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音樂(lè)欣賞論文范文第1篇

論文摘要基于音樂(lè)在人的教育領(lǐng)域里的多種功效，使得音樂(lè)美育越來(lái)越引起了人類的高度關(guān)注，而對(duì)于學(xué)生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強(qiáng)，但音樂(lè)素養(yǎng)普遍偏低，又急需藝術(shù)教育的營(yíng)養(yǎng)，所以如何能有效地對(duì)普通的學(xué)生施以音樂(lè)鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者關(guān)注的課題，因?yàn)椤皩?duì)于一個(gè)不辨音律的耳朵，再美的音樂(lè)也毫無(wú)意義”。隨著素質(zhì)教育的不斷深入，音樂(lè)美育也將隨之而不斷地進(jìn)一步地深化，并將起到更為廣泛而有效的作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，音樂(lè)鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來(lái)在學(xué)生的美育方面一直起著積極而有效的推動(dòng)作用。那么如何針對(duì)普通學(xué)生特點(diǎn)，更有效地滲透音樂(lè)鑒賞教育理念，使學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)和能夠更有效地提高呢?根據(jù)大學(xué)生的音樂(lè)欣賞層次和階段性的主要特征，應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。

一、教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會(huì)來(lái)進(jìn)行音樂(lè)欣賞

就德國(guó)著名音樂(lè)家貝多芬所創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《獻(xiàn)給愛(ài)麗斯》而言，其創(chuàng)作源泉來(lái)自于貝多芬自身的一段戀情，音樂(lè)家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛(ài)情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛(ài)情歷程，寫在了五線譜上，并通過(guò)音樂(lè)這種特有的形式表現(xiàn)了出來(lái)，但恰恰是這種生活當(dāng)中最真實(shí)、最普遍、最美好的感情，卻被音樂(lè)家變成了不朽的樂(lè)章：這就足以證明藝術(shù)來(lái)源于生活，一切藝術(shù)創(chuàng)作的源頭都是都來(lái)自于生活。每一部音樂(lè)作品的誕生往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。

對(duì)于普通的學(xué)生，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人處于青年時(shí)期，這一時(shí)期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點(diǎn)，如果在教授音樂(lè)鑒賞課的過(guò)程中，能教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會(huì)來(lái)欣賞音樂(lè)作品，將會(huì)使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂(lè)鑒賞的方法，并且達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

二、教會(huì)學(xué)生運(yùn)用“通感”的方法進(jìn)行音樂(lè)欣賞

“通感”是指性質(zhì)和形式完全不同的兩種事物所給人的相同的感受。在著名散文家朱自清的散文《荷塘月色》中曾有過(guò)這樣的一段話：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的影子，如梵婀玲上奏著的名曲”。這里的“月光”與“影”同“梵婀玲”上奏著“名曲”看似毫無(wú)相似之處，可細(xì)細(xì)體味它們之間那種美妙、寧?kù)o、輕靈、飄渺、諧和的感覺(jué)是相同的。在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，我們可以教會(huì)學(xué)生運(yùn)用這種“通感”。結(jié)合音樂(lè)主題，再結(jié)合自身的一種感受，進(jìn)行音樂(lè)鑒賞將更有益于音樂(lè)欣賞課的授課效果。這就是音樂(lè)鑒賞當(dāng)中的“通感”。即視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)之間的一種通感，如果將這種“通感”運(yùn)用到音樂(lè)鑒賞的講解過(guò)程當(dāng)中，會(huì)使學(xué)生很容易從作品當(dāng)中體會(huì)一種來(lái)自于身邊的切身的感受，對(duì)于音樂(lè)欣賞課的講解是非常有幫助的。

對(duì)于普通學(xué)生而言，他們的理解能力強(qiáng)、知覺(jué)豐富，如果在音樂(lè)鑒賞課當(dāng)中適當(dāng)?shù)貙ⅰ巴ǜ小钡姆椒ㄟ\(yùn)用到其中，將會(huì)提高音樂(lè)賞析課的授課效果。

另外，我們還應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生音樂(lè)語(yǔ)言不同于我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所接觸的說(shuō)話的語(yǔ)言，音樂(lè)語(yǔ)言所表達(dá)的喜怒哀樂(lè)，完全是利用音樂(lè)所特有的音的特征來(lái)表達(dá)的，當(dāng)音樂(lè)所帶給人的感受和人類內(nèi)心對(duì)某件事物的切身的感受產(chǎn)生共鳴時(shí)，我們認(rèn)為我們所說(shuō)的“通感”產(chǎn)生了，有了這樣的通感，我們就很容易與作曲家跨越時(shí)空產(chǎn)生共鳴，更好地理解到作曲家的創(chuàng)作意圖，音樂(lè)鑒賞課也自然會(huì)達(dá)到一定好的效果。

三、在音樂(lè)欣賞講授過(guò)程中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的三個(gè)“過(guò)渡”

對(duì)于普通的學(xué)生，由于音樂(lè)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，但理解能力強(qiáng)所以在對(duì)他們講解音樂(lè)鑒賞課時(shí)，應(yīng)力求做到深入淺出，由淺到深、逐步過(guò)渡，根據(jù)這一原則，筆者總結(jié)歸納出了三個(gè)過(guò)渡。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，最易于欣賞和接受的莫過(guò)于聲樂(lè)作品了。因?yàn)槁晿?lè)作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，有歌詞，并且歌詞的內(nèi)容，與旋律所要表達(dá)的情緒，基本上是相一致的，所以在教授音樂(lè)欣賞課時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先由講解聲樂(lè)作品入手。不僅是因?yàn)槁晿?lè)作品易于欣賞，更主要的是要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)有歌詞的音樂(lè)的欣賞，了解音樂(lè)的表現(xiàn)、發(fā)展、和欣賞的規(guī)律，更準(zhǔn)確地理解音樂(lè)所要表達(dá)的含義，從而逐步過(guò)渡到器樂(lè)作品的欣賞。在講解聲樂(lè)作品時(shí)，首先應(yīng)讓學(xué)生了解作品詞、曲作者的生平，了解作品的創(chuàng)作背景，歌詞的含義。通過(guò)舉例和講解。讓學(xué)生了解和掌握音樂(lè)旋律發(fā)展的特征，并鍛煉學(xué)生在脫離掉歌詞的基礎(chǔ)上，依然能夠欣賞歌曲的旋律，通過(guò)旋律進(jìn)一步理解音樂(lè)。這樣的過(guò)渡會(huì)使學(xué)生在進(jìn)入到器樂(lè)作品欣賞部分時(shí)不致感到不知所云或無(wú)所適從。

2、由民間音樂(lè)欣賞過(guò)渡到西方音樂(lè)欣賞

每一個(gè)民族都有本民族自己的語(yǔ)言。雖然人們常說(shuō)音樂(lè)是人類共同的語(yǔ)言。但每一個(gè)民族都有本民族的審美習(xí)性，音樂(lè)作為一種民族特有文化。有時(shí)會(huì)像血液一樣融入到人的身體里，它甚至是根深蒂固，與生俱來(lái)的。比如說(shuō)每每播放二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，民族器樂(lè)合奏曲《春江花月夜》，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》等，對(duì)于很多學(xué)生而言，都是耳熟能詳?shù)拿褡鍢?lè)曲，如果在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，我們能首先將這些作品按照一定的順序依次介紹給學(xué)生，會(huì)使學(xué)生感覺(jué)親切、更容易理解和接受音樂(lè)作品欣賞，尤其是在講解作品結(jié)構(gòu)時(shí)。學(xué)生較之就更容易理解，在此基礎(chǔ)上再逐步過(guò)渡到西方音樂(lè)，比如說(shuō)《命運(yùn)交響曲》、《藍(lán)色多瑙河》、《仲夏月之夢(mèng)》等等，這樣會(huì)使學(xué)生對(duì)于音樂(lè)語(yǔ)言有一個(gè)逐步適應(yīng)的過(guò)程，從而能夠進(jìn)一步吸引學(xué)生的鑒賞興趣。

3、由器樂(lè)獨(dú)奏曲逐步過(guò)渡到交響音樂(lè)

音樂(lè)欣賞論文范文第2篇

音樂(lè)欣賞教學(xué)，是幼兒園音樂(lè)教育中比較困難的研究課題。我們對(duì)這一課題的關(guān)注和研究，是從1985年開(kāi)始的。由于主要是圍繞四個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的，所以也可分為四個(gè)階段。這四個(gè)階段反映了我們十年來(lái)的思考軌跡，現(xiàn)略述如下。

研究的最初階段（1985～1987），我們主要關(guān)注和力圖研究解決的問(wèn)題是：改變教師不愿進(jìn)行音樂(lè)欣賞活動(dòng)和幼兒欣賞不起來(lái)的現(xiàn)象。

在這一階段的研究中，心理學(xué)領(lǐng)域中已有的研究成果給我們提供了十分有用的理論知識(shí)。學(xué)習(xí)心理學(xué)告訴我們：個(gè)體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中開(kāi)放的感知通道越多，個(gè)體對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的體驗(yàn)就越細(xì)致、越豐富，理解也就越全面、越深刻。我們知道，一些成人已經(jīng)有了較多的唱歌、跳舞或奏樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)，在上述經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成了感知、欣賞音樂(lè)的能力，因此有可能進(jìn)行僅僅只有聽(tīng)覺(jué)參與的音樂(lè)欣賞活動(dòng)。而幼兒只能更多地依靠外部可見(jiàn)的音樂(lè)操作活動(dòng)來(lái)感知、欣賞音樂(lè)，特別是跟隨音樂(lè)做動(dòng)作的方式，更是幼小兒童感知、理解音樂(lè)的最自然、最重要的方式。

據(jù)此，我們針對(duì)不同年齡、不同水平的兒童和不同的音樂(lè)作品，努力優(yōu)化組合各種音樂(lè)的（傾聽(tīng)、歌唱、舞蹈、奏樂(lè)）和非音樂(lè)的（文學(xué)、美術(shù)、游戲）活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，以深化和豐富兒童對(duì)音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。我們把這種教學(xué)思路稱之為“多通道參與模式”?！皡⑴c”是讓兒童盡可能多地在操弄音樂(lè)的過(guò)程中欣賞音樂(lè)；“多通道”即幫助兒童打開(kāi)盡可能多的感知通道，不是在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中僅僅使用聽(tīng)覺(jué)，而是同時(shí)調(diào)動(dòng)多種感官來(lái)豐富、強(qiáng)化所聽(tīng)到的音樂(lè)內(nèi)容。

“多通道參與模式”在部分幼兒園進(jìn)行了推廣后，課題組又以實(shí)驗(yàn)研究的方法，對(duì)實(shí)際效果進(jìn)行了驗(yàn)證，結(jié)果是令人鼓舞的：教師、幼兒對(duì)音樂(lè)欣賞活動(dòng)的積極態(tài)度初步形成，并有效地提高了教師和幼兒感知、理解音樂(lè)作品的能力。

第二階段（1988～1990），我們就“如何確立音樂(lè)欣賞的教學(xué)目標(biāo)”進(jìn)行了研討。如果說(shuō)在這以前，我們對(duì)目標(biāo)的關(guān)注還僅僅停留在音樂(lè)感發(fā)展諸方面的話，那么在這一階段，我們對(duì)音樂(lè)欣賞活動(dòng)目標(biāo)的思考已經(jīng)涉及到了智力（包括音樂(lè)與非音樂(lè)方面的智力）、情感（包括音樂(lè)情感與一般的社會(huì)性情感）、個(gè)性（包括自信心、自我認(rèn)知能力、自我調(diào)控能力、獨(dú)立性等）及社會(huì)性（包括守紀(jì)、責(zé)任感、交往合作意識(shí)及能力、公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)及能力……）等幼兒心理發(fā)展的全部領(lǐng)域。

在這一階段的研究中，我們吸收了教育學(xué)領(lǐng)域中已有的一些研究成果。首先，教育哲學(xué)中“整體的觀念”和“系統(tǒng)的觀念”給我們的啟示是：兒童是一個(gè)整體，兒童的發(fā)展是一個(gè)整體，兒童在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中獲得的經(jīng)驗(yàn)也是一個(gè)整體。雖然在學(xué)術(shù)研究中，可以把審美經(jīng)驗(yàn)與非審美經(jīng)驗(yàn)、音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)與美術(shù)、文學(xué)經(jīng)驗(yàn)等分開(kāi)進(jìn)行研究。但是，在兒童的實(shí)際生活中，這些經(jīng)驗(yàn)是相互滲透、相互影響、互為因果的。因此，全面發(fā)展的教育目標(biāo)絕不是人為地強(qiáng)加給各個(gè)學(xué)科教育的任務(wù)，而是教育向兒童提供的一切實(shí)踐活動(dòng)能夠完成、而且應(yīng)該完成的任務(wù)。

其次，教育目標(biāo)分類學(xué)及課程目標(biāo)建構(gòu)研究也告訴我們：在教育的實(shí)踐活動(dòng)中，只有具體的目標(biāo)才是教師可能把握住的，可能追求達(dá)成的和可能被檢驗(yàn)證實(shí)的。

以上述理論為指南，我們對(duì)音樂(lè)欣賞教學(xué)目標(biāo)的確立，提出了以下具體要求：

1．樹(shù)立全面發(fā)展的目標(biāo)觀。設(shè)置目標(biāo)應(yīng)從音樂(lè)感、一般智慧能力、情感、社會(huì)性等諸方面來(lái)綜合考慮，以保證兒童發(fā)展的整體性。

2．目標(biāo)必須圍繞活動(dòng)的具體內(nèi)容、程序和方法提出，使其能與之相匹配。

3．目標(biāo)必須針對(duì)教育對(duì)象的現(xiàn)有狀況及發(fā)展需要提出，避免過(guò)高、過(guò)全；過(guò)低、過(guò)偏。

4．目標(biāo)必須用可觀察的行為化的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，教師應(yīng)該隨時(shí)觀察、判斷兒童的實(shí)際行為是否與目標(biāo)相趨近，并及時(shí)正確地調(diào)控自己與兒童的行為，使活動(dòng)朝既定目標(biāo)的方向發(fā)展。

舉例來(lái)說(shuō)，讓小班兒童欣賞一首段落上有明顯強(qiáng)弱對(duì)比的樂(lè)曲，若將活動(dòng)內(nèi)容定為讓兒童想象、創(chuàng)造性地模仿各種動(dòng)物的動(dòng)作，并隨著音樂(lè)表演和欣賞。這時(shí)活動(dòng)目標(biāo)中一般不應(yīng)出現(xiàn)“發(fā)展兒童的想象力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)兒童對(duì)音樂(lè)活動(dòng)的興趣”這類空洞的提法，而應(yīng)代之為：“引導(dǎo)幼兒根據(jù)音樂(lè)的強(qiáng)弱變化，想象自己是某種笨重的大動(dòng)物或輕巧的小動(dòng)物，用自己想出的動(dòng)作跟隨音樂(lè)的強(qiáng)弱變化進(jìn)行表演，并力爭(zhēng)使所做的動(dòng)作與他人不同”?！俺醪脚囵B(yǎng)和同伴一起面對(duì)面進(jìn)行表演的習(xí)慣，初步學(xué)習(xí)看著對(duì)方的眼睛與對(duì)方交流表情，并體驗(yàn)其中的愉覺(jué)。”

第三階段（1990～1993），我們主要關(guān)注和力圖解決的是：音樂(lè)欣賞教學(xué)活動(dòng)中的情感教育問(wèn)題。

1990年，我們受“教師在教育過(guò)程中情感表現(xiàn)的適度性”爭(zhēng)論的啟發(fā)，開(kāi)始研究教師自身的情感素質(zhì)及其對(duì)兒童參與活動(dòng)的影響。有關(guān)心理學(xué)的研究認(rèn)為：教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生共同的人生實(shí)踐活動(dòng)，它充滿著人的活生生的情感。只有在師生之間建立起雙向的情感溝通渠道，才能使教育活動(dòng)不僅具有傳遞知識(shí)、培養(yǎng)個(gè)性的教育功能，而且具有使師生雙方共同獲得人生意義的積極體驗(yàn)，促進(jìn)精神享受、精神發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的功能。

情感教育方面的研究證明：教師個(gè)人的情感素質(zhì)，是教育過(guò)程中情感教育水平高低的關(guān)鍵。教師個(gè)人的情感表露，能使學(xué)生受之熏陶，為之感動(dòng)；被學(xué)生活生生地感受到、體驗(yàn)到，吸收消化，成為學(xué)生個(gè)體知識(shí)、信念體系中的一個(gè)有機(jī)組成部分。教師個(gè)人的情感能力與技巧，也是區(qū)分“效率高”和“效率低”的教師的最重要指標(biāo)。（參見(jiàn)朱子蔓《情感教育論綱》南京出版社1993年版）

據(jù)此，對(duì)教師提出了下列要求：

1．不只把教學(xué)當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)來(lái)認(rèn)真完成：同時(shí)也把它當(dāng)作一件樂(lè)事來(lái)細(xì)細(xì)品味、享受。只有這樣，才能在教學(xué)過(guò)程中投入真情實(shí)感。也只有真情實(shí)感的付出，才可能得到真情實(shí)感的回報(bào)。

音樂(lè)欣賞論文范文第3篇

1.1促進(jìn)校園文化建設(shè)發(fā)展

中職院校與普通的高等存在很大的差別，在校園文化建設(shè)方面更加注重文化內(nèi)涵的實(shí)用性，整體呈現(xiàn)“雅俗共賞”的校園文化氛圍。中職院校開(kāi)展公共藝術(shù)教育課程，將美學(xué)的概念融入到校園文化內(nèi)涵當(dāng)中去，通過(guò)良好的校園文化氛圍，提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平，兩者之間呈現(xiàn)相互促進(jìn)的循環(huán)關(guān)系。整體而言，公共藝術(shù)教育在促進(jìn)中職校園文化建設(shè)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，主要可歸納為“提高，增長(zhǎng)”兩個(gè)方面，提高即是提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平，增長(zhǎng)即是增長(zhǎng)學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)知識(shí)，體現(xiàn)中職院校校園文化的實(shí)用性與發(fā)展性。

1.2提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

中職公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位并不是引導(dǎo)學(xué)生向?qū)I(yè)藝術(shù)人才的方向發(fā)展，而知識(shí)作為一種教育的輔助手段，在提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平的同時(shí)，提升其人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)主要包括：品質(zhì)、境界、人格、氣質(zhì)等方面，公共藝術(shù)教育具有理想的引導(dǎo)性，深化中職院校的學(xué)生對(duì)世界，對(duì)人生的理解，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新精神，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生做出正確的人生選擇有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，客觀上促進(jìn)了社會(huì)整體的進(jìn)步。

2.中職院校音樂(lè)欣賞課的教學(xué)功能分析

2.1身心健康方面

生理學(xué)對(duì)于健康的定義是：身與心都能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與環(huán)境的變遷，趨向穩(wěn)定完滿。一般而言，中職院校開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課的教育定位只是為了提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平思想境界，起到陶冶其情操的作用，使其在生理與心理方面都保持穩(wěn)定完滿的狀態(tài)，精神走上正軌，心理不偏不失，行為益于社會(huì)，達(dá)到身心共同發(fā)展的教育目標(biāo)，以促進(jìn)中職學(xué)生的全面發(fā)展。

2.2審美觀念方面

早在時(shí)期，我國(guó)著名教育家先生就曾多次提出“美育代替宗教”的教育主張，其本質(zhì)內(nèi)涵就是重塑學(xué)生的審美觀念，提高其審美水平。中職院校開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課的主要目的之一就是提高學(xué)生的審美能力與對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的感知能力，在美與丑，善與惡之間形成明確的觀念屏障。比如：學(xué)生在欣賞法國(guó)國(guó)歌《馬賽曲》的過(guò)程當(dāng)中，激昂的旋律，高亢的情感會(huì)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，客觀上實(shí)現(xiàn)了精神境界的升華，與“以樂(lè)怡情”的中職公共藝術(shù)教育精神不謀而合。

2.3道德教化方面

除了“以樂(lè)怡情”之外，中職公共藝術(shù)教育還存在著“以樂(lè)輔德”的教育精神，在引導(dǎo)中職學(xué)生欣賞音樂(lè)作品的同時(shí)，堅(jiān)定其人生信念，宣揚(yáng)美好的品德與精神。中職院校的音樂(lè)欣賞課的教學(xué)方法主要可分為兩種，分別是意境聯(lián)想與講解賞析，調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部身體感官，擴(kuò)展音樂(lè)欣賞課的道德教化的廣度與深度。比如：學(xué)生在欣賞聞一多先生的《七子之歌》的時(shí)候，其中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律與飽含著赤子之心的歌詞會(huì)在學(xué)生的內(nèi)心形成激蕩的情感浪潮，深化其對(duì)國(guó)家、社會(huì)、親情的理解，起到良好的道德教化效果。

3.音樂(lè)欣賞課在中職公共藝術(shù)教育中優(yōu)化發(fā)展的策略

3.1落實(shí)隱性課程的激勵(lì)機(jī)制

我國(guó)中職院校的音樂(lè)欣賞隱性課程主要指的是開(kāi)展校園文化活動(dòng)、開(kāi)設(shè)藝術(shù)協(xié)會(huì)等，是對(duì)公共藝術(shù)教育的補(bǔ)充。但是，目前我國(guó)的中職院校的音樂(lè)欣賞隱性課程未能建立行之有效的制度規(guī)范，導(dǎo)致教師不愿教，學(xué)生不想學(xué)，難以實(shí)現(xiàn)音樂(lè)欣賞課的教學(xué)目標(biāo)。因此，中職院校必須要將隱性課程置于與顯性課堂同等重要的位置之上，完善相關(guān)的管理機(jī)制與激勵(lì)機(jī)制，提高學(xué)生與教師的積極性。

3.2提高教師的專業(yè)水平

現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)步入信息化時(shí)代，提高中職藝術(shù)教育教師的專業(yè)水平已經(jīng)是必然的趨勢(shì)了，要求教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下不斷改進(jìn)自身的教學(xué)方法，展現(xiàn)出來(lái)自身的教學(xué)特性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，在正常的音樂(lè)欣賞課堂當(dāng)中，扮演“引導(dǎo)者”的角色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)欣賞，而非“填鴨式”的教學(xué)方法。

3.3改革課堂教學(xué)模式

藝術(shù)是無(wú)國(guó)境的，同時(shí)也不應(yīng)該有主要與次要之分，改革中職院校音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)模式的關(guān)鍵在于是課堂趨向多元化，引進(jìn)流行音樂(lè)與外文音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)“古為今用，中西結(jié)合”的教學(xué)模式。同時(shí)注重充分發(fā)揮學(xué)生的主觀想象力，在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行音樂(lè)作品的賞析，還可以布置學(xué)生撰寫心得體會(huì)，開(kāi)展多樣化的音樂(lè)欣賞活動(dòng)，保證課堂教學(xué)效果。

音樂(lè)欣賞論文范文第4篇

情感體驗(yàn)在音樂(lè)教育中具有重要作用。許多專家學(xué)者都從理論上論述了音樂(lè)教育中情感體驗(yàn)的重要性。這對(duì)于中學(xué)教師如何上好音樂(lè)課有很好的指導(dǎo)意義。但具體結(jié)合中學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)并介紹教學(xué)方法的內(nèi)容卻不是很多。本篇論文的主要內(nèi)容是結(jié)合中學(xué)音樂(lè)欣賞實(shí)踐中的1些問(wèn)題，具體舉出在中學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中能夠使學(xué)生更好的獲得情感體驗(yàn)的1些教學(xué)手段和方法。并強(qiáng)調(diào)因材施教、因地制宜，有針對(duì)性的實(shí)施這些教學(xué)手段和方法。論文還論述在中學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中以情感體驗(yàn)為突破口，通過(guò)情感體驗(yàn)使學(xué)生更透徹、更容易理解音樂(lè)作品，達(dá)到音樂(lè)審美教育的目的，提高學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)；音樂(lè)欣賞課；情感體驗(yàn)

ABSTRACT

音樂(lè)欣賞論文范文第5篇

關(guān)鍵詞 音樂(lè)欣賞 小學(xué)音樂(lè)教育 音樂(lè)教學(xué)

目前，音樂(lè)欣賞已成為小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中重要的組成部分，它在開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、陶冶學(xué)生情操和培養(yǎng)學(xué)生氣質(zhì)修養(yǎng)等方面起著不可忽視的積極作用。然而，當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)欣賞課教學(xué)效率低，音樂(lè)欣賞僅僅是放放磁帶、聽(tīng)聽(tīng)歌而已，教師教學(xué)方法陳腐，模式單調(diào)，學(xué)生呈現(xiàn)出沒(méi)興趣、不想學(xué)的狀態(tài)。怎樣改變這種呆板的教學(xué)方式，提高學(xué)生的參與積極性？我們有必要深入思考小學(xué)音樂(lè)欣賞課的相關(guān)教學(xué)方法，提高教師教學(xué)效率，讓學(xué)生參與到音樂(lè)之中，愉快、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

一、我國(guó)小學(xué)音樂(lè)欣賞課現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái)，在小學(xué)音樂(lè)欣賞課中以老師的講、學(xué)生聽(tīng)為主，師生互動(dòng)的機(jī)會(huì)則很少，學(xué)生的注意力很難集中，

（一）教師為中心的教學(xué)，教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的背景知識(shí)和歷史意義，將音樂(lè)放在次要地位。音樂(lè)欣賞課形成了一種標(biāo)準(zhǔn)模式：介紹作者及生平、介紹作品的背景、介紹作品的結(jié)構(gòu)、完整的欣賞全曲。教師過(guò)多的將自己對(duì)音樂(lè)的理解和主觀映像灌輸給學(xué)生，但不作有意義的引導(dǎo)和拓展，忽視學(xué)生主動(dòng)參的過(guò)程。另外，教學(xué)過(guò)程中缺乏有趣、高效的教學(xué)方法，按照傳統(tǒng)的欣賞教學(xué)的程序上課，一節(jié)課下來(lái)感覺(jué)枯燥，課堂氣氛呆板。導(dǎo)致學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知還是一無(wú)所知，沒(méi)達(dá)到上欣賞課的目的。

（二）學(xué)生對(duì)音樂(lè)課的重視不夠，學(xué)生在課堂上不認(rèn)真聆聽(tīng)音樂(lè)，有的交頭接耳，有的昏昏欲睡，有的做其它學(xué)科的作業(yè)，有的偷偷聽(tīng)流行音樂(lè)，根本談不上靜下心來(lái)感受、欣賞與理解音樂(lè)。出現(xiàn)了學(xué)生喜歡聽(tīng)音樂(lè)，但不愿認(rèn)真上音樂(lè)欣賞課的現(xiàn)象。

二、我國(guó)小學(xué)音樂(lè)欣賞課存在問(wèn)題的原因分析

（一）小學(xué)階段的學(xué)生正處于童年期，是兒童長(zhǎng)身體、學(xué)知識(shí)的重要時(shí)期

這個(gè)時(shí)期的學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中能夠逐漸形成自己見(jiàn)解，對(duì)喜歡的、有趣的音樂(lè)學(xué)習(xí)內(nèi)容可以保持強(qiáng)烈的好奇心和探索欲望。但是，童年期的孩子情緒不穩(wěn)定，情感帶有短促和爆發(fā)性的特點(diǎn)。他們的自控能力較弱，隨意性較強(qiáng)，不善于分配自己的注意力，容易受外界干擾而分散注意力，有一定的逆反心理，音樂(lè)興趣還不穩(wěn)定。加之有些學(xué)生存在功利思想，對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)重視不夠，在欣賞不熟悉的音樂(lè)作品時(shí)，會(huì)覺(jué)得迷茫，對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生厭倦。

（二）在傳統(tǒng)教育的模式下，教師的角色表現(xiàn)為是理性的塑造者，還沒(méi)有真正由傳統(tǒng)的知識(shí)壟斷者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，教師強(qiáng)調(diào)傳授書本知識(shí)、重視技能訓(xùn)練，表現(xiàn)為教師講，學(xué)生聽(tīng)，教師教唱，學(xué)生跟唱。在這種傳統(tǒng)的口傳心授式、講解式、模仿式的教學(xué)方式影響下，音樂(lè)課堂缺失了音樂(lè)所特有的聆聽(tīng)、體驗(yàn)、表現(xiàn)與創(chuàng)造的特質(zhì)。被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式使得使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的主體性，制約著學(xué)生音樂(lè)審美能力、自主學(xué)習(xí)能力的鍛煉和培養(yǎng)。

三、小學(xué)音樂(lè)欣賞課教學(xué)策略

（一）以聽(tīng)為主，創(chuàng)設(shè)情境，強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)

音樂(lè)欣賞教學(xué)的中心點(diǎn)是“聽(tīng)”，而圍繞“聽(tīng)”開(kāi)展的多種多樣的教學(xué)活動(dòng)則是欣賞者情感體驗(yàn)的過(guò)程。在欣賞時(shí)泛聽(tīng)和精聽(tīng)、細(xì)聽(tīng)相結(jié)合，讓學(xué)生分析音樂(lè)的特點(diǎn)，分享自身的感受。同時(shí)，教師要通過(guò)巧妙的教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)以情育人的課堂情境，引起學(xué)生的情感共鳴，積極地感受音樂(lè)的特點(diǎn)和情緒，體驗(yàn)和把握了音樂(lè)的基本內(nèi)涵。

（二）恰當(dāng)采用直觀教學(xué)，結(jié)合經(jīng)驗(yàn)欣賞音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，僅僅用聽(tīng)覺(jué)是不夠的，還必須恰當(dāng)?shù)夭捎弥庇^的教學(xué)方法。例如，借用影視畫面的感覺(jué)，發(fā)揮聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的聯(lián)覺(jué)作用，有助于學(xué)生更深入地理解和體會(huì)音樂(lè)。同時(shí)，在欣賞教學(xué)是還要結(jié)合音樂(lè)的各種要素，采用唱歌、演奏、律動(dòng)等方式，引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)各種感官，全身心地參與到音樂(lè)當(dāng)中。

（三）適當(dāng)?shù)闹v解和分析，培養(yǎng)邏輯思維能力

音樂(lè)欣賞中的邏輯思維主要表現(xiàn)在對(duì)作品的理解認(rèn)識(shí)與分析方面，它不僅包括音樂(lè)內(nèi)容在通過(guò)形象思維感受后的理性定位，而且要從各種音樂(lè)表現(xiàn)手段（如旋律、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、和聲、曲式等）方面進(jìn)行分析。一直以來(lái)，教師對(duì)于音樂(lè)作品的分析都只是講解某一部作品反映了什么，并沒(méi)有教會(huì)學(xué)生怎樣去欣賞音樂(lè)。所以，老師的講解要力求精煉、生動(dòng)、多啟發(fā)學(xué)生積極思考和主動(dòng)表達(dá)，并注意講解的時(shí)機(jī)，多采用簡(jiǎn)要提示后傾聽(tīng)音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索，經(jīng)過(guò)討論、思考、探索后教師作出必要的講解和提示。

（四）引發(fā)學(xué)生想象和聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力

音樂(lè)欣賞教學(xué)應(yīng)啟發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象，通過(guò)開(kāi)展多種多樣的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)和提高學(xué)生感知音樂(lè)創(chuàng)造能力。例如利用生動(dòng)形象的圖畫、故事、詩(shī)歌等啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想，表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的感受。也可以結(jié)合音樂(lè)進(jìn)行律動(dòng)創(chuàng)造表演，隨音樂(lè)拍手、跺腳、捻指、做即興音樂(lè)表演或誤舞蹈動(dòng)作。這些活動(dòng)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生自覺(jué)地把學(xué)到的音樂(lè)知識(shí)和技能技巧運(yùn)用到表演創(chuàng)作等時(shí)間活動(dòng)中去。

有效的音樂(lè)欣賞教學(xué)，不僅影響著學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高，還將影響其潛在素質(zhì)和能力的發(fā)揮，使學(xué)生在音樂(lè)藝術(shù)世界里受到高尚情操的陶冶。在教學(xué)實(shí)踐中，教師只有充分考慮其學(xué)科特點(diǎn)、深入挖掘教材并和學(xué)生實(shí)際情況相結(jié)合，巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)方法，才能提高音樂(lè)欣賞課的教學(xué)質(zhì)量。

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