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內(nèi)容摘要：音樂是很有趣味的藝術(shù)。音樂教學(xué)要追求創(chuàng)造審美品味，培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣、樂趣、志趣；培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美情趣、理趣，意趣；領(lǐng)略音樂鑒賞的美趣、諧趣、雅趣。

關(guān)鍵詞：興趣樂趣志趣情趣理趣意趣美趣諧趣雅趣

音樂是很有品味的藝術(shù)。

音樂的品味是由音樂的特性決定的。音樂具有節(jié)奏美和旋律美，悅耳動(dòng)聽，給人以生理快感，所以音樂能使人產(chǎn)生興趣、樂趣和志趣；音樂具有形象美和情感美，動(dòng)人心弦，給人以藝術(shù)美感，所以音樂能給人以意趣、情趣和理趣；音樂具有審美的情境與意境，讓人陶醉，所以音樂能給人以美趣、諧趣和雅趣?？傊?，音樂具有一種豐富的美學(xué)品味。

在音樂教學(xué)中，教師要有意識(shí)地追求和創(chuàng)造教學(xué)審美的趣味。

興趣·樂趣·志趣

音樂教育的首要目標(biāo)是揭示和培育學(xué)生對(duì)音樂的需要。這種需要要以激活心理動(dòng)力、培養(yǎng)音樂審美興趣和審美態(tài)度為切入點(diǎn)，以培養(yǎng)主體的音樂審美樂趣為關(guān)鍵點(diǎn)，以主體形成對(duì)音樂的熱愛(志趣)為歸結(jié)點(diǎn)。用一句簡(jiǎn)單的話說，就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣、樂趣和志趣。

興趣愛因斯坦說過：“興趣是最好的教師?！边@就是說興趣是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。在音樂審美的情感中，音樂快感是樂音運(yùn)動(dòng)對(duì)人的生理上的刺激反映，是一種機(jī)體性情感，是人類種族遺傳，它具有“先天”’性特征。但音樂審美情趣、音樂審美態(tài)度和審美能力都是心理層面和社會(huì)性層面的審美情感。它是在種族經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐積淀而成的潛能的基礎(chǔ)上，通過后天化育而成的。這種化育主要是教育和個(gè)體音樂文化環(huán)境的影響。

興趣是最好的老師，老師先要有濃厚的興趣?？ò土蟹蛩够f：“我們時(shí)刻都不應(yīng)忘記自己的主要任務(wù)就是引起聽眾對(duì)音樂的興趣，從情感上吸引他們，用我們對(duì)音樂的愛去感染他們。”音樂教學(xué)，教師首先要具有愛心，愛事業(yè)、愛學(xué)生，博得學(xué)生的信任和尊重，創(chuàng)造一種美好的情感氛圍。教師要把整個(gè)心靈都獻(xiàn)給學(xué)生——核心就是喚起學(xué)生對(duì)音樂的愛。“讓每個(gè)學(xué)生都享受到音樂的快樂”，引起受教育者情感上的共鳴，產(chǎn)生對(duì)音樂的興趣。

樂趣人們的興趣心理中，“興趣”只是從“有趣”中產(chǎn)生的一種“無意興趣”；而樂趣呈一種“有意興趣”，是從最初對(duì)音樂產(chǎn)生“興趣”的心理因素過渡而來，但在心理的天平上就會(huì)體現(xiàn)出截然不同的側(cè)重點(diǎn)。如果說前者在心理活動(dòng)需求上僅僅是屬于感性階段，只是音樂藝術(shù)的愉悅者，那么后者則是進(jìn)入心理活動(dòng)需求的理性階段，而成為音樂藝術(shù)的審美者。如果說前者這種“無意興趣”能在學(xué)生的心理中輕而易舉地轉(zhuǎn)移或流失的話，那么后者這種“有意興趣”的心理狀態(tài)則多屬于專一而又穩(wěn)定的。

孔子說：“好之者不如樂之者?！边@里的“好”，只是單純的喜歡愛好，而“樂”則是對(duì)所“好”之物的沉浸、癡迷、陶醉和忘我?！昂谩迸c“樂”是兩個(gè)層次，兩種境界。音樂學(xué)習(xí)的“興趣”與“樂趣”也正好存在于這兩種不同程度上。實(shí)踐證明，豐富而又讓學(xué)生倍感好奇的“有趣”的教學(xué)方法是我們音樂教學(xué)之成功關(guān)鍵所在?！爸匾氖沁^程”，教學(xué)過程要以新、奇、特的教學(xué)形式引起學(xué)生的興趣，以學(xué)習(xí)成功的愉悅感強(qiáng)化顯示內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。這就是真正意義上的“樂趣”。這種“樂趣”經(jīng)過一定的量化，可以形成心理活動(dòng)(情感的)定式，即對(duì)學(xué)生終極目標(biāo)的強(qiáng)烈追求。這正是教育所期待的。

志趣“志趣”是興趣心理的最高層次。志趣是在音樂興趣、樂趣發(fā)展的基礎(chǔ)上而形成的一種意志、志向、志氣等。也就是說，“興趣”是對(duì)音樂的喜歡、愛好；“樂趣”是對(duì)音樂的迷戀、陶醉；而“志趣”則是對(duì)音樂的熱愛、追求與獻(xiàn)身，音樂與自己的生命是連在一起的。具備音樂“志趣”就具有一種自由的積極探索和創(chuàng)造精神。

古今中外許多著名的音樂家，他們?cè)趦和蜕倌陼r(shí)期的音樂學(xué)習(xí)興趣及動(dòng)機(jī)出發(fā)點(diǎn)，大多是從音樂的興趣、樂趣到志趣這種音樂心理過程中得以鞏固發(fā)展、脫穎而出的。比如，冼星海的音樂興趣是從聽洞簫而姍姍起步的；聶耳的音樂興趣是從吹竹笛而開始的；丁善德是從敲小鑼開始而最終敲響音樂圣殿之鐘；巴赫是從父親的管風(fēng)琴演奏中萌發(fā)出對(duì)音樂的神往；莫扎特是從宮廷樂師的家庭而闖進(jìn)音樂藝術(shù)的輝煌宮殿；貝多芬是從教會(huì)合唱團(tuán)的歌聲中而登上世界音樂藝術(shù)的壯麗巔峰……當(dāng)然，他們的成功還有許多復(fù)雜的其他因素，但源于兒童和青少年時(shí)期的“興趣”“樂趣”“志趣”因素卻是一個(gè)重要起因，一種原動(dòng)力。

興趣、樂趣、志趣三種心理，僅僅是一種層次劃分，其實(shí)它們?nèi)呤窍嗷ヂ?lián)系、辯證統(tǒng)一的。為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，必須重視學(xué)生的心理感受和起點(diǎn)，從審美角度考慮教學(xué)步驟的安排，使其更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)音樂。

情趣·理趣·意趣

音樂教育的第二千主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力。這種能力是主體內(nèi)心聽覺的鑒別力，是主體對(duì)音樂運(yùn)動(dòng)邏輯的把握能力，以及對(duì)樂音運(yùn)動(dòng)而建構(gòu)的審美意象和審美情境的聯(lián)想力、想象力及情感體驗(yàn)?zāi)芰?。這就是培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美情趣、理趣和意趣。

情趣音樂是情感的藝術(shù)。審美教育從本質(zhì)上講是一種情感教育。情感是音樂審美過程中最活躍的心理因素，是音樂審美感受的動(dòng)力和中介。在音樂教學(xué)中要牢牢地把握住情感性原則，不時(shí)地點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，有效地打開學(xué)生的心靈之窗，使其在情緒的勃發(fā)與激動(dòng)中享受美感，陶冶情操。

藝術(shù)需要審美情感。情感是人對(duì)客觀事物的主觀反映。而審美情感并不同于客觀現(xiàn)實(shí)中的情感，它是一種審美反映，是一種精神愉悅，一種高級(jí)的情感和心理活動(dòng)。藝術(shù)依據(jù)特定形式反映情感、描繪生活，但藝術(shù)所描繪的生活是”虛幻”的，它與現(xiàn)實(shí)生活有“距離感”。蘇珊·朗格將它喻為“玻璃+透明性”。這猶如一張畫紙對(duì)畫家來說就是一個(gè)想象的空間，從他筆下創(chuàng)造的則是一千“虛幻的空間”。這個(gè)空間只能感受不能走入。他表現(xiàn)的情感是“透明”的，可感知的，但與現(xiàn)實(shí)生活隔著一層“玻璃”。在欣賞音樂時(shí)，我們既要做到準(zhǔn)確感受，但又不能和現(xiàn)實(shí)等同。我們要通過富有情趣的教學(xué)，以較強(qiáng)的吸引力和感染力，吸引學(xué)生進(jìn)入特定的情境，形成一種有藝術(shù)審美的心理指向，真切地體驗(yàn)歌曲(樂曲)的情感。

理趣教學(xué)是一種認(rèn)知活動(dòng)，它以傳授知識(shí)為主要宗旨。教學(xué)時(shí)教師要以強(qiáng)大的邏輯力量去吸引學(xué)生，使之在不知不覺之中學(xué)到知識(shí)。這種無形的力量，就是“理趣”的魅力所在。音樂作為一種文化，具有多層次、多樣化的多維特征，只有在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過科學(xué)理性分析，才能真正地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)音樂作品的藝術(shù)性。在這些科學(xué)的分析理解中本身就具有豐富的“理趣”。

首先，理趣體現(xiàn)于對(duì)音樂現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和虛幻狀態(tài)的區(qū)分與理解中。音樂審美活動(dòng)無論是創(chuàng)作、表演還是鑒賞，當(dāng)然要“進(jìn)入角色”，但是不能使審美感情與現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用感情等同起來。區(qū)別“虛”與“實(shí)”，對(duì)音樂審美理解來說，是一個(gè)重要課題。

其次，理趣存在于對(duì)音樂作品內(nèi)容與形式的分析理解中。音樂是一種內(nèi)容隱伏在形式中的藝術(shù)，它通過某種表現(xiàn)方式表現(xiàn)出來，它的清晰或模糊主要取決于音樂思維的不同類型，即不同音樂體裁在音樂構(gòu)思上的特征。歌曲的內(nèi)容表現(xiàn)往往較為清晰，標(biāo)題音樂內(nèi)容就顯得較為模糊，而純器樂曲的內(nèi)容往往表現(xiàn)比較隱蔽，因此對(duì)音樂作品內(nèi)容的理解是較為復(fù)雜的。音樂形式是一個(gè)嚴(yán)密的有機(jī)體，它是通過旋律、和聲、復(fù)調(diào)、配器、曲式以及作曲法等一系列組織手段把各類基本要素綜合在一起，從而體現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)特的其他事物所不具有的形式整體。

再次，理趣蘊(yùn)含于對(duì)音樂作品內(nèi)在意蘊(yùn)和深刻哲理的理解中。音樂作品常追求一種意蘊(yùn)、寓意和哲理。它構(gòu)成對(duì)音樂作品最深層的理解，使音樂作品在意蘊(yùn)中傳達(dá)出一種極為特殊的藝術(shù)魅力。比如，歌曲《軍港之夜》歌詞以簡(jiǎn)練的語言把聽眾帶入優(yōu)美的詩(shī)境之中——靜靜的夜晚，輕拂的海風(fēng)，輕漾的海浪，輕搖的戰(zhàn)艦，甜睡的水兵，形象地反映了海軍戰(zhàn)士生活的一個(gè)側(cè)面：譜曲采用南海漁歌風(fēng)的旋律，貼切地表現(xiàn)了歌詞的內(nèi)容，使整個(gè)歌曲具有一種恬靜優(yōu)美的詩(shī)一般的意蘊(yùn)。

意趣音樂是“有意味”的形式。它的“意味”是符號(hào)的意味，呈高度結(jié)合的感覺對(duì)象的意味。音樂作品呈現(xiàn)出來供人觀賞，產(chǎn)生朗格所比喻的“意象”，人們?cè)谛蕾p音樂時(shí)超越音符的橫向排列(旋律)和縱向堆砌(和弦)來參悟所蘊(yùn)含的豐富意象，這就是“意趣”。

領(lǐng)悟音樂“意趣”是種能力。這種能力來自廣博的涉獵和豐富的學(xué)識(shí)。能否從音樂中聽出“意味”，成為作者的“知音”，需要較高的藝術(shù)修養(yǎng)，需要有日積月累的審美實(shí)踐。如果我們學(xué)習(xí)一些藝術(shù)心理學(xué)知識(shí)，就能在欣賞樂曲時(shí)更有效地調(diào)動(dòng)通感去進(jìn)行綜合想象和聯(lián)想，對(duì)作品的景、情、意(境)有深層的透視；如果我們學(xué)習(xí)一些藝術(shù)社會(huì)學(xué)知識(shí)，在賞析藝術(shù)作品時(shí)就能站在廣闊的歷史背景上去鳥瞰作品的時(shí)代意義；如果我們學(xué)習(xí)一些倫理學(xué)知識(shí)，在欣賞藝術(shù)作品時(shí)就能避免步入唯美主義的泥潭，而從真善美三者的辯證統(tǒng)一中去發(fā)掘美的深層意蘊(yùn)；如果我們學(xué)習(xí)一些美學(xué)知識(shí)，在分析作品時(shí)就能結(jié)合自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美多方面去感受作品魅力；如果我們對(duì)繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、戲劇、電影、詩(shī)歌、散文等姐妹藝術(shù)有廣泛的了解，在欣賞樂曲時(shí)就能觸類旁通，以比較詮釋的方法挖掘作品意象，在所有這些對(duì)音樂藝術(shù)的審美參與中，我們都會(huì)體驗(yàn)到豐富的“意趣”。

獲得音樂“意趣”需要豐富的想象力。藝術(shù)創(chuàng)作需要想象，藝術(shù)欣賞也需要想象，而想象即產(chǎn)生于距離，時(shí)空距離、心理距離需要人們的想象，審美距離更需要人們的想象。通過想象領(lǐng)略到那種說不清道不明的含蓄的美。這就是一種“意趣”。(在那遙遠(yuǎn)的地方》這首歌曲中“有一位好姑娘”，姑娘姓什名誰，沒有說明，長(zhǎng)得如何，也未詳述，歌詞只用側(cè)敘法點(diǎn)出“人們走過她的帳房，都要回頭留戀地張望”，進(jìn)而點(diǎn)出“我愿做一只小羊”，“愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭，不斷輕輕打在我身上?！比藗冃蕾p這首歌時(shí)，就可以通過無限的想象描摩這位“好姑娘”的美麗并表達(dá)對(duì)美的追求。這想象中間就蘊(yùn)含著無限的意趣。

美趣·諧趣·雅趣

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣與喜愛，提高音樂文化素質(zhì)及審美能力，接受創(chuàng)造音樂文明，進(jìn)而使之情操得到陶冶，人格得以完善，成為全面發(fā)展、身心和諧的人，在自己的心靈上筑起一座藝術(shù)美的殿堂，在音樂藝術(shù)的王國(guó)里領(lǐng)略音樂的美趣、諧趣與雅趣。

美趣音樂教育的核心是審美教育。培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒賞的“美趣”，是審美教育的重要內(nèi)容。

音樂的“美趣”是由音樂美的屬性決定的。音樂雖不可見、不可觸，卻能以它那神奇美妙、變化萬千的音響表現(xiàn)世界上的萬事萬物，揭示出它們的美。不管音樂以何種形式呈現(xiàn)，它的內(nèi)容歸根到底就是感情，音樂的音響形式是感情的直接裁體。音樂表情的根源在于：音樂形態(tài)是感情形態(tài)的最佳對(duì)應(yīng)物。它能夠把發(fā)展變化著的感情以及感情的“色調(diào)”、強(qiáng)度、力度、幅度等及其變化加以單獨(dú)或綜合地表現(xiàn)出來：或歌頌一個(gè)美好的事物；或贊揚(yáng)一種高尚的情操；或抒發(fā)一種溫馨的心曲；或托出一片美麗的夢(mèng)幻；或蘊(yùn)含一個(gè)美好的寓意；或展現(xiàn)一片熾熱的情懷……在音樂世界里，音樂的美是多姿多彩的。美的這種豐富性本身就具有一種“美趣”。

正因?yàn)橐魳肪哂忻赖膶傩?，它才具有審美價(jià)值，才有可能引發(fā)欣賞者的美感。審美價(jià)值是審美對(duì)象客觀具有的，審美功能呈音樂藝術(shù)最重要的社會(huì)功能。美呈一種高級(jí)的精神營(yíng)養(yǎng)。一個(gè)人長(zhǎng)期在音樂美的熏陶感染下，不僅能在精神上得到愉悅和滋養(yǎng)，而且有利于提高感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。音樂的主要魅力在于審美作用。音樂教學(xué)的一切活動(dòng)都是以審美為中心的，師生要用審美觀照來共享音樂。比如唱歌，不是唱會(huì)就行了，而是要唱好，更高的要求就是唱得很美妙，富于美感。

諧趣“諧趣”是一種和諧之美。和諧美是音樂形式美的總法則。是音樂審美教育的重要內(nèi)容。

和諧呈一種美，是形式美法則的最高形式。從單純齊一、對(duì)稱均衡到多樣統(tǒng)一，類似一生二、二生三、三生萬物，整個(gè)宇宙就是一個(gè)多樣統(tǒng)一的和諧整體。大量的優(yōu)秀音樂作品都具有一種和諧之美，這種和諧之美就是人的心靈上獲得自由的狀態(tài)。也有的音樂作品具有一種“不諧之趣”。我們通常所說的那種帶諷刺意味的幽默詼諧即屬此列。這種“不諧之趣”的藝術(shù)特征就是“寓莊于諧”。這些都是我們?cè)阼b賞音樂作品時(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的。

音樂組織教學(xué)本身就是一種審美施教。這一階段具有兩個(gè)顯著的審美心理特征：一是中斷學(xué)生的日常意識(shí)，喚起其音樂審美注意；二是點(diǎn)燃學(xué)生的感情之火，激起其音樂審美渴望。組織教學(xué)是師生間達(dá)成和諧的情感交流的關(guān)鍵階段。教師端莊大方的儀態(tài)、優(yōu)雅聰慧的氣質(zhì)，規(guī)范自然的語言、真誠(chéng)親切的問候，使學(xué)生感到情感交流的愉悅，把課堂很快引進(jìn)輕松而和諧的氣氛之中，為即將開始的音樂教學(xué)創(chuàng)造出一個(gè)審美的情境。這種和諧之美要貫穿于整個(gè)教學(xué)過程。

“諧趣”的另一種形式是詼諧。在教學(xué)中以詼諧、幽默乃至滑稽的語言、表情、動(dòng)作等吸引學(xué)生的注意，以消除學(xué)生在學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的疲勞和厭倦情緒，使他們?cè)谳p松愉快的氣氛中自覺自愿地學(xué)習(xí)。這種以詼諧、幽默為特征的趣味性也是一種“諧趣”。“詼諧”是一種機(jī)智的表現(xiàn)，貴在自如，恰到好處，諧成有趣。教學(xué)中的諧趣應(yīng)當(dāng)是諧而不俗，如果過分的滑稽、可笑，那么不僅不能創(chuàng)造趣味美，反會(huì)顯得別扭、庸俗，這是必須避免的。

雅趣“雅趣”呈一種高雅的情趣。人的情趣應(yīng)是趨正、排野、求雅、脫俗的；音樂也必須按照審美要求，倡美、除丑、揚(yáng)雅、抑俗(是指庸俗而非通俗)。

“雅趣”存在于古今中外的音樂作品中。在中國(guó)古代音樂中，“文人音樂”占主體。那時(shí)，作曲者大多是文人雅士。他們創(chuàng)作的古琴曲，特別講究意境，崇尚自然，在神思遐想之中，追求一種更加深沉雋永的藝術(shù)境界。人們也常以有無意境來評(píng)價(jià)音樂作品格調(diào)的高低。例如，琴曲《梅花三弄》就是一首很具“雅趣”的作品。又如，《牧歌》是一首流傳于東蒙昭烏達(dá)盟的典型蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌，也頗具“雅趣”。歌詞形象純真樸實(shí)而富有詩(shī)情畫意，處處都流露出對(duì)草原風(fēng)光和美好生活的熱愛。許多作曲家為其高雅動(dòng)人的旋律所傾倒，瞿希賢曾把它改編為無伴奏合唱曲，沙漢昆曾改編成小提琴獨(dú)奏曲。還如，《彎彎的月亮》是一首通俗歌曲，寫得很美，也具有一種“雅趣”。首先歌詞寫得很美，詩(shī)中有畫，意境深湛，能與演唱者和聽眾的心境相通而產(chǎn)生共鳴。曲調(diào)也清新、優(yōu)美和富于新意，隱伏著民歌的基調(diào)和風(fēng)格，散發(fā)出純樸自然的芳香，有著動(dòng)人的親切感。再如，著名的意大利歌曲《我的太陽(yáng)》也是一首很具“雅趣”的外國(guó)歌曲。歌詞就是一首非常雅致的好詩(shī)，在這首愛情歌曲中，沒有一處涉及到“愛你”“想你”“吻你”“親你”“擁抱你”；歌曲把所愛的人比作晴朗的天空中發(fā)出燦爛光芒的太陽(yáng)。歌曲的音樂色彩也生動(dòng)清新、深情感人，頗具雅趣。歌曲首演之后流傳世界各國(guó)。

音樂是美的藝術(shù)。音樂的美具有豐富的內(nèi)涵和高雅的品味。音樂幾個(gè)方面的趣味美，在實(shí)際的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)是完美和諧的統(tǒng)一。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象的不同特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，運(yùn)用各種教學(xué)手段創(chuàng)造教學(xué)中的趣味美，使我們的音樂教學(xué)藝術(shù)生趣盎然，更加富于魅力。

參考書目

《音樂姜學(xué)基礎(chǔ)》張前王次熠著人民音樂出版社

《音樂審美教育》廖家驊著人民音樂出版社

《音樂美學(xué)縱橫談》程民生等著上海音樂出版社

《音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》曹理何工著上海音樂出版社

再次，理趣蘊(yùn)含于對(duì)音樂作品內(nèi)在意蘊(yùn)和深刻哲理的理解中。音樂作品常追求一種意蘊(yùn)、寓意和哲理。它構(gòu)成對(duì)音樂作品最深層的理解，使音樂作品在意蘊(yùn)中傳達(dá)出一種極為特殊的藝術(shù)魅力。比如，歌曲《軍港之夜》歌詞以簡(jiǎn)練的語言把聽眾帶入優(yōu)美的詩(shī)境之中——靜靜的夜晚，輕拂的海風(fēng)，輕漾的海浪，輕搖的戰(zhàn)艦，甜睡的水兵，形象地反映了海軍戰(zhàn)士生活的一個(gè)側(cè)面：譜曲采用南海漁歌風(fēng)的旋律，貼切地表現(xiàn)了歌詞的內(nèi)容，使整個(gè)歌曲具有一種恬靜優(yōu)美的詩(shī)一般的意蘊(yùn)。

意趣音樂是“有意味”的形式。它的“意味”是符號(hào)的意味，呈高度結(jié)合的感覺對(duì)象的意味。音樂作品呈現(xiàn)出來供人觀賞，產(chǎn)生朗格所比喻的“意象”，人們?cè)谛蕾p音樂時(shí)超越音符的橫向排列(旋律)和縱向堆砌(和弦)來參悟所蘊(yùn)含的豐富意象，這就是“意趣”。

領(lǐng)悟音樂“意趣”是種能力。這種能力來自廣博的涉獵和豐富的學(xué)識(shí)。能否從音樂中聽出“意味”，成為作者的“知音”，需要較高的藝術(shù)修養(yǎng)，需要有日積月累的審美實(shí)踐。如果我們學(xué)習(xí)一些藝術(shù)心理學(xué)知識(shí)，就能在欣賞樂曲時(shí)更有效地調(diào)動(dòng)通感去進(jìn)行綜合想象和聯(lián)想，對(duì)作品的景、情、意(境)有深層的透視；如果我們學(xué)習(xí)一些藝術(shù)社會(huì)學(xué)知識(shí)，在賞析藝術(shù)作品時(shí)就能站在廣闊的歷史背景上去鳥瞰作品的時(shí)代意義；如果我們學(xué)習(xí)一些倫理學(xué)知識(shí)，在欣賞藝術(shù)作品時(shí)就能避免步入唯美主義的泥潭，而從真善美三者的辯證統(tǒng)一中去發(fā)掘美的深層意蘊(yùn)；如果我們學(xué)習(xí)一些美學(xué)知識(shí)，在分析作品時(shí)就能結(jié)合自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美多方面去感受作品魅力；如果我們對(duì)繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、戲劇、電影、詩(shī)歌、散文等姐妹藝術(shù)有廣泛的了解，在欣賞樂曲時(shí)就能觸類旁通，以比較詮釋的方法挖掘作品意象，在所有這些對(duì)音樂藝術(shù)的審美參與中，我們都會(huì)體驗(yàn)到豐富的“意趣”。

獲得音樂“意趣”需要豐富的想象力。藝術(shù)創(chuàng)作需要想象，藝術(shù)欣賞也需要想象，而想象即產(chǎn)生于距離，時(shí)空距離、心理距離需要人們的想象，審美距離更需要人們的想象。通過想象領(lǐng)略到那種說不清道不明的含蓄的美。這就是一種“意趣”。(在那遙遠(yuǎn)的地方》這首歌曲中“有一位好姑娘”，姑娘姓什名誰，沒有說明，長(zhǎng)得如何，也未詳述，歌詞只用側(cè)敘法點(diǎn)出“人們走過她的帳房，都要回頭留戀地張望”，進(jìn)而點(diǎn)出“我愿做一只小羊”，“愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭，不斷輕輕打在我身上?！比藗冃蕾p這首歌時(shí)，就可以通過無限的想象描摩這位“好姑娘”的美麗并表達(dá)對(duì)美的追求。這想象中間就蘊(yùn)含著無限的意趣。

美趣·諧趣·雅趣

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣與喜愛，提高音樂文化素質(zhì)及審美能力，接受創(chuàng)造音樂文明，進(jìn)而使之情操得到陶冶，人格得以完善，成為全面發(fā)展、身心和諧的人，在自己的心靈上筑起一座藝術(shù)美的殿堂，在音樂藝術(shù)的王國(guó)里領(lǐng)略音樂的美趣、諧趣與雅趣。

美趣音樂教育的核心是審美教育。培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒賞的“美趣”，是審美教育的重要內(nèi)容。

音樂的“美趣”是由音樂美的屬性決定的。音樂雖不可見、不可觸，卻能以它那神奇美妙、變化萬千的音響表現(xiàn)世界上的萬事萬物，揭示出它們的美。不管音樂以何種形式呈現(xiàn)，它的內(nèi)容歸根到底就是感情，音樂的音響形式是感情的直接裁體。音樂表情的根源在于：音樂形態(tài)是感情形態(tài)的最佳對(duì)應(yīng)物。它能夠把發(fā)展變化著的感情以及感情的“色調(diào)”、強(qiáng)度、力度、幅度等及其變化加以單獨(dú)或綜合地表現(xiàn)出來：或歌頌一個(gè)美好的事物；或贊揚(yáng)一種高尚的情操；或抒發(fā)一種溫馨的心曲；或托出一片美麗的夢(mèng)幻；或蘊(yùn)含一個(gè)美好的寓意；或展現(xiàn)一片熾熱的情懷……在音樂世界里，音樂的美是多姿多彩的。美的這種豐富性本身就具有一種“美趣”。

正因?yàn)橐魳肪哂忻赖膶傩?，它才具有審美價(jià)值，才有可能引發(fā)欣賞者的美感。審美價(jià)值是審美對(duì)象客觀具有的，審美功能呈音樂藝術(shù)最重要的社會(huì)功能。美呈一種高級(jí)的精神營(yíng)養(yǎng)。一個(gè)人長(zhǎng)期在音樂美的熏陶感染下，不僅能在精神上得到愉悅和滋養(yǎng)，而且有利于提高感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。音樂的主要魅力在于審美作用。音樂教學(xué)的一切活動(dòng)都是以審美為中心的，師生要用審美觀照來共享音樂。比如唱歌，不是唱會(huì)就行了，而是要唱好，更高的要求就是唱得很美妙，富于美感。

諧趣“諧趣”是一種和諧之美。和諧美是音樂形式美的總法則。是音樂審美教育的重要內(nèi)容。

和諧呈一種美，是形式美法則的最高形式。從單純齊一、對(duì)稱均衡到多樣統(tǒng)一，類似一生二、二生三、三生萬物，整個(gè)宇宙就是一個(gè)多樣統(tǒng)一的和諧整體。大量的優(yōu)秀音樂作品都具有一種和諧之美，這種和諧之美就是人的心靈上獲得自由的狀態(tài)。也有的音樂作品具有一種“不諧之趣”。我們通常所說的那種帶諷刺意味的幽默詼諧即屬此列。這種“不諧之趣”的藝術(shù)特征就是“寓莊于諧”。這些都是我們?cè)阼b賞音樂作品時(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的。

音樂組織教學(xué)本身就是一種審美施教。這一階段具有兩個(gè)顯著的審美心理特征：一是中斷學(xué)生的日常意識(shí)，喚起其音樂審美注意；二是點(diǎn)燃學(xué)生的感情之火，激起其音樂審美渴望。組織教學(xué)是師生間達(dá)成和諧的情感交流的關(guān)鍵階段。教師端莊大方的儀態(tài)、優(yōu)雅聰慧的氣質(zhì)，規(guī)范自然的語言、真誠(chéng)親切的問候，使學(xué)生感到情感交流的愉悅，把課堂很快引進(jìn)輕松而和諧的氣氛之中，為即將開始的音樂教學(xué)創(chuàng)造出一個(gè)審美的情境。這種和諧之美要貫穿于整個(gè)教學(xué)過程。

“諧趣”的另一種形式是詼諧。在教學(xué)中以詼諧、幽默乃至滑稽的語言、表情、動(dòng)作等吸引學(xué)生的注意，以消除學(xué)生在學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的疲勞和厭倦情緒，使他們?cè)谳p松愉快的氣氛中自覺自愿地學(xué)習(xí)。這種以詼諧、幽默為特征的趣味性也是一種“諧趣”。“詼諧”是一種機(jī)智的表現(xiàn)，貴在自如，恰到好處，諧成有趣。教學(xué)中的諧趣應(yīng)當(dāng)是諧而不俗，如果過分的滑稽、可笑，那么不僅不能創(chuàng)造趣味美，反會(huì)顯得別扭、庸俗，這是必須避免的。

雅趣“雅趣”呈一種高雅的情趣。人的情趣應(yīng)是趨正、排野、求雅、脫俗的；音樂也必須按照審美要求，倡美、除丑、揚(yáng)雅、抑俗(是指庸俗而非通俗)。

“雅趣”存在于古今中外的音樂作品中。在中國(guó)古代音樂中，“文人音樂”占主體。那時(shí)，作曲者大多是文人雅士。他們創(chuàng)作的古琴曲，特別講究意境，崇尚自然，在神思遐想之中，追求一種更加深沉雋永的藝術(shù)境界。人們也常以有無意境來評(píng)價(jià)音樂作品格調(diào)的高低。例如，琴曲《梅花三弄》就是一首很具“雅趣”的作品。又如，《牧歌》是一首流傳于東蒙昭烏達(dá)盟的典型蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌，也頗具“雅趣”。歌詞形象純真樸實(shí)而富有詩(shī)情畫意，處處都流露出對(duì)草原風(fēng)光和美好生活的熱愛。許多作曲家為其高雅動(dòng)人的旋律所傾倒，瞿希賢曾把它改編為無伴奏合唱曲，沙漢昆曾改編成小提琴獨(dú)奏曲。還如，《彎彎的月亮》是一首通俗歌曲，寫得很美，也具有一種“雅趣”。首先歌詞寫得很美，詩(shī)中有畫，意境深湛，能與演唱者和聽眾的心境相通而產(chǎn)生共鳴。曲調(diào)也清新、優(yōu)美和富于新意，隱伏著民歌的基調(diào)和風(fēng)格，散發(fā)出純樸自然的芳香，有著動(dòng)人的親切感。再如，著名的意大利歌曲《我的太陽(yáng)》也是一首很具“雅趣”的外國(guó)歌曲。歌詞就是一首非常雅致的好詩(shī)，在這首愛情歌曲中，沒有一處涉及到“愛你”“想你”“吻你”“親你”“擁抱你”；歌曲把所愛的人比作晴朗的天空中發(fā)出燦爛光芒的太陽(yáng)。歌曲的音樂色彩也生動(dòng)清新、深情感人，頗具雅趣。歌曲首演之后流傳世界各國(guó)。

音樂是美的藝術(shù)。音樂的美具有豐富的內(nèi)涵和高雅的品味。音樂幾個(gè)方面的趣味美，在實(shí)際的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)是完美和諧的統(tǒng)一。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象的不同特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，運(yùn)用各種教學(xué)手段創(chuàng)造教學(xué)中的趣味美，使我們的音樂教學(xué)藝術(shù)生趣盎然，更加富于魅力。

參考書目

《音樂姜學(xué)基礎(chǔ)》張前王次熠著人民音樂出版社

《音樂審美教育》廖家驊著人民音樂出版社

《音樂美學(xué)縱橫談》程民生等著上海音樂出版社

《音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》曹理何工著上海音樂出版社