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【摘要】中國(guó)古典園林藝術(shù)是多個(gè)學(xué)科門類綜合表現(xiàn)的結(jié)果，凝結(jié)著一個(gè)時(shí)代的史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、建筑、藝術(shù)的美。而北京作為歷代皇室的聚集地，更是有著豐富的園林藝術(shù)。這里的皇家園林是最具特色的、結(jié)合南北風(fēng)格的皇家園林。在園林藝術(shù)中，山水是必不可少的，也是園林藝術(shù)的生命與靈魂。而在頤和園中，景橋的存在則是溝通兩者橋梁，在整個(gè)園林中有著舉足輕重的價(jià)值。那么，頤和園中景橋又是如何體現(xiàn)豐富的園林藝術(shù)的，在景橋上我們又可以看到哪些美學(xué)價(jià)值？

【關(guān)鍵詞】頤和園；景橋；美學(xué)價(jià)值

1什么是美學(xué)價(jià)值

美學(xué)價(jià)值是“主張美同人具有特定價(jià)值關(guān)系的一種學(xué)說(shuō)?！边@種美學(xué)價(jià)值也就是主客體之間相互需要的關(guān)系，這種相互需要在審美活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為審美關(guān)系，即主客體之間的價(jià)值關(guān)系。因?yàn)槊缹W(xué)價(jià)值是一種主客體的關(guān)系，所以美學(xué)價(jià)值注重審美價(jià)值。美學(xué)價(jià)值的本質(zhì)特征主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，美學(xué)價(jià)值是特殊主客體關(guān)系的表達(dá)。這種特殊的主客體關(guān)系在于客體對(duì)主體在物質(zhì)和精神層面的作用是否能讓主體產(chǎn)生心理的認(rèn)同或共鳴。其二、美學(xué)價(jià)值的重心是人文精神。這是基于美學(xué)學(xué)科屬于人文學(xué)科，美學(xué)研究以人為主體。因此，美學(xué)價(jià)值的研究也是圍繞人的一種主體性研究，即把考察價(jià)值特性的內(nèi)容、價(jià)值的判斷、價(jià)值的依據(jù)、解決價(jià)值問(wèn)題的出路更多地面向價(jià)值關(guān)系的主體。

2頤和園中景橋的美學(xué)價(jià)值

2.1頤和園中景橋的建筑美學(xué)價(jià)值。建筑構(gòu)成藝術(shù)美的一部分，景橋作為頤和園的一景具有建筑美的基本特點(diǎn)。景橋中的建筑材料美，這主要體現(xiàn)在頤和園景橋采用天然的木材和石材，給人一種非常樸實(shí)的建筑美感。建筑的結(jié)構(gòu)美，傳統(tǒng)的亭橋建筑都會(huì)采用木架構(gòu)，這種建筑方式會(huì)給人一種建筑的結(jié)構(gòu)美感。而這種建筑風(fēng)格特點(diǎn)我們可以很明顯的從景橋的設(shè)計(jì)上看出來(lái)。此外景橋的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出來(lái)了一種虛實(shí)結(jié)合的建筑美學(xué)，它的橋洞以及中間休息的亭臺(tái)就是空的一種體現(xiàn)。從建筑色彩上來(lái)看，如果我們從景橋的整體色彩來(lái)看，它給人的感覺(jué)基本是是以自然素雅為主，但是如若我們細(xì)看橋中的亭臺(tái)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它仿佛就是一個(gè)濃縮版的建筑。朱紅色的橋柱以及墨綠色的斗拱，還有各種豐富多彩的繪畫，都讓我們感受到了精美所在。再?gòu)慕ㄖ那楦忻郎蟻?lái)看，景橋作為一個(gè)無(wú)生命的建筑卻體現(xiàn)了豐富的情感。當(dāng)我們看到景橋上形態(tài)不一的石獅子的時(shí)候，一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)會(huì)突然涌入心頭；而那些精美的亭臺(tái)也在無(wú)形中把我們帶到古代，仿佛看到了古代帝王將相在這里觀賞戲曲、吟詩(shī)作樂(lè)。

2.2頤和園景橋的園林美學(xué)價(jià)值。園林藝術(shù)構(gòu)成了園林美學(xué)，而園林美學(xué)之所以引人眼球是因?yàn)?，園林美學(xué)非常注重藝術(shù)美與自然美的相輔相成，并且我們?cè)趫@林美學(xué)中也很容易看到繪畫美學(xué)思想以及建筑美學(xué)思潮。通過(guò)園林的表現(xiàn)手法是景橋中美學(xué)價(jià)值的主要體現(xiàn)，我們?cè)谟^賞頤和園的過(guò)程中，并不覺(jué)得景橋與周圍的景色是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的。更多的時(shí)候，景橋與它周圍的景物、景色交相輝映，融為一體。比如，當(dāng)我們?cè)谟^賞十七孔橋的時(shí)候，我們并沒(méi)有感到空間的隔絕感，反而透過(guò)橋孔與橋洞，我們可以很明顯的感受到空間的縱向延伸，橋洞對(duì)面的景色被我們一覽無(wú)余。雄偉的萬(wàn)壽山以及廣闊的昆明湖與景橋一起形成了一種有機(jī)的審美整體，頤和園景橋的借景手法使整個(gè)頤和園在我們看來(lái)更加的開闊，使本來(lái)有限的空間變得沒(méi)有拘束。

2.3頤和園景橋的生活美學(xué)價(jià)值。生活方式的美是頤和園景橋的美學(xué)價(jià)值所在。當(dāng)我們?cè)谟斡[景橋時(shí)，不會(huì)隨著游玩時(shí)間的加長(zhǎng)而產(chǎn)生枯燥的感覺(jué)。這是因?yàn)椋皹虻脑O(shè)計(jì)結(jié)合了游樂(lè)與藝術(shù)兩個(gè)因素。高低不平的建筑設(shè)計(jì)、色彩豐富的彩畫和雕飾，都會(huì)給我們平添許多樂(lè)趣，感受到藝術(shù)的嫵媚和美麗。當(dāng)我們看到十七孔橋上栩栩如生的石獅子的時(shí)候，就會(huì)有一種豁然開朗的感覺(jué)。這些石獅子仿佛讓你看到了古代皇家的繁華盛世。在游園過(guò)程中我們隨處可見(jiàn)一些花花草草以及荷花，小魚，一片生機(jī)盎然。

2.4頤和園景橋的政治美學(xué)價(jià)值。由傳統(tǒng)的中國(guó)文化來(lái)看，中國(guó)古代的很多建筑都是基于一定的政治地位的。建筑仿佛是人們身份地位以及政治權(quán)力的象征，是有一定的政治意識(shí)形態(tài)的。而頤和園景橋也很好的體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。頤和園中的十七孔橋如今已經(jīng)被人們看作是北京的代表。但是更重要的是，十七孔橋的價(jià)值更多的體現(xiàn)在它的政治意識(shí)形態(tài)。十七孔橋是皇權(quán)的代表，體現(xiàn)著一種至高無(wú)上的權(quán)力。從地理位置來(lái)看，十七孔橋位于前湖區(qū)域，這里的很多建筑都是以它為中心。另外，十七孔橋的橋洞數(shù)量與故宮皇城門上的八十一個(gè)門釘性質(zhì)一樣，都是從數(shù)量上來(lái)表現(xiàn)皇權(quán)。此外，十七孔橋是頤和園中最大的橋，這種規(guī)模的橋在古代建筑中是不太常見(jiàn)的。這也說(shuō)明了十七孔橋的統(tǒng)領(lǐng)地位。

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作者:宋南 單位:沈陽(yáng)工學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院