業(yè)化的過(guò)程是在不斷強(qiáng)化城鄉(xiāng)二元分隔的條件下進(jìn)行的，因此工業(yè)化對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響完全表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)剩余對(duì)工業(yè)原始資本積累的支持，這個(gè)過(guò)程與國(guó)家政權(quán)建設(shè)的過(guò)程完全結(jié)合在了一起。80年代的鄉(xiāng)村工業(yè)化過(guò)程，才使得工業(yè)化真正作為一個(gè)現(xiàn)代化的力量深刻地沖擊了鄉(xiāng)村社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。

五、基層生產(chǎn)共同體的形成及其特征

中國(guó)農(nóng)村的工業(yè)化過(guò)程是在城鄉(xiāng)隔離的二元體制背景下發(fā)生的，這種體制背景導(dǎo)致了三個(gè)后果，一是工業(yè)化與城市化并不同步，也就是說(shuō)工業(yè)化的過(guò)程是在廣大農(nóng)村地區(qū)分散進(jìn)行的，沒(méi)有象早期工業(yè)化國(guó)家那樣，伴隨著工業(yè)化過(guò)程出現(xiàn)工業(yè)和人口的聚集效應(yīng)。二是工業(yè)資本積累的分散化，一方面，農(nóng)村工業(yè)化的發(fā)展缺乏外界有利的資金支持，尤其是工業(yè)化早期，國(guó)家金融項(xiàng)目的支持當(dāng)中根本沒(méi)有這一項(xiàng)，并限制民間金融的發(fā)展，因此農(nóng)村工業(yè)化的資金積累依賴(lài)于每個(gè)農(nóng)戶(hù)自己的積累，另一方面，這種積累中很大的部分首先轉(zhuǎn)移到了居住房的建設(shè)上面，因此農(nóng)村工業(yè)化的發(fā)展對(duì)資金的積聚效應(yīng)也不明顯。三是農(nóng)村居民身份的雙重性，由于農(nóng)民的身份沒(méi)有改變，農(nóng)民的居住格局也沒(méi)有改變，因此已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化的農(nóng)村居民往往還兼具有農(nóng)民和工人兩種身份，這種雙重身份和生活方式又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步限制了農(nóng)村工業(yè)化的發(fā)展。

農(nóng)村基層生產(chǎn)共同體的產(chǎn)生帶有很明顯的自發(fā)特征，因此在發(fā)展初期，處于國(guó)家行政管理控制之下，在分布上與行政區(qū)劃的范圍往往很不一致，很多基層生產(chǎn)共同體是跨越行政邊界的。但是也有一些基層生產(chǎn)共同體在發(fā)展到一定階段之后，受到了地方政府介入的影響，這樣的基層生產(chǎn)共同體在范圍上往往與行政區(qū)域形成一定的同構(gòu)性，并且會(huì)由某個(gè)中心集鎮(zhèn)作為中心地。并且受到地方政府支持的基層生產(chǎn)共同體，在結(jié)構(gòu)和規(guī)模上也會(huì)產(chǎn)生一定的特征，往往會(huì)形成比較大規(guī)模的企業(yè)和作為商品集散地的市場(chǎng)。

農(nóng)村基層生產(chǎn)共同體的發(fā)展很大程度上是廣大農(nóng)民相互模仿的結(jié)果，由于農(nóng)民在從事工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)候，機(jī)會(huì)是很少的，并且最關(guān)鍵的是解決產(chǎn)品的銷(xiāo)售問(wèn)題，在這個(gè)情況下，形成一定規(guī)模的基層生產(chǎn)共同體對(duì)其周?chē)霓r(nóng)民就會(huì)形成一定的聚居效應(yīng)，農(nóng)民們不但在生產(chǎn)技術(shù)上可以相互模仿，并且在銷(xiāo)售渠道上可以相互利用，在信息溝通和知識(shí)共享上形成優(yōu)勢(shì)，從而獲得不斷發(fā)展的機(jī)遇。從一個(gè)基層生產(chǎn)共同體的發(fā)展來(lái)看，往往經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段性的拓展，在階段性拓展之間，基層生產(chǎn)共同體的邊界往往是比較穩(wěn)定的。在調(diào)查中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，兩個(gè)相距甚近的村落，相互之間人際交往非常頻繁，但是在一定的時(shí)期之內(nèi)，一個(gè)村落的絕大部分居民從事某個(gè)行業(yè)的經(jīng)營(yíng)，而另一個(gè)村落的居民在無(wú)所事事的情況下卻很少有人學(xué)習(xí)，直到該村從事的這個(gè)行業(yè)經(jīng)過(guò)了一次大規(guī)模的階段性拓展過(guò)程。本文首先以濱州地區(qū)絲織網(wǎng)業(yè)的發(fā)展為例介紹基層生產(chǎn)共同體成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中的階段性拓展特征。

該地區(qū)的絲織網(wǎng)業(yè)開(kāi)始于20世紀(jì)80年代初期的手工織網(wǎng)。當(dāng)時(shí)，一批專(zhuān)門(mén)從事跑網(wǎng)的銷(xiāo)售人員根據(jù)客戶(hù)的需求采購(gòu)生絲，然后分散發(fā)放給本村或者附近村落里從事手工織網(wǎng)的婦女，由她們?cè)谥付ǖ臅r(shí)間當(dāng)中，根據(jù)要求的尺寸把網(wǎng)加工好，交織發(fā)網(wǎng)的人，并由發(fā)網(wǎng)的人支付加工勞務(wù)費(fèi)。一個(gè)比較靈巧的小姑娘，每個(gè)月可以有平均80元左右的收入。當(dāng)時(shí)從事這個(gè)行業(yè)的范圍大約在山東、河北交界的小泊頭鎮(zhèn)、辛集鎮(zhèn)周?chē)綀A20多華里。在這個(gè)范圍以?xún)?nèi)，幾乎所有的年輕姑娘和媳婦們?cè)谵r(nóng)閑期間都是從事這個(gè)行業(yè)，甚至很多上年紀(jì)的老年婦女也從事給他們輔助上梭打錢(qián)的工作。在這個(gè)階段，織網(wǎng)業(yè)主要屬于農(nóng)村婦女們的家庭副業(yè)，在整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占的比重還是很低的。

90年代初，這個(gè)地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)人力織網(wǎng)機(jī)，導(dǎo)致了該地區(qū)織網(wǎng)行業(yè)第一次大的革命。當(dāng)時(shí)一臺(tái)納網(wǎng)機(jī)大概需要投資11000元，在人工織網(wǎng)與機(jī)器織網(wǎng)并存的情況下，機(jī)織網(wǎng)的價(jià)格還很高，一臺(tái)機(jī)器每天的毛利潤(rùn)可以達(dá)到200元，除去雇工工資60元，機(jī)主每天凈收入可以達(dá)到140元。豐厚的利潤(rùn)導(dǎo)致了機(jī)器織網(wǎng)的迅速擴(kuò)張，迅速取代了手工織網(wǎng)。但是這種瘋狂的膨脹階段持續(xù)了不到一年的時(shí)間，網(wǎng)的價(jià)格迅速下跌，由原來(lái)的1萬(wàn)扣2.5元跌到不足1.2元，織網(wǎng)機(jī)也由最初的11000元跌到不足4000元，每天的毛利潤(rùn)已經(jīng)不足以支付雇工的工資，于是雇工生產(chǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)為自己生產(chǎn)，這樣的生產(chǎn)持續(xù)了大約2-3年的時(shí)間。在這個(gè)期間，雖然暴利的階段持續(xù)的時(shí)間并不長(zhǎng)，但是卻使得織網(wǎng)業(yè)的地位發(fā)生了根本性的改變，使該行業(yè)由原來(lái)的家庭婦女的副業(yè)生產(chǎn)變成了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，大批輕壯男勞動(dòng)力加入到這個(gè)行業(yè)中來(lái)，并且把一大批在外地打工的農(nóng)民吸引回來(lái)。

1998年開(kāi)始，織網(wǎng)業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)第二次革命，有人開(kāi)始研制出了在原有織網(wǎng)機(jī)上安裝電動(dòng)機(jī)，機(jī)器取代了人力，緊接著，又有人研制出了避免織網(wǎng)機(jī)斷錢(qián)的紅外控制器，織網(wǎng)業(yè)進(jìn)入自動(dòng)化階段?？椌W(wǎng)又重新成為廣大家庭婦女的家庭副業(yè)。在目前的情況下，一臺(tái)織網(wǎng)機(jī)每天的純利潤(rùn)大約20-30元，由于需要投入的人力很少，因此，織網(wǎng)業(yè)獲得了進(jìn)一步的擴(kuò)展，整個(gè)行業(yè)大約擴(kuò)展到了方圓50華里的范圍，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入的主要來(lái)源。按照當(dāng)?shù)厝说墓烙?jì)，織網(wǎng)這個(gè)行業(yè)在當(dāng)?shù)亟?jīng)過(guò)了幾次“死了又活，活了又死”的過(guò)程，目前已經(jīng)基本上走上了比較平穩(wěn)的發(fā)展階段，下一步的改變僅僅是機(jī)子規(guī)格和樣式的改變，但是在短期之內(nèi)再不會(huì)產(chǎn)生前幾年的大起大落了。目前該地區(qū)已經(jīng)成為北方網(wǎng)制品的主要生產(chǎn)基地，產(chǎn)品大量供應(yīng)沿海各個(gè)捕魚(yú)區(qū)，以及東北和長(zhǎng)江流域的淡水魚(yú)養(yǎng)殖區(qū)。

六、基層生產(chǎn)共同體的內(nèi)部協(xié)作與對(duì)外關(guān)系

在基層生產(chǎn)共同體內(nèi)部，最重要的是兩種協(xié)作關(guān)系，一種是生產(chǎn)與銷(xiāo)售之間的協(xié)作關(guān)系，一種是不同的生產(chǎn)環(huán)節(jié)之間的協(xié)作關(guān)系。在這兩種關(guān)系背后，還有資金、技術(shù)和信息上的協(xié)作關(guān)系。本文首先以白洋淀塑料袋制品區(qū)為例，對(duì)基層生產(chǎn)共同體內(nèi)部的協(xié)作關(guān)系作一個(gè)直觀的描述，然后在此基礎(chǔ)上對(duì)基層生產(chǎn)共同體內(nèi)部的協(xié)作關(guān)系進(jìn)行理論分析。

白洋淀的塑料袋制品加工區(qū)是以雄縣縣城為中心的一個(gè)基層生產(chǎn)共同體，涉及大約方圓30華里的范圍，銷(xiāo)售市場(chǎng)主要集中在北京、天津、河北，并包括山東、山西、河南的部分地區(qū)。該行業(yè)的發(fā)展完全是通過(guò)銷(xiāo)售帶動(dòng)起來(lái)的，開(kāi)始的時(shí)候是一些人從當(dāng)時(shí)的集體企業(yè)批發(fā)塑料袋，利用自行車(chē)馱著去外地盤(pán)鄉(xiāng)銷(xiāo)售，后來(lái)逐漸變成了自己加工，集體企業(yè)也垮了。目前主要是靠一批銷(xiāo)售人員在外面接受訂單，然后由區(qū)內(nèi)的加工戶(hù)分工生產(chǎn)，在這個(gè)過(guò)程中，銷(xiāo)售人員的訂單是一個(gè)關(guān)鍵。

銷(xiāo)售與生產(chǎn)之間的協(xié)作關(guān)系根據(jù)其相互之間的緊密程度主要有這么幾種。一種是本地的加工企業(yè)在大城市設(shè)立銷(xiāo)售點(diǎn)，這是一種一體化程度比較高的協(xié)作形式；二是在加工戶(hù)與銷(xiāo)售人員之間存在比較固定的協(xié)作關(guān)系，這種情況或者是雙方之間具有比較密切的人際關(guān)系，或者是在生產(chǎn)或銷(xiāo)售環(huán)節(jié)當(dāng)中存在著合資現(xiàn)象；三是在加工戶(hù)與銷(xiāo)售人員之間存在比較經(jīng)常的協(xié)作關(guān)系，當(dāng)銷(xiāo)售人員獲得訂單之后，一般是首先找這些加工戶(hù)加工，但是并不確定；四是二者之間的不穩(wěn)定協(xié)作關(guān)系。在這些協(xié)作當(dāng)中，有的是以生產(chǎn)戶(hù)為主導(dǎo)的協(xié)作，有的是以銷(xiāo)售人員為主導(dǎo)的協(xié)作。但是基本的原則是由加工戶(hù)首先墊付產(chǎn)品的加工費(fèi)用，等銷(xiāo)售人員交貨并回收貨款之后，再支付加工戶(hù)的墊支和加工費(fèi)用。

在生產(chǎn)與銷(xiāo)售之間，還有一種名義上的相互協(xié)作，由于稅收的緣故，農(nóng)村基層共同體內(nèi)部的生產(chǎn)企業(yè)在遇到特殊的大發(fā)展機(jī)遇之前，很少有人愿意正式注冊(cè)，在這種情況下，一小部分已經(jīng)注冊(cè)的企業(yè)就成了所有跑銷(xiāo)售人員共同的招牌，雖然他們與這些企業(yè)并沒(méi)有固定的業(yè)務(wù)關(guān)系，甚至跑來(lái)的訂單也不一定讓這些企業(yè)進(jìn)行加工，但是他們往往拿著印有某個(gè)企業(yè)名頭的名片。在進(jìn)行業(yè)務(wù)洽談的過(guò)程中，有些比較大的訂單，客戶(hù)往往比較慎重，在正式簽約之前，往往需要對(duì)該銷(xiāo)售人員所在企業(yè)的加工能力進(jìn)行考察，在這個(gè)情況下，名片上的名頭往往就有了更加重要的意義。在白洋淀的趙莊子村，有一個(gè)在該基層生產(chǎn)共同體內(nèi)部比較知名的企業(yè)，于是該企業(yè)幾乎就成了該村所有銷(xiāo)售人員外來(lái)客戶(hù)考察企業(yè)的招牌。

各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)之間的協(xié)作包括以下幾個(gè)：吹膜、制袋、彩印。這三個(gè)環(huán)節(jié)的生產(chǎn)有的是由一個(gè)加工戶(hù)獨(dú)自完成的，但是更多的是由不同的加工戶(hù)協(xié)作完成，他們之間的協(xié)作關(guān)系有的是由銷(xiāo)售人員來(lái)確定，有的是由加工環(huán)節(jié)當(dāng)中的某個(gè)加工戶(hù)來(lái)確定，大部分是由吹膜戶(hù)確定，前者是由銷(xiāo)售人員自己確定各個(gè)環(huán)節(jié)的加工戶(hù)，然后分別通知各個(gè)環(huán)節(jié)；后者主要是由加工人員直接委托給吹膜戶(hù)，然后由吹膜戶(hù)尋找相應(yīng)的制袋和彩印戶(hù)，然后完成整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程。他們之間的這種協(xié)作關(guān)系，很大一部分是在村落內(nèi)部完成的，但是也有相當(dāng)?shù)囊徊糠滞ㄟ^(guò)姻親之間的協(xié)作拓展到村落之間，還有一些企業(yè)，從事的是技術(shù)水平比較高的生產(chǎn)加工，那么他接受的生產(chǎn)業(yè)務(wù)則往往會(huì)遍布整個(gè)基層生產(chǎn)共同體。在這個(gè)情況下，基層生產(chǎn)共同體內(nèi)部雖然沒(méi)有出現(xiàn)村落共同體那樣村民個(gè)人需求、交往邊界與基層共同體邊界重合的現(xiàn)象，但是由于相互之間的這種密切的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，使得整個(gè)生產(chǎn)共同體被緊密地扭結(jié)在一起。他們之間的這種協(xié)作關(guān)系，完成的是一種類(lèi)似企業(yè)的生產(chǎn)行為，但是大部分并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的一體化，他們具有一定程度上相對(duì)固定的協(xié)作關(guān)系，但是這種協(xié)作關(guān)系卻受到來(lái)自一種準(zhǔn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力的調(diào)節(jié)，是一種既非企業(yè)也非市場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)型協(xié)作。它建立在特定的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之上，并在相互的協(xié)作過(guò)程中不斷調(diào)整和重塑原有的人際關(guān)系。

基層生產(chǎn)共同體與村落共同體和基層市場(chǎng)共同體最大的不同在于它的外向型特征。無(wú)論是村落共同體假設(shè)，還是基層市場(chǎng)共同體假設(shè)，農(nóng)村社會(huì)基本單元的特征都是相對(duì)內(nèi)向封閉的，強(qiáng)調(diào)的是基本單元內(nèi)在結(jié)構(gòu)的完整性和功能的完備性，即使是在基層市場(chǎng)共同體的假設(shè)之下，社會(huì)基本單元的對(duì)外交往也是十分有限的，并且對(duì)外的交往往往被集中在特有的集團(tuán)和特定的渠道。在傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)下面，雖然農(nóng)村家庭的商品化程度也不算太低。但是整個(gè)農(nóng)村社會(huì)的商品化是一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的商品化。“這種貿(mào)易（小農(nóng)貿(mào)易）也不同于亞當(dāng)·斯密特別強(qiáng)調(diào)的城鄉(xiāng)之間的雙向貿(mào)易。在斯密看來(lái)，城市的工業(yè)品與農(nóng)村的‘原始’產(chǎn)品之間的交換，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的質(zhì)變性發(fā)展中起了關(guān)鍵性的作用。然而，城鄉(xiāng)之間的交換顯然只構(gòu)成了清代長(zhǎng)江三角洲貿(mào)易的極小部分。小農(nóng)購(gòu)買(mǎi)的主要生活必需品是由其他小農(nóng)生產(chǎn)的，除了少量次要的必需品外，她們極少購(gòu)買(mǎi)城市產(chǎn)品。即使到20世紀(jì)，城市產(chǎn)品的深入仍然很有限，只是棉紗或棉布，以及火柴和火油。小農(nóng)涉足的這種小貿(mào)易市場(chǎng)的社會(huì)內(nèi)容，并不是斯密提到的那種城鄉(xiāng)交換的互利關(guān)系，而是受剝削和為活命的艱難掙扎。部分貿(mào)易是由農(nóng)村剩余向城鎮(zhèn)的單向流動(dòng)構(gòu)成的，其主要形式是納租，而非交換。另一部分是小農(nóng)為謀生而進(jìn)行的交換。只有小部分貿(mào)易屬于斯密提到的那種謀利性貿(mào)易?！保S宗智，1990,P108）

基層生產(chǎn)共同體的形成和發(fā)展從根本上改變了中國(guó)在城鄉(xiāng)之間的貿(mào)易關(guān)系，大大提高了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的商品化水平。農(nóng)村已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的作為農(nóng)業(yè)產(chǎn)品剩余的輸出單位，更是整個(gè)社會(huì)大分工體系當(dāng)中獨(dú)立的生產(chǎn)單位，并且這種生產(chǎn)突破了城鄉(xiāng)商品流通的等級(jí)體制，從根本上改變了農(nóng)村社會(huì)在城鄉(xiāng)二元分工結(jié)構(gòu)中的地位。在與城市社會(huì)的分工當(dāng)中，農(nóng)村社會(huì)不再僅僅是一個(gè)受剝削者，單純的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的輸出者，而是一個(gè)基本的社會(huì)分工對(duì)象，它在向城市社會(huì)提供大量社會(huì)產(chǎn)品的同時(shí)，也從城市社會(huì)獲得了大量的收入，并進(jìn)一步為城市社會(huì)的產(chǎn)品提供了廣闊的市場(chǎng)。

七、基層生產(chǎn)共同體對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變

基層生產(chǎn)共同體的形成和發(fā)展對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)形成了強(qiáng)有力的沖擊，這個(gè)沖擊主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，一是對(duì)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的沖擊，改變了農(nóng)村在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中的位置，這個(gè)方面在上面關(guān)于基層生產(chǎn)共同體對(duì)外交往中已經(jīng)作了討論；二是突破了市場(chǎng)和行政雙重等級(jí)體系；三是對(duì)作為傳統(tǒng)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)單元的村落共同體和基層市場(chǎng)共同體的沖擊；四是形成了一種新的基層共同體運(yùn)行體制，在不斷進(jìn)行邊界擴(kuò)展的過(guò)程中重塑基層共同體的內(nèi)聚特性。下面將逐條進(jìn)行分析。

首先，考察基層生產(chǎn)共同體的形成與發(fā)展對(duì)市場(chǎng)和行政雙重等級(jí)體系的突破。在施堅(jiān)雅的市場(chǎng)共同體模型之中，存在著一個(gè)市場(chǎng)等級(jí)體系，在鄉(xiāng)村，這個(gè)市場(chǎng)等級(jí)體系包括基層市場(chǎng)、中間市場(chǎng)和中心市場(chǎng)三個(gè)等級(jí)，后來(lái)，施堅(jiān)雅在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步對(duì)中國(guó)進(jìn)行了大的經(jīng)濟(jì)區(qū)的考察，提出了基層集鎮(zhèn)、中間集鎮(zhèn)、核心集鎮(zhèn)、地方性城市、較大城市、區(qū)域性城市、核心城市的多層市場(chǎng)體系的劃分。（施堅(jiān)雅，1977）這種結(jié)構(gòu)在建國(guó)之后發(fā)生了很大的改變，農(nóng)村社會(huì)的生產(chǎn)生活結(jié)構(gòu)被整合進(jìn)高度統(tǒng)一的行政等級(jí)體系當(dāng)中，單純的市場(chǎng)等級(jí)體系消失了，成為影響行政結(jié)構(gòu)的潛在性力量。改革開(kāi)放之后，農(nóng)村集貿(mào)市場(chǎng)的繁榮很大程度上恢復(fù)了“基層市場(chǎng)共同體”的功能，同時(shí)，交易過(guò)程中的市場(chǎng)等級(jí)體系在一定程度上也得到了恢復(fù)，但是在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的市場(chǎng)等級(jí)體系已經(jīng)與建國(guó)后形成的行政等級(jí)體系高度同構(gòu)了。農(nóng)村工業(yè)化的發(fā)展和基層生產(chǎn)共同體的形成，極大地改變了這一高度同構(gòu)的等級(jí)結(jié)構(gòu)，不但該共同體內(nèi)部的發(fā)展沒(méi)有遵循上述的結(jié)構(gòu)邏輯，而且從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，這個(gè)共同體與外界的聯(lián)系并不是通過(guò)一定的行政等級(jí)體系或市場(chǎng)等級(jí)體系，而是通過(guò)一些分散的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系直接與整個(gè)社會(huì)進(jìn)行溝通，他們以產(chǎn)品為媒介，直接進(jìn)入大城市或全國(guó)其他地區(qū)的市場(chǎng)當(dāng)中。也就是說(shuō)，基層生產(chǎn)共同體已經(jīng)不再通過(guò)特定的市場(chǎng)等級(jí)體系和行政等級(jí)體系逐步進(jìn)入整個(gè)社會(huì)的大的分工結(jié)構(gòu)當(dāng)中，而是通過(guò)特定的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與各個(gè)等級(jí)的市場(chǎng)直接發(fā)生聯(lián)系，參與到整個(gè)市場(chǎng)的分工體系當(dāng)中。

其次，看一下基層生產(chǎn)共同體的發(fā)展對(duì)村落共同體、基層市場(chǎng)共同體的影響。我們首先考察一下基層生產(chǎn)共同體內(nèi)部的協(xié)作關(guān)系對(duì)通婚圈的影響。基層生產(chǎn)共同體的發(fā)展需要人與人之間更加密切的協(xié)作關(guān)系，在這些協(xié)作關(guān)系當(dāng)中，姻親關(guān)系起了非常重要的作用，也就是說(shuō)，基層生產(chǎn)共同體的發(fā)展，加強(qiáng)了姻親之間的互動(dòng)關(guān)系。在原有的村落共同體假設(shè)之下，實(shí)際上忽略了姻親關(guān)系對(duì)村落共同體的影響，而基層市場(chǎng)共同體的假設(shè)則把姻親聯(lián)系看作是突破村落共同體，維系基層市場(chǎng)共同體存在的重要紐帶之一。在這種情況下，基層生產(chǎn)共同體的發(fā)展導(dǎo)致的姻親關(guān)系的加強(qiáng)，在一定程度上削弱了村落共同體假設(shè)的解釋力，同時(shí)加強(qiáng)了基層市場(chǎng)共同體的解釋力。但是這種協(xié)作的加強(qiáng)對(duì)姻親關(guān)系的需求同時(shí)又反過(guò)來(lái)影響了姻親關(guān)系的建立，這主要表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民通婚圈范圍的縮短和村落內(nèi)婚現(xiàn)象的增加，造成這種現(xiàn)象的原因主要有兩個(gè)方面：一是生產(chǎn)協(xié)作本身的近距離要求，居住比較接近的姻親之間可以更好地進(jìn)行協(xié)作，協(xié)作的成本比較低；另一個(gè)方面，生產(chǎn)中的這種協(xié)作關(guān)系本身加強(qiáng)了青年男女之間的交往，自由戀愛(ài)婚姻增加，這種婚姻模式的改變也縮短了婚姻圈的范圍。從這個(gè)意義上講，基層生產(chǎn)共同體的發(fā)展又增加了村落共同體假設(shè)的解釋力，減弱了基層市場(chǎng)共同體假設(shè)的解釋力。

同時(shí)，基層生產(chǎn)共同體的發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村市場(chǎng)體系也產(chǎn)生了很大的影響。雖然作為一種生產(chǎn)性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，基層生產(chǎn)共同體的對(duì)外關(guān)系突破了市場(chǎng)等級(jí)體系的格局，直接與原料產(chǎn)地和銷(xiāo)售市場(chǎng)發(fā)生關(guān)系，但是這個(gè)生產(chǎn)交易過(guò)程更重要的結(jié)果，使廣大農(nóng)民從農(nóng)村以外的市場(chǎng)上獲得了大量的財(cái)富，這就為城市產(chǎn)品和其他農(nóng)村地區(qū)的加工產(chǎn)品進(jìn)入該地區(qū)農(nóng)民的生活提供了需求，而這些輸入品進(jìn)入農(nóng)村的途徑卻基本上仍然依賴(lài)了原有的市場(chǎng)等級(jí)體系。在這種情況下，鄉(xiāng)村社會(huì)與城市社會(huì)的溝通實(shí)際上是形成了兩個(gè)不同的體制，基層生產(chǎn)共同體輸出品的輸出渠道與城市產(chǎn)品進(jìn)入農(nóng)村的輸入渠道出現(xiàn)了分離。農(nóng)村基層生產(chǎn)共同體的發(fā)展在增加產(chǎn)品輸出的同時(shí)增加了對(duì)輸入品的需求，這實(shí)際在很大程度上進(jìn)一步刺激了原有的市場(chǎng)等級(jí)體系的發(fā)育。同時(shí)，在基層生產(chǎn)共同體內(nèi)部，從事生產(chǎn)的加工戶(hù)與為本地市場(chǎng)服務(wù)的加工戶(hù)之間的分工也進(jìn)一步增強(qiáng)，這樣基層生產(chǎn)共同體在提高鄉(xiāng)村對(duì)外商品化水平的同時(shí)，共同體內(nèi)部的商品化水平也有了很大程度的提高。也就是說(shuō)，基層生產(chǎn)共同體的形成與發(fā)展在對(duì)基層市場(chǎng)體系分布格局有所改變的同時(shí)，更促進(jìn)了農(nóng)村市場(chǎng)的繁榮，強(qiáng)化了這個(gè)市場(chǎng)體系的功能。

第三，內(nèi)聚性擴(kuò)展共同體的形成。對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)來(lái)講，無(wú)論是村落共同體，還是基層市場(chǎng)共同體，他們共同的特點(diǎn)在于社會(huì)基本結(jié)構(gòu)單元的內(nèi)聚型特征，雖然他們?cè)趯哟紊嫌兴煌?，但是他們作為社?huì)的基本結(jié)構(gòu)單元，結(jié)構(gòu)上是完整的、功能上是完備的。任何一個(gè)小單元就是一個(gè)小社會(huì)的縮影，整個(gè)社會(huì)就是由這么一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立的基本結(jié)構(gòu)單元構(gòu)成的。在傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展邏輯當(dāng)中，內(nèi)聚性與邊界的穩(wěn)定與封閉存在正比關(guān)系，甚至可以這么說(shuō)，村落與基層市場(chǎng)內(nèi)聚性的來(lái)源就在于這種封閉性。但是近代國(guó)家政治建設(shè)的過(guò)程在明確和強(qiáng)化基層共同體邊界的同時(shí)，卻破壞了基層共同體的內(nèi)聚特性，這一點(diǎn)我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)提及。在傳統(tǒng)社會(huì)體制下面，由于村落共同體和基層市場(chǎng)共同體的內(nèi)聚特征，使得這些基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)單元具有比較明確和固定的邊界，缺乏一個(gè)不斷成長(zhǎng)或者根據(jù)需要不斷進(jìn)行重新組合的機(jī)制。但是近代以后形成的這種基層共同體的特征，則使得基層共同體失去了獨(dú)立的行動(dòng)能力和自我管理功能，當(dāng)國(guó)家政權(quán)在控制與激勵(lì)之間力求尋求新的平衡，對(duì)基層社會(huì)的控制有所放松時(shí)，基層社會(huì)往往陷入一種無(wú)序狀態(tài)，但是一旦加強(qiáng)控制，又會(huì)導(dǎo)致社會(huì)活力的喪失，這就是過(guò)去幾年常說(shuō)的“一抓就死，一放就亂”現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)性根源。新的基層生產(chǎn)共同體則不同，它根據(jù)生產(chǎn)項(xiàng)目的市場(chǎng)能力和發(fā)展水平，具有不斷擴(kuò)張的機(jī)制，當(dāng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，新的產(chǎn)業(yè)的興起會(huì)對(duì)基層生產(chǎn)共同體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行新的調(diào)試，在這種情況下，基層生產(chǎn)共同體具有了富有彈性的邊界和結(jié)構(gòu)組合機(jī)制。如果說(shuō)項(xiàng)飚研究的“浙江村”作為一個(gè)“跨越邊界的社區(qū)”，表示了這個(gè)社區(qū)對(duì)原有的體制邊界和傳統(tǒng)社會(huì)邊界的雙重跨越，那么這種基層市場(chǎng)共同體的一個(gè)更基本的特征則是形成了一個(gè)個(gè)“邊界不斷擴(kuò)展的社區(qū)”。正是這樣一個(gè)一個(gè)不斷擴(kuò)展邊界的社區(qū)，卻在不斷地發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了越來(lái)越明顯的內(nèi)聚特性，并不斷地整合原有的村落共同體與基層市場(chǎng)共同體，形成了一種全新不斷擴(kuò)展的內(nèi)聚性共同體。

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