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一、馬克思主義中國化背景下的中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化

在馬克思主義中國化的大背景下，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題一直以來都頗受爭議，時(shí)至今日也是學(xué)界熱議的問題之一。在筆者看來，在馬克思主義中國化不斷深入發(fā)展的今天，中國傳統(tǒng)文化要想得到進(jìn)一步的發(fā)展和延續(xù)，就必須同現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行摩擦碰撞，從而保證傳統(tǒng)文化的活力。中國傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，在其轉(zhuǎn)變過程中，必須戒掉全盤肯定以及全盤否定的不利傾向。即在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的過程中，不能在沒有進(jìn)行分析判斷的基礎(chǔ)上就進(jìn)行照搬照抄，將中國傳統(tǒng)文化機(jī)械的復(fù)制到現(xiàn)代社會(huì)中來，同時(shí)也不能完全否定中國傳統(tǒng)文化。要克服這兩種傾向，就需要采用馬克思主義的態(tài)度來幫助中國傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的目標(biāo)。由此可見，馬克思主義中國化在一定意義上能夠?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化現(xiàn)代化提供方法論依據(jù)。首先，中國作為五大文明古國之一，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，不僅其內(nèi)容極為豐富，涉及面也極為廣泛，儒學(xué)這一文化符號(hào)就是中國傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)的重要構(gòu)成部分之一，它對(duì)我國人民的生活及思維方式都有著極為深刻的影響。一方面，儒家思想最早形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，它主要倡導(dǎo)政治統(tǒng)一、社會(huì)安定、道德規(guī)范，仁政以治、發(fā)展教育和生產(chǎn)等，這些思想對(duì)于促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。不僅如此，儒家傳統(tǒng)思想中的“天人合一”的論調(diào)不僅是對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一的倡導(dǎo)，同時(shí)也是對(duì)創(chuàng)建人與人之間和諧關(guān)系的倡導(dǎo)，這些思想都能過在現(xiàn)代化的社會(huì)條件下繼承下來。另一方面，由于儒家思想形成于封建社會(huì)，生產(chǎn)力條件低下，因而儒家思想所攜帶的小農(nóng)意識(shí)、官僚意識(shí)以及宗法意識(shí)都極為濃厚。例如，儒家思想對(duì)于傳統(tǒng)及內(nèi)傾心理過于注重，從這一點(diǎn)來說對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展卻有不利影響，極容易造成教條主義以及獨(dú)斷論調(diào)的產(chǎn)生；不僅如此，儒家思想“重實(shí)踐，輕理論”“多證悟，缺邏輯”的特點(diǎn)也極易造成經(jīng)驗(yàn)主義的產(chǎn)生。這些必然會(huì)成為中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的阻礙。不僅如此，在依據(jù)兩點(diǎn)論對(duì)我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行剖析的過程中，同樣要堅(jiān)持重點(diǎn)論，否則就無法體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精萃，使其在馬克思主義中國化的背景下得以更好的傳承和發(fā)展。例如，儒家倡導(dǎo)“以和為貴”，提倡保持人際關(guān)系的和諧；墨家倡導(dǎo)“兼相愛、交相利”提倡個(gè)人與社會(huì)的和諧相處，保持道德與功利的和諧統(tǒng)一；法家倡導(dǎo)在統(tǒng)一的格局內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和睦；兵家有“先和而造大勢(shì)”“令之以文，齊之以武”之說；不僅如此，前任國家主席在面對(duì)復(fù)雜多變的國際形勢(shì)時(shí)也提出了“創(chuàng)建和諧社會(huì)”的發(fā)展路線„„這些言論都對(duì)和諧思想進(jìn)行了肯定和宣揚(yáng)。由此可見，堅(jiān)持和諧思想自古以來都是我國傳統(tǒng)文化的主要發(fā)展走向。為此，在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過程中，必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，保證傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變方向的正確性。其次，隨著全球一體化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，受文化現(xiàn)代化發(fā)展要求以及西方文化的影響，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的過程中，我們必須明確傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的動(dòng)力。自1919年“‘五四’運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)以來，包括馬克思主義在內(nèi)的一系列西方思想逐漸傳入中國，外來文化的滲透為中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型提供了外部動(dòng)因。中國傳統(tǒng)文化自身所固有的包容性和認(rèn)同性是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。中國傳統(tǒng)文化不僅是承載中華民族歷史思考的載體，同時(shí)也是將中國與其讓他國家區(qū)別開來的標(biāo)志。在這個(gè)文化現(xiàn)代的時(shí)代，中國傳統(tǒng)文化的魅力并沒有被削弱。例如，不斷涌現(xiàn)出來的“漢服運(yùn)動(dòng)”“成人禮”等社會(huì)現(xiàn)象，都向我們說明了傳統(tǒng)文化被人民所肯定和接受。在筆者看來，沒有哪一個(gè)民族的發(fā)展是可以在摒棄本民族傳統(tǒng)文化的前提下進(jìn)入現(xiàn)代化的。為此，社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求以及馬克思主義中國化的需求都在不斷推動(dòng)著中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，這也是其動(dòng)力所在。最后，從現(xiàn)實(shí)來看，中國傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，是需要經(jīng)過漫長的發(fā)展演變過程的。隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，西方文明涌入，人民開始了解西方文化，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”以求富國之路的思維模式建立起來，中國近代文化的發(fā)展也有了新的發(fā)展路徑。隨后，維新派對(duì)于西方文化的大力引進(jìn)，對(duì)中國近代文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，人民開始從學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展到學(xué)習(xí)西方政治制度。在這樣的動(dòng)蕩時(shí)期，中國近代文化的發(fā)展也產(chǎn)生了較大的動(dòng)蕩，“‘五四’運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)從思想觀念方面改變中國傳統(tǒng)文化，“民主”和“科學(xué)”的理論被提出并逐漸得到重視，據(jù)此開始，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了一段被批判的時(shí)期。與此同時(shí)，中國馬克思主義者面對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的“全盤西化”的論調(diào)以及“文化保守主義思潮”的洗禮下，提出了新的論調(diào)——建立新民主主義文化，隨后隨著這一主張逐漸被人民所認(rèn)可并接受，馬克思主義在中國的發(fā)展勢(shì)頭也越來越好，同時(shí)如何對(duì)待馬克思主義也引發(fā)人民的思考。自此之后，中國傳統(tǒng)文化在此種形勢(shì)的推動(dòng)下也開始逐漸向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

二、結(jié)語

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，勢(shì)必會(huì)經(jīng)歷一段不斷地轉(zhuǎn)型、演變的過程，為此，在這一過程中不僅要保留中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化成果，同時(shí)也要隨社會(huì)、時(shí)代的變革而不斷開拓創(chuàng)新，這就需要馬克思主義對(duì)其轉(zhuǎn)變過程進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義方法論的運(yùn)用，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的劃分，從而幫助傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，為中華民族發(fā)展面向現(xiàn)代化的大眾文化而不懈努力。

作者：毛靜單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院