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第一篇

一、服飾文化環(huán)境

服飾的更新?lián)Q代反映了人們在不同年代、不同生活條件下審美觀念的變換，不同的時期具有不同的服飾文化環(huán)境。我國從改革開放起到現(xiàn)在，人們的服飾發(fā)生了天翻地覆的變化。從時期的引以為潮流的綠色軍裝到八九十年代的蝙蝠衫、喇叭褲、高跟鞋，再到21世紀(jì)愈顯多樣化的服飾文化，服飾文化的內(nèi)容和形式不斷變得豐富多彩。在當(dāng)今時代，我國服飾文化的發(fā)展，由于受到經(jīng)濟全球化以及互聯(lián)網(wǎng)的影響，逐漸呈現(xiàn)出多元化的特點。在宏觀的角度上，不同的人群擁有著不同的服裝特點，如職業(yè)人群會穿著比較正式的職業(yè)裝，運動愛好者有專門的運動服裝或休閑服裝，而牛仔系列則專注于打造青春的形象等。在微觀上，即使是小小一件服飾中，也常常會出現(xiàn)多個國家、多種民族的文化元素，不同地域的服飾文化在服裝設(shè)計者的天馬行空的想象中，如同堆積木一般，用不同的文化元素堆積成了一件又一件偉大的藝術(shù)品。此外，服裝設(shè)計還不僅僅是一門藝術(shù)學(xué)科，它還涉及了人體工效學(xué)。隨著生活水平的提高，人們盲目追求潮流的思想已經(jīng)過去了，一件衣服不僅要穿得好看，還要穿得舒適，有利于健康。因此，生態(tài)環(huán)保逐漸成了當(dāng)今服飾文化的關(guān)鍵詞之一。在中華民族上下五千多年的文化歷史長河中，沉淀了我國偉大的服裝文化，它是不同時期、不同社會服裝設(shè)計的靈感源泉。任何藝術(shù)的創(chuàng)作都離不開靈感的迸現(xiàn)，靈感的產(chǎn)生是一個瞬間的、突如其來的過程，但究其根本，卻也少不了文化和藝術(shù)氛圍對人們思想的長時間熏陶。因此，服飾文化環(huán)境對服裝設(shè)計有著重要的影響。

二、服裝設(shè)計教育現(xiàn)狀

1．教師年輕化，缺乏市場經(jīng)驗

教師是當(dāng)今教育事業(yè)中最為寶貴的資源之一，對于未來優(yōu)秀人才的培養(yǎng)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在服裝設(shè)計領(lǐng)域，多數(shù)的教師都是來自于高等院校，有著專業(yè)的教學(xué)技術(shù)，對于服裝設(shè)計也有很深的造詣。在新時期，教師隊伍呈現(xiàn)出年輕化的特點，其新穎的教學(xué)理念、教學(xué)方法也為服裝教育注入了新活力。但這些教師市場經(jīng)驗少，對企業(yè)的真實的服裝需求與產(chǎn)品適用性不甚了解，大多停留在一個理論的層面上。并且服裝設(shè)計還是一門交叉學(xué)科，還涉及人體工效學(xué)、色彩學(xué)、銷售學(xué)等方面的知識。因此，需要教師掌握多角度的服裝知識，才能讓學(xué)生對服裝設(shè)計有一個全面的認(rèn)識。

2．教育模式片面化，缺乏復(fù)合型人才

我國在服裝教育事業(yè)上已經(jīng)形成了一套較為成熟的教學(xué)模式，擁有?？?、本科、碩士、博士不同層次的教學(xué)。?？平逃饕獋?cè)重于視服裝設(shè)計的實踐與應(yīng)用，在理論上則比較放松，而本碩博則主要側(cè)重于理論的學(xué)習(xí)，實踐的機會較少。因此，在這樣的教學(xué)模式下培養(yǎng)出的是兩類人才，一類是技術(shù)性人才，另一類是理論性人才，而當(dāng)今社會所需要的則是既有豐富實踐經(jīng)驗，又有扎實理論功底的復(fù)合型人才。因此，在教育模式上不能符合當(dāng)今服裝行業(yè)的需求。

3．教育方式理論化，缺乏實踐能力

目前，在各高職院校中，課程的設(shè)置中大多還是傳統(tǒng)的服裝理論，教材的內(nèi)容過于陳舊，教學(xué)內(nèi)容無法跟上時代的潮流，滿足社會的需求。服裝是人們生活風(fēng)貌的一個實時反映，服裝隨著人們時代的發(fā)展其自身的更新速度是極快的。而在教學(xué)理念中，學(xué)校一直注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞，大多學(xué)生的作品都是紙上談兵，因此出現(xiàn)了很多學(xué)生只片面地追求視覺上的藝術(shù)性，而忽略了服裝作為一個產(chǎn)品的實用性需求。在學(xué)生的教學(xué)活動中也很少會組織市場調(diào)查，幫助學(xué)生了解市場上對于服裝的要求。

三、服飾文化環(huán)境對服裝設(shè)計教育的影響

1．服裝文化環(huán)境能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力

但凡是藝術(shù)都離不開靈感的幫助，而靈感的出現(xiàn)則依賴于文化環(huán)境的熏陶。在心理學(xué)上，創(chuàng)造想象是對大腦中已有的表象進(jìn)行變換重組形成新的事物，從這個意義上來說，人擁有的表象越多則越有利于創(chuàng)造。同樣地，對于服裝設(shè)計的教育來說，想要充分地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，就要讓學(xué)生接觸到更多時尚潮流的服飾，像服裝博物館、藝術(shù)展、時裝會等都為服裝設(shè)計的學(xué)生提供了一個絕佳的學(xué)習(xí)機會。只有在適合的服飾文化的熏陶中，學(xué)生的潛力才能更好地被開發(fā)，其靈感才能得到正確的引導(dǎo)。

2．服裝文化環(huán)境為教學(xué)和理論研究提供了平臺

優(yōu)秀的服飾設(shè)計作品為高校服裝設(shè)計教育以及理論研究提供了一個大量的教學(xué)材料或是研究對象。而不同的時代背景下人們對服飾的選擇也是不同的，通過對現(xiàn)代服飾的研究，可以了解市場對服飾的需求，了解一件成功的作品所需要具備的素質(zhì)，進(jìn)而豐富和完善服裝設(shè)計的理論框架。通過對服飾文化的詳細(xì)研究，并將其推廣到教育中，才能讓學(xué)生所掌握的技能與時俱進(jìn)，不落后于時代的潮流。像服裝博物館、藝術(shù)展之類的場所，都向?qū)W生展示了豐富的優(yōu)秀樣本，學(xué)生在欣賞的過程中，還能領(lǐng)悟到服裝設(shè)計中的理念精髓。

作者：肖肇鴻單位：湖南師范大學(xué)

第二篇

一、中國服飾元素在服裝設(shè)計中的成功運用

1.中國服飾的傳統(tǒng)面料在服裝設(shè)計中的運用

在服裝設(shè)計中挑選面料是十分重要的前提，面料是服裝構(gòu)成的物質(zhì)基礎(chǔ)，它影響著服裝設(shè)計的款式和風(fēng)格，具有不可忽視的作用，因此可以說選擇合適的面料表示服裝設(shè)計作品成功了一半。中國傳統(tǒng)面料主要是指絲綢、綾緞、錦緞、麻紡等，這些傳統(tǒng)面料都具有濃郁的中國特色，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中散發(fā)著獨特的魅力?，F(xiàn)今絲綢在服裝設(shè)計中的運用越來越具有普遍性，一方面由于其具有柔軟、舒適的特性，另一方面絲綢由于其價值高而被很多人當(dāng)做身份的象征。絲綢在女性服飾中運用較多，因為絲綢服飾大多具有高貴優(yōu)雅的氣質(zhì)，能很好地表現(xiàn)女性的溫婉大方。近年來，很多國際著名設(shè)計師用絲綢作為服裝面料，使絲綢在國際舞臺大放光彩。另外，綾緞和錦緞等面料的運用也越來越多，他們具有色彩豐富濃厚、沖擊力強的特征，在服裝設(shè)計中也能表現(xiàn)很強的獨特性和強烈的感情色彩。而麻紡等面料作為我國最古老而又傳統(tǒng)的面料，在當(dāng)今復(fù)古潮流不斷涌現(xiàn)的浸透下依然可以找到坐擁一席之地?？傊袊鴤鹘y(tǒng)面料在當(dāng)代服裝設(shè)計中仍然發(fā)揮著重要作用。

2.中國服飾的傳統(tǒng)色彩在服裝設(shè)計中的運用

最具有中國特色的顏色應(yīng)該非大紅大黃莫屬了，在國際舞臺上只要看到紅色，人們就會很快的將其與中國聯(lián)系起來。因此作為最具有中國特色的色彩，紅色和黃色在服裝設(shè)計中的運用當(dāng)然也最多。在服裝設(shè)計中運用紅色能給人熱情洋溢的感覺，使人心情愉悅，對生活充滿希望與憧憬。黃色作為古代皇族的象征，向來給人高貴、威嚴(yán)之感，另外也是一種身份的象征，但是現(xiàn)在黃色在服裝設(shè)計中的運用多是由于其靚麗的色彩，給人眼前一亮的感覺，因此黃色現(xiàn)在在服裝設(shè)計中主要是給人清新明亮的氣質(zhì)。

3.中國服飾的傳統(tǒng)圖案在服裝設(shè)計中的運用

提到中國傳統(tǒng)圖案，最先讓人想到的應(yīng)該是龍鳳圖形，其實還有許多花也是極具中國特色的傳統(tǒng)圖案，例如牡丹花、團花等。與黃色一樣，龍鳳圖案曾是古代皇家專用圖案，是權(quán)利和地位的象征，同時代表著強烈的歡騰景象，具有深遠(yuǎn)的寓意。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中通過刺繡等工藝將這些圖案運用在服裝中，一方面較好的代表了中國特色，更重要的是表達(dá)了深厚的中國文化底蘊。在服裝設(shè)計的不同部位點綴不同的傳統(tǒng)圖案往往能傳達(dá)出不同的意境和神韻，都給人帶來美好的視覺享受。中國傳統(tǒng)圖案在服裝設(shè)計中的運用是因人而異的，其表現(xiàn)手法也因設(shè)計師的感情而有所不同。

4.中國服飾的傳統(tǒng)工藝在服裝設(shè)計中的運用

中國文化博大精深，而中國傳統(tǒng)工藝同樣多種多樣。目前最常見的工藝手法應(yīng)該是刺繡，但是完整的工藝手段應(yīng)該是鑲、嵌、滾、盤、繡幾大類。將這些傳統(tǒng)工藝巧妙的運用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中使服裝造型多樣，色彩斑斕，應(yīng)接不暇。現(xiàn)在在服裝設(shè)計中刺繡的運用最為廣泛，精美絕倫的刺繡手法使現(xiàn)在的服裝具有獨特的魅力。近年來，復(fù)古的流行更是推動了傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，使得中國傳統(tǒng)工藝在服裝設(shè)計的舞臺上運用越來越多。中國傳統(tǒng)工藝在服裝設(shè)計中的運用具有典型的中國特色和中國精神，使作品更具有典型性。

5.中國服飾的傳統(tǒng)款式造型在服裝設(shè)計中的運用

隨著時代的變遷，服裝造型的款式也不斷變化，但是中國服飾造型具有一個共同點：服裝造型寬松舒適。中國人講究舒適度，因此在很多服裝設(shè)計中服裝的寬松度備受矚目。可能在不同時期追求的寬松度和服飾長短不同，但是都屬于平面剪裁，在處理方式上具有相同的要求，即應(yīng)盡量減少接縫。這樣會給人帶來不一樣的飄逸之感，同時具有動態(tài)美?，F(xiàn)在的服裝設(shè)計中也慢慢開始運用這一剪裁方式，通過不同的式樣和色彩來區(qū)別性別，而不是通過形態(tài)特征，由此給人一種和緩纏綿的狀態(tài)，達(dá)到人與自然的和諧。

二、中國服飾元素在服裝設(shè)計中存在的偏差

1.創(chuàng)新性不足中國服飾元素是一種具有傳統(tǒng)歷史和深遠(yuǎn)意義的文化遺產(chǎn)，不僅注重外在的運用，更重要是有內(nèi)在的含義。在現(xiàn)在服裝設(shè)計中要運用中國服飾元素應(yīng)該同時具有繼承和發(fā)揚的精神，也就是一方面能很好的傳承傳統(tǒng)的中國服飾元素，更重要的是具有創(chuàng)新性和變異性，使中國服飾元素具有更多的意義和內(nèi)涵，并隨著時代的變遷而不斷得到變化和升華。但是當(dāng)今很多設(shè)計師在運用中國服飾元素時往往只是擔(dān)心流失了傳統(tǒng)，而一味的將中國服飾元素添加進(jìn)設(shè)計作品中，使作品成了一件沒有靈魂和生命的東西。

2.中國服飾元素的模式化受中國傳統(tǒng)思想的影響，現(xiàn)在很多服裝設(shè)計師在設(shè)計服裝時仍然擺脫不了中國元素的固化模式，往往將中國元素全部運用在服裝設(shè)計中，做到了所謂的原滋原味，卻給人臃腫膚淺的感覺。很多設(shè)計師一提到要運用中國元素就是常見的龍鳳圖案或者山水花鳥等，而且這些中國元素有其特定的裝飾部位，例如衣襟處一定要有盤扣，旗袍必定是將頭發(fā)盤起來的。這些很顯然是傳承了傳統(tǒng)的做法，但是失去了當(dāng)代的風(fēng)韻，沒有時代特征。還有很多設(shè)計師在設(shè)計服裝時喜歡運用一系列的中國元素，從頭到腳全部是典型的中國風(fēng)，而且完全利用中國元素的固定模式。而國外很多優(yōu)秀的作品只是簡單的將中國元素的部分運用到設(shè)計中，有一件著名品牌的設(shè)計作品將中國傳統(tǒng)旗袍的立領(lǐng)和斜開襟運用到現(xiàn)代T恤中，既簡約又大方，很好的表現(xiàn)了中國服飾元素的美，又不失現(xiàn)代氣息。

3.中國服飾元素濫用在這個追求復(fù)古的時代，越來越多的服裝設(shè)計師將目光放在中國傳統(tǒng)的服飾元素上，大量運用獨具中國特色的傳統(tǒng)元素，使得市場上到處充斥著具有中國元素特征的服裝。中國服飾元素的濫用一方面體現(xiàn)了中國服飾元素的多種多樣，但是更多的給人一種資源浪費的感覺，因為作品沒有很好的表現(xiàn)出中國服飾元素的特征。設(shè)計作品應(yīng)該講求一個度，不能因為一件東西很美而大量運用在自己的設(shè)計作品中，這樣做反而給人一種適得其反的感覺。中國服飾元素的確很多，但是每個元素都有其特定的含義和適用范圍，因此把握中國服飾元素的運用空間是現(xiàn)在很多設(shè)計師應(yīng)該注意的問題，而不能僅僅將中國元素大量的運用在服裝作品中。

三、結(jié)語

總而言之，幾千年的中國傳統(tǒng)文化為我國服裝設(shè)計提供了大量值得借鑒的題材，中國服飾元素在服裝設(shè)計中的運用既可以表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力，又可以體現(xiàn)當(dāng)代世界的特征。服裝設(shè)計中中國服飾元素的運用無疑是符合時代潮流的，也是現(xiàn)代人追求的復(fù)古潮流的體現(xiàn)。

作者：孫佳單位：南海技師學(xué)院