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摘要：列寧在十月革命后，總結(jié)社會(huì)主義革命、建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索社會(huì)主義建設(shè)道路時(shí)，針對(duì)蘇俄面臨的經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景和國(guó)外環(huán)境等因素提出了“文化革命”的思想。列寧認(rèn)為，<一>必須大力發(fā)展國(guó)民教育，提高全民文化素質(zhì)；<二>要吸收一切人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，繼往開(kāi)來(lái)；<三>文化教育必須滲透思想政治教育。深刻研究列寧的“文化革命”思想，分析我國(guó)現(xiàn)階段所面臨的國(guó)際和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境，二者之間存在著必然的聯(lián)系。因此把二者結(jié)合起來(lái)分析和研究必將對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并有著重要的啟示。

關(guān)鍵詞：列寧文化革命文化建設(shè)科教興國(guó)

十月革命勝利后，列寧在總結(jié)社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，探索社會(huì)主義建設(shè)的道路時(shí)，提出了“文化革命”[1]的思想。列寧認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的蘇俄經(jīng)濟(jì)文化非常落后，是一個(gè)“文盲的國(guó)家”[2]。這一點(diǎn)，正是阻礙蘇俄社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步快速發(fā)展的最大障礙。因此，要從根本上改變俄國(guó)文化落后的狀況，蘇俄需要一場(chǎng)文化上的革命。而“只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命，我們的國(guó)家就成為完全的社會(huì)主義國(guó)家了”[3]。基于這種認(rèn)識(shí)，列寧結(jié)合蘇俄社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，對(duì)文化給予了高度的重視，把文化的建設(shè)同蘇俄經(jīng)濟(jì)、政治緊密地聯(lián)系起來(lái)，形成了一系列關(guān)于文化建設(shè)的觀點(diǎn)，是為“文化革命”觀。本文力圖通過(guò)對(duì)列寧“文化革命”思想的探討，以期得出對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有益的啟示。

一、列寧提出“文化革命”觀的歷史背景。

列寧的“文化革命”觀是其結(jié)合蘇俄面臨的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的實(shí)際而提出來(lái)的，是蘇俄社會(huì)主義實(shí)踐的產(chǎn)物，是同蘇俄歷史實(shí)際緊密聯(lián)系的。

<一>、列寧“文化革命”觀的提出是蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策不斷深入的要求。

1921年春是蘇俄歷史發(fā)展上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，列寧在黨的十大上提出以實(shí)物稅代替余糧收集制。隨后發(fā)表了《論糧食稅》的長(zhǎng)篇政策性論文，正式宣布放棄實(shí)行了三年半的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義體制”，改行新經(jīng)濟(jì)政策。列寧說(shuō)，“為了通過(guò)新經(jīng)濟(jì)政策使全體居民個(gè)個(gè)參加合作社，還需經(jīng)過(guò)整整一個(gè)時(shí)代”[4]，而且居民參加合作社“不是消極地而是積極地參加，我們還需完成一個(gè)‘文明的’（首先是識(shí)字的）歐洲人看來(lái)是很少的一些工作”。[5]須讓全體人民群眾在文化方面經(jīng)歷整個(gè)發(fā)展階段”[7]。列寧認(rèn)為能否提高居民文化水平是新經(jīng)濟(jì)政策執(zhí)行的好壞的關(guān)鍵因素。并且，列寧提出的兩個(gè)劃時(shí)代的任務(wù)中，其中之一就是“在農(nóng)民中進(jìn)行文化工作”[8]，即在農(nóng)村中開(kāi)展文化工作，以提高廣大農(nóng)民的文化素質(zhì)。因?yàn)椤皼](méi)有整個(gè)的文化革命，要完全合作化是不可能的”[9]。列寧提出這一系列措施“其經(jīng)濟(jì)目的就是合作化”[10]?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，列寧提出了工作重心轉(zhuǎn)向文化建設(shè)的思想®，因此說(shuō)，列寧的“文化革命”觀是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的，是新經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)一步深入發(fā)展的要求。

<二>、列寧“文化革命”觀的提出是蘇俄新時(shí)期政權(quán)建設(shè)的必然要求。

十月革命勝利以后，蘇俄為鞏固和加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，經(jīng)受著來(lái)自各方面的壓力。蘇俄文化落后的狀況嚴(yán)重制約蘇維埃政權(quán)優(yōu)越性的充分發(fā)揮。列寧認(rèn)為，一方面，“在一個(gè)文盲的國(guó)家內(nèi)是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的。單靠蘇維埃政權(quán)頒布的一道命令，或靠黨提出一定的口號(hào)，或者派一部分優(yōu)秀的工作人員去進(jìn)行工作，那時(shí)不夠的，還要年輕人自己把這個(gè)工作負(fù)擔(dān)起來(lái)”[11]。而在“目前”，“可以用來(lái)建設(shè)這樣機(jī)關(guān)的人才……只有兩種”，即：“一心為社會(huì)主義奮斗的工人”和“有知識(shí)的受過(guò)教育和訓(xùn)練的人”[12]。那么這些人怎么樣呢？前者：“受的教育不夠。他們很想給我們建立優(yōu)秀的機(jī)關(guān)，但他們不知怎樣建立，建立不起來(lái)。他們直到現(xiàn)在還沒(méi)有具備建立這種機(jī)關(guān)所需的知識(shí)和文化。而做這個(gè)工作所必需的正是文化”[13]。后者：“這種人在我國(guó)，比在其他國(guó)家簡(jiǎn)直是少的可笑”[14]。因此，可以說(shuō)人才奇缺。另一方面，列寧說(shuō)，“我們的國(guó)家機(jī)關(guān)……在很大程度上是很少經(jīng)過(guò)比較認(rèn)真改變的舊機(jī)關(guān)的殘余。這些機(jī)關(guān)僅僅在外表上稍微粉飾了一下，而從其他方面來(lái)看，仍然是一個(gè)最典型的舊式國(guó)家機(jī)關(guān)”[15]，需要“發(fā)掘新的力量”[16]。還有一點(diǎn)，即如列寧所言，“我們的蘇維埃共和國(guó)建立了還不很久，而已經(jīng)積了這樣一大堆形形色色的渣滓”[17]?！肮倭胖髁x在蘇維埃內(nèi)部部分地復(fù)活起來(lái)”[18]。“官僚不僅僅在蘇維埃機(jī)關(guān)里有，而且在黨的機(jī)關(guān)里也有”[19]。因此，面臨諸如以上的問(wèn)題，無(wú)論是要“改造我們?cè)獠粍?dòng)地從舊時(shí)代接受下來(lái)的簡(jiǎn)直毫無(wú)用處的國(guó)家機(jī)關(guān)”[20]，還是要培育“建立這種機(jī)關(guān)的人才”[21]，都必須強(qiáng)化蘇維埃政權(quán)的文化建設(shè)職能，大力提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化水平，才能達(dá)到目的。列寧的“文化革命”思想是蘇維埃政權(quán)建設(shè)的必然要求。

<三>、列寧“文化革命”觀是針對(duì)蘇俄文化水平的特殊狀況而提出來(lái)的。

列寧提出要進(jìn)行“文化革命”，那么，當(dāng)時(shí)俄國(guó)的具體狀況如何呢？列寧在《日記摘錄》中有這樣的紀(jì)錄：“1920年每一千男子中識(shí)字人數(shù)為409人，每一千婦女中識(shí)字人數(shù)為244人，平均每一千人口中識(shí)字人數(shù)為319人”[22]。也就是說(shuō)，僅就“識(shí)字”和“不識(shí)字”的情況而言，1920年68%的人民處于不識(shí)字的文盲狀況。那么，是不是說(shuō)“識(shí)字”就表明有文化水平，能夠勝任社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)呢？列寧認(rèn)為，“不做到人人識(shí)字，沒(méi)有足夠的理解能力，沒(méi)有充分教會(huì)居民利用書報(bào)……我們就達(dá)不到自己的目的”[23]。因此，這種落后的狀況與蘇俄先進(jìn)的社會(huì)制度的要求及不相稱。人民的文化水平普遍低下，成為制約其發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。所以，在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策后，他認(rèn)為在俄國(guó)“建立社會(huì)主義基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)和政治手段是足夠了，缺少什么？缺少文化，缺少本領(lǐng)”[24]。

<四>、列寧“文化革命”觀是在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中提出來(lái)的。

蘇俄1921年取得國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，蘇維埃政權(quán)終于戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義的軍事進(jìn)攻。但“我們必須非常清楚的懂得：我們正處于同這些還強(qiáng)大的帝國(guó)主義敵人進(jìn)行競(jìng)賽的時(shí)代。我們一分一秒鐘也不應(yīng)該忽視這一點(diǎn)?！盵25]而且“我們注定還要長(zhǎng)期生活在帝國(guó)主義的包圍之中”[26]。蘇維埃俄國(guó)處于帝國(guó)主義的四面包圍之中，帝國(guó)主義用盡各種手段妄圖摧毀這個(gè)使它們不得“安寧”[27]的社會(huì)主義新生政權(quán)?！拔覀兊膶?duì)手用各種各樣的武器同我們作斗爭(zhēng)，我們的對(duì)手還在意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線上同我們作斗爭(zhēng)。而在這條戰(zhàn)線上的重要武器之一就是利用我們經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后，利用我們的不文明，利用我們尚未消除的貧困”[28]。因此，蘇維埃俄國(guó)只有不斷地強(qiáng)化自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，強(qiáng)化自己的意識(shí)形態(tài)的力度以及居民文化知識(shí)的普遍提高，改變自己“不文明”的現(xiàn)狀，才能在資本主義的大海中處于不敗之地。

二、列寧“文化革命”觀的主要內(nèi)容。

列寧的“文化革命”觀是一個(gè)廣泛的文化體系，是個(gè)整體性的概念。它既包括物質(zhì)文明的內(nèi)容，也包含精神文明的內(nèi)容。列寧自己也指出：“現(xiàn)在，只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命，我們的國(guó)家就能完全成為社會(huì)主義國(guó)家了，但這個(gè)文化革命無(wú)論在純文化方面（因?yàn)槲覀兊奈拿ず芏啵┗蛭镔|(zhì)方面（因?yàn)橐蔀橛形幕娜?，就要相?dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)）對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是非常困難的”[29]。我個(gè)人理解可把“文化革命”的內(nèi)涵，具體分為三個(gè)部分的內(nèi)容：一般科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)+經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展+共產(chǎn)主義覺(jué)悟的提高。所以，列寧的文化革命，文化建設(shè)的內(nèi)容是極其豐富的，其中，文化知識(shí)教育、思想覺(jué)悟是文化革命、文化建設(shè)的重要思想。這里就要從三個(gè)方面來(lái)探討和研究列寧的“文化革命”思想。

<一>、大力發(fā)展全面教育，提高全民文化素質(zhì)。

正如列寧所說(shuō)，“在一個(gè)文盲的國(guó)家內(nèi)是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的”[30]，而“要很快地把俄國(guó)從一個(gè)愚昧的文盲國(guó)家變成人人識(shí)字的國(guó)家也是不可能的”[31]。因此，只有準(zhǔn)確把握形勢(shì)，大力發(fā)展國(guó)民教育，并科學(xué)的提出切實(shí)可行的方法，才能使蘇俄不斷改變落后的狀態(tài)，那么如何發(fā)展國(guó)民教育呢？列寧提出的辦法主要有：&nbsp;

1、擴(kuò)大教育經(jīng)費(fèi)，加大教育投資，提高教師待遇。

不斷增加對(duì)教育的投資，是列寧在蘇俄時(shí)期，在經(jīng)受了三年的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)極度困難的條件下提出的一個(gè)鮮明的思想。他指出要盡快地解決學(xué)校經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題。1922年11月25日，列寧在給斯大林的信件中要求“削減海軍艦只修建計(jì)劃”時(shí)寫道，“批準(zhǔn)將‘納希莫夫’巡洋艦造完”，“‘納希莫夫’巡洋艦應(yīng)當(dāng)造完，因?yàn)槲覀兛梢园阉鍪郢@利”?！鞍哑溆嗟拇笮团炛豢s減1/3，并責(zé)成主管部門相應(yīng)的削減其所有開(kāi)支……剩余款項(xiàng)用來(lái)增加學(xué)校經(jīng)費(fèi)”，“我們不需要艦隊(duì)，而增加學(xué)校經(jīng)費(fèi)卻刻不容緩”，而且以上所有措施“應(yīng)當(dāng)盡快解決，我想甚至就在今天解決”[32]。從其中我們可以看出列寧增加教育投資的決心。同樣，列寧在其生命最后時(shí)刻口授的《日記摘錄》中又一次強(qiáng)調(diào)了對(duì)教育投資這個(gè)問(wèn)題的極大關(guān)注?！笆紫葢?yīng)當(dāng)縮減地，不是教育人民委員部的開(kāi)支，而是其他部門的開(kāi)支，以便縮減出來(lái)的款項(xiàng)轉(zhuǎn)作教育人民委員部的開(kāi)支經(jīng)費(fèi)”[33]。“不要再舍不得增加教員的面包供給額了”，“最主要的是提高他們的物質(zhì)生活條件”[34]。同時(shí)，列寧還指出應(yīng)該精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，采取那些“國(guó)民識(shí)字情況下可以不要，可以長(zhǎng)期不要而且應(yīng)當(dāng)不要的機(jī)關(guān)，……以發(fā)展國(guó)民教育”[35]。

列寧這種擴(kuò)大教育經(jīng)費(fèi)，教育投資的思想，無(wú)疑是正確的。而其思維的正確性在蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐中得以證明。布哈林在列寧忌辰紀(jì)念會(huì)上的講話中談到“文化革命”問(wèn)題時(shí)說(shuō)，“列寧在一次講話中說(shuō)活，在教育事業(yè)上我們不能吝嗇。現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)更加尖銳地重審這一點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)在一系列經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題都要碰到文化問(wèn)題上的障礙。例如，大家知道，在我們的基本建設(shè)工作中有一系列巨大的缺點(diǎn)：有失算和疏忽，有大量糟糕的設(shè)計(jì)方案等等。歸根到底，這是我們的文化問(wèn)題”[36]。

2、實(shí)行“城市包圍農(nóng)村”，工人支援農(nóng)民的文化下鄉(xiāng)和全方位的教育策略。

列寧在總結(jié)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，“在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)比較危急的時(shí)候，我們是怎樣做的呢？”[37]“我們是把黨的優(yōu)秀力量集中到紅軍里，我們動(dòng)員了我國(guó)工人中的優(yōu)秀分子，我們到我國(guó)專政根基最深的地方去發(fā)掘新的力量”[38]。也就是說(shuō)，我們是把“優(yōu)秀”的力量集中起來(lái)，去宣傳、教育和鼓動(dòng)，以影響更大層次的人群，形成新的力量?；谶@種經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，列寧在文化建設(shè)中指出，“必須在工廠的工人中組成許多以經(jīng)常幫助農(nóng)村發(fā)展為宗旨的團(tuán)體（黨的，工會(huì)的，個(gè)人的）。[39]”“我們（青年）要聯(lián)合起來(lái)到農(nóng)村去掃除文盲，使我們這代青年中不再有文盲。我們要努力使青年們能主動(dòng)地積極地從事這個(gè)工作”[40]。并且只有“他們?cè)谶@種工作中取得實(shí)際成績(jī)時(shí)，他們才會(huì)成為共產(chǎn)主義者”[41]?？梢?jiàn)，列寧把能否下鄉(xiāng)送文化并取得成果提到一個(gè)很高的層面上來(lái)。列寧還指出要“所有的城市支部都‘分配’給一個(gè)農(nóng)村支部，使每一個(gè)‘分配’給相當(dāng)?shù)霓r(nóng)村支部的工人支部，都能夠經(jīng)常注意到利用一切機(jī)會(huì)，一切時(shí)光，來(lái)滿足自己兄弟支部的各種文化要求”[42]?？傊袑幹鲝埌l(fā)揮城市青年團(tuán)，工人，黨支部等的積極作用，促進(jìn)農(nóng)村的教育發(fā)展，文化要求和知識(shí)傳播。后來(lái)，蘇聯(lián)社會(huì)主義的實(shí)踐證明，這一點(diǎn)也是科學(xué)的，正確的?！霸诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域，群眾工作領(lǐng)域……在整個(gè)文化領(lǐng)域，我們已經(jīng)站在大規(guī)模的任務(wù)的大門口，我們已走出一室內(nèi)，走出文化的小書齋進(jìn)入城市的大街廣場(chǎng)，把文化的使者派往農(nóng)村，派往窮鄉(xiāng)僻壤。我們的科學(xué)開(kāi)始越來(lái)越多的帶動(dòng)我們實(shí)踐的飛輪轉(zhuǎn)動(dòng)……工人階級(jí)迅速擴(kuò)大了自己的工作范圍”[43]。（公務(wù)員之家版權(quán)所有）

3、教育應(yīng)當(dāng)同工農(nóng)生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

列寧指出：“單單從書本來(lái)了解關(guān)于共產(chǎn)主義的論述，是極不正確的。現(xiàn)在我們的言論和文章，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)以前對(duì)共產(chǎn)主義的那些論述，因?yàn)槲覀兊难哉摵臀恼露际峭粘８鞣矫娴墓ぷ髀?lián)系著的”[44]。而專家們則應(yīng)當(dāng)“從經(jīng)濟(jì)建設(shè)那兒領(lǐng)取自己的理論任務(wù)”[45]。同實(shí)際相脫節(jié)的理論是沒(méi)有的，是“一文不值”的。他還指出，“必須是使共產(chǎn)主義青年把自己的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和教育同工農(nóng)的勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，不要觀關(guān)在自己的學(xué)校里，不要只限于閱讀共產(chǎn)主義的書籍和小冊(cè)子”[46]，而“應(yīng)當(dāng)利用自己的每一刻空閑時(shí)間去改善菜園工作，或在某個(gè)工廠里組織青年學(xué)習(xí)等等”[47]。“只有在勞動(dòng)中同工農(nóng)打成一片才能成為真正的共產(chǎn)主義者”[48]。

4、尊師重教，提高教師的社會(huì)、政治地位。

要改變蘇俄文化落后的狀況就必須首先解決“為人師”者的問(wèn)題。教師是教與學(xué)這對(duì)矛盾中的主導(dǎo)力量，教師能否安心地工作，全身心地投入到教育工作中去是決定教育質(zhì)量的關(guān)鍵問(wèn)題。因此，提高教師地位就顯得尤為重要。列寧在其《日記摘錄》中談到，以往我們做了“不少的工作”[49]，“但是我們沒(méi)有做主要的事情”[50]。而這主要的事情就是“我們沒(méi)有注意到或很少注意到提高人民教師地位問(wèn)題，而不提高人民教師的地位就談不上什么文化，既談不上無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，甚至也談不資產(chǎn)階級(jí)文化”[51]。因此，現(xiàn)在我們“應(yīng)當(dāng)把我國(guó)人民教師提高到從來(lái)唯有過(guò)地，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)是沒(méi)有也不可能有的崇高的地位”[52]。只有這樣，才能“是使他們從資產(chǎn)積極的支柱變成蘇維埃制度的支柱，以便通過(guò)他們?nèi)?zhēng)取農(nóng)民”[53]因此，必須解決教師地位問(wèn)題。

<二>、繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義大廈。

列寧曾經(jīng)在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文中表述了自己的觀點(diǎn)?！扒嗄甑膶W(xué)習(xí)、訓(xùn)練和教育應(yīng)當(dāng)以舊社會(huì)遺留給我們的材料為出發(fā)點(diǎn)”[54]。這里的“舊社會(huì)遺留給我們的材料”，應(yīng)作何理解呢？就是人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，就是“人類在資本主義社會(huì)，地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的合乎規(guī)律的全部知識(shí)”[55]。對(duì)于為什么要繼承、吸收沒(méi)落的資產(chǎn)階級(jí)的文化遺產(chǎn)，利用資本主義，列寧是這樣解釋的，因?yàn)椤盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來(lái)的，也不是那些自命為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化專家的人杜撰出來(lái)的”[56]，它是在“吸收和創(chuàng)造了兩千多年來(lái)的人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”[57]的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的。況且，“和社會(huì)主義比較，資本主義是禍害。但和中世紀(jì)制度和小生產(chǎn)和小生產(chǎn)散漫性聯(lián)系著的官僚主義比較，資本主義則是幸?！盵58]。亦即：資本主義是有其進(jìn)步性的，是有其值得我們學(xué)習(xí)的地方的。“教師群眾接受了資本主義文化遺產(chǎn)，浸透了這種文化的特點(diǎn)，在這種背景下他們不可能是共產(chǎn)主義的教師。但是，這并不影響我們吸收他們參加政治教育工作者的行列；因?yàn)樗麄兾沼形覀優(yōu)檫_(dá)到自己的目的所必需的知識(shí)”[59]。

<三>、加強(qiáng)思想政治教育是“文化革命”的應(yīng)有主義。

列寧認(rèn)為，只有不斷的利用共產(chǎn)主義思想教育人民，改造人民，在日常生活中，不斷地滲透思想政治教育，才能抵制資本主義及其腐朽思想的侵蝕，樹立正氣，為社會(huì)主義蘇維埃政權(quán)的鞏固和發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想保證。他指出，“我們不能讓教育工作不聯(lián)系政治”[60]，“從資本主義培養(yǎng)出來(lái)的一代工作者，至多也只能消滅建筑在剝削上面的資本主義舊生活方式的基礎(chǔ)。他們至多也只能建立這樣一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)階級(jí)保持自己的政權(quán)……至于在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)，那只有靠……下一代人去擔(dān)負(fù)”[61]。因此，“教育工作者和斗爭(zhēng)的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的基本任務(wù)，就是幫助培養(yǎng)和教育勞動(dòng)群眾，使他們克服舊制度遺留下來(lái)的舊習(xí)慣、舊風(fēng)氣，那些在群眾中根深蒂固的私有者的習(xí)慣和風(fēng)氣”[62]。列寧認(rèn)為，思想政治教育的目的就是培養(yǎng)下一代，并使之真正成為共產(chǎn)主義者。在談到城市工人幫助農(nóng)村居民的問(wèn)題時(shí)，列寧說(shuō)，“我們可以而且應(yīng)當(dāng)利用我們的政權(quán)，把城市工人真正培養(yǎng)成在農(nóng)村無(wú)產(chǎn)階級(jí)中傳播共產(chǎn)主義思想的人”[63]。為什么呢？那是“因?yàn)槲覀児埠蛧?guó)的命運(yùn)歸根到底將取決于農(nóng)民群眾是跟著工人階級(jí)走，忠實(shí)于和工人階級(jí)的聯(lián)盟呢？還是讓‘耐若曼’即新資產(chǎn)階級(jí)把他們和工人拆開(kāi)，使他們和工人分裂。對(duì)這兩種結(jié)局，我們看的愈清楚，我們?nèi)w工人和農(nóng)民了解的愈清楚，我們避免那種足以使蘇維埃共和國(guó)覆滅的分裂的可能性就愈大”[64]。因此，列寧自始至終都十分強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)思想政治教育，捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。

三、列寧“文化革命”觀的現(xiàn)實(shí)意義。

列寧的“文化革命”觀是在蘇俄初期經(jīng)濟(jì)文化比較落后的條件下提出來(lái)的建設(shè)社會(huì)主義的方案。當(dāng)時(shí)的蘇俄和現(xiàn)代化條件下我國(guó)的文化建設(shè)存在著很多的相似性，是社會(huì)主義不同階段對(duì)文化建設(shè)的不同要求的反映，它們?cè)诒举|(zhì)上是一致的，只是它們的任務(wù)有不同的表現(xiàn)。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)、人民生活水平不斷提高的背景下，我國(guó)的文化建設(shè)就面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)，能否創(chuàng)造一個(gè)寬松的文化環(huán)境，建設(shè)高度發(fā)達(dá)的精神文明，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要問(wèn)題。因此，對(duì)列寧“文化革命”觀進(jìn)行深刻分析和研究，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，必將對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深刻啟示。

<一>、實(shí)施科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略。

鄧小平同志在1977年就指出，“我們國(guó)家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢？我想，要從科學(xué)和教育著手”[65]。也正因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)和教育是不可分割的聯(lián)系在一起的，同志在1995年召開(kāi)的全國(guó)科技大會(huì)上首次提出要實(shí)施科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略?！翱平膛d國(guó)，是指全國(guó)落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力以及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族科技文化素質(zhì)”[66]。那么，在實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的過(guò)程中，必須處理好以下幾個(gè)關(guān)系。

1、正確處理科教工作同經(jīng)濟(jì)工作的關(guān)系。中央關(guān)于“經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針，關(guān)于教育要面向未來(lái)、面向世界、面向現(xiàn)代化”[67]已經(jīng)對(duì)科技教育和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系作了科學(xué)而明確的闡述。它告誡我們不能片面地理解以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針從而認(rèn)為只有先把經(jīng)濟(jì)抓上去才來(lái)發(fā)展教育事業(yè)。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，科技是第一生產(chǎn)力，是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)。抓住了科技和教育，就抓住了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素和基礎(chǔ)。因此，要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來(lái)。而教育和科技的發(fā)展又離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，科技教育要以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展為目標(biāo)，要為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的智力支持?？萍?，教育要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)提供技術(shù)保障。

2、正確處理科教工作與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不再直接取決于資源、資產(chǎn)、硬件技術(shù)的數(shù)量、規(guī)模和增量，而是直接依賴于知識(shí)或有效信息的積累和利用，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以科技創(chuàng)新的速度、方向決定成敗的經(jīng)濟(jì)。因此，那種依靠人力、物力、財(cái)力的大量投入發(fā)展經(jīng)濟(jì)，投入多、產(chǎn)出少、質(zhì)量差、成本高、效益低、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式已不能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的要求，不利于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展?？萍?、教育就要有前瞻性，要瞄準(zhǔn)那些對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的問(wèn)題，開(kāi)展科技攻關(guān)，培養(yǎng)后備人才，為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。因此，科技、教育既要立足當(dāng)前發(fā)展的需要，又要著眼未來(lái)，培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可靠人才。

3、要培養(yǎng)并正確處理各類人才之間的關(guān)系，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才?！拔幕锩钡闹黧w就是人的革命，它是一場(chǎng)以“人”為中心的培養(yǎng)人才、開(kāi)發(fā)人才的人才戰(zhàn)?？平膛d國(guó)，關(guān)鍵是人才。人才的培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)、協(xié)調(diào)與發(fā)展關(guān)系到科教工作的進(jìn)展?，F(xiàn)代世界科技競(jìng)爭(zhēng)的事實(shí)也反復(fù)說(shuō)明，世界的未來(lái)取決于人才。誰(shuí)占有人才，誰(shuí)就能贏得未來(lái)。人才是科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展最重要的資源。在高新技術(shù)日新月異的情況下，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越表現(xiàn)為人才、智力資源的開(kāi)發(fā)和使用。誰(shuí)擁有人才優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就擁有發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，就會(huì)在世界范圍的競(jìng)爭(zhēng)中處于主動(dòng)的地位。因此，要努力使優(yōu)秀的人才脫穎而出，并能使其融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮中，發(fā)展其優(yōu)勢(shì)。

科教興國(guó)就必須正確處理各級(jí)各類人才之間的關(guān)系，合理協(xié)調(diào)、優(yōu)化配置各種人才資源，使人盡其才、才盡其用。以利用好有限的人才資源，做好科教工作。要培養(yǎng)、引進(jìn)符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展要求的各級(jí)各類人才?！芭囵B(yǎng)同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才，發(fā)揮我國(guó)巨大人力資源的優(yōu)勢(shì)，是關(guān)系21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局的大事。”[68]

當(dāng)然，我們必須保證有人才的不斷培養(yǎng)與涌現(xiàn)。但更要保證這些人能夠?yàn)樯鐣?huì)主義的繁榮昌盛而奮斗，能夠立足本地，立足現(xiàn)實(shí)，埋頭苦干，獻(xiàn)身偉大事業(yè)。

<二〉、提倡文化下鄉(xiāng)，互結(jié)對(duì)子。

列寧在其“文化革命”觀中將從城市到農(nóng)村的革命理論運(yùn)用到文化建設(shè)上來(lái)。送文化到農(nóng)村，送知識(shí)到農(nóng)村，送科技進(jìn)農(nóng)村，送黨性進(jìn)農(nóng)村。使文化水平得以提高，愚昧得以開(kāi)花，知識(shí)得以傳播，科技得以生根。變落后農(nóng)村為城市農(nóng)村共進(jìn)步。農(nóng)村、農(nóng)民需要有新的知識(shí)、新的血液的不斷補(bǔ)充；而城市工人同樣需要農(nóng)村這個(gè)巨大的舞臺(tái)去鍛煉、去實(shí)踐。把最能構(gòu)成利益互補(bǔ)的城市和農(nóng)村，工人和農(nóng)民聯(lián)結(jié)起來(lái)，互補(bǔ)互進(jìn)，必將促進(jìn)兩地的發(fā)展。

文化下鄉(xiāng)，互結(jié)對(duì)子。在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的地區(qū)組織支邊、支教；下鄉(xiāng)送文化。并且要使這樣的關(guān)系形成長(zhǎng)期相對(duì)穩(wěn)定的趨勢(shì)。這樣，就會(huì)在一個(gè)地方形成以經(jīng)濟(jì)、文化先進(jìn)的地方為中心，經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后的地方為兩翼的文化雙向交流的輻射區(qū)。在這樣的“對(duì)子”中，雙方之間的交流將會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從文化知識(shí)到思想的交流的發(fā)展過(guò)程，從而達(dá)到轉(zhuǎn)變落后思想，更新落后觀念的功效。

文化下鄉(xiāng)不僅活躍了農(nóng)民的文化生活，同時(shí)也送去了生產(chǎn)致富的新思路，新本領(lǐng)，新技術(shù)，更為廣大農(nóng)村送去了文明新風(fēng)，從而加快了城鄉(xiāng)全方位的交流。用什么樣的東西占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地，這是關(guān)系到農(nóng)民每個(gè)人和農(nóng)村整個(gè)社會(huì)的大事，直接影響我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。文化下鄉(xiāng)，互結(jié)對(duì)子。促進(jìn)了城鄉(xiāng)的交流和利益的互補(bǔ)。文化先進(jìn)地區(qū)在文化落后地區(qū)開(kāi)辟農(nóng)村文化市場(chǎng)不僅給農(nóng)村、農(nóng)民帶去了先進(jìn)、文明，同時(shí)也給自己創(chuàng)造了一個(gè)對(duì)外發(fā)展的更大的空間，促進(jìn)了本地的進(jìn)一步快速發(fā)展。因此，是解決文化差異地區(qū)利益均占、共同發(fā)展的一條捷徑。

<三>、要正確處理經(jīng)濟(jì)、政治和文化之間的辯證關(guān)系。

任何一個(gè)國(guó)家和民族，任何一個(gè)政黨，都必須順應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代潮流，主導(dǎo)文化前進(jìn)的方向，否則難逃被歷史淘汰的命運(yùn)。而“沒(méi)有先進(jìn)靈魂的泥塑，在歷史歲月的洗禮下，它不僅會(huì)喪失光彩，而且，最終會(huì)化為一堆泥土，隨風(fēng)而散”[69]。列寧的“文化革命”是在蘇俄政治、經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)運(yùn)而生的，是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展服務(wù)的。他為蘇聯(lián)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了可貴的經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利己主義，拜金主義仍然在不斷侵蝕著人們的思想，影響著人們的行為，“一切向錢看的資本主義腐朽思想正嚴(yán)重地腐蝕著我們的黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣”[70]。因此，必須加強(qiáng)思想和文化的導(dǎo)向作用,教育和引導(dǎo)人們的行為，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治健康發(fā)展。

<四>、奉行積極的“拿來(lái)主義”。

魯迅先生教導(dǎo)我們：對(duì)于不管是怎么的來(lái)的“大宅子”的東西，要進(jìn)行“占有、挑選”，要“放出眼光，自己來(lái)拿”[71]。拿什么？當(dāng)然是拿對(duì)自己有用的東西。歷史經(jīng)驗(yàn)往往是驚人的相似，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)也出現(xiàn)和面臨了這個(gè)問(wèn)題?！叭罕姲阉ㄙY本主義）摧毀了。但僅靠摧毀資本主義還不能飽肚子，必須取得資本主義遺留下來(lái)的全部文化，用它來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)。沒(méi)有這些，我們就不能建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的生活。而這些科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)卻在專家們的手中，在他們的頭腦里。”[72]后來(lái)，“我們甚至在直接生產(chǎn)方面也為下列情況而吃苦頭，由于我們沒(méi)經(jīng)常充分注意西歐和美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，以至于常常想發(fā)現(xiàn)早已發(fā)現(xiàn)的美洲；……我們用過(guò)時(shí)的技術(shù)方法，而客觀上是可以來(lái)用另一種建筑技術(shù)的?！盵73]如果說(shuō)蘇俄是在帝國(guó)主義封鎖下才出現(xiàn)那種狀況的，那么，當(dāng)今的世界則是開(kāi)放的世界，國(guó)際間的交流日益頻繁，也異常激烈?！?1世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的世紀(jì)，國(guó)際性激烈競(jìng)爭(zhēng)必將是高科技的對(duì)抗，智慧的拚搏和知識(shí)的較量，較量中的上升或下降，立足或淘汰，關(guān)鍵取決于在這個(gè)嶄新領(lǐng)域有沒(méi)有作為，有多大作為”[74]。在這種背景下，我們要趕上或超過(guò)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，就必須立足實(shí)際，吸收傳統(tǒng)文化和西方文化中的精華，借鑒別國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)為我所用。

中國(guó)的發(fā)展取決于中國(guó)人民的智慧和奮斗，但勇于吸收和借鑒外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)成果，不斷改變落后的狀況，必將加快中國(guó)文化的高速發(fā)展，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，文化的繁榮起到巨大的促進(jìn)作用。

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