前言：本站為你精心整理了談英語教學的社會文化理念范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

教學的社會文化取向，強調(diào)學習的多樣脈絡，探索文化的、歷史的、或是制度因素對于學習成效的相關(guān)性，反對思想的一致性和“普遍性”。英語教師除了學習語言學習理論、語言發(fā)展理論和各種英語教學法之外，對于教學領(lǐng)域的社會脈絡也必須了解。

全球化對于教育的影響也是深遠的，全球化與在地之間的關(guān)系是合作與對抗的關(guān)系，不是全然抗拒，而是將全球化與本土化都視為全球化的特質(zhì)。在全球化的潮流中我們并未見到文化同質(zhì)化的趨勢，反而看到各地文化異質(zhì)日益受到重視和保護，因此“本土化”和“全球化”其實是可以共生共存，不應簡化為霸權(quán)和抗拒的關(guān)系，或陷入擁抱和排斥的兩極觀點。采取更為主動的姿態(tài)來回應全球化趨勢，正是我國英語教師和研究者的全新課題。在全球只是生產(chǎn)力的競技場域，以第三空間的觀念，容納多元思考主體的空間，在此空間里融合西方理論基礎(chǔ)，同時互為主體和融合。文化霸權(quán)理論指出統(tǒng)治階級支配被統(tǒng)治階級所依靠的力量，不僅只是經(jīng)濟與物質(zhì)的層面，更需在左右個人行為的文化思維層面，權(quán)力的維持不僅依賴經(jīng)濟和物質(zhì)的力量，更要依靠說服被統(tǒng)治者接受統(tǒng)治階層的思想信仰。

人類心靈是社會的歷史產(chǎn)物，個體意識起源于社會文化，而社會共同的主流文化又影響個體的價值觀，也影響利益的認同。人是被觀念，而不是武力所統(tǒng)治，統(tǒng)治階層通過主流文化中潛藏的意識形態(tài)而達到影響社會大眾的價值觀，從而鞏固統(tǒng)治者的文化霸權(quán)。霸權(quán)的建立有賴于對被統(tǒng)治者進行“知性與道德的領(lǐng)導”，會將統(tǒng)治者的認知及價值觀轉(zhuǎn)變成有利于維持現(xiàn)有的權(quán)力關(guān)系。文化霸權(quán)的概念強調(diào)理性和文化的影響，而不是單純依賴經(jīng)濟力量的影響，是讓被統(tǒng)治階級接受統(tǒng)治者的信仰體系、社會文化、道德的價值觀?！霸字啤辈⒉皇钦螜?quán)力直接對應的話語，是通過政治權(quán)力、文化權(quán)力、道德權(quán)力、知識權(quán)力等的復雜交換而形成的，進而剝奪一個具有獨立思考能力的思想家獨立自由地看待事物的可能性。“全球本土化”的意涵指的是全球化不只是歐美強勢文化同質(zhì)化全球的過程，也包括了其他本土特殊文化向世界散播或抗爭其價值、象征意涵的異質(zhì)化過程。文化全球化表面上看是一個強勢文化移植全球的過程，但其實是各地特殊文化通過不同文化策略的手段，在全球場域中彼此相互影響的過程。就文化而言，全球化意味著一種全球文化的誕生，也呈現(xiàn)兩種不同的觀點，一是認為全球化是被西方統(tǒng)治的文化，本土文化有被同化的危機，所以文化全球化實際上就是本土文化的西方化。另一觀點，民族國家仍然有其自主性，其本土文化仍可與西方文化抗衡，全球化雖已成為不可抵擋的趨勢，但全球化不能脫離本土化，全球化與本土化都是相對的觀點?，F(xiàn)今通行的英語教學法原本是英美社會文化的產(chǎn)物，但現(xiàn)在卻成為不同脈絡國家的主流教學策略。從英語為國際溝通語言的立場而言，英語的所有權(quán)應該“去國家化”，英語不再屬于某特定國家或文化的資源，英語文的教材教法和文化標準也無須再以英語系國家如英美為權(quán)威，而是依據(jù)當?shù)氐母鞣N情境因素（contextualfactors），包括語言政策、教育資源、文化態(tài)度、教學目標、師資素質(zhì)和學生背景等來做形塑調(diào)整。

既然英語已被認定為國際性交流的語言，英語教與學的環(huán)境趨向多元化與復雜化，英語教學與學習的概念應該跳脫以西方社會文化脈絡與學習背景的主流思考，建立以不同社會脈絡為考量英語的教學觀和教材，擴展英語教育和課程的發(fā)展設計。西方的教學論述是以西方的教學情境、歷史和文化所發(fā)展出來的英語教學方法，無法顧及到文化差異的問題，英語教學也應該針對本土英語教學的特殊性和需求，隨著不同文化區(qū)域，建構(gòu)出具有本土風格的英語教學文化主體。教育單位、學者專家和實際教學的教師們，應該訴說自我教學實踐的經(jīng)驗，建構(gòu)一套適合我國環(huán)境的英語教學觀及教材。

作者：薛守霞單位：陜西師范大學