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本文中講到的文化就是狹義上的文化。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的，有著民族特質(zhì)的各種思想觀念、社會(huì)制度、生產(chǎn)方式等，［1］是中華文明的具體表現(xiàn)。從狹義上講，民族傳統(tǒng)文化主要有儒家、道家、佛教等思想文化，其中自強(qiáng)不息、崇德尚物、天人合一、重義輕利是民族傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核；尚中庸、重和諧、求統(tǒng)一是民族傳統(tǒng)文化的基本準(zhǔn)則；注重社會(huì)倫理、個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)家族、血緣關(guān)系是民族傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)?？梢哉f，中華民族傳統(tǒng)文化是儒家文化為核心，以血緣關(guān)系為紐帶的倫理文化，是建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)文化，在價(jià)值實(shí)踐中定然復(fù)歸到重視家族和血緣關(guān)系的倫理本位上來。

傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能簡(jiǎn)析

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、堅(jiān)持不懈的探索精神，這些是民族精神的內(nèi)核，是推動(dòng)中華民族發(fā)展的精神動(dòng)力?！盾髯印分杏小板浂簧?，金石可鏤”，《論語》中有“發(fā)憤忘食，樂而忘憂”，屈原曾言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這些都是中華民族求索、奮斗精神的集中寫照，是進(jìn)行理想教育的豐富素材。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷

愛國(guó)主義精神一直是民族精神的核心，是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒的精神支柱，是崇高民族精神的集中體現(xiàn)。先賢們對(duì)愛國(guó)主義有過深刻的論述，從賈誼的“國(guó)爾忘家，公而忘私”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，再到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，愛國(guó)主義始終是民族精神的主旋律；屈原、岳飛、文天祥、林則徐等仁人志士為后人作出了榜樣。這些精神文化資源是進(jìn)行思想政治教育的絕佳素材，對(duì)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、增加民族凝聚力具有重要意義。

（三）有利于學(xué)生樹立正確的義利觀

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)常會(huì)遇到義利沖突的問題。怎樣處理利與義的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一，成為一個(gè)重要的課題。在義利觀問題上，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多真知灼見。其中，儒家文化對(duì)義利關(guān)系的論述最多，從孔子的“君子喻于義，小人喻于利”到孟子的重義輕利、舍生取義，都強(qiáng)調(diào)先義后利、重義輕利，認(rèn)為應(yīng)按照公正、誠(chéng)實(shí)的原則獲取個(gè)人利益。［2］傳統(tǒng)文化肯定殺身成仁、舍生取義，贊揚(yáng)為國(guó)為民而夙夜在公、公而忘私，這對(duì)調(diào)和人們的義利沖突具有重要作用。但傳統(tǒng)文化中，義與利也并非絕對(duì)對(duì)立的，儒家就認(rèn)為，君子愛財(cái)，取之有道，得之有理，享之有度，主張?jiān)诩w、整體利益的前提下適當(dāng)考慮個(gè)人利益。

傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的運(yùn)用

（一）用傳統(tǒng)文化豐富思想政治教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)文化有許多文化精華，如天下興亡、匹夫有責(zé)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)；威武不能屈、貧賤不能移的人生氣節(jié)；鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)精神；至善至美的人格追求，這些都是優(yōu)秀民族文化的具體體現(xiàn)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是思想政治教育的重要內(nèi)容。這些優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)倫理社會(huì)，古人非常重視道德教化，儒家就主張“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“君子和而不同”“慎獨(dú)”等，以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀，就是這種民族精神的高度提煉。［3］將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想教育體系之中，能夠提升學(xué)生的道德修養(yǎng)與精神境界，培養(yǎng)學(xué)生完美人格，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要意義。道家也提出許多有價(jià)值的思想，如“知人者智，自知者明”“以德報(bào)怨”“福兮禍之所伏”等，這些思想能夠化解人的心理緊張情緒，使人保持和諧、健康的心理狀態(tài)，這對(duì)生活節(jié)奏加快、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)來說有著重要意義。民族自尊心、自信心是民族尊嚴(yán)的體現(xiàn)，也是民族生存與發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴的民族精神始終貫穿于我國(guó)民族文化的始終，在古老的《易經(jīng)》中就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的闡述，這種積極進(jìn)取的人生態(tài)度是進(jìn)行人生理想教育與愛國(guó)主義教育的優(yōu)秀素材。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)深入探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義價(jià)值之間的關(guān)系，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育之間的融合。

（二）將傳統(tǒng)文化融入思想政治教學(xué)之中

傳統(tǒng)文化是民族的歷史記憶，失去了傳統(tǒng)文化就失去了民族之根、民族之魂。因此，應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育之中，使傳統(tǒng)文化進(jìn)入思想政治課堂。新中國(guó)成立以來，受錯(cuò)誤思潮的影響，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在著種種偏差，以至于許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被誤認(rèn)為是封建遺毒，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化教育的缺失和傳統(tǒng)文化傳承的斷層。曾經(jīng)流行一時(shí)的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念足以折射出傳統(tǒng)文化在人們心目中的位置。雖然改革開放后，傳統(tǒng)文化又重新回歸到學(xué)校教育中，但在當(dāng)前不少地方，重智育的觀念誤導(dǎo)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視。學(xué)校是教育的主陣地，而青少年時(shí)期是受教育者接受傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵時(shí)期，積極把傳統(tǒng)文化中的有益成分納入到學(xué)校的教育體系中，是發(fā)揮其對(duì)思想政治教育積極作用的有力手段。［4］教育主管部門應(yīng)在課程標(biāo)準(zhǔn)制定、課程設(shè)置、教材編寫等方面凸顯傳統(tǒng)文化的重要性，將傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教材之中。思想政治教材是進(jìn)行思想政治教育的重要途徑，是教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的重要載體，對(duì)社會(huì)主義思想文化建設(shè)具有重要意義。因此，各地應(yīng)結(jié)合地方文化特色，有針對(duì)性地將傳統(tǒng)文化融入思想政治教育之中。如在啟蒙教育階段讓學(xué)生學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等傳統(tǒng)經(jīng)典，在中學(xué)教育階段讓學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》《老子》《中庸》《唐詩三百首》等，將傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)經(jīng)典融入國(guó)民教育的各個(gè)階段。此外，應(yīng)將傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)之中，如歷史教學(xué)中，讓學(xué)生了解我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化，了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、大唐時(shí)期的國(guó)富民強(qiáng)、大宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮、清朝末年的民族屈辱等，培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感與愛國(guó)主義情操；在語文課堂上，讓學(xué)生了解屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾等文學(xué)家的人格理想與價(jià)值追求，理解優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。

（三）開辟傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合的新途徑

一是將傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程時(shí)，可以將《周易》《論語》《中庸》《荀子》等文化寶典融入文學(xué)課堂教學(xué)中，使學(xué)生潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。各學(xué)科應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，如醫(yī)學(xué)學(xué)科可以講述《黃帝內(nèi)經(jīng)》、麻沸散等傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)時(shí)，可以講授《齊民要術(shù)》等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識(shí)。二是將傳統(tǒng)文化融入課外活動(dòng)之中。如可以開展讀書活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化方面的書籍，通過文化節(jié)、文化沙龍等方式弘揚(yáng)民族文化。如韶關(guān)學(xué)院就曾舉辦了國(guó)學(xué)讀書活動(dòng)月、國(guó)學(xué)大講堂等。［5］三是將新媒體作為傳播傳統(tǒng)文化的重要載體。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)深刻影響著社會(huì)生活的各個(gè)方面。因而，應(yīng)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面的重要作用，將民族文化遺產(chǎn)、藝術(shù)作品等制成數(shù)字化產(chǎn)品，開展民族精神教育的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，使互聯(lián)網(wǎng)成為思想政治教育的重要平臺(tái)。在教學(xué)活動(dòng)中，可以利用多媒體展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化，如學(xué)習(xí)《走進(jìn)山西》時(shí)，就可以將平遙古城的“龜城”“甕城”“女兒墻”等古建筑用精美的圖片展示出來，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信缺失的問題，可以把傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信思想引入課堂，用“不信不立，不誠(chéng)不行”“伯樂不可以欺馬，君子不可以欺人”“人而無信，不知其可也”等傳統(tǒng)思想進(jìn)行誠(chéng)信教育。傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，它深刻影響著中華民族的生存與發(fā)展。因此，傳承傳統(tǒng)文化，深入挖掘傳統(tǒng)文化的教育功能，有助于加強(qiáng)和完善思想政治教育工作，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的整體提升。

作者：劉萬軍單位：安陽工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部