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摘要:杰克·倫敦是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初享譽(yù)世界的美國小說家,他生活在正值西方各種文藝思潮粉墨登場的浮華時代,加之其閱讀面的廣泛性,極易受到這些風(fēng)靡西方的理論思潮的熏染,這對他文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其代表作之一的《海狼》就是這一特定社會歷史背景下的產(chǎn)物,倫敦文學(xué)創(chuàng)作思想的復(fù)雜性從該小說中可窺見一斑。

關(guān)鍵詞:杰克·倫敦;西方理論思潮;創(chuàng)作思想;復(fù)雜性

一、存在主義視角下的《海狼》

存在主義作為一種哲學(xué)思想發(fā)端于十九世紀(jì)的歐洲,丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾被認(rèn)為是這一理論思想的奠基人,他在那個時候就開始探討人的存在問題,之后這一思想經(jīng)由德國傳到法國,并很快波及到世界許多國家。在眾多的存在主義者中,法國的讓·保爾·薩特最具有代表性,他提出的存在主義三原則觸及到這一理論的本質(zhì)性問題,即:“存在先于本質(zhì)”,“自由選擇”,“世界是荒謬的,人生是痛苦的”。在這個與人為敵的世界上,人首先得要存在著,然后再去為自己定性,實現(xiàn)自身的價值。就像一粒麥種,首先需要給它提供肥沃的土壤、充足的陽光和足夠的水分,讓它存活著,然后才能談它怎樣結(jié)出麥穗,磨成面粉,成為人的食糧。薩特提出的“世界是荒謬的,人生是痛苦的”乍一看是非常消極的,但必須結(jié)合他所處的特定歷史時期來看待這一命題。他經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn),非理性的戰(zhàn)爭使整個世界陷入混沌狀態(tài),從而改變了他乃至整個西方世界固有的精神信仰,呈現(xiàn)在世人面前的是一個充滿戰(zhàn)爭、暴力、死亡、絕望的荒謬世界。然而存在主義的積極意義在于人處逆境中的“自由選擇”。存在主義者認(rèn)為自然界和社會是人的自由意志的兩大敵對力量,大自然是冷酷的,充滿敵意的,是不能征服的。社會中的人與人之間也存在著一種異化關(guān)系,為了自身的存在,人與人之間必然進(jìn)行相互爭斗。但人無論面對多么殘酷的生存環(huán)境,都必須做出自己的人生選擇,為了存在,終生攀搏不息,奮斗不止。

在《海狼》中,倫敦為我們描繪出一個自然主義的世界,它同時也是一個存在主義的世界,二者的共同點(diǎn)就是都強(qiáng)調(diào)人類生存環(huán)境的艱險,都強(qiáng)調(diào)外力對人的命運(yùn)的影響,都把外部世界描繪成異己的世界。所不同的是自然主義認(rèn)為人無自由意志,無自由選擇的權(quán)利,任憑外力的擺布;而存在主義強(qiáng)調(diào)人在逆境中的自由選擇,人在重壓下不向厄運(yùn)低頭,保持優(yōu)雅風(fēng)度,體現(xiàn)出人的尊嚴(yán)。小說中“魔鬼號”上的全體船員都來自社會最底層,為了活命他們上了同一條船,但為了自身的利益,又相互傾軋,勾心斗角。在拉森的高壓統(tǒng)治下,起先很多人選擇沉默,忍氣吞聲,將仇恨的種子深埋心中,最終他們造了拉森的反,棄船而逃,各自求生去了。船長拉森自身也面臨生存的選擇,惡劣的生存環(huán)境,卑微的出身,生活中經(jīng)歷的種種磨難,這一切改變了他的人生觀,他發(fā)奮要做一個強(qiáng)者,他認(rèn)為懦弱就是錯誤。他靠自學(xué)掌握了很多天文、地理、文學(xué)、航海等方面的知識。在廣袤無垠的大海上,他多次遇險,每次都能幸免于難,這與他高超的航海技術(shù)不無關(guān)系。凡.韋登曾夸贊他身上總有一股永久的青春力量和非凡耐力,令死神望而卻步,他總是生龍活虎,總是主宰萬物,或是迎接戰(zhàn)斗,或是摧毀一切,總之,活下來的總是他自己。每次捕獵海豹時,拉森總是親自乘舢板出擊,在被獵手們稱為不能捕獵的惡劣環(huán)境下,他卻能帶回許多海豹皮,對他來說自己掌握自己的生命,并為生存而與險境抗?fàn)幨潜夭豢缮俚摹Ｔ谛≌f的第十五章中,水手們?yōu)榘l(fā)泄對他的不滿,在黑燈瞎火的船艙里,在那么多人對他的撕扯對打中,他竟只受了點(diǎn)輕傷,其頑強(qiáng)的生存能力從這里也可見一斑。在小說的結(jié)尾,在他奄奄一息之際,仍在拼死掙扎,盡力釋放自身的破壞能量,當(dāng)無力制服別人時,還想著自己連同“魔鬼號”及他人同歸于盡,他的這一選擇至死不移。

來自“文明”世界的凡·韋登被“魔鬼號”救起,當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己被拉森牢牢地控制在船上不準(zhǔn)離開之后,萬般無奈之下,他只好選擇另一種生活方式,就像落難于荒島的魯賓遜·克魯素一樣,他所面臨的首要問題就是如何生存下去。盡管他看不慣拉森的霸道行為,但為了生存他只好選擇容忍,因為拉森比他強(qiáng)大。從此他學(xué)會了自立,學(xué)會了與其他船員友好相處,在“魔鬼號”上他人緣最好。有時他又主動與拉森談文學(xué),談藝術(shù),談人生,以獲得拉森對他的好感,借此穩(wěn)住他,最終達(dá)到逃離“魔鬼號”之目的。與此同時,凡·韋登也學(xué)會了以暴制暴,廚子托馬斯因凡·韋登由廚房雜役被提拔為大副妒忌他,天天磨刀霍霍威嚇?biāo)?他也選擇磨刀這種方式對付他,最終廚子認(rèn)輸,這使凡·韋登初次嘗到因強(qiáng)硬而獲勝的甜頭。他自己是這么做的,同時他也讓從海難中被搭救上來的莫德小姐這么做。拉森對莫德的非分之想及欲非禮她的舉動曾使她怒不可遏,為讓她成功擺脫拉森的魔掌,凡·韋登主動與她聯(lián)手共同對付拉森,讓她也學(xué)會容忍,當(dāng)機(jī)會成熟的時候,他們毅然選擇了逃跑。在煙波浩渺的大海上,濃霧彌漫,風(fēng)急浪高,兩人劃著一葉扁舟,開始了生命大逃亡,歷經(jīng)艱險,兩人成功登上白令海上的努力島。在這個荒無人煙的小島上,他們相依為命,學(xué)會了用彈藥和雷管取火,用兩周的時間搭建了一個小屋,用費(fèi)力打來的海豹皮做屋頂,同時還準(zhǔn)備了充足的海豹肉、油及苔蘚和木柴等給養(yǎng)。在發(fā)現(xiàn)了漂落到努力島的“魔鬼號”之后,凡·韋登把當(dāng)學(xué)生時所學(xué)到的物理知識運(yùn)用到實踐中去,成功制造出新的桅桿,修復(fù)了“魔鬼號”,在把拉森海葬完之后,乘坐“魔鬼號”離開了努力島,后又被一艘緝私船救走。在這個存在主義的世界里,如果說拉森代表著黑暗、野蠻的一面,那么莫德的出現(xiàn)給這個荒蕪的世界一個亮點(diǎn),野蠻給了凡·韋登以惡制惡的力量,而莫德的柔情給了他愛的動力,最終他選擇了“棄暗投明”。

二、其它理論思潮在《海狼》中的體現(xiàn)

杰克·倫敦很喜歡達(dá)爾文的《物種起源》和赫伯特.斯賓塞的《社會學(xué)原理》,在《海狼》中他多次提到達(dá)爾文和斯賓塞的名字,特別是斯賓塞的社會達(dá)爾文主義對他的影響尤其大。眾所周知,斯賓塞是英國十九世紀(jì)末著名的哲學(xué)家、社會達(dá)爾文主義的創(chuàng)立者,他把達(dá)爾文生物進(jìn)化論的一些觀點(diǎn)運(yùn)用于人類社會中,用“弱肉強(qiáng)食”的所謂“叢林法則”來解釋人類社會中的一些問題。他把人類社會比作自然界,人與人之間的競爭如同自然界中動物間的爭斗一樣殘酷,認(rèn)為生存競爭和自然選擇也是人類社會中普遍存在的現(xiàn)象。倫敦很好地將這一理論運(yùn)用到小說的創(chuàng)作中去,如小說第五章中,拉森說過的話足以說明這一點(diǎn):“我相信生命是一團(tuán)糟。像是酵母、酶一類活動的物質(zhì),不僅每一分鐘,每一小時,每一年甚至上百年都在活動,但歸根結(jié)底會停止活動的。只有大魚吃小魚,弱肉強(qiáng)食才能保持強(qiáng)力,永遠(yuǎn)活動下去。幸運(yùn)兒得到的最多,因此活得就長,就是這一回事,你以為他們是什么?”(40)。在第六章中他又說道:“生命?呸!生命根本沒價值,它是所有賤物中最賤的,它到處乞討,自然無度地灑出去,在只夠一人生活的空間里,它卻播上成千上萬的種子,結(jié)果是人吃人,最后剩下的全都是強(qiáng)壯無比,豬一樣的生命。”(53)。《海狼》中的“魔鬼號”可看做是自然界的縮影,從船長到一般水手可看做是為生存而相互傾軋的人類形獸,他們?nèi)巳硕枷氤缘魧Ψ?爭做一個強(qiáng)者。杰克·倫敦很好地將達(dá)爾文主義和社會達(dá)爾文主義理論運(yùn)用到小說的創(chuàng)作中去,劉建佺教授在《海狼》譯著的前言中指出,小說創(chuàng)作從生物學(xué)或社會學(xué)角度來反映生活的作品不乏其例,但是將兩者完美結(jié)合成一個有機(jī)整體的當(dāng)首推杰克.倫敦的《海狼》。正如有評論家指出的那樣:《海狼》是美國文學(xué)中社會學(xué)和生物學(xué)與現(xiàn)實相結(jié)合的一個成功典范。

杰克·倫敦曾在美國加州大學(xué)學(xué)習(xí)過一段時間,受到過馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》等著作的影響,并加入美國社會黨,成為社會主義者。1905年,俄國革命后,他以社會黨員的身份參加過工人運(yùn)動,這期間,他寫了不少有關(guān)批判資本主義制度且具有無產(chǎn)階級性質(zhì)的作品,如:《深淵中的人們》﹑《階級間的戰(zhàn)爭》﹑《鐵蹄》﹑《墨西哥人》等。這些小說描寫了勞動人民的疾苦和資本主義制度的殘酷,對資產(chǎn)階級的腐朽和墮落進(jìn)行了深刻的揭露,他是資本主義制度的揭發(fā)者和叛逆者?！逗＠恰分械摹澳Ч硖枴本褪琴Y本主義制度下的一個小社會的象征,其上面的水手象征著生活在社會最底層的勞苦大眾,而船長拉森就是這個社會的最高統(tǒng)治者,他力大無比,兇狠殘暴,我行我素,毫不顧及他人的利益,對人冷酷無情,是一個典型的資產(chǎn)階級統(tǒng)治者的形象,他將全體船員牢牢地控制在“魔鬼號”上為他效力,強(qiáng)迫被救起的文學(xué)評論家凡.韋登在船上干雜活,對全船實行專制統(tǒng)治,高壓統(tǒng)治的結(jié)果導(dǎo)致全體水手聯(lián)手反抗他,擺脫了他的魔爪,拋棄了“魔鬼號”,到另一艘捕海豹船上去工作。拉森最后落得個孤家寡人,雙目失明后,病死在“魔鬼號”上,這也象征和預(yù)示著資本主義制度必然走向滅亡。在杰克·倫敦讀過的書目中,也包括弗洛伊德和榮格的著作。他于1912年開始閱讀弗洛伊德,1916年,即他去世的那年,他發(fā)現(xiàn)了榮格,覺得十分親切,在榮格的《無意識心理學(xué)》上記下筆記300多處(劉海平等編《新編美國文學(xué)史》第二卷,第157頁)。根據(jù)弗洛伊德的理論,認(rèn)為人的心理分為三個部分:意識,潛意識和無意識,在此基礎(chǔ)上,提出了三重人格結(jié)構(gòu)學(xué)說,即伊德或本我(id),自我(ego)和超我(superego)。人腦就像一個冰山,水面之上看得見的部分是意識,而水下的部分叫無意識,意識部分代表理智、理性,其作用是抵御無意識中的非理性本能,當(dāng)無意識中的本能驅(qū)動力受到壓制時,人就很容易變得瘋狂和失態(tài)。小說《海狼》的第二章,從作者對拉森從外到里的描寫中可看出這一理論對他的影響:“他(拉森)并不是外表上像只猩猩,我想說的是,除了他外表的力量之外,這種力量本身就是某種有形物,這種力量使我們很快聯(lián)想到原始性、野獸以及我們想象中居住在樹上的猿人。——簡而言之,那種力量猶如斬斷頭的蛇一般,蛇雖死,但身體扭動不停,或者說這種力量仍在一塊變形的龜肉里顫動。用手指一戳,它就會卷縮、抖動?！?14)。平日里一旦他煩了,情緒被撩了起來,他就像是魔鬼纏身。小說的三十六章,當(dāng)看到拉森雙目失明,頭疼病發(fā)作摔倒在甲板上時,凡·韋登與莫德出于同情前去照料他,不想拉森突然死死掐住凡·韋登的咽喉,在緊要關(guān)頭,莫德本能地拿起捕海豹的木棍砸開了拉森,這讓凡·韋登贊嘆不已:“她真是我的女人,我的伴侶,伴我而戰(zhàn),為我而搏,像遠(yuǎn)古的穴居人的伴侶一樣,她的全部原始本能都覺醒了,忘卻了她所受的教養(yǎng),在她從前所過的那種唯一的令人弱化的文明生活下變得堅強(qiáng)起來?！?273)。小說中多次出現(xiàn)拉森頭疼病發(fā)作的情節(jié),而每次發(fā)作之后,他都做出一些匪夷所思的事情,這可看做是他大腦中非理性的原始驅(qū)動力作怪的結(jié)果,也可以看做是作者對人物本我狀態(tài)的真實描寫。

凡·韋登對拉森的仇恨一是因為拉森對他人的虐待,二是他的奪人之愛,所以很多次,他都產(chǎn)生了干掉拉森的念頭,但為了成功逃離“魔鬼號”的長遠(yuǎn)之計,他克制住了這種沖動。他對莫德小姐的愛也一直是保持最大限度的克制,從未越雷池一步,這就是自我對本我的有意識控制。盡管拉森對人冷酷無情,但也有其人性的閃光點(diǎn),為了讓船員節(jié)省體力,也為了航海的方便,他獨(dú)自設(shè)計出勞力節(jié)省器。在發(fā)現(xiàn)遇難船只后,他毅然下令抓緊救人,尤其要先救女人。在小說的二十七章中,凡·韋登有過如下自白:“莫德·布魯斯特闖進(jìn)了我的生活,使我得以脫胎換骨。我想,能夠愛人畢竟比為人所愛更好、更美妙,要是這愛戀能夠使人生變得有價值些,那就雖死而無憾了。在愛上另一個生命時,我舍身忘記。”(213)。這些都是作者對人物超我一面的描寫。

另外,杰克·倫敦對尼采的“超人”哲學(xué)也表現(xiàn)出濃厚的興趣,在很大程度上,他也受到尼采哲學(xué)思想的影響。尼采認(rèn)為,超人是歷史的創(chuàng)造者,作為超人,首先要經(jīng)過艱苦磨練和培養(yǎng),無論在智力上還是在體魄方面,都應(yīng)是一流的,他應(yīng)有高傲的意志,世界應(yīng)由超人來統(tǒng)治,由他來引導(dǎo)人類的生活,他是這個世界的主宰,一切都應(yīng)聽命于他。小說中的海狼.拉森有著鐵石般的心腸,他智力超群,力大無比,意志堅強(qiáng),同時他愛讀書,求知欲強(qiáng),他強(qiáng)迫全體船員唯他命是從,對全船實行高壓統(tǒng)治,他基本上具備了“超人”的先天條件。小說出版后,美國評論界就認(rèn)為它是對尼采“超人”哲學(xué)的宣揚(yáng)和贊頌,盡管倫敦否認(rèn)這一點(diǎn),但讀者還是能從拉森的身上看到“超人”的身影。

三、結(jié)束語

杰克·倫敦出生于世紀(jì)交替之時,成長在被西方文藝思潮浸染的文化環(huán)境中,加之其從小酷愛讀書,很容易受到周圍環(huán)境的影響。和同時代的其他美國作家相比,倫敦最易受環(huán)境和時代的影響。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方各種理論思潮競相出現(xiàn),作為一個關(guān)心現(xiàn)實生活而又有良知的作家,倫敦對此十分敏感,且表現(xiàn)出濃厚的興趣,特別對馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《物種起源》、赫伯特斯賓塞的《社會學(xué)原理》及《心理學(xué)原理》、榮格的《無意識心理學(xué)》、弗洛伊德的精神分析理論和尼采的超人哲學(xué)更是情有獨(dú)鐘。對這些理論思想杰克.倫敦都一一接受,并很好地運(yùn)用到小說的創(chuàng)作之中,大大豐富了其創(chuàng)作思想,使其作品大放異彩。因此,他的作品中處處流露出這些理論或思想對其影響的痕跡,倫敦生活閱歷極其豐富,這決定了他創(chuàng)作題材的多樣性和創(chuàng)作思想的復(fù)雜性,關(guān)于這一點(diǎn),《海狼》是最好的例證。超級秘書網(wǎng)：

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