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摘要：經(jīng)濟不斷發(fā)展走向世界實現(xiàn)國際化，同時文化也要跟上時代的腳步，做到與時俱進。藝術(shù)設(shè)計上，我們平時經(jīng)常說要做到“中西合璧”，只有把傳統(tǒng)藝術(shù)文化結(jié)合西方現(xiàn)代藝術(shù)理論，活絡(luò)運用，發(fā)展具有中國傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，進一步發(fā)展在中國廣袤大陸的藝術(shù)風(fēng)格，才能真真正正達到廣大人民心目中的認(rèn)可，繼而以最佳的狀態(tài)繼承和不斷地發(fā)展中國本土藝術(shù)與世界的藝術(shù)。只有把我國千年來傳承的傳統(tǒng)藝術(shù)文化與西方近現(xiàn)代科學(xué)理論互相結(jié)合應(yīng)用，才能真的做到Chinesetraditionalculture的國際化與現(xiàn)代化。中國是一個有著5000年歷史文化一直從未間斷過并且延續(xù)至今的一個有著悠久歷史文明的國家。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以其厚重淳樸的中國氣息、鮮明的文化內(nèi)涵和悠久的歷史記憶，不斷地受到全世界人民的贊美和厚愛，它深淵而厚重的文化內(nèi)含吸引了全人類的景仰目光。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化元素；藝術(shù)設(shè)計；中西合璧

一、“中西合璧“是時代的要求

現(xiàn)如今隨著經(jīng)濟體制的變革，我們中國的方方面面產(chǎn)生了很大得改變，就連中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)新。和我國人民審美上的觀點也發(fā)生了潛移默化的改變?，F(xiàn)如今在新興時代的大背景中，我國古老審美價值觀念的判斷方法和取向漸漸引起人們的注意，吸引了大量得藝術(shù)愛好者。以實踐和理論的方式進行探索和檢驗。如今人們處在一個瞬息萬變的時代背景下，那么不管我們是否支持現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)，我們始終應(yīng)該知道到不管哪一種現(xiàn)代藝術(shù)，只要是想在中國長期得生存、發(fā)展。都一定要尊重、敬仰中國傳統(tǒng)文化（Chinesetraditionalculture）做為自己的基礎(chǔ)。不僅僅體現(xiàn)出中國悠久歷史文明的發(fā)展和進步，更是當(dāng)今社會發(fā)展的要求。

二、傳統(tǒng)文化是中西合璧的基礎(chǔ)

我國現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)家處在了中西方文化的交叉點上，源源不斷的吸取著西方藝術(shù)、文化、技術(shù)時，也根深蒂固的的受到了中國傳統(tǒng)文化文明的映射。所以，中方、西方的藝術(shù)反差就會異常明顯地投射到現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作中。例如說：近代思想運動—“新文化運動”后，一些我國本土藝術(shù)家套用西方油畫的構(gòu)圖標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)理論的同時，還不忘了借鑒中國式傳統(tǒng)古典的構(gòu)圖模式，創(chuàng)新了構(gòu)造言語，開辟了一條全新的審美觀念之路。現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計逐漸面向人民大眾，它有差別于傳統(tǒng)的設(shè)計概念特征受到全球化的影響與西方理論、科學(xué)技術(shù)、文化相互結(jié)合，設(shè)計為藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶，當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作無一不體現(xiàn)出對于新興高端技術(shù)的應(yīng)用，因此又被稱做“功能設(shè)計”或“機器藝術(shù)”，像后來的包豪斯、現(xiàn)代設(shè)計運動就是繼承這一思想而發(fā)展的。中國傳統(tǒng)的民族文化元素須要融入這種傳遞過程就必須要對其產(chǎn)生的思維方式和信息表達確切的可能性進行理性梳理與分析,由于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的溝通傳播系統(tǒng)有著西方縝密的系統(tǒng)性、邏輯性。像現(xiàn)代不在少數(shù)的家裝品牌也都借鑒了我國傳統(tǒng)的元素，創(chuàng)作的靈感在新觀念與舊觀念、中式與西式間穿梭應(yīng)用，用形式美感，形象的表達出了現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計的含蓄婉約與內(nèi)斂哲學(xué)?，F(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計,已經(jīng)不僅僅是一個設(shè)計問題,暗藏在這一問題背后的則是一個文化發(fā)展和創(chuàng)造的問題。一個國家的藝術(shù)創(chuàng)作歷史文化,是與它的民族自身特色、國家歷史文化、當(dāng)今社會觀念、和人民的審美方式等等是息息相關(guān)的。“中國傳統(tǒng)元素具象于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作”是現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的一個重要的精神狀態(tài)，例如：奢華大牌“東北虎”展示的奢華服裝系列以錦繡作為材料，由黃色、黑色、藍色、綠色、紅色五種國色為主體，以70%大面積的運用了“中國紅”，加以黑色、金色輔色，端莊之中盡顯氣派；中式的玥花裙、蕓領(lǐng)肩結(jié)合了傳統(tǒng)的如意、七彩祥云元素與西方服裝設(shè)計形式在古典服裝中相互碰撞，運用西方現(xiàn)代的時尚潮流靈感和剪裁技術(shù)首次創(chuàng)新地融匯服裝之中，采用了Italy進口手工蕾絲和中國云錦互相輝映，對西式禮服進行了全新詮釋。香港媒介鳳凰衛(wèi)視的電臺標(biāo)志就是應(yīng)用了四大神獸—鳳凰，并運用傳統(tǒng)的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，一鳳，一凰展翅飛翔，琴瑟和鳴，將其特點，以及形象立意高遠，寓意將王者風(fēng)范表達得至善至美，采用兩只飛翔的鳳凰形象，代表中西方兩種迥然文化的交融和互補，體現(xiàn)了融會貫通東方西方、薈萃南海北地的文化內(nèi)涵，具有極其明顯的華夏文明的烙印。還有最值得一提的北京二零零八年奧運會金鑲玉獎牌設(shè)計，也是中西文化完美結(jié)合。北京二零零八年奧運會獲獎獎牌直徑為70mm，厚度為6mm。金鑲玉牌的一面是國際奧林匹克委員會（InternationalOlympicCommittee）歸定的紋樣—希臘勝利女神Nike和希臘潘納辛納科競技場。金鑲玉牌另一面則是雕刻著龍紋的玉璧，正中央的金屬紋樣上鑲刻著奧運會會徽。金鑲玉獎牌的鉤掛是我國傳統(tǒng)玉“雙龍蒲紋璜”。環(huán)看獎牌盡顯典雅、至尊的氣質(zhì)，我國傳統(tǒng)的歷史特點厚重，既體現(xiàn)了對勝利者的稱贊，是華夏文化與西方文明的又一次交匯融合。中國古典元素的加入，讓現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造少了一些商業(yè)化氣息，多了的是文化氣息和民族親和力。

三、結(jié)語

大學(xué)生是祖國的未來發(fā)展的主人公，應(yīng)該對我國的傳統(tǒng)文化進行深思。不可否認(rèn)的是，我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)西方的先進思想與技術(shù)，是為了使我們自己進步，但我們?nèi)f不可丟棄掉傳承下來的寶貴文化遺產(chǎn)，而對西方的一切都全盤接受，我們要用辨證的方法來對待這個問題。所謂的進步，我們也要分清楚先后，“中西合璧”要用我國的傳統(tǒng)歷史文化來作為基石。漫無目的地去接受西方外來的文化有危險性。因此將我國的傳統(tǒng)歷史元素與西方現(xiàn)代的藝術(shù)理論相互結(jié)合，“中西合璧”，發(fā)展具有華夏文明特點的藝術(shù)創(chuàng)作，不斷進步基奠于中國特色的藝術(shù)風(fēng)格，只有這樣做才能做到人民心中的認(rèn)同，從而更好地繼承中國藝術(shù)發(fā)展世界的文化。

作者:王冠男 單位：山東女子學(xué)院

參考文獻

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