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與時俱進是馬克思主義最重要的理論品質

作者：cxsqrh

《禮記·大學》上記載湯代的一則銘文：“茍日新，日日新，又日新?！薄兑住ご笮蟆芬灿小叭招缕涞隆钡挠涊d。以上的文字用今天的話來說，即“與時俱進”。什么叫做“與時俱進”？它是指自覺把握“時代性——規(guī)律性——創(chuàng)造性”統(tǒng)一的一種思想境界，它是馬克思主義固有的也是最重要的理論品質。

一、馬克思主義本身便是與時俱進的典范

與時俱進是馬克思主義的理論品質。馬克思主義是開放的、不斷創(chuàng)新的科學理論體系,它是隨著時代的前進和社會實踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。它是一種來自實際又要在實際中得到證明的科學，而客觀實際又是錯綜復雜、不停地發(fā)展變化著的，那么，反映客觀實際的馬克思主義就必須隨著時間的推移、實際的發(fā)展，不斷地用適合于新的歷史條件的新經驗、新知識和新原理來豐富、發(fā)展和完善自己。作為一種革命的科學，馬克思主義總是不斷地從群眾創(chuàng)造的新鮮經驗中提出新的規(guī)律性認識，并根據(jù)實踐的需要不斷地進行新的探索、提出新的理論指導。馬克思在為《資本論》第一卷1872年第二版所作的跋中寫道：他的辯證法"在對現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的。"當然，馬克思所說的批判，主要指的是一種科學的思維方式和研究問題的科學方法。恩格斯在1886年撰寫的《費爾巴哈論》一書中同樣認為，在辯證哲學面前，"不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西；它指出一切事物的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。"馬克思主義批判的革命本質，決定它不承認自身是最終的東西、絕對的東西、神圣的東西，批判地對待一切事物的既成形式，反對認識的停滯僵化，強調開拓創(chuàng)新，是馬克思主義與時俱進的內在根源。

馬克思和恩格斯從來不把他們在某一特定歷史時期形成的觀點、作出的結論，當作不變的、僵死的東西。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”①在馬克思、恩格斯一生中，他們都不止一次地對原有的觀點、結論進行補充、修改乃至予以摒棄。在《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）發(fā)表后，其中的某些論斷已不合適，必須作出修改，這此情況下，馬克思、恩格斯通過為《宣言》多次再版所寫的序言，把必須修改的內容增加了進去，做到既尊重歷史，又與時俱進。馬克思逝世后，恩格斯在《〈法蘭西階級斗爭〉導言》中講到，在較長的時期里，他和馬克思對工人階級斗爭的條件、方法的認識有缺陷。他說：“歷史表明我們也曾經錯了，暴露出我們當時的看法只是一個幻想。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當時的錯誤看法，并且還完全改變了無產階級借以進行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經過時了，這一點值得在這里比較仔細地加以探討?！彼€說：“實行突然襲擊的時代，由自覺的少數(shù)人帶領著不自覺的群眾實現(xiàn)革命的時代，已經過去?！雹诙鞲袼箤Ξ敃r在德國出現(xiàn)的以普選權為核心開展斗爭的策略很關注，并進行了認真的研究，認為普選權這種形式工人階級可以利用，他還說這是德國工人階級送給“世界各國同志一件新的武器——最銳利的武器中的一件武器”③。這說明，恩格斯在晚年已經考慮到了，如果條件允許，工人階級也可以采取和平的方式奪取政權，暴力革命并不是工人階級贏得勝利的唯一選擇。這些事例都說明馬克思、恩格斯是把理論和實踐相結合，把理論正確地運用于實踐、又在實踐中檢驗和發(fā)展理論。

馬克思主義來源于實踐，并隨著時代的變化、歷史的進程和科學的發(fā)展不斷豐富和發(fā)展。隨著時代的變化，特別是歐洲工業(yè)革命的興起和科學技術的巨大發(fā)展以及工人階級與資產階級斗爭的日趨高漲，使馬、恩的哲學思想產生了新的飛躍。馬克思和恩格斯通過對工業(yè)革命的觀察，認為“生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑”這兩對矛盾，是推動人類社會歷史進程的最基本的矛盾的結論。他們從來都不會停留在某篇文章或某個階段上就理論而理論，而總是在實踐活動中不斷擴展自己的理論。他們強調“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”。這就表明了馬恩的與時俱進的風格和勇于創(chuàng)新理論的精神。

與時俱進，也充分體現(xiàn)著馬克思主義辯證發(fā)展的思想和精神。在馬克思主義看來，世界一切事物都是作為一種運動、變化和發(fā)展的過程而存在的。恩格斯在論述這一個“偉大的基本思想”時說過一段很著名的話：“不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西。它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程，什么都不存在。”馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！睂嵺`的觀點，創(chuàng)新的觀點，立足實踐的創(chuàng)新觀念，這正是馬克思哲學革命的精神實質。馬克思主義的生命力，不在于它可以超越歷史條件，而在于它總是基于實踐的發(fā)展而發(fā)展的。理論的歷史性根源于實踐的歷史性，理論的發(fā)展和創(chuàng)新的源泉植根于實踐之中。

二、列寧主義是馬克思主義的“實踐觀—創(chuàng)新觀”體現(xiàn)和發(fā)展

作為馬克思主義的繼承者，列寧把馬克思主義基本原理和新的時代特征以及俄國的具體實際相結合，把馬克思主義發(fā)展到了一個新的階段，即列寧主義階段。列寧對待馬克思主義的態(tài)度是一種既繼承又發(fā)展的科學態(tài)度，而不是教條主義的態(tài)度。列寧說：“馬克思和恩格斯多次說過，我們的學說不是教條，而是行動的指南，我想我們應當首先和特別注意這一點。”④列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》這一名著中分析，資本主義已經進入帝國主義階段。馬克思、恩格斯曾經認為社會主義不可能在一國取得勝利。列寧認為，在整個帝國主義鏈條中出現(xiàn)了薄弱環(huán)節(jié)，社會主義革命可能首先在這里取得突破，因此，一國或數(shù)國首先取得革命勝利的可能性是存在的。俄國當時就是帝國主義的薄弱環(huán)節(jié)，在俄國進行無產階級領導的社會主義革命完全可能取得成功。列寧的這一論斷不僅具有重大的理論意義，而且具有重大的現(xiàn)實意義。十月革命的偉大勝利，正是這一理論指導的結果，也是馬克思主義具有與時俱進品質的證明。

列寧在晚年提出的關于建設社會主義民主的思想，是他關于建設社會主義總體構想的不可分割的組成部分。直到去世前不久，他都一直在探索，怎樣把馬克思主義基本原理和俄國具體實際相結合，走出一條獨特的建設社會主義的道路。列寧豐富了馬克思主義，發(fā)展了馬克思主義，列寧主義是馬克思主義與時俱進品質的體現(xiàn)。

三、思想和鄧小平理論是中國化的馬克思主義

20世紀的中國，先后形成了思想和鄧小平理論兩大理論成果。這兩大成果是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合的產物，是中國化的馬克思主義。創(chuàng)造性地把馬克思主義運用于中國實踐，并在實踐中發(fā)展馬克思主義。他運用馬克思主義的基本原理，結合中國的具體實際，為中國革命指明了正確方向。提出的“無產階級只有依托農村，建立工農武裝，創(chuàng)立紅色政權，以農村包圍城市，才能最后奪取城市”中國革命的獨特道路，這是思想的重要組成部分，中國民主革命正是在這個理論指導下，逐步走向勝利的。1941年，在《改造我們的學習》一文中，他明確概括和闡述了黨的“實事求是”的思想路線。1945年在黨的七大上，還針對黨內的教條主義說：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！闭_地解決了中國革命的一系列特殊復雜的問題，創(chuàng)立了思想這一中國化的馬克思主義，走出了一條與俄國十月革命完全不同的道路，指導中國革命取得了輝煌勝利。

逝世后，以鄧小平為代表的中國馬克思主義者，針對“兩個凡是”的觀點，鮮明地提出要完整準確地理解思想，并引發(fā)了一場“兩個凡是”和“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論。這場討論以“實踐是檢驗真理的唯一標準”觀點的勝利而告終，也為鄧小平理論的形成奠定了思想基礎。“解放思想，實事求是”，是鄧小平理論的精髓。正是按照“解放思想，實事求是”的精神，鄧小平提出要對我們以往的錯誤，從理論上正本清源，撥亂反正。他把生產力標準發(fā)展為“三個有利于”的標準。指出革命是解放生產力，改革也是解放生產力，從一定意義上講，改革也是一場革命，是第二次革命。他還指出，計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都只是經濟手段。既然市場經濟是一種經濟手段，那么，資本主義可以利用，社會主義也可以利用。這就為我們確立以市場為取向的經濟體制改革指明了方向。正是以鄧小平的這一思想為基礎，黨的十四大提出，要在我國建立社會主義市場經濟體制。社會主義市場經濟體制的建立，為我國生產力的解放和發(fā)展，找到了一種體制上的保證。他說過一句十分重要的話：馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世五十年、一百年后所產生的問題提供現(xiàn)成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！编囆∑竭@個論述的基本精神就是要求我們解放思想、與時俱進。

四、“三個代表”重要思想是馬克思主義與時俱進品質的集中體現(xiàn)

鄧小平逝世后，以同志為核心的第三代中央領導為了使鄧小平同志開創(chuàng)的建設有中國特色社會主義事業(yè)不斷前進，首先在理論上進行創(chuàng)新，同志同樣要求我們黨必須提出與以往不同的、適應形勢發(fā)展的黨和國家工作的指導方針。適時提出“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想，回答了在新的歷史時期應當把我們黨建設成為一個什么樣的黨以及怎樣建設黨的問題。同時，“三個代表”不是單純的黨建理論，而是立黨、執(zhí)政、興國三者統(tǒng)一的嶄新的理論。把發(fā)展先進生產力、發(fā)展先進文化、維護和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，作為黨和國家全部工作的出發(fā)點和歸結點。是否貫徹“三個代表”要求，關系到黨的建設的成敗得失，關系到黨的執(zhí)政地位能否鞏固，關系到我們黨能否得到全國人民的衷心擁護。同志說：“‘三個代表’是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”；要求全黨“一定要堅持把全面落實‘三個代表’要求，統(tǒng)一于黨的建設的各個方面，統(tǒng)一于黨領導人民進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的全過程。同志強調：“貫徹‘三個代表’要求，關鍵在堅持與時俱進，核心在保持黨的先進性，本質在堅持執(zhí)政為民?！边@一論斷十分深刻。所謂關鍵在堅持與時俱進是說，全黨必須解放思想，以與時俱進的精神狀態(tài)來貫徹“三個代表”要求；必須把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設的新局面；必須最廣泛、最充分地調動一切積極因素，不斷為中華民族偉大復興增添新力量；必須以改革的精神推進黨的建設，不斷為黨的肌體注入新活力。同志“三個代表”重要思想，是和馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一脈相承的，是把馬克思主義基本原理和當代中國的具體實際相結合的新論斷，是馬克思主義在當代中國發(fā)展的新境界。黨的十六大政治報告不僅堅持了解放思想與實事求是相統(tǒng)一的思想路線，而且還把“與時俱進”的精神上升到了哲學高度，賦予了哲學內涵，由此豐富發(fā)展了辯證唯物主義的思想路線和哲學基礎。

五、與時俱進，勇于創(chuàng)新，不斷發(fā)展馬克思主義

在當代，中國共產黨人只有與時俱進，站在時代前列，立足于新實踐，把握住時代特點，運用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實中的重大問題，不斷深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律、對社會主義建設規(guī)律、對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，不斷吸取一切科學的新經驗、新思想、新成果，才能夠對豐富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻。

當今世界經濟、政治、文化的深刻變化，科學技術的日新月異，這就要求我們自覺把握時代特征，順應時代要求，緊跟時代步伐，站在時代前列，以馬克思主義的理論勇氣和理論魄力，深入研究關系黨和國家發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略問題，不斷深化對共產黨執(zhí)政的規(guī)律、對社會主義建設的規(guī)律、對人類社會發(fā)展的規(guī)律的認識。

馬克思主義的生命力，就在于它在實踐中能夠不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結合進行理論創(chuàng)新的結果。推進理論創(chuàng)新，一是要堅持解放思想、實事求是的思想路線。自覺地把我們的思想認識從不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。既要有大膽探索的勇氣，又要有科學求實的精神。二是要堅持理論聯(lián)系實際的馬克思主義學風。以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。三是要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。及時對人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新經驗和獲得的新認識進行科學總結和理論概括，使馬克思主義在堅持的基礎上不斷吸取新的實踐經驗、新的思想而向前發(fā)展，始終站在時代的前沿。客觀現(xiàn)實是發(fā)展變化的，黨的先進性是具體的、歷史的，做一個堅定的馬克思主義者，就必須堅持解放思想、實事求是的認識路線，繼續(xù)保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷地研究新情況解決新問題，創(chuàng)造新理論，開辟新境界。