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150多年來，對于什么是馬克思主義，世界上有過許多評說。概言之，它或者被尊崇者神化，或者被反對者丑化和魔化；或者被變成僵死不變的教條；或者被實用主義者任意涂抹。對馬克思主義采取教條主義式的理解與修正主義式的歪曲，是當今科學地認識馬克思主義本來面目的兩大主要障礙。在認識馬克思主義問題上所產(chǎn)生的混亂主要表現(xiàn)在：

本來是開放的、博采眾家之長的、繼承人類優(yōu)秀文化成果的學說，卻被誤認為是封閉的、排他的、狹隘的、宗派主義的學說；

本來是緊密聯(lián)系實際的、最善于從實踐中汲取力量的、生氣勃勃的、最富有創(chuàng)造性的學說，卻被誤認為是脫離實際的、教條的和僵死的學說；

本來是站在時代前列的、作為行動指南的、正在發(fā)揮著認識世界和改造世界巨大作用的學說，卻被誤認為是過時的，束縛思想和行為、妨礙改革和革命的學說；

本來是依靠科學真理為自己開拓道路、在人類思想史上取得崇高地位的學說，卻被誤認為是依仗國家機器變權(quán)力為真理而強加于人的學說，等等。

因此，科學地把握真實的馬克思主義，就必須還馬克思主義以本來面目，搞清楚它的源與流、它的理論體系和主要內(nèi)容、它的基本特征與精神實質(zhì)、它的歷史作用和歷史命運，從而在混亂迷惘、眾說紛紜中達到清晰正確的認識。

——馬克思主義是適應時展的客觀需要，在無產(chǎn)階級革命斗爭的實踐中，繼承人類文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。它是全人類思想文化發(fā)展的偉大成果，又是工人階級的利益、要求、思想、感情的科學體現(xiàn)，是工人階級自己的思想體系和世界觀。

——馬克思主義創(chuàng)立了真正科學的宇宙觀和徹底的社會革命論。它正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，特別是揭示了資本主義社會的發(fā)生、發(fā)展及如何轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會、共產(chǎn)主義社會的規(guī)律。它為全世界無產(chǎn)階級和進步人類批判舊世界、開創(chuàng)新世界、爭取徹底解放提供了強大的思想武器。

——馬克思主義是博大精深、高度嚴整的科學理論體系。馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義作為其中的三個主要組成部分，它們相對獨立、自成體系而又三位一體、相互貫通，沒有絕對的分界：正是在唯物史觀和剩余價值學說兩大發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了科學社會主義；在政治經(jīng)濟學和科學社會主義之中，蘊含著豐富、深刻、生動的哲理。不論馬克思主義的哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義，都是為無產(chǎn)階級擔負偉大歷史使命，最終實現(xiàn)人類解放、達到理想的共產(chǎn)主義作理論論證的。運用馬克思主義的立場、觀點、方法去研究其他學科，使這些學科也得到新的發(fā)展，同時也就作為有機的組成部分納入馬克思主義的體系之中。如馬克思主義的歷史學、社會學、法學、政治學、民族學、人類學、文藝學、軍事學，等等。馬克思主義的理論體系決不是事先設(shè)定好的，而是在科學研究和革命實踐中不斷擴展、深化、合乎邏輯的結(jié)果。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中說過：“馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止?！盵1]但馬克思主義理論體系中最主要的、影響最大的還是以下四個方面的內(nèi)容：世界觀方法論、社會發(fā)展規(guī)律論、資本主義論、社會主義論。

——馬克思主義與一切剝削階級包括資產(chǎn)階級在內(nèi)的學說思潮，存在著本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義從它誕生之日起，就是面對工人階級的，是直接為教育和組織現(xiàn)代社會的這個最先進的階級服務(wù)的。馬克思主義不是晦澀難懂、遠離群眾的思辨哲學，不是高談闊論、脫離現(xiàn)實的清談?wù)軐W，不是空講道理、解決不了實際問題的書齋哲學，而是工人階級和勞動人民認識世界、改造世界的科學思想方法，是他們破壞舊世界、創(chuàng)建新世界的望遠鏡和顯微鏡。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[2]馬克思主義所提供的只是總的指導原理，至多只能指出最基本的、一般的東西，只能大體上概括實際生活中的典型情況，不可能直接地指明各具特色的、復雜的、具體的東西。信仰、實行、實現(xiàn)馬克思主義的人們，必須考慮生動的實際生活，必須考慮當前的確切事實，使之具體化、民族化。由于國情不同、條件不同，對馬克思主義原理的運用也應各不相同：在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國不同于俄國，在東方國家不同于西方國家。針對新的實際，分析活的現(xiàn)實，把馬克思主義基本原理同時代實際和本國實踐結(jié)合起來，走自己的路，這是學習、掌握馬克思主義的第一要義。

馬克思說過：“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！盵3]馬克思主義的存在與發(fā)展，就是同“實際地反對和改變現(xiàn)存的事物”緊密地聯(lián)系在一起的。這正是它的巨大社會作用和無比威力之所在，也是其生命力永不枯竭的源泉。在當今世界，資本主義國家和第三世界國家的馬克思主義者，要在反對和改變現(xiàn)存的資本主義制度、不公平合理的國際政治經(jīng)濟關(guān)系的斗爭中，運用和發(fā)展馬克思主義；社會主義國家的馬克思主義者，要在反對和改變那些不利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、阻礙改革開放、有損于社會主義制度的鞏固與發(fā)展、不能充分發(fā)揮社會主義優(yōu)越性使之煥發(fā)生機與活力的斗爭中，運用和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的無限活力，根植于“使現(xiàn)存世界革命化”的偉大實踐中。

馬克思主義沒有脫離世界文明大道，而恰恰是在批判地繼承人類文明成果和學術(shù)精華的基礎(chǔ)上，在科學的變革與創(chuàng)新中開拓和發(fā)展起來的。馬克思主義創(chuàng)始人尊重人類在生產(chǎn)活動、階級斗爭、科學實驗、政治生活與藝術(shù)創(chuàng)造中所積累的一切成果，尊重先行者、同代人在試圖回答資本主義向何處去等問題時所作出的努力、所提出的見解。他們把人類社會所創(chuàng)造的一切，人類思想所建樹的一切，作為自己進一步探索的立足點和出發(fā)點，并放到工人運動中去檢驗，將其中的思想養(yǎng)分、科學顆粒、真理內(nèi)核統(tǒng)統(tǒng)提煉汲取，融會貫通，發(fā)揚光大。他們相信人類文化的潛能與偉力，維護人類文化的一切精品，并使之在新的歷史高度上為人類服務(wù)，為共產(chǎn)主義的崇高目標服務(wù)。他們把千難萬險置之度外，義無反顧地在科學的崎嶇小路上攀登，任何政治迫害、經(jīng)濟熬煎、思想圍剿、生活動蕩、貧病交加、子女夭折等帶來的痛楚，都阻擋不了他們?yōu)樽非笳胬矶I身。他們創(chuàng)建的唯物史觀、剩余價值論、無產(chǎn)階級歷史使命學說，科學地回答了人類社會發(fā)展規(guī)律、資本主義向何處去、無產(chǎn)階級肩負的歷史使命等重大問題，超越了以往的認識成果，達到了人文科學和社會科學發(fā)展的新境界。

馬克思主義具有強大的生命力

150多年來，馬克思主義的存在、發(fā)展和勝利，用鐵的事實無情地駁斥了一切反馬克思主義的誹謗。馬克思主義是科學，是顛撲不破的真理，罵不倒也打不倒。說什么馬克思主義沒用了、過時了、消失了、失敗了，哪有這回事！

——從19世紀三四十年代至今，在資本主義文明最為發(fā)達的歐洲，思潮學派林立，文壇英杰輩出，為什么馬克思主義問世不久就后來居上，在工人運動和社會主義運動中取得了主導地位，又很快跨出歐洲、走向世界、影響全球？為什么《共產(chǎn)黨宣言》會成為一部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作？而馬克思主義自誕生出來，一直騰躍在時代前列，激蕩著五洲四海，影響著社會各界，引起了眾多國家、政府、政黨、社團、學者、民眾的強烈反響：贊成或反對、頌揚或詛咒、信仰實行或評頭品足。這些不爭的事實，恰好證明了馬克思主義理論非但沒有失敗，沒有過時，而是正在艱苦曲折的征程中不斷贏得新的勝利。

——馬克思主義“不是閉起眼睛不看資產(chǎn)階級科學，而是注意它，利用它，批判地對待它，不放棄自己完整明確的世界觀?！盵4]作為開放的思想體系，馬克思主義具有“海納百川”的寬廣胸懷，對來自四面八方的各種精神文明食糧，從不盲目排斥，但絕不是“大雜燴”。在堅持自己完整明確的科學世界觀的前提下，馬克思主義認真消化、采納自己所需要的一切養(yǎng)分。列寧說得好：“無論在哲學上或經(jīng)濟學上，馬克思主義者的任務(wù)就是要善于汲取和改造這些‘幫辦’所獲得的成就……并且要善于消除它們的反動傾向，善于貫徹自己的路線，同敵視我們的各種力量和階級的整個路線作斗爭?！盵5-1]注意、利用、汲取資產(chǎn)階級學術(shù)成果，常常與回答論敵的挑戰(zhàn)結(jié)合在一起。馬克思主義者在事關(guān)人類社會走向新時代的根本途徑問題上，在涉及社會主義、共產(chǎn)主義與人類解放的重大原則問題上，必定堅持自己的世界觀，貫徹自己的路線，抵制和清除敵對思潮與反動路線的影響。

——馬克思主義的存在、發(fā)展、勝利靠的是什么？靠政權(quán)嗎？不！馬克思恩格斯在世時，無產(chǎn)階級還沒有取得政權(quán)，他們遭受著資產(chǎn)階級政府的迫害，只得到處過流亡生活?？繕寳U子嗎？不！當年馬克思恩格斯有的只是鵝毛筆。他們不僅沒有革命的槍桿子作保護，卻還要面對反革命槍桿子的威脅?？控敻粏幔坎?！無產(chǎn)階級當時確實是無產(chǎn)的！馬克思一生大部分時間都過著清貧的生活，有時甚至饑寒交迫，靠恩格斯和友人接濟，艱難度日?？啃M惑宣傳嗎？不！馬克思恩格斯向來不喜歡和反對那些以煽動和蠱惑人心而著稱的人；至于正常的宣傳與出版，他們既沒有自己的報刊和印刷廠，更沒有今天這樣的現(xiàn)代傳媒手段。那靠的是什么呢？根本原因就在于它是真理。馬克思主義的真理性確實達到了有史以來的最高水平，其他的思潮、學派都無法與之抗衡（因為它們或只包含有真理的顆粒，或只是局部領(lǐng)域的真理，而有些思潮學派明明就是謬誤），因而才具有所向披靡的威力，在曲折的歷程中總能為自己開辟通向勝利的道路。

——馬克思主義是發(fā)展的理論、不斷創(chuàng)新的科學體系。馬克思、恩格斯、列寧沒有看到當代社會主義的大發(fā)展和大曲折，沒有看到現(xiàn)代資本主義的新變化，沒有看到當代科技革命的突飛猛進。我們當然不能要求他們在生前提供如何解決其身后所產(chǎn)生問題的現(xiàn)成答案。問題的實質(zhì)在于，馬克思主義的基本原理沒有過時，它仍然能夠正確地指導當代的實踐，要求其后繼者們“根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！盵6-1]馬克思主義源于活生生的社會實踐，必須要隨著實踐的發(fā)展而不斷充實和創(chuàng)新：適應時展的客觀要求，在不斷解答歷史課題的實踐中發(fā)展；批判繼承整個人類的文明精華，在不斷實踐科學真理的變革中發(fā)展；戰(zhàn)勝敵對思潮的惡毒攻擊，在不斷克服隊伍內(nèi)部錯誤傾向的斗爭中發(fā)展。這是馬克思主義發(fā)展的基本規(guī)律，是馬克思主義存在的歷史命運，也是馬克思主義具有強大生命力之奧秘所在。

——馬克思主義在其發(fā)展過程中雖然面臨新問題和新挑戰(zhàn)，但它的基本原則和基本方法并沒有過時。

第一，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，提供了觀察世界和解決問題的基本立場、正確觀點和科學方法，為無產(chǎn)階級政黨制定正確的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。

第二，馬克思主義關(guān)于資本主義、帝國主義和社會主義、共產(chǎn)主義的理論仍然是我們認識當代資本主義變化和當代社會主義發(fā)展的重要思想武器。

第三，站在整個人類歷史發(fā)展的總體趨勢上看，當今時代的表省級期刊，國家級期刊基本性質(zhì)并沒有發(fā)生根本改變，仍然處于資本主義向社會主義、共產(chǎn)主義過渡的進程之中。無產(chǎn)階級解放全人類的歷史使命沒有完成，馬克思主義就不可能過時。

對于馬克思主義的歷史地位、現(xiàn)實作用和未來影響，就連西方一些有識之士也不認為馬克思主義已經(jīng)“消失”或“過時”。他們贊揚馬克思主義“仍然保留著生命力和內(nèi)在潛力”，“是我們時代需要的哲學”，驚呼“馬克思的幽靈仍然在世界上空徘徊”。

法國著名哲學家薩特說：“馬克思主義的生命力遠未枯竭，它還年輕，……剛剛在發(fā)展?！薄八匀皇俏覀儠r代的哲學，它不可被超越，因為產(chǎn)生它的那些歷史條件還沒有被超越?！盵7]

美國著名經(jīng)濟學家、哲學和法學博士羅伯特·海爾布隆納說：馬克思主義不僅提供了一種歷史觀，同時它也是歷史創(chuàng)造的指南。盡管世態(tài)多變，但一個多世紀以來，馬克思的著作仍然不失其效用。在我們的時代和今后，世界的改變是肯定無疑的，而且大部分將是在馬克思主義本身的鼓舞和指導下進行的?！剿魅祟惏l(fā)展的前景，就勢必要求教于馬克思主義?！盵8]

馬克思主義的真理不會過時，社會主義的根基依然深厚。美國共產(chǎn)黨全國委員會主席霍爾于1999年7月在《政治事務(wù)》月刊上發(fā)表文章，闡述美共對社會主義的理解，指出“美國的未來是社會主義。我們的主張將贏得越來越多的人民，因為社會主義不僅在邏輯上而且在實際上都是資本主義的最好替代者。資本主義不會永存，就像以往的社會不會永存一樣。更重要的是，社會主義將是人類文明階梯的不可避免的下一步?！盵9]

1998年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年，世界上許多國家如法國、美國、巴西、以色列、埃及、古巴，都大量重印發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》，舉辦各種形式的紀念活動與學術(shù)研討會。其中，由法共《馬克思園地》組織召開的巴黎國際大會，有60多個國家的1500人參加，是規(guī)模和影響最大的活動。

法國《回聲報》2000年2月17日刊登文章《重溫馬克思》，引述了巴黎第八大學哲學教授達尼埃爾·邦薩伊德的觀點：“馬克思并沒有隨著柏林墻的倒塌和意識形態(tài)的宣布死亡而消失。歷史在反抗。曾于1848年糾纏過歐洲的共產(chǎn)主義幽靈注定要糾纏全世界。孕育造反運動的肥沃土壤仍然存在，不滿的種子雖然還很分散，但卻隨時會發(fā)芽?！边@是社會歷史發(fā)展的必然，是全世界社會主義者和人民大眾的期望和心聲！

在世紀之交，馬克思被評選為本千年最偉大的和最有影響的思想家之一。這項由英國廣播公司（BBC）主持的活動，在1999年秋季經(jīng)過國際互聯(lián)網(wǎng)反復評選，最后選出“千年偉人”，馬克思排在第一位，愛因斯坦排在第二位。此后不久，路透社又邀請政界、商界、藝術(shù)和學術(shù)領(lǐng)域的名人評選“千年偉人”，愛因斯坦僅以一票的優(yōu)勢領(lǐng)先于馬克思和甘地，同樣表明馬克思是“千年偉人”。它顯示了馬克思主義真理的偉大力量，說明了當今時代的確需要馬克思主義。

科學地實踐和發(fā)展馬克思主義

理論是行動的指南。一個民族要想站在科學的最高峰，就不能沒有理論思維。凡在人類歷史上起過巨大作用的民族，都是以先進的思想、理論作為行動的向?qū)?。英法資產(chǎn)階級革命的勝利與啟蒙思想家的理論貢獻分不開，德國19世紀的政治變革以哲學革命為先聲。俄國十月社會主義革命在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義——列寧主義的指引下，開創(chuàng)了人類歷史新紀元，社會主義中國在世界東方巍然屹立，靠的是馬列主義、思想、鄧小平理論。

中國共產(chǎn)黨從誕生之時起，就確立了馬克思主義的指導地位，一直把它“作為解放我們民族的最好的武器”，“作為觀察國家命運的工具”，視為破壞舊世界、建設(shè)新世界的行動指南，視為我們觀察一切現(xiàn)象、處理一切問題的科學方法論。新中國成立以來，馬克思主義作為黨和國家的指導思想和行動指南，已經(jīng)寫進《中國共產(chǎn)黨黨章》和《中華人民共和國憲法》。在改革開放的新時期，我、“分化”的政治戰(zhàn)略，企圖顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和中國的社會主義制度。我們與國內(nèi)外敵對勢力在滲透與反滲透、顛覆與反顛覆方面的斗爭將是長期的和復雜的。這是階級斗爭在我國一定范圍內(nèi)長期存在的主要表現(xiàn)。這種斗爭必然會反映到共產(chǎn)黨內(nèi)來。指出：“現(xiàn)在，有的黨員干部在報刊書籍和講壇上，對黨的路線方針政策，對中央已經(jīng)作出決定的重大理論問題和歷史結(jié)論，公開發(fā)表反對意見。有的公然歪曲黨的歷史、詆毀黨的領(lǐng)袖人物和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，散布違反馬克思主義的錯誤觀點，在干部群眾中和意識形態(tài)領(lǐng)域造成了惡劣的影響?！倍坝械念I(lǐng)導干部對出現(xiàn)的問題，不僅不能見微知著，而且在問題已經(jīng)比較嚴重了還麻木不仁，甚至包著、護著，該教育的不教育，該批評的不批評，該查處的不查處?！鶎捜萦屑樱踔凉孟B(yǎng)奸?！盵13]因此，必須加強和改進思想政治工作，最根本的是堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，使馬克思主義始終牢固地占領(lǐng)思想政治陣地，使各種唯心論、非馬克思主義和反馬克思主義的東西沒有可乘之機。全黨同志特別是各級領(lǐng)導干部，一定要進一步增強政治意識、大局意識、憂患意識、陣地意識，增強責任感、使命感、緊迫感，努力做到把握導向，守土有責。通過“占領(lǐng)”和清除”雙管齊下，捍衛(wèi)馬克思主義和社會主義思想文化陣地。

當前，我們更應該把重點放在“發(fā)展”上。面向新世紀，我們繼續(xù)執(zhí)行“批判舊世界”的任務(wù)，更要在空前規(guī)模上執(zhí)行“創(chuàng)建新世界”的任務(wù)。這就要求我們發(fā)揚馬克思主義的階級性、革命性、批判性的特征與品格，更加重視其科學性、開放性、創(chuàng)新性的特征與品格，以迎接馬克思主義大發(fā)展的新局面。鄧小平指出：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！灰孕碌乃枷?、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”[6-2]針對新的實際，在新的實踐中創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義，就要看到擺在我們面前的“新實際”。這主要是：建設(shè)有中國特色社會主義的新情況，冷戰(zhàn)結(jié)束后兩種社會制度關(guān)系的新態(tài)勢，經(jīng)濟全球化和政治多極化的新動向，世界科學技術(shù)的新進展及對社會發(fā)展、國際關(guān)系的新影響，人類生存與發(fā)展的新問題等。

指出：“在充滿挑戰(zhàn)與希望的二十一世紀里，我們黨應該怎么加強自身建設(shè)，我們國家應該怎么奮發(fā)圖強，怎么保持黨的事業(yè)興旺發(fā)達和國家長治久安，這是全黨同志特別是高中級領(lǐng)導干部要首先和經(jīng)?？紤]的非常重要的問題。其中一個極為重要的方面，就是要全面研究我們黨70多年的歷史，并結(jié)合世界社會主義事業(yè)的曲折歷程來進行總結(jié)和反思?！薄鞍堰@些問題思考和研究清楚了，我們黨就會更好地鞏固和加強自己，更好地領(lǐng)導人民在新的世紀里譜寫出中國歷史發(fā)展的新篇章?！盵13]在新的世紀里，我們?nèi)匀灰獙W習、實踐和發(fā)展馬克思主義，科學地對待馬克思主義。我們對馬克思主義、社會主義的美好前景充滿信心，將繼續(xù)做清醒堅定的馬克思主義者，做永遠站在時代最前列的、創(chuàng)造性的馬克思主義者。