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摘要：在楊麗萍的舞蹈中，有一種獨(dú)特的氛圍，從她身上與動(dòng)作中散發(fā)出來(lái)有一種混合著古典與某種神秘意識(shí)的節(jié)奏，交織成了一種超然于肉體以外的想象，在厚重與輕盈的氛圍襯托下，滲透著諸多的舞蹈技巧，并漸漸演化成了一種綜合的藝術(shù)展現(xiàn)，表達(dá)著強(qiáng)烈的生命訴求與原始力量，蘊(yùn)含著豐富的詞藻。她的舞蹈融合了最自然的人文情懷與現(xiàn)代的舞臺(tái)藝術(shù)，探尋出了一條溝通云南文化與世界文化的大道，讓傳統(tǒng)民族文化以一種不斷創(chuàng)新改進(jìn)、不斷創(chuàng)作生產(chǎn)的方式發(fā)揚(yáng)光大。本文主要探討了舞蹈大師楊麗萍獨(dú)特的藝術(shù)追求與藝術(shù)態(tài)度。

關(guān)鍵詞：楊麗萍；藝術(shù)；追求；態(tài)度；解讀

一、善于吸取傳統(tǒng)的文化精髓

相比較過(guò)去舞臺(tái)上美得不可方物的楊麗萍，如今她已經(jīng)不再僅僅滿足于只是在舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的姿勢(shì)美、身段美，她希望能夠拾起更多的民間文化藝術(shù)，將其帶上舞臺(tái)，在展示高品位藝術(shù)精品的同時(shí)，帶動(dòng)本土藝術(shù)創(chuàng)作的熱情。最近幾年，她制作的《云南印象》《云南的響聲》等作品，全都在致力于少數(shù)民族文化的傳承和推廣，希望有更多的人能夠感受到這些寶貴而豐富多彩的傳統(tǒng)文化，而不是眼睜睜地看著它們?cè)诂F(xiàn)代化的進(jìn)程中消失殆盡。

當(dāng)前很多人一提起舞蹈，就會(huì)借鑒現(xiàn)代舞或是芭蕾舞，對(duì)原始傳統(tǒng)的事物噗之以鼻，認(rèn)為那都是過(guò)時(shí)了的，其實(shí)不然，那是祖先智慧的結(jié)晶，流傳至今，理應(yīng)得到大眾的尊重。她說(shuō)：“我們的舞蹈要有中國(guó)的身體語(yǔ)言，包括氣韻、動(dòng)作、布景、服裝，要有中華民族獨(dú)有的特質(zhì)，我們要對(duì)自己的文化有屬性感，不能丟失了自我。”在楊麗萍的最新舞劇《十面埋伏》中，京劇、剪紙、皮影等這些中國(guó)經(jīng)典元素都被楊麗萍搬上了舞臺(tái)。全劇除了延續(xù)楊麗萍舞蹈一貫的自然、原始的風(fēng)格外，還特別邀請(qǐng)了京劇傳人裘繼戎，將京劇、中國(guó)功夫、民樂(lè)“融會(huì)貫通”，從而使得京劇唱念做打的神、中國(guó)武術(shù)的氣與民族舞蹈的魂進(jìn)行了一次充分的“碰撞和結(jié)合”，成就了作品最大的“驚喜”。

但與此同時(shí)，我們珍視民間千百年傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)，卻沒(méi)有理由要求少數(shù)民族在今天全球化的進(jìn)程里，仍然為我們保持著一成不變的生活方式等待著我們?nèi)ネ诰?。在這樣的現(xiàn)實(shí)之下，及早地挖掘、保護(hù)、傳承就成了當(dāng)務(wù)之急，而如何去實(shí)現(xiàn)則還有很長(zhǎng)的路要走。楊麗萍在文化傳承方面可以說(shuō)是一個(gè)身體力行者，盡管她的舞蹈作品未必能全部囊括豐富多彩的民族文化遺產(chǎn)，但卻為更多的有識(shí)之士提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，走出了一條特色之路。

二、用舞蹈表達(dá)生命與情懷縱

觀楊麗萍的舞蹈作品，早期的舞蹈多是贊美生活的美好，展現(xiàn)原始的自然狀態(tài)，而現(xiàn)在她的作品更多的是在思考關(guān)于生命的主題，她認(rèn)為舞蹈不應(yīng)只停留在對(duì)技巧的表現(xiàn)上，其中更應(yīng)該飽含舞者對(duì)生命的感悟。

1979年，來(lái)自云南的楊麗萍在舞劇《孔雀公主》中以巫女般的輕靈舞姿脫穎而出。上世紀(jì)80年代，她攜《雀之靈》登上央視春晚，一舉成名。然而，幾十年跳孔雀舞表現(xiàn)美，楊麗萍已經(jīng)不再滿足。此后，從《雀之戀》到現(xiàn)在的《孔雀》，楊麗萍的很多舞蹈作品都離不開(kāi)孔雀的形象，而她也在不同年齡賦予了孔雀不同的絢麗和神韻。早在多年以前，她就已經(jīng)萌生了以孔雀為形象打造一部舞劇的想法，最終才有了現(xiàn)在的《孔雀》。舞劇《孔雀》匯集了楊麗萍四十年舞蹈藝術(shù)的精粹，是藝術(shù)家本人對(duì)生命的一次終極叩問(wèn)，同時(shí)也是楊麗萍藝術(shù)生涯中一次新的創(chuàng)作和嘗試，故事圍繞“生命”和“愛(ài)”的主題展開(kāi)，用舞臺(tái)形式演繹人類共同的情懷，向觀眾傳遞著藝術(shù)家個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)藝術(shù)和生命的思考和感悟。

正如她本人所說(shuō)“有些人的生命是為了傳宗接代，有些是享受，有些是體驗(yàn)，有些是旁觀。我是生命的旁觀者，我來(lái)世上，就是看看，一棵樹(shù)怎么生長(zhǎng)，河水怎么流，白云怎么飄，甘露怎么凝結(jié)?！痹凇犊兹浮愤@部舞劇中，從生機(jī)盎然的春天，楊麗萍一襲紅衣伴隨著百鳥(niǎo)鳴唱的優(yōu)美和弦翩翩獨(dú)舞；到蔥蘢夏日兩只孔雀在林間情意綿綿，再現(xiàn)春晚舞臺(tái)上那段醉人的“雀之戀”；再到蕭瑟秋日，雄孔雀與想要奪走美麗雌孔雀的烏鴉舍命相爭(zhēng)；最后則是在冬天飄雪中，雌孔雀以緩慢的舞姿表達(dá)失去戀人的哀傷……作品圍繞愛(ài)與生命兩大主題展開(kāi)，引領(lǐng)觀眾一起完成了對(duì)人性的探索與追問(wèn)。楊麗萍說(shuō)，“這會(huì)是讓人感覺(jué)奇妙的一部舞劇。

它講述了一個(gè)關(guān)于自然、生命、成長(zhǎng)、人性和愛(ài)的故事，以及生命與天地自然相互的融通?！痹谶@部劇中，孔雀既是“鳥(niǎo)”，也是“人”，是有情世界的蕓蕓眾生。在這部四幕舞劇中，楊麗萍不僅用舞蹈表現(xiàn)了孔雀的美，還表現(xiàn)了生命的掙扎、人性的糾結(jié)、歲月的磨難、生活的歷險(xiǎn)，最終歷經(jīng)波折，才是美的回歸。《孔雀》展現(xiàn)的是生命與愛(ài)情，觀眾能透過(guò)《孔雀》感受到這些人類共同的情懷。楊麗萍的孔雀舞有很多人模仿，但大多空有其形，而無(wú)其神。反之，楊麗萍的舞蹈仿佛就像從地里長(zhǎng)出來(lái)一般自然，具有勃勃生機(jī)。楊麗萍說(shuō)，并非舞蹈科班出身的她習(xí)舞的老師就是大自然，“我會(huì)去觀察動(dòng)物的一舉一動(dòng)，去傾聽(tīng)花落花開(kāi)。在我眼里，大自然都是有生命的，我的舞蹈，就是在表現(xiàn)大自然的美和生命力?！?/p>

三、舞蹈是一種自然的表達(dá)

對(duì)于大多數(shù)人而言，舞蹈創(chuàng)作是十分艱辛的，作為舞者要付出很多心血，而楊麗萍卻不覺(jué)得累，曾多次表示“不艱辛”，讓人頗感意外。于她而言，舞蹈是自然而然的表達(dá)，并不存在強(qiáng)求某種狀態(tài)的成分?！疤鑼?duì)我們來(lái)講沒(méi)有任何痛苦。我們跳舞不是為了名利，只是覺(jué)得這是一個(gè)表達(dá)，所以不會(huì)痛苦。因?yàn)槲覀儾蝗ヌ约禾涣说膭?dòng)作，很難做到。我們做到的是我們覺(jué)得自己的身體能掌握，我們?cè)谧匀焕镂∧芰?。”在楊麗萍看?lái)，學(xué)習(xí)跳舞最重要的不在于技巧，而在于對(duì)大自然、對(duì)美好事物的轉(zhuǎn)換，是在追求一種精神的寄托和靈魂的升華，還原生命的自然狀態(tài)，所以在她的舞蹈里我們更多感受到的是一種安靜與恬淡。在她的意念里，人們?yōu)槭裁刺?，是感受到生命與生活的艱難，體會(huì)到了勞作的艱苦，人們跳舞求雨，跳舞祈求多子多孫，跳舞更多是一種生命的自然狀態(tài)，是一種生命體驗(yàn)，實(shí)實(shí)在在地、安靜恬淡地通過(guò)舞蹈把自己的體悟傳達(dá)出來(lái)；舞蹈是一種最真實(shí)的情感釋放方式，舞者通過(guò)身體語(yǔ)言來(lái)釋放內(nèi)在情感和情緒，是一種生命本能的需要，一種生命能量的出口。

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作者：侯蘋(píng)單位：盤錦市藝術(shù)團(tuán)