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馬克思主義的社會(huì)主義理論，既是揭示資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利這一社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)體系，也是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民真正社會(huì)歷史價(jià)值的價(jià)值學(xué)說(shuō)。包括馬克思主義在內(nèi)的社會(huì)主義思想的歷史連續(xù)性，首先在于社會(huì)主義是一種人文價(jià)值理想，它顯示了社會(huì)主義者超越資本主義現(xiàn)存秩序、創(chuàng)造人類新文明的努力?？茖W(xué)社會(huì)主義之科學(xué)性，并不表現(xiàn)為否棄社會(huì)主義的價(jià)值理想，而是表現(xiàn)在，它從人類歷史的實(shí)際發(fā)展中提出價(jià)值理想，并且科學(xué)地論證了實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值理想的途徑、手段、主體力量等等。特別是，馬克思主義創(chuàng)始人十分強(qiáng)調(diào)以消滅階級(jí)對(duì)立為核心的社會(huì)主義價(jià)值之實(shí)現(xiàn)必須具備客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，并從中預(yù)言社會(huì)主義革命將在西歐幾個(gè)主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家率先取得勝利。

歷史的發(fā)展充滿了辯證法，理論上的邏輯論證不能限制現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展。社會(huì)主義革命不是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家而是在東方經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家首先取得了勝利。這樣，怎樣認(rèn)識(shí)、處理社會(huì)主義價(jià)值與它的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)之間的關(guān)系問(wèn)題，也即社會(huì)主義價(jià)值觀問(wèn)題，成了每一位后繼的馬克思主義者都無(wú)法回避、繞開(kāi)的問(wèn)題。列寧從社會(huì)主義實(shí)踐固有的規(guī)律性出發(fā)，對(duì)上述問(wèn)題作出了極富創(chuàng)造性的求解，從而大大充實(shí)、豐富、推進(jìn)了馬克思主義創(chuàng)始人的社會(huì)主義價(jià)值觀。

一、從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到新經(jīng)濟(jì)政策

應(yīng)該說(shuō)，列寧和俄共（布）在社會(huì)主義價(jià)值觀問(wèn)題上是有一個(gè)探索過(guò)程的。列寧不是民粹主義者，他明確表示過(guò)在奪取政權(quán)以后，社會(huì)主義得以確立的主要方面是物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。十月革命勝利后的建國(guó)初期，他還提出過(guò)“從商品生產(chǎn)的發(fā)展，向資本主義的過(guò)渡以及發(fā)展為社會(huì)主義這個(gè)總的基礎(chǔ)出發(fā)”的設(shè)想。但總的說(shuō)來(lái)，在十月革命前后，列寧對(duì)客觀條件的制約作用的認(rèn)識(shí)是不足的，在他的思想中，確實(shí)存在著急于向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義直接過(guò)渡，或者說(shuō)急于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值的傾向。在《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這次革命中的任務(wù)》（即《四月提綱》）、《國(guó)家與革命》中，他都提出要廢除軍隊(duì)、警察、官吏，一切公職人員只領(lǐng)取普通工人的工資，土地、銀行收歸國(guó)有，實(shí)行工人對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的監(jiān)督，等等，并把這些說(shuō)成是巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)。在這里，急于過(guò)渡的傾向是顯見(jiàn)的。十月革命后，這種傾向的集中表現(xiàn)是“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策的實(shí)行。

“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策在現(xiàn)實(shí)層面上是作為列寧和黨克服眼前困難的應(yīng)急措施實(shí)行的，同時(shí)，這些措施也反映了列寧和黨內(nèi)許多人當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，反映了他們?cè)噲D通過(guò)這種政策直接過(guò)渡到社會(huì)主義的設(shè)想。這種設(shè)想后來(lái)逐漸成了黨的主導(dǎo)思想。從時(shí)間上看，從1919年3月俄共（布）八大起，列寧和全黨就已不再把“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策看作應(yīng)急措施，而是把它作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義所應(yīng)采取的涉及所有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的完整經(jīng)濟(jì)體制。用列寧后來(lái)自己的話說(shuō)就是：“我們計(jì)劃（說(shuō)我們計(jì)劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配?！保ā读袑庍x集》第4卷第570頁(yè)，人民出版社1995年版）

正是出于直接過(guò)渡到社會(huì)主義的設(shè)想，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束后，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”的政策不但沒(méi)有終止實(shí)行，相反卻得到了進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化，這就導(dǎo)致了蘇維埃俄國(guó)巨大的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。工人罷工、農(nóng)民暴動(dòng)普遍出現(xiàn)。特別是喀瑯施塔得水兵叛亂，暴露出了舊體制存在著嚴(yán)重缺陷。對(duì)此，列寧指出：“目前的這種狀況，再也不能繼續(xù)下去了?！保ā读袑幦返?1卷第52頁(yè)，人民出版社1986年版）原因何在？他敏銳地指出，以余糧收集制為核心的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策是造成當(dāng)時(shí)嚴(yán)重危機(jī)的根本原因。列寧認(rèn)識(shí)到，在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里，在大生產(chǎn)不很發(fā)達(dá)的情況下，直接“向共產(chǎn)主義過(guò)渡在經(jīng)濟(jì)上是不可能的”（同上書，第70頁(yè)）?！艾F(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我

們錯(cuò)了”（《列寧選集》第4卷第570頁(yè)，人民出版社1995年版）?！拔覀?cè)诮?jīng)濟(jì)進(jìn)攻中前進(jìn)得太遠(yuǎn)了，……向純社會(huì)主義形式和純社會(huì)主義分配直接過(guò)渡，是我們力所不及的，如果我們不能實(shí)行退卻，即把任務(wù)限制在較容易完成的范圍內(nèi)，那我們就有滅亡的危險(xiǎn)?！保ㄍ蠒?，第720頁(yè)）在列寧看來(lái)，這種危險(xiǎn)不僅來(lái)自蘇維埃政權(quán)將喪失實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且來(lái)自工農(nóng)聯(lián)盟的即將瓦解。這樣，實(shí)行“退卻”，“通過(guò)新的途徑來(lái)建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)絕對(duì)必要了”。（同上書，第660頁(yè)）

那么，如何“退卻”？新的途徑又在哪里？1921年3月，蘇維埃俄國(guó)開(kāi)始實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容包括：以糧食稅代替余糧收集制，數(shù)額大大低于余糧收集制的征購(gòu)數(shù)；發(fā)展商業(yè)，允許私人資本主義商業(yè)的存在和發(fā)展；發(fā)展國(guó)家資本主義；制定新的工資條例，廢除平均主義的實(shí)物供給制；改革工業(yè)管理體制，設(shè)立國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)，在企業(yè)中推行經(jīng)濟(jì)核算制；等等。從價(jià)值觀意義上看，新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，標(biāo)志著列寧揚(yáng)棄了抽象的社會(huì)主義價(jià)值原則，開(kāi)始正視在一個(gè)農(nóng)民國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性。在此之前，列寧雖也說(shuō)過(guò)落后國(guó)家開(kāi)始無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命比較容易，完全建成社會(huì)主義則比較困難，但這主要是作為理論上的完整性而提出的，他的著眼點(diǎn)在于論述落后國(guó)家進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的可能性。列寧真正從現(xiàn)實(shí)意義上認(rèn)識(shí)到落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)“比較困難”，是實(shí)踐證明“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策無(wú)法繼續(xù)下去的時(shí)候。

列寧在總結(jié)新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施一年的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“新經(jīng)濟(jì)政策的基本的、有決定意義的、壓倒一切的任務(wù)，就是使我們開(kāi)始建設(shè)的新經(jīng)濟(jì)……同千百萬(wàn)農(nóng)民賴以為生的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)”（同上書，第662頁(yè)），“同農(nóng)民群眾，同普通勞動(dòng)農(nóng)民匯合起來(lái)，開(kāi)始一道前進(jìn)，雖然比我們所期望的慢得多，慢得不知多少，但全體群眾卻真正會(huì)同我們一道前進(jìn)。到了一定的時(shí)候，前進(jìn)的步子就會(huì)加快到我們現(xiàn)在夢(mèng)想不到的速度?！保ㄍ蠒?，第664頁(yè)）

在這里，建設(shè)社會(huì)主義的速度“慢得不可估量”，乃是出于非?，F(xiàn)實(shí)的強(qiáng)制，而列寧接受這一慢速度，表明他對(duì)現(xiàn)實(shí)的正視。

同樣，利用商品貨幣關(guān)系，發(fā)展和利用國(guó)家資本主義來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，也是出于現(xiàn)實(shí)國(guó)情而提出的思想。列寧說(shuō)：“雖然大工業(yè)轉(zhuǎn)到國(guó)家手里，靠它供給農(nóng)民產(chǎn)品的嘗試還是沒(méi)有成功。既然這一點(diǎn)辦不到，那么在農(nóng)民和工人之間，即在農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間，除了交換，除了商業(yè)，就不可能有別的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就在這里。”（《列寧全集》第41卷第334頁(yè)，人民出版社1987年版）關(guān)于利用資本主義，列寧說(shuō)；“同社會(huì)主義比較，資本主義是禍害。但同中世紀(jì)制度、同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義比較，資本主義則是幸福。既然我們還不能實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會(huì)主義的直接過(guò)渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義（特別是要把它納入國(guó)家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式?！保ā读袑庍x集》第4卷第510頁(yè)，人民出版社1995年版）

相比于激進(jìn)的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施是一個(gè)“退卻”。但是列寧并不把新經(jīng)濟(jì)政策簡(jiǎn)單地看成是一種應(yīng)急的權(quán)宜之計(jì)。他說(shuō)：“決定下來(lái)的這一政策是認(rèn)真的和長(zhǎng)期的”（《列寧全集》第41卷第347頁(yè)，人民出版社1986年版）。這意味著，列寧把新經(jīng)濟(jì)政策看作是俄國(guó)這樣的農(nóng)民國(guó)家，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家手中的條件下，向社會(huì)主義過(guò)渡和建設(shè)社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)政策。這里深刻地體現(xiàn)了列寧對(duì)建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的重視。

但是，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，重視社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)，是否就是“放棄社會(huì)主義”，“將走向通常的資本主義國(guó)家”？換言之，它把社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是推遠(yuǎn)了，還是拉近了？當(dāng)時(shí)俄共（布）黨內(nèi)有過(guò)激烈的爭(zhēng)論，一些同志，包括參加共產(chǎn)國(guó)際的一些外國(guó)同志，認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行就是放棄社會(huì)主義，就是社會(huì)主義目標(biāo)的推遠(yuǎn)甚至失落。時(shí)至今日，一些學(xué)者還認(rèn)為，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策“加劇了”“列寧主義政治實(shí)踐和馬克思主義目標(biāo)之間的不一致”，它“僅僅保證了一個(gè)工業(yè)化社會(huì)的到來(lái)”。（莫里斯·邁斯納：《與馬克思主義、烏托邦主義》第96頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社1991年版）

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們持審慎的看法。一方面，從形式上看，新經(jīng)濟(jì)政策取代“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)是推遠(yuǎn)了。但是，堅(jiān)持抽象的社會(huì)主義價(jià)值原則，是否帶來(lái)社會(huì)主義價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)，實(shí)踐已經(jīng)為我們作出了回答，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策被停止執(zhí)行，正是實(shí)踐固有的規(guī)律性作用的結(jié)果，此后的社會(huì)主義運(yùn)

動(dòng)史上，這一規(guī)律性一再得到體現(xiàn)。因而，上述的批評(píng)是欠妥的。另一方面，上述批評(píng)中也暗含了這樣一個(gè)重要問(wèn)題：在落后國(guó)家漫長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，如何保證社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)不致淡化、丟棄？說(shuō)這一問(wèn)題重要，是因?yàn)榇_實(shí)存在著把社會(huì)主義和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同起來(lái)的危險(xiǎn)性，以及在這種發(fā)展的祭壇上犧牲社會(huì)主義的各種價(jià)值的危險(xiǎn)性。

列寧把建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展生產(chǎn)力作為第一任務(wù)，是與他對(duì)社會(huì)主義前途的終極關(guān)懷分不開(kāi)的。他強(qiáng)調(diào)指出，新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施只是改變了社會(huì)主義建設(shè)的方法和形式，并沒(méi)有改變工人國(guó)家的實(shí)質(zhì)，也沒(méi)有放棄社會(huì)主義目標(biāo)，因而不是什么“蛻化”。他多次提出在蘇維埃國(guó)家內(nèi)資本主義和社會(huì)主義的競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)會(huì)最終勝利的問(wèn)題。在他看來(lái)，由于國(guó)家政權(quán)和經(jīng)濟(jì)命脈牢固地掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，國(guó)家資本主義受到嚴(yán)格的限制和規(guī)定，社會(huì)主義取得最終勝利是必定的。盡管如此，他還是常常提醒全黨：“在國(guó)家資本主義問(wèn)題上我們要記住的基本點(diǎn)”（《列寧選集》第4卷第671頁(yè)，人民出版社1995年版），就是要防止它背離社會(huì)主義方向。為此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須善于使自己掌握的國(guó)家按照自己的意志來(lái)行動(dòng)。值得指出的是，列寧認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)就在于滿足廣大農(nóng)民群眾的迫切需要，鞏固工人和農(nóng)民的聯(lián)盟。在這里，與馬克思主義創(chuàng)始人不同的是，列寧顯然是把農(nóng)民與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起當(dāng)作社會(huì)主義價(jià)值的主體來(lái)看待的，這體現(xiàn)了價(jià)值主體的廣泛性，體現(xiàn)了俄國(guó)的具體國(guó)情。同時(shí)，為了確保這一價(jià)值主體的先進(jìn)性，列寧提出要“引導(dǎo)”農(nóng)民。為此他深入研究了農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造問(wèn)題，提出了完整的關(guān)于通過(guò)合作社過(guò)渡到社會(huì)主義的思想?？梢?jiàn)，列寧既不像機(jī)械決定論者那樣，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚未使大多數(shù)居民無(wú)產(chǎn)階級(jí)化的時(shí)候，應(yīng)該等候，而是提出了聯(lián)合、團(tuán)結(jié)農(nóng)民的主張；也不像民粹派那樣，認(rèn)為未經(jīng)資本主義“污染”的農(nóng)民是“天然的”社會(huì)主義價(jià)值主體，而是提出了引導(dǎo)、改造農(nóng)民的任務(wù)。這其中，無(wú)疑同時(shí)蘊(yùn)含了社會(huì)主義價(jià)值觀和唯物主義歷史觀的意義。

總起來(lái)說(shuō)，從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策向新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變，反映了列寧的社會(huì)主義價(jià)值追求向俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)落實(shí)的過(guò)程。列寧說(shuō)：“新經(jīng)濟(jì)政策的俄國(guó)將變成社會(huì)主義的俄國(guó)?！保ā读袑幦返?3卷第302頁(yè)，人民出版社1987年版）這生動(dòng)體現(xiàn)了他對(duì)堅(jiān)持科學(xué)原則與價(jià)值原則、科學(xué)尺度與價(jià)值尺度統(tǒng)一性的自覺(jué)。

二、落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的新思路

新經(jīng)濟(jì)政策是列寧把馬克思主義歷史觀和價(jià)值觀創(chuàng)造性地運(yùn)用于俄國(guó)實(shí)踐的產(chǎn)物，它的實(shí)施，使蘇維埃政權(quán)迅速擺脫了危機(jī)，同時(shí)，也開(kāi)啟了社會(huì)主義建設(shè)的新思路。這一新思路在列寧的晚年思想中得到了較為系統(tǒng)的闡發(fā)。

列寧的晚年思想集中體現(xiàn)在他于1922年底到1923年初口授的《日記摘錄》、《論合作社》、《論我國(guó)革命》、《怎樣改組工農(nóng)檢查院》、《寧肯少些，但要好些》等5篇文章中。在這些被稱為“政治遺囑”的文章中，列寧對(duì)俄國(guó)社會(huì)主義道路進(jìn)行了新的探索。這一探索，主要是通過(guò)總結(jié)十月革命以來(lái)特別是新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施后的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)求解這樣一些重大問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家能不能建立社會(huì)主義？如果能，何以能？道路何在？

十月革命爆發(fā)后，第二國(guó)際的理論家和孟什維克沒(méi)有停止過(guò)對(duì)它的批評(píng)和攻擊。他們據(jù)以立論的基本觀點(diǎn)就是：社會(huì)主義革命必須具備客觀經(jīng)濟(jì)前提，而俄國(guó)目前還缺乏這一前提，俄國(guó)的生產(chǎn)力和文化發(fā)展水平還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到能夠?qū)嵭猩鐣?huì)主義的程度。考茨基曾把十月革命比作一個(gè)“早產(chǎn)兒”，并說(shuō)它是“活不成的”。（《考茨基言論》第295頁(yè)，三聯(lián)書店1966年版）普列漢諾夫也說(shuō)十月革命的發(fā)生使他“痛心”，認(rèn)為它會(huì)造成俄國(guó)歷史上最大的“災(zāi)難”。（普列漢諾夫：《在祖國(guó)的一年》第462、464頁(yè)，三聯(lián)書店1980年版）

應(yīng)該指出，考茨基、普列漢諾夫在對(duì)十月革命的批評(píng)中蘊(yùn)含著一個(gè)合理前提：社會(huì)主義是需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化水平的。對(duì)此唯物史觀的基本原理，列寧是予以肯定的。他早年寫《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者？》和《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》，就是為了強(qiáng)調(diào)俄國(guó)資本主義的發(fā)展是社會(huì)主義革命的條件，資本主義制度下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)主義革命的主體力量。十月革命后，對(duì)在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性、艱巨性，列寧也是越來(lái)越充分地認(rèn)識(shí)到了的。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，迂回道路的提出，都表明了列寧對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后、小農(nóng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)這一基本國(guó)情的正視。在晚年著作中，他同樣說(shuō)道：“我國(guó)的文明程度也還夠不上直接向社會(huì)主義過(guò)渡”（《列寧選集》第4卷第796頁(yè)，人民出版社1995年版）。

但是，和考茨基、普列漢諾夫等人不同的是，列寧絕無(wú)他們身上的“學(xué)究氣”，他從不對(duì)馬克

思主義原理作機(jī)械的、僵死的理解。在列寧看來(lái)，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展形式或順序上表現(xiàn)出的特殊性，反而是以此為前提的。社會(huì)主義的客觀經(jīng)濟(jì)前提是必要的，但并不一定按部就班地必須在資本主義社會(huì)中取得。他指出：

“既然毫無(wú)出路的處境十倍地增強(qiáng)了工農(nóng)的力量，使我們能夠用與西歐其他一切國(guó)家不同的方法來(lái)創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提，那又該怎么辦呢？世界歷史發(fā)展的總的路線是不是因此改變了呢？”

“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平（雖然誰(shuí)也說(shuō)不出這個(gè)一定的‘文化水平’究竟是什么樣的，因?yàn)檫@在各個(gè)西歐國(guó)家都是不同的），我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢？”（同上書，第777頁(yè)）

列寧還特意引用了拿破侖的一句話：“首先要投入真正的戰(zhàn)斗，然后再看分曉。”這樣，他就既回應(yīng)了第二國(guó)際理論家和孟什維克的批評(píng)，又指明了俄國(guó)走向社會(huì)主義的道路，這是一條在第一次世界大戰(zhàn)造成的革命形勢(shì)下，首先不失時(shí)機(jī)地用革命手段取得實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的政治前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)造建設(shè)社會(huì)主義所需要的文化水平的道路。這條道路，既不同于民粹主義，又不同于經(jīng)濟(jì)主義，甚至也有別于馬恩當(dāng)年的設(shè)想，它的提出，表明列寧在新的歷史條件下創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義原理，對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)作出了巨大貢獻(xiàn)。

如果說(shuō)，列寧的以上論述主要解決了落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的可能性問(wèn)題，那么接下來(lái)的問(wèn)題就是：怎樣把這種可能性變成現(xiàn)實(shí)，即怎樣在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)造社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)？為此，列寧也進(jìn)行了大量的論述，這些論述同樣是他探索俄國(guó)社會(huì)主義道路的重要組成部分。

在俄國(guó)這樣小農(nóng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家里，將農(nóng)民的小私有經(jīng)濟(jì)改造成社會(huì)主義的大農(nóng)業(yè)，是社會(huì)主義建設(shè)中最困難、最復(fù)雜的任務(wù)，不解決這個(gè)任務(wù)，就不能建成社會(huì)主義。為此，列寧深入研究了農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造問(wèn)題，系統(tǒng)論述了關(guān)于合作社的思想。他指出，改造小農(nóng)的最好組織形式就是合作社。因?yàn)楹献魃缒軐⑥r(nóng)民的個(gè)人利益和國(guó)家利益結(jié)合起來(lái)，并使個(gè)人利益服從國(guó)家利益。同時(shí)，合作社還是農(nóng)民感到簡(jiǎn)便易行、容易接受的組織形式。這樣，建立合作社，不僅僅把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸改造成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，而且有利于工農(nóng)聯(lián)盟的鞏固，而陷于帝國(guó)主義包圍的“我們共和國(guó)的命運(yùn)歸根到底將取決于農(nóng)民群眾是和工人階級(jí)一道走，忠實(shí)于和工人階級(jí)的聯(lián)盟呢，還是讓‘耐普曼’即新資產(chǎn)階級(jí)把他們和工人拆開(kāi)，使他們和工人拆開(kāi)”（同上書，第783頁(yè)）。因此，列寧斷言：“合作社的發(fā)展也就等于……社會(huì)主義的發(fā)展”（同上書，第773頁(yè)），它在實(shí)踐中解決了“過(guò)去許許多多社會(huì)主義者碰到的絆腳石”（同上書，第768頁(yè)）。

同時(shí)，為了確保在俄國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義，列寧還把政治建設(shè)和文化建設(shè)稱為“兩個(gè)劃時(shí)代的主要任務(wù)”（同上書，第773頁(yè)）。由于俄國(guó)蘇維埃政權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)在很大程度上是很少經(jīng)過(guò)比較認(rèn)真改變的舊機(jī)關(guān)，列寧認(rèn)為，如果不把這些沙皇及資本主義官僚制度的舊痕跡鏟除掉，國(guó)家機(jī)關(guān)就不可能成為“名副其實(shí)是社會(huì)主義的、蘇維埃的機(jī)關(guān)”（同上書，第785頁(yè)），更不可能取得工人階級(jí)、共產(chǎn)黨以及全體人民的信任。他主張吸收更多的工農(nóng)群眾參加對(duì)國(guó)家的管理，實(shí)行廣大工農(nóng)群眾對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和干部的檢查監(jiān)督制度，在選拔人才時(shí)須注意政治素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)相結(jié)合等等，還提出了“寧肯少些，但要好些”的改革原則，以便使政權(quán)更好地符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益，更好地體現(xiàn)工農(nóng)民主專政的本質(zhì)。

關(guān)于文化建設(shè)，列寧把它提到文化革命的高度。他指出，在政治變革、社會(huì)變革之后，只有實(shí)現(xiàn)了文化革命，我們才能說(shuō)成為完全的社會(huì)主義國(guó)家了。為此，他特別強(qiáng)調(diào)國(guó)民教育的重要性，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)使國(guó)家預(yù)算首先去滿足國(guó)民教育的需要，強(qiáng)調(diào)要提高人民教師的政治、經(jīng)濟(jì)地位。不提高人民教師的地位，“就談不上任何文化，既談不上無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，甚至也談不上資產(chǎn)階級(jí)文化?！保ㄍ蠒?，第763頁(yè)）“應(yīng)當(dāng)把我國(guó)國(guó)民教師的地位提到在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里從來(lái)沒(méi)有、也不可能有的高度”（同上書，第764頁(yè)）。

歸結(jié)起來(lái)說(shuō)，列寧晚年對(duì)社會(huì)主義道路的新探索，不僅極富創(chuàng)意地回答了落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的可能性問(wèn)題，而且還提出了全面建設(shè)社會(huì)主義的途徑、手段、方式和方法?？梢钥闯?，科學(xué)原則與價(jià)值原則，正是列寧主義的思想構(gòu)建原則。列寧開(kāi)啟了落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的新思路，也即開(kāi)啟了落后國(guó)家堅(jiān)持科學(xué)原則與價(jià)值原則、科學(xué)尺度與價(jià)值尺度相統(tǒng)一的新思路。在列寧主義中，對(duì)歷史主體實(shí)踐能動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)與對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)必備條件的重視，對(duì)社會(huì)主義終極目的.