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摘要：以整體性方法論推進馬克思主義理論創(chuàng)新是時代和實踐發(fā)展變化的要求，是從理論上破除各種對馬克思主義的誤解、肢解、非難、反對和否定的需要，是馬克思主義中國化的必然要求。以整體性方法論推進馬克思主義理論創(chuàng)新，就是要堅持馬克思主義整體性原則，即堅持馬克思主義基本原理，堅持馬克思主義的基本特征，堅持解放思想、實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)。同時，要處理好堅持與發(fā)展、理論與實踐、世界化與本土化、國內(nèi)研究與國外研究的關系。

關鍵詞：馬克思主義；整體性；創(chuàng)新

在當今時代和建設中國特色社會主義實踐中，怎樣正確認識和對待馬克思主義成為一個十分重要的理論和實踐課題。馬克思主義的整體性與創(chuàng)新性，是如何正確認識和對待馬克思主義問題中的核心問題。以整體性的方法論實現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新，就是指理論創(chuàng)新要以堅持馬克思主義整體『生為前提，符合整體性原則。

一、以整體性方法論實現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)新，是發(fā)展馬克思主義的必然選擇

1時代變化和實踐發(fā)展的要求

馬克思主義誕生于19世紀40年代，是自由資本主義的產(chǎn)物。一百多年來，世界已發(fā)生了翻天覆地的變化。生產(chǎn)力和科學技術的發(fā)展先后經(jīng)歷了由蒸汽時代到電氣時代再到信息時代的變化，與此相對應，資本主義也由自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義再到社會資本主義階段(或新資本主義階段)。在此期間，社會主義由理論變成了現(xiàn)實、由一國實踐變成了多國實踐。社會主義在前進過程中，雖經(jīng)蘇東劇變挫折步入低潮，但中國、越南等社會主義國家日益顯示出巨大的生命力。在科技和社會大變革的歷史時期，時代主題也由革命和戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，人們的實踐活動也在發(fā)生日新月異的變化。隨著時代和實踐的變化，馬克思主義不斷實現(xiàn)創(chuàng)新，呈現(xiàn)出不同的發(fā)展階段。同志說：“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變?！绷袑幹髁x是馬克思主義在電氣時代和帝國主義階段的新發(fā)展，列寧創(chuàng)造性地提出了帝國主義理論和社會主義革命在一個國家或幾個國家首先獲得勝利的理論等，在其指引下，建立了世界上第一個社會主義國家，實現(xiàn)了社會主義由科學理論到現(xiàn)實的飛躍。思想是馬列主義在經(jīng)濟文化落后且發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的中國的應用和發(fā)展，以新民主主義革命理論、中國式社會主義改造理論等的獨創(chuàng)性成果豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國特色社會主義理論體系，是中國共產(chǎn)黨人在信息時代、資本主義與社會主義共存階段、和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下堅持不懈地進行馬克思主義理論創(chuàng)新的成果。圍繞著建設中國特色社會主義，不斷探索和回答什么是社會主義、如何建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，“這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、思想，凝結了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎”。

馬克思主義發(fā)展史表明，時代與實踐的變化，必然引起馬克思主義對時代和實踐提出的課題作出全面的解答，以整體性方法實現(xiàn)理論創(chuàng)新，而這些創(chuàng)新的理論成果構成馬克思主義整體的一個不可分割的部分；不斷發(fā)展著的馬克思主義理論又進一步深化對時代與實踐主題的認識，引領社會全面進步。

2從理論上破除各種對馬克思主義的誤解、肢解、非難、反對和否定的需要

馬克思主義作為無產(chǎn)階級的思想體系，從誕生之日起，特別是取得工人運動的指導地位以后，就遭到資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思想的肢解、攻擊甚至歪曲、否定，馬克思、恩格斯也正是在同非馬克思主義、反馬克思主義思想的斗爭中，逐步豐富和完善自己的理論體系的。馬克思、恩格斯百年之后，工人運動中的機會主義者、各種西方馬克思主義學派，在修正、補充、發(fā)展馬克思主義等名義下對馬克思主義理論體系進行改造，提出一些五花八門的理論，有的只是運用了馬克思的個別詞句，有的是借馬克思主義的名宣傳自己的學說，有的與馬克思主義大相徑庭，有的則根據(jù)新的實際對馬克思主義作了些有益的分析研究。長期以來，我們在馬克思主義的宣傳、教學和研究中對馬克思主義整體性缺乏足夠的重視，使人們誤以為馬克思主義的某個組成部分就是馬克思主義本身；加之，教條主義者常把馬克思主義的個別論斷看作是普遍適用的理論，或把馬克思主義原理、別國革命與建設模式不加分析地機械照搬，加深了人們的誤解。這些非馬克思主義、馬克思主義流派和教條主義在對待馬克思主義方面有一個共同點，就是割裂了馬克思主義整體與部分、部分相互之間的關系，閹割或不能正確認識和對待馬克思主義的整體性。當代西方馬克思主義學說把馬克思主義僅僅歸結為哲學，歸結為人本主義和異化理論；教條主義者不問時間、地點和條件，固守馬克思主義的某些結論，奉為包醫(yī)百病的靈丹妙藥。這樣，就遮掩或扭曲了馬克思主義理論體系的本來面目。因而，進行馬克思主義理論創(chuàng)新，必須堅持馬克思主義整體性；離開整體性所進行的“創(chuàng)新”，只能是對馬克思主義的割裂、肢解、歪曲、斷章取義和以偏概全。

3馬克思主義中國化的必然要求

馬克思主義作為正確反映人類社會發(fā)展規(guī)律的科學真理，具有普遍的指導意義。但馬克思主義終究是以西方國家為原型創(chuàng)立的學說，中國的國情不同于西方國家，在中國搞革命、建設和改革，決不能不加分析地機械照搬馬克思主義的結論以及其他國家社會主義革命與建設模式。正確的做法是根據(jù)中國實際的需要把馬克思主義同中國革命、建設、改革的實踐相結合，為人民群眾所掌握，使馬克思主義在中國本土化、民族化，成為解決中國實際問題的理論。中國革命、建設、改革的實踐是不斷發(fā)展變化的，新情況、新問題層出不窮，不可能在馬克思主義理論體系中找到現(xiàn)成答案。我們也不能苛求前人，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”。

因此，我們既要堅持馬克思主義的整體性，不能丟掉老祖宗，更重要的是根據(jù)實際情況說一些老祖宗沒有說過的新話，實現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新。思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，是馬克思主義中國化的創(chuàng)新理論成果，是一脈相承又與時俱進的中國化馬克思主義。馬克思主義也只有與中國實際相結合，進一步民族化、具體化，創(chuàng)造出像思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等中國化馬克思主義成果，才能真正發(fā)揮其普遍的指導作用，開辟自身的發(fā)展道路，展現(xiàn)出其勃勃生機。馬克思主義中國化是一個與時俱進的歷史進程，這個進程永遠不會完結，以整體性方法推進的馬克思主義理論創(chuàng)新也永遠不會完結。

二、馬克思主義的創(chuàng)新要符合整體性原則

馬克思、恩格斯逝世后至今的一百多年時間里。國際共產(chǎn)主義運動中的機會主義者、教條主義者以及西方馬克思主義等各種馬克思主義派別，都宣稱自己是馬克思主義繼承者，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。事實果真如此嗎?衡量是不是真馬克思主義，最終得由實踐來檢驗。如果從理論上看，那就是看是否堅持了馬克思主義整體性，符合馬克思主義整體性原則的理論創(chuàng)新，就是馬克思主義理論創(chuàng)新。符合馬克思主義整體，勝原則，至少要做到以下三個方面。

1堅持馬克思主義基本原理

馬克思主義是由許多基本原理構成的完備而嚴密的科學體系，各原理相互聯(lián)系、不可分割。馬克思主義基本原理是馬克思主義立場、觀點和方法最基本、最直接、最集中的表述，是馬克思主義理論體系中最穩(wěn)定、最持久、最具決定意義的內(nèi)容，其中，辯證唯物主義與歷史唯物主義是最基本的原理；其他基本原理是對自然、社會和思維三大領域各自普遍規(guī)律的反映，有各自發(fā)生作用的時空范圍。因而，馬克思主義基本原理是馬克思主義整體性的核心和靈魂。鄧小平同志反復講：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義了。主要是指馬克思主義基本原理不能丟。堅持馬克思主義基本原理，要善于區(qū)分基本原理與個別論斷，基本原理永遠不會過時，個別論斷隨時空條件的變化會失效。鄧小平指出：“我們堅持的和當作行動指南的是馬列主義、思想的基本原理，或者說是由這些基本原理構成的科學體系。至于個別的論斷，那么，無論馬克思、列寧和同志，都不免有這樣那樣的失誤。但是這些都不屬于馬列主義、思想的基本原理所構成的科學體系?！比魏伪畴x馬克思主義基本原理的所謂“創(chuàng)新”，決不是我們所需要的理論創(chuàng)新；任何固守馬克思主義個別論斷的做法，只會窒息馬克思主義的創(chuàng)造活力，妨礙馬克思主義的創(chuàng)新。

2堅持馬克思主義基本特征

馬克思主義具有實踐性、科學性、革命性的基本特征，這些基本特征也是馬克思主義整體性的體現(xiàn)。實踐性是馬克思主義首要的根本的理論特征。馬克思主義在實踐中產(chǎn)生又經(jīng)過實踐檢驗并隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，而且具有改造世界的實踐功能，是無產(chǎn)階級行動的指南。馬克思主義是在人類的客觀實踐活動(尤其是人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動)及其結果基礎上對自然界、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的正確反映，實事求是地把握事物，用辯證的和發(fā)展的觀點看待世界，既善于汲取人類文明史上的一切優(yōu)秀成果，又善于吸取最新的科學成果來豐富和完善自己，是一個開放的體系，因而，具有科學性。馬克思主義革命性主要表現(xiàn)為階級性與批判性。馬克思主義公開申明自己是無產(chǎn)階級認識和改造世界的思想武器，是無產(chǎn)階級解放自己、解放全人類的學說。無產(chǎn)階級的立場和辯證法的本性決定了馬克思主義的批判性，它對資本主義社會的一切對抗和剝削形式進行毫不妥協(xié)的揭露，并證明它們的暫時性與向社會主義社會過渡的必然性，在徹底地、毫不動搖地同各種虛假、荒謬的意識觀念和理論的斗爭中前行，也不斷地同樣徹底地、毫不留情地批判自身存在的缺陷和不足，以求進一步改進和完善。馬克思主義的這些基本特征彼此貫通，相互聯(lián)系，正如列寧所指出的：馬克思主義“這一理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學性(它是社會科學的最新成就)同革命性結合起來，并且不僅僅是因為學說的創(chuàng)始人兼有學者和革命家的品質(zhì)而偶然地結合起來，而是把二者內(nèi)在地不可分割地結合在這個理論本身中”。如果馬克思主義失去了階級性，就無法與其他思潮和學派劃清界限；如果馬克思主義失去了實踐性，也就喪失去了其與其他思潮和學派的本質(zhì)區(qū)別——改造世界的功能，當然也就失去了為群眾實踐服務的理論特性；如果馬克思主義失去了科學性和批判性，就意味著它失去了徹底性和完整性，失去了生命力和創(chuàng)造力。毫無疑問，只有堅持了馬克思主義基本特征的理論創(chuàng)新，才是真正的馬克思主義理論創(chuàng)新。

3堅持解放思想、實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)

解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義的理論精髓、理論品質(zhì)，是馬克思主義整體性題中應有之義。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思、恩格斯的辯證唯物主義與歷史唯物主義奠定了實事求是的哲學基礎。根據(jù)中國的情況用中國的語言概括為實事求是。鄧小平提出實事求是是馬克思主義的精髓，把解放思想、實事求是辯證地統(tǒng)一起來。在此基礎上進一步提出了“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”的科學論斷，把解放思想、實事求是、與時俱進統(tǒng)一起來，概括為馬克思主義的理論品質(zhì)。

新的歷史時期的新的實踐中，要實現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進的辯證統(tǒng)一。解放思想、實事求是、與時俱進，是相輔相成、相互依賴、不可分割的。解放思想是前提，實事求是是目的，與時俱進是關鍵。只有堅持解放思想、實事求是，才能真正做到與時俱進；只有做到與時俱進，才能真正體現(xiàn)解放思想、實事求是。堅持解放思想、實事求是、與時俱進，就是要自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，在理論上和實踐上邁出新的步伐，實現(xiàn)新的突破，進而達到馬克思主義理論創(chuàng)新；不堅持解放思想、實事求是、與時俱進，理論與實踐仍然停留在原有的基礎上，思想僵化，不敢越雷池半步，不能及時對實踐提出的新問題作出科學的回答，理論滯后于實踐，當然不可能開拓馬克思主義新境界，即便提出一些標新立異的觀點、論斷、理論，也絕不可能是馬克思主義的。

三、以整體性方法論實現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)新要處理好幾個關系

1堅持與發(fā)展的關系

任何理論的創(chuàng)新與發(fā)展，都是在繼承和堅持前人思想成果的基礎上實現(xiàn)的。馬克思主義是在繼承了人類優(yōu)秀的思想文化成果，尤其是19世紀自然科學和社會科學成果基礎上創(chuàng)立的，是繼承與創(chuàng)新、堅持與發(fā)展相結合的典范。馬克思主義要發(fā)展，必須處理好繼承與創(chuàng)新、堅持與發(fā)展的關系，在繼承與堅持的前提下創(chuàng)新與發(fā)展，在創(chuàng)新和發(fā)展中做到繼承和堅持，把繼承與創(chuàng)新、堅持與發(fā)展統(tǒng)一起來。我們要堅持的是整體性的馬克思主義，發(fā)展馬克思主義要以整體性原則來推進。說：“理論創(chuàng)新必須以堅持馬克思主義基本原理為前提，否則就會迷失方向，就會走上歧途，而堅持馬克思主義又要以根據(jù)實踐的發(fā)展不斷推進理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會喪失活力，就不能很好地堅持下去?！睆鸟R克思主義到列寧主義到思想、鄧小平理論到“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，是一個既不斷繼承、堅持又不斷創(chuàng)新、發(fā)展的過程。在當今中國，堅持與發(fā)展馬克思主義是馬克思主義中國化的要求，是一個問題的兩個方面，兩者統(tǒng)一于建設中國特色社會主義偉大實踐中。堅持是發(fā)展的前提，發(fā)展是最好的堅持，要在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，這是我們的理論工作要遵守的一條準則。

2理論與實踐的關系

理論源于實踐，又高于實踐；理論指導實踐，又在實踐中不斷得到檢驗、修正、補充和發(fā)展。馬克思主義理論創(chuàng)新，必須正確處理理論與實踐的關系，做到理論與實踐相結合。理論與實踐相結合是馬克思主義的內(nèi)在要求。再好的理論，如果被束之高閣，不在實踐中運用，不能為群眾所掌握，也沒有任何意義。馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的目的是為無產(chǎn)階級和人類的解放運動提供行動指南，馬克思主義只有回到實踐中去指導人們的實踐活動，才能不斷實現(xiàn)創(chuàng)新，顯示出其理論魅力和強大生命力?！翱陀^現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷開辟認識真理的道路”，實踐不僅能夠證實、證偽理論的真理性，也會不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造新的理論。馬克思主義不是萬世不變的終極真理，隨著時代與實踐的移易，它的某些個別原理、論斷、結論會因其作用范圍、條件的變化而過時，實踐中出現(xiàn)的某些新問題也需要用其立場、觀點、方法作出新的解釋，或用新的原理、論斷、結論來代替、補充、完善過時的原理、論斷和結論。所有這些只能在馬克思主義與實踐的結合中才能完成。當然，要真正做到理論與實踐相結合，必須注重馬克思主義理論研究和準確把握實踐。加強理論研究、注重研讀經(jīng)典作家著作文本，目的是為了全面準確地掌握馬克思主義的精神本質(zhì)，減少誤讀、曲解，以更好地指導實踐。把握實踐，就是要認識實踐運動的規(guī)律性，分清每個時期實踐的主題與發(fā)展方向、主流與支流，以便集中力量解決重大問題，實現(xiàn)重要的理論創(chuàng)新。

3世界化與本土化的關系

馬克思主義是科學真理，具有普世性和普適性，而各國、各地區(qū)、各民族的具體情況千差萬別、變動不居，馬克思主義要在各國、各民族、各地區(qū)發(fā)揮作用，必須與各國、各民族、各地區(qū)的具體實際結合在一起，實現(xiàn)本土化(或地域化)，為各國、各地區(qū)、各民族人民所掌握，才能成為推動社會進步的力量。其實，世界化和本土化是—個過程的兩個方面。馬克思主義的產(chǎn)生雖然在西方，但它的理論內(nèi)容本質(zhì)上卻是世界性的，是全世界的共同財富。但馬克思主義要實實在在成為世界性理論，必須為世界各國、各民族、各地域的人們所理解、所接受，這是—個世界化過程。而這個過程必須結合各國、各民族、各地域的特殊實際，實現(xiàn)本土化，否則，馬克思主義對各國、各民族、各地域就還是外在的東西，不能生根發(fā)芽、開花結果，也無從實現(xiàn)世界化。從具體的實際意義上說，馬克思主義提供的只是反映普遍規(guī)律的根本原理，不可能給各國、各民族、各地域發(fā)生的具體問題提供現(xiàn)成的答案。說過：“馬克思活著的時候，不能將后來出現(xiàn)的所有這些問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決?！备鲊⒏髅褡?、各地域發(fā)生的問題只能由各自的馬克思主義者在把馬克思主義本土化中予以解決。馬克思主義本土化的過程，是—個馬克主義理論創(chuàng)新過程，沒有本土化，就沒有馬克思主義創(chuàng)新和與時俱進，更談不上堅持馬克思主義整體性。在中國，馬克思主義本土化就是馬克思主義中國化，只有不停頓地推進馬克思主義中國化，才能解決中國的革命、建設、改革問題，開創(chuàng)中國各項事業(yè)的新局面。

4國內(nèi)研究與國外研究的關系

馬克思主義在20世紀出現(xiàn)了多樣化發(fā)展，不論是西方發(fā)達的資本主義國家，還是社會主義國家、發(fā)展中國家，都有許多機構、人員在從事馬克思主義研究。蘇東劇變后，國外馬克思主義研究曾一度跌入低谷。本世紀以來，國外馬克思主義研究進入一個新階段，各種馬克思主義研究派別十分活躍，國際性馬克思主義研討會頻繁舉辦，各種研究馬克思主義的著作與刊物日漸增多。今天，要繁榮和發(fā)展馬克思主義，不僅要重視國內(nèi)對馬克思主義、特別是中國化馬克思主義的研究，而且要重視國外對馬克思主義的研究；不僅要看到中國化馬克思主義的發(fā)展，也要看到世界其他國家馬克思主義的發(fā)展。國外馬克思主義的觀點異彩紛呈，許多觀點是否正確，還有待進一步研究與接受實踐檢驗。但作為馬克思主義的研究者和信奉者、同路人，他們當中的許多研究成果對馬克思主義繁榮與發(fā)展有重要意義，推動了馬克思主義民族特色和國別特色的形成和發(fā)展。如果忽視國外馬克思主義研究，就不能把握好馬克思主義整體性，創(chuàng)新馬克思主義理論；反之，高度關注國外馬克思主義研究，能為中國化馬克思主義理論創(chuàng)新提供許多觀點、方法、視角等方面的借鑒。