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現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提倡自然元素設(shè)計(jì)，要做到這一點(diǎn)，首先要把這一設(shè)計(jì)理念以多種形式貫徹到教學(xué)當(dāng)中去。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握運(yùn)用這一設(shè)計(jì)理念，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)除了審美，真正服務(wù)于社會(huì)，合理地創(chuàng)造社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。設(shè)計(jì)與自然的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盵1]中國(guó)道家思想“天人合一”就是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系。以自然萬(wàn)物為元素，從自然界中提取有再造價(jià)值的元素，結(jié)合設(shè)計(jì)的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。而能很好地體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是中國(guó)的根雕藝術(shù)。根雕藝術(shù)是把自然美放在第一位，是選擇和利用自然界中各種樹(shù)根、樹(shù)蔸或竹根等的自然形態(tài)加工而成的，來(lái)表示設(shè)計(jì)者的一種思想、感情和審美意識(shí)。中國(guó)根雕歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在公元前340年左右戰(zhàn)國(guó)中晚期就已出現(xiàn)，如1982年楚國(guó)郢都馬山（今湖北荊州）出土的《根辟邪》（約公元前340年），是一個(gè)樹(shù)根選型作品，是有虎頭、龍身、兔尾、四足的怪物。它是一種鎮(zhèn)墓畎。根雕藝術(shù)一直流傳至今，而且越來(lái)越受到大眾的欣賞和收藏，最主要的原因是它的自然美，而這種自然美來(lái)源于自然元素的運(yùn)用。根雕藝術(shù)的自然元素運(yùn)用體現(xiàn)在根料的選擇、形態(tài)的選擇、染色染料三個(gè)方面：

一、根雕選材上的自然元素體現(xiàn)。

根雕選料標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)單概括為“稀、奇、古、怪”四種類(lèi)型。既要依據(jù)自然，又不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)自然。它在“人意之中”，又要“出人意外”。這正如齊白石論畫(huà)所說(shuō)“藝術(shù)妙在似與不似之間”。在選擇材料中，經(jīng)過(guò)觀察，從樹(shù)根的自然形態(tài)出發(fā)，在材料的自然規(guī)律中捕捉藝術(shù)形象的特征，篩選進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思設(shè)計(jì)。根雕在選材有三個(gè)特點(diǎn)：

（一）善度根料。古代文獻(xiàn)《考工記》“天有時(shí)，地有利，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”[2]，意思是要求設(shè)計(jì)者要善于發(fā)現(xiàn)好的材料，從模糊、朦朧中抓住樹(shù)根的材質(zhì)美。可用于根雕藝術(shù)的樹(shù)種多以喬木、灌木的根為主，因它質(zhì)地有的白潤(rùn)細(xì)膩，有的堅(jiān)硬如鐵，有的色澤斑斕，有的經(jīng)過(guò)幾十年甚至百年、千年的日曬雨淋，冰凍蟲(chóng)蛀，所剩下的植根是大自然修飾的成品。常選用的有黃楊、鐵板、黃荊、榆樹(shù)、杞木、柏茨木、馬利等植根，是理想的材質(zhì)。

（二）審曲而勢(shì)。生活環(huán)境五彩繽紛，設(shè)計(jì)者要有敏銳的觀察、精心的孕育、豐富的聯(lián)想最終產(chǎn)生靈感，從中找到需要的元素，再經(jīng)過(guò)構(gòu)思，制成根雕成品，選材“審曲而勢(shì)”，既要注重自然，也不能過(guò)分依賴(lài)自然，刻意強(qiáng)調(diào)自然就會(huì)失去根雕的野趣和特色?！疤斓刂旎?，日月之精華。自然之神韻，人工之根花”[3]即是對(duì)它的最好描繪。自然中的樹(shù)木經(jīng)過(guò)風(fēng)霜雨雪雷電的洗刷，時(shí)間的磨礪，它們千姿百態(tài)，天然成趣，觸動(dòng)人們的心靈，激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作欲望。好的根雕，原始根植的選擇是非常重要的，那些盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，巖石夾縫中生長(zhǎng)的根植，奇形怪狀，是理想的素材。

（三）因材施藝。選出根料，還要經(jīng)過(guò)多次的辨識(shí)，根雕始終都是有意或無(wú)意地把自然美加以最有效的發(fā)揮，從中增強(qiáng)根藝的神韻。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，是采用抽象、變形、真實(shí)、細(xì)膩，或帶有夸張的形式，這都需要“因材施藝”。如，有的根料適宜自然形態(tài)的塑造，有的適合意象形態(tài)的選擇。

二、根雕形態(tài)設(shè)計(jì)上的自然元素體現(xiàn)。

大自然的千萬(wàn)年進(jìn)化為人類(lèi)提供了形態(tài)萬(wàn)千的摹本。人類(lèi)一面創(chuàng)造著眾多的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，另一方面又吸取自然的力量，在表現(xiàn)、模仿、整合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形態(tài)。根雕在創(chuàng)作過(guò)程中，除了局部作少量的修改和必要的雕琢外，重點(diǎn)是放在巧妙地利用根的自然形態(tài)上。如枝、疤、洞、紋理、姿態(tài)、色澤等，盡量使用這些天然特點(diǎn)和神韻，在已經(jīng)確定的藝術(shù)形象中得到合理的利用和充分體現(xiàn)。這正如《歌德談話錄》中所說(shuō)“依靠體驗(yàn)，對(duì)我說(shuō)是一切：臆想捏造不是我的事情，我始終認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)比我的天才更富于天才”。根雕藝術(shù)符合了民間“三分雕琢，七分天成”的說(shuō)法。大自然是由各種可以感受的形態(tài)構(gòu)成的，方、圓、平、尖，有規(guī)律的與無(wú)規(guī)律的異形等。其優(yōu)美的曲線、奇妙的變化，讓人浮想聯(lián)翩。自然界中生物的形態(tài)構(gòu)成大都在遵循著固有的法則，并被人們有意識(shí)地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。要想從朦朧、復(fù)雜的植根中發(fā)現(xiàn)根的變化，就要在結(jié)構(gòu)上掌握以下幾個(gè)方法：

（一）線狀式植根。它形態(tài)豐富，有動(dòng)勢(shì)感，這類(lèi)植根適合人物形象塑造。在下材料時(shí)，要根據(jù)其部位特征，如表現(xiàn)仕女的根料要求線條流暢。

（二）特征式植根。這類(lèi)根料具有獨(dú)特、鮮明的特征。這類(lèi)材料不需要過(guò)多的人為加工制作。只要適當(dāng)?shù)丶舨?，稍加修飾就能達(dá)到理想的藝術(shù)效果。

（三）塊狀式植根。此類(lèi)多指樹(shù)蔸而言，它們有的滿身結(jié)疤，千瘡百孔，看起來(lái)多姿多彩，但在制作時(shí)有一定難度，俗話說(shuō)得好“狗咬刺猬——無(wú)從下口”，由于樹(shù)蔸根須太多，難以清理，這就要求設(shè)計(jì)者要找到突破口，由此及彼，由淺入深，根據(jù)根的特征，多創(chuàng)作出以神仙、僧侶為創(chuàng)作對(duì)象的題材。

（四）片狀式植根。片狀形根料多以喬木為主，大部分片狀形根料多用于塑造花卉形象，也可作人物造型，在生活用具上可制作果盤(pán)、器具。

（五）整體式植根。它具有較完整的體積，包含著內(nèi)容和突出的特征，能在一個(gè)根料中展示很多的人物和情節(jié)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，借助自然美的媒介，深刻而具體地揭示出植根的內(nèi)涵，把模糊的東西充分顯現(xiàn)出來(lái)。從以上五種造型形態(tài)上看，談的還是要因材而宜，因形而創(chuàng)，要做到以上要求，要抓住三個(gè)環(huán)節(jié)：一是善于觀察自然；二是充分發(fā)現(xiàn)利用根的天然特征，從外形感受內(nèi)在的神韻；三是巧妙構(gòu)思和技法處理，根據(jù)根上的疤、結(jié)、瘤、洞等進(jìn)行全面思考，理解運(yùn)用。

三、染色染料自然元素的選擇。

絢麗的自然色彩是人類(lèi)采取借用的源泉。春綠輕盈香甜、夏紅火熱大方、秋黃豐收喜悅、冬白淡然凄涼，四季變幻著色彩，變化著人生。色彩傳遞著情感。根雕色彩主要是根據(jù)根材的自然本色和根雕表達(dá)的主題或保留原色或著色、補(bǔ)色，盡可能地展現(xiàn)根雕純樸典雅或明凈靚麗的自然美和色澤美，讓人們?cè)诶_紛繁雜的環(huán)境中得到些許的寧?kù)o與致遠(yuǎn)。

根雕的染色主要有植物汁、中藥汁、顏料和有機(jī)染色劑。

根雕的色彩是利用植根本質(zhì)的紋理變化，以及自然色素的內(nèi)涵作用，根據(jù)根藝造型與紋理特征的變化使用顏色，多采用自然色素來(lái)表達(dá)。要做到這一點(diǎn)，首先要了解木質(zhì)，分析各種色彩在植根中的反應(yīng)，如果產(chǎn)生反應(yīng)，產(chǎn)生矛盾，就要仿照各種貴重木材的顏色，如染成近似柚木、梨木、紅木等樹(shù)種的自然色彩，可以稱(chēng)之為仿色彩。還有些植物汁是根雕的好染料：如東南亞紅樹(shù)皮、中藥黃枝籽、茶樹(shù)皮等，搗碎煎成濃汁，按照不同層次反復(fù)染涂。在根雕染色中，更多的是采用顏料，顏料分為有機(jī)顏料和無(wú)機(jī)顏料。

有機(jī)染料是從天然色素中提取的染料。從木材和其他植物中提取出來(lái)的色素有很多美麗的顏色，如，有些工廠染制新紅木顏色的蘇木精，就是從蘇木樹(shù)中提煉出來(lái)的一種色素。此外，還有靛藍(lán)、茜紅素、姜黃、胭脂紅、藤黃以及藥材中的黃梔子、龍膽乳香等，可染成各種不同的顏色。

根雕無(wú)機(jī)顏料上色，如氧化鐵紅、鐵黃、鐵黑和炭黑等一般常與體質(zhì)顏料，如碳酸鈣、滑石粉等配成水粉子或油粉子，涂擦在木面上，這種方法既可填充木紋的管孔，又可給木面涂上所需顏色；天然的無(wú)機(jī)顏料有紅土、黃土、赭石等色，這種顏料，耐光性強(qiáng)，不易褪色。

根雕藝術(shù)在如今仍然很受人們的歡迎，是因?yàn)槿藗儚乃烊坏牟馁|(zhì)、天然的形態(tài)中能感受到渾然天成的自然美。根雕是一種為死的樹(shù)根賦予第二次“靈魂”的藝術(shù)。從以上三點(diǎn)可看出，設(shè)計(jì)要養(yǎng)成平時(shí)善于觀察自然、發(fā)現(xiàn)自然、分析自然的習(xí)慣，從而在選用自然元素時(shí)，做到因材而宜，因形而選，依意而造。老子以草木之狀喻示他的生命哲學(xué)“：人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！盵4]這句話說(shuō)明了追求自然之道，無(wú)為而無(wú)不為，寧?kù)o沉潛，專(zhuān)注地觀察和體悟自然，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自然的豐富形象及其內(nèi)里的邏輯，突出自然對(duì)象的組織結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的藝術(shù)表現(xiàn)力，追求順天借物的無(wú)為境界。根雕藝術(shù)也正是如今提倡的“變廢為寶”的生態(tài)設(shè)計(jì)理論的運(yùn)用。

“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新”反映詩(shī)人陶淵明歸隱山林與自然為伍的清新放松的心情，同時(shí)也揭示了自然的本質(zhì)。如現(xiàn)代城市里的住宅如果是靠山臨水，自然風(fēng)景好的房?jī)r(jià)就高出一般環(huán)境房的很多。好的環(huán)境利于身體健康，提高了生活質(zhì)量。從這一現(xiàn)象上就反映出現(xiàn)代人渴望綠色，渴望低碳生活的心態(tài)。既要有好的生活環(huán)境，又要有高科技帶來(lái)的生活品質(zhì)，確實(shí)有些矛盾。要協(xié)調(diào)好這一點(diǎn)主要是要改變?nèi)藗兊纳顚徝烙^。而要做到這一點(diǎn)，就要有信息時(shí)時(shí)刻刻提醒人們，而設(shè)計(jì)，如裝飾陳設(shè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等，都是人們所接觸到的視覺(jué)信息范疇。而要讓這些設(shè)計(jì)起到好的宣傳作用，就要求設(shè)計(jì)師們必須具備遵循生態(tài)，結(jié)合自然，在自然中尋找設(shè)計(jì)元素、自然語(yǔ)言、自然生態(tài)，自然趣味，從而達(dá)到影響，甚至改變?nèi)藗兊膶徝烙^念、生活方式的作用，設(shè)計(jì)出適合現(xiàn)代人生活的產(chǎn)品和環(huán)境，進(jìn)而讓設(shè)計(jì)達(dá)到源于自然，又高于自然，且不破壞自然的自然元素運(yùn)用的設(shè)計(jì)意識(shí)觀，要做到這一點(diǎn)，就要求把自然元素設(shè)計(jì)理念以多種形式，如編寫(xiě)對(duì)路的教材、舉辦校園活動(dòng)、有獎(jiǎng)比賽、基層社會(huì)實(shí)踐等，充分貫徹到高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)程中去。這樣，現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能真正服務(wù)于社會(huì)，合理地創(chuàng)造社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這樣，人們才能真正享受到低碳生活。